与心理学有关的书的读后感至少200，每多100就再加5分，最多1000字
《心理学》读后感心理学是一门与人的生活和工作息息相关的科学，读来获益颇多，就心理学本质而言，它是一门帮助我们正确处理认知与行为、自身与环境、工作与人际关系等问题的实践科学。
近来看了一本心理学的书，最有感触的一句话就是：把“要我做”变成“我要做”。
“要我做”就是一个人在工作的时候缺乏主动性，总是在生活所迫或者别人的催促下不得不做自己的工作。
如果一个人缺乏对生活的热情和主动，就会被动的接受一切，在生活和工作没有目标，看不到前途，物质和精神得不到满足的情况下，人的懒惰的本性就会被激发起来，就会处处“要我做”，如果在一个单位人人都处于这样的状态，开展一项工作就会变得很困难，个人和集体的发展就会受到严重制约。
那么，如何才能把“要我做”变成“我要做”呢
《心理学》这本书给我们开出了一剂温良的治病药方。
心理学在人的激励方面分析的很详细，就是如何激发个人的积极性，首先就是确定正确的目标。
人活着要有理想，有奋斗目标，不然就会当一天和尚撞一天钟，成功：简单的说，就是目标加上进取心，有人安于现状，只想维持现状，采取“守”的态度，时间久了就会变陈消极的态度，失去积极的动力，人生如逆水行舟，不进则退，所以必须要设置向前看的目标，没有最好，只有更好，追求卓越，追求更好，时时努力超越现在的自己，才能不断进步，才能离成功更近一些。
心里学家马斯洛指出，人类的基本需要可以分为生理需要、安全需要、归属和爱的需要、自尊需要、自我实现的需要，其中自我实现的需要建立在其他需要的前提之下，在工作能够体现自我价值，变成了一种兴趣的时候，人就会以工作为乐，而不是以工作为负担，一旦工作变成了一种兴趣，就会变被动为主动，“要我做”也就顺其自然成了“我要做”。
保持一种乐观向上的积极心态，让自己时时拥有快乐的感觉，凡事不斤斤计较，不以物喜，不以己悲，学会感激，只要健康和活着，就是上天最大的恩赐，就可以通过自己的努力得到自己应有的一切。
在现实社会和工作中，一个人满足了基本需要以后，就要给自己定目标，思考和理解自己生活工作的目的是什么，意义如何体现，怎样让自己的心情快乐和轻松，怎样用积极的心态去对待挑战和麻烦，在反思的过程中，“要我做”也就逐步转化为“我要做”。
中国共产党的诞生和成长记录片读后感600字
写读后感需要真情实感，所以还是自己阅读后，自己动笔比较好，下面提供关于读后感的写作方法希望可以帮到你： 一、读后感的概念 读后感的概念有两重含义：一是真实的、不受任何约束的读后感，二是一种作文的体裁，考试时要接受各种条件的约束。
下面这篇读后感，就接近于第一种读后感。
写这种读后感，主要是给自己看的，一定要真实，有什么感想（当然感想应当有意义，值得一写）就写什么感想，与心得笔记不同，它要展开来写，尽量像一篇文章，尽量写得生动、实在、深刻。
一般应当写清楚读了什么，有什么感想，联想到了什么，对自己有什么作用等。
它不追求文体、格式框框，写起来也可长可短。
二、读后感的写法 写读后感最重要的一点是要读出所读书籍或者文章的“眼睛”，它是你展开来写的基础、中心和出发点，这个问题我们已经在上一讲里说过了，这里就不多讲了。
其次，写读后感，有它一定的规矩，有的书上把它归纳为“引、议、联、结”，四个字，想公式一样。
对于这些规矩我们不可以不学，考试时只要内容有创意，套用这种公式未尝不可；但我们也不要受其所限，写成千篇一律的“八股文”，也可尝试在结构上有自己的创意，有自己的个性。
但不管怎样，读后感也离不开“读”——对原文的引述、概括、评价等等，离不开“感”——自己的感想。
只要把这两个字表达好了，就是好的读后感。
三、写读后感的基本技巧 在读过一篇文章或一本书之后，把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来，写成的文章就叫“读后感”。
读后感的基本思路如下：(1)简述原文有关内容。
如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。
写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。
这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。
选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。
这样的句子可称为“观点句”。
这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。
“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。
这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点（即中心论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。
这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。
一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。
要做到这一点，必须善于联系实际。
这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。
联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。
以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。
比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。
再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
四、写读后感应注意的问题 第一是要重视“读” 在“读”与“感”的关系中，“读”是“感”的前提、基础；“感”是“读”的延伸或者说结果。
必须先“读”而后“感”，不“读”则无“感”。
因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
第二是要准确选择感受点 读完一本书或一篇文章，会有许多感想和体会；对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法、受到不同的启迪。
以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要“露馅”，认识到掌握真才实学的重要性；若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻；再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的“大锅饭”缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破“铁饭碗”，废除大锅饭的必要性。
一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。
作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。
要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。
学习论语的心得与体会 1500字
读后感1500字通过我们学习了于《论语》心得，给很大的启示。
于丹教授“《论语》教给我们很多处世的办法，做人的规矩，这些道理有时候很朴素。
《论语》不是板着面孔的一部书，它教给我们的办法有时候透着一些变通，它告诉我们一种做事的原则和把握原则的分寸。
其实我们今天总在说什么事情是该做的不该做的，什么事情是好是坏，有很多时候一个事情的判定不简单是好坏之分，只是你是什么时间做这件事，或者把这件事做到什么程度。
其实有很多事情应该是有尺度的，孔夫子不是一个提倡一味丧失原则，一味要以一种仁爱之心去宽宥一切的人。
”现代社会人与人的关系可以说更近了，也可说更远了，但无论如何，人际关系是每一个人必须面对的问题。
孔老夫子说：过犹不及。
在孔子看来，事情做得过头了，和没有做到位是一样的效果，那么，在现代生活里，我们该如何把握为人处事的分寸
当遇到不公正的待遇时，我们该保持什么样的心态
面对自己亲近的人，我们又该掌握什么样的原则
在纷繁复杂的社会环境中，我们怎样才能保持一个良好的人际关系
于丹教授告诉我们，无论做什么事情都不要做过了头，不是你应该做的事情，你就不要去做，否则得到的不是很好的下场。
过犹不及就是这个道理。
把握分寸做事，是一个明智的人应该做到的，所以我们在日常生活中，千万不要做不该你做的事情，只要有分寸地把握住自己的过失也就可以了。
于丹教授告诉大家，要是有人对不起你了，你不要以德抱怨。
要以直抱怨，要以你的耿直和公正来对待他，不要让他感到你是可欺的，要让他对你刮目相看，觉得你不是随便可欺的人。
以前我们总认为，即使人家对不起你了，你还是对他好。
这样长久下去，那个人总觉得你是可欺负的人，于是他便会变本加厉地欺负你，让你连喘气的机会都没有，这样长久下去，只能增长了那个人嚣张的气度，反而更加欺负你了。
现实生活中，我们经常会遇到这样那样不如意的人和事情，如果我们一味地迁就，一味地原谅、宽容，即使他到你的头上来欺负，你还是忍受，还是对欺负你的人恭敬不已，那么就加深了那个人欺负你的程度。
生活在这个世界上，每天都会遇到这样不如意的事情，如果我们有一个为人处世的好方法。
能有一个教会你做人处世的经验。
对我们都是一个很好的借鉴.论语就是为我们提供了一个最好的为人初始的好方法。
对别人要保持沉默的关爱。
孔子说：忠告而善告之，不可责之。
当人家不喜欢听的时候，要赶快停下来，好朋友不要做过分的事情，好朋友在我们的身边，让我们远离危险，让我们以欢乐对待生活的人.人在不同的一生中，能结交到好朋友是一个人的万幸。
.我们常常会听到有人抱怨社会不公，抱怨处世艰难。
与其怨天忧人，不如恭身自省，如果我们真的能够做到，掌握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，,我们会少很多烦恼，自然就会懂得为人处世之道。
她告诉我们：先修炼好自己，戒之在斗，不要听信他人对你的鼓动，要结交有平常心的朋友，结交到淡淡的平和的朋友，她就是你最好的朋友。
为人处世是有哲学道理的，只要你能多动脑筋，多问几个为什么，遇到什么事情，不要过早地下结论，要多听，多看，多闻，把人家走过的路，间接地警示自己。
那么你的人生路就会走得很好，也会走得很顺畅。
如果一个人对自己要求更加严格一些，设身处地为他人着想，少苛刻别人，君子不抱怨别人，对自己每天都要检点，那样的人，才会做到慎言之.一个人尊从学问的人，才会让自己成为有知识有教养，有能力，有抱负的人，才是最明智的人。
《论语心得》读后感1500字读完于丹论语心得这本书，心灵有所触动：它使我重新认识了孔子，让我领略到了一种独特的智慧，一种正确的心态，一种融入到当今社会中理性的道德。
《论语》是一本记录着两千五百多年前孔子教学和生活的语录。
记得读中学时，我在语文课上机械地背诵着“学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
”，其实并未真正读懂。
而今，于丹教授用自己独到的视角，将这样一本古老的书籍，用现代的眼光进行系统的解读和阐释，拉近了我们普通人和圣贤之间的距离。
在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤。
可是现在，于丹教授将一般人艰涩难懂的《论语》和现在这个缤纷的世界联系起来，通过心得的方式来解读，用深入浅出的语言，结合现代实际生活娓娓道来，阐述其深刻内涵。
其中，她的许多独到见解，仿佛让人欣赏到了一个个曲径通幽的胜地，宛如久闭的心门打开了一扇窗，丝丝缕缕的阳光透进来，心里明亮了许多；又如涓涓细流注入心田，沁人心脾而美不胜收。
于丹教授笔下的孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递出一种朴素、温暖的生活态度。
正如易中天所说：“孔子只有温度，没有色彩”。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵说需要的那种快乐生活。
《于丹〈论语〉心得》分天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并运用讲故事的形式告诉我们许多为人处事的哲理。
下面，我从五个方面来谈谈《于丹〈论语〉心得》诠释的“为人处事”：(一)为人之道。
在物质生活丰富的今天，因为生活节奏快、工作压力大、竞争激烈等问题，人们显得越来越浮躁，精神世界十分空虚，很多人心态不平衡，怨声载道。
其实人的生命是短暂的，如何让自己的人生有意义，做一个真正意义上的人
《于丹〈论语〉心得》告诉我们，要想让自己有限的生命变得有意义，做一个有意义的人，要做到：精神富足、心理健康、积极生活、和他人和睦相处，爱岗敬业、安于本职，献于社会。
(二)处世之道。
在社会交往中，无论是工作还是处世，人们都想找到一个法则，既对自己负责任，又要对他人负责任。
《于丹〈论语〉心得》中提到，“不在其位，不谋其政”。
意思就是说，一个人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本职工作。
不要越过你的职位，去做不该你做的事，不在其位，就不要谋其政。
在工作上如此，在与人相处方面也要如此。
现代社会人与人之间的关系，可以说人与人是近了，但也可以说人与人更远了。
因为通讯和交通工具的使用拉近了人与人之间的距离，但是在钢筋混泥土的城市中，对门的邻居却往往成了陌路人。
记得顾城写的一首诗《远和近》：“你\\\\一会看我\\\\一会看云\\\\我觉得\\\\你看我时很远\\\\看云时很近。
”这首诗把人与人之间的关系讲述得非常形象、非常微妙。
人与人之间，即便走得再近，也还是会有可能产生距离。
如何与人和谐相处，于丹在《<论语>心得》中借用《论语》之语总结了与人相处的几点原则：第一、多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
第二、修己以敬；修己以安人；修己以安百姓。
第三、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
从三点原则中我们可以悟出，相处之道的确是一门艺术，其前提是要保持一个乐观和积极的心态，其关键是要把握好相处的尺度。
只有这样，才能真正地做到与人和谐相处。
(三)交友之道。
在每个人的生命中都会有很多的朋友，但究竟有几个真正属于自己的朋友呢
究竟有谁会在自己需要帮助的时候伸出手来帮一把呢
《于丹〈论语〉心得》中说，对待朋友要有一定的尺度，要保持一定的距离，要保留一条界限，这样朋友也才能够交往得长久。
可见，通过《于丹〈论语〉心得》，《论语》告诉我们的是一种交友方式：怎样交朋友，交怎样的朋友并要怎样维护友情。
(四)理想之道。
一个人应该有理想。
中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”。
做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。
修身可理解为：外在能力完善，懂得变通，与时俱进，内在心灵完美、富足。
因为只有内心修为提升了，自身能力提高了才能更好地去处事。
通过《于丹〈论语〉心得》，我们知道了这是孔子对人生理想的总结，这也被后人奉为人生理想的指南。
(五)人生之道。
孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”这是孔子自道的人生轨迹，却也成了后人的人生坐标和价值体系。
它就像一面镜子，人们可以通过它比照自己的人生轨迹。
当然，人的年龄有生理年龄、心理年龄和社会年龄，但如果我们能在二三十岁时就能提前感悟到四五十岁的境界，并在内心建立起明晰的人生价值体系，做到淡定从容，那这样的生命一定是有效率、有意义的生命。
从《于丹〈论语〉心得》中，我读到了这份人生的价值体系。
于丹教授对《论语》的感悟是快乐的、丰富的、给人启发的。
通过读《于丹〈论语〉心得》，我学会了修身养性，品味人生的生活道理。
只有以淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，并将自己的情感和生命融入到自然的状态中，才能寻找到自己内心的那份安宁，也才能如孔子教导我们的那样：快乐地生活
古人云，今人说：“半部《论语》治天下。
”果不其然，于丹仅仅是写了读完《论语》后的一点心得，就在整个中国好好火了一把
这个暑假，小生有幸能去详尽的阅读一番。
《心得》里的字里行间无不说明——《论语》是为这个世界而生的，其告诉人们的每一个道理，就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种，秋天要收获一样。
《论语》从一定的方面来说，是具有色彩和温度的，色彩在于它传授给别人的精髓，温度在于它给予给别人的光明。
那么，我即便不知道作者对于“色彩”的定义。
但是，任何人都不可能没有色彩。
所谓“没有色彩”，无非是灰色。
灰色的色彩感不强，可以视为不是色彩的色彩，但同时又是最具普通性的色彩，因为它可以和所有色彩搭配。
我也更不知道作者对于“温度”的定义。
但是，任何人不可能没有温度。
所谓“没有温度”，无非是23摄氏度。
即便这是一个模糊的数字，但同时又是人体感觉到最舒适的温度。
无论是色彩也好，温度也罢，但当一个人表现出来时，那是他的激情
每一个人，都有自己的理想。
为之奋斗，是一件“加好佳”的事情，关键在于你如何将你手中的风筝——放飞，让线加长，加长，再加长
中央电视台曾经拍过一个名为“我有一个理想
”的公益广告。
在我看来，这是一件积极向上的事情。
人嘛，活着就不要憋着
在《论语》中，孔子问过自己的四位弟子，他们的志向，各有不同之处，但是他们每一个人都能够把它大声地说出来，好事啊
在现实生活中同样也是这样的。
假使有两个朋友，他们平时形影不离，有一天因为一点小矛盾便闹翻了，绝交吗
两个人总舍不下多年来的感情，和好
于是两人都准备向对方道歉。
在途中，两人相遇了，他们笑了，紧紧地抱在了一起。
他们没有说出来
不，心灵的沟通已经将这个不算是理想的理想，完全的化解了。
诚然，我完全同意他们这样的做法，有话，别憋在心里
有些人，每天看着那些经理或是董事之类的人，总是用羡慕的眼光，大家彼此彼此嘛，我又何尝不是这样呢
不过冷静下来，仔细想想，他们也是经过巨大的努力才得到人们的认可，毕竟阳光总在风雨后
“燕雀安知鸿鹄之志”不错
我相信只要自己曾经努力过，人生就会有闪光点，留下美好的回忆，成功那只是你路过的一个车站。
的确
理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。
这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。
而这条线就是你内心愿望。
你的内心越淡定，越从容，你就会舍弃那些激烈的、宏阔的、张扬的、外在的形式，而尊重安静的、内心的声音。
这会使你走到社会角色中的时候，能够不失去自我，能够有担当，能够做到最好。
不过，话又说回去——“己所不欲，勿施于人。
”诶，善哉，善哉。
这个世界终归是由有实力的人来主宰的。
有本事，甭管是驴是马，你拿出来溜溜嘛
至此，为百家呼吁之中一道
当我读完《于丹论语心得》的时候，已经入夜。
它显出了它独有的特点——寂静，可是我的心情却再也不能平静了，感受颇深的。
于是立即记录了下来：当太阳从地平线升起的时候，人感觉到希望的一抹——天地人之道；不论人的距离，心与心之间的桥梁，是无行的，不是无固的——心灵之道；天气的晴转多云，你的笑容依就是那么的光辉灿烂——处世之道；善良、理智、恒心、合群，这四流一一显露——君子之道；在我真正需要帮助的时候，我看见好多只手……——交友之道；人的出生，已经是一个梦想的诞生，而那个人便有了新的想法——理想之道；走过的，无法回头，还是抬抬头向远处看吧——人生之道。
道是自己选的，路是自己走的，驾驭它,祝您一路走好
国防教育读后感
读《国防教育》有感 当我在《国防教育》这本书上，读到两万五千里长征的故事时，我的心不仅仅被深深震撼了，两万五千里长征深深地震撼了我，让我的心灵深处不能不拥起情感的波澜。
1933年秋，我国革命处于低潮，蒋介石调集重兵先后对我中央革命根据地发动了5次反革命围剿，当时党内执行了错误的军事路线，红军和根据地损失惨重，经过了遵义会议，确立了以同志为首的革命领导集体，纠正了错误路线，从而挽救了党，挽救了红军，挽救了中国革命在前堵截，后有追兵的危急关头，同志带领红军进行了震惊世界的二万五千里长征。
长征从闽西出发连续突破敌人四道封锁线，冲过乌江，四渡赤水，巧渡金沙江，强渡大渡河，翻越大雪山，走过无人荒地，到达陕北，历时一年，经过十一个省，行二万五千里长征，经过了长征，我们的党得到了考验，从而更加坚强，我们的军队更加具有战斗力，然而红军人数出发时有30万人，经历长征后，只剩下3万余人，这也充分说明革命成果来之不易。
读完这篇文章后，使我感慨万分，为了取得革命的胜利，我们的先人不怕艰辛，不怕流血牺牲，从而使我感受到我们今天的幸福生活来之不易，是无数革命先烈用鲜血和生命换来的，我们一定要珍惜这一来之不易的革命成果，我决心做到：以后努力学习，做个四好少年，掌握科学知识和建设本领，把我们的祖国建设得更加繁荣富强!
朝花夕拾第二章《阿长与山海经》的读书笔记和读后感。
读书笔记要一段原文再加一段赏析那种。
提高演口才水平的“八演讲既然是工具，一门科学、一器、一门艺术、一门综合性很强的社会实践活动，当然不是轻而易举就能学好的。
但也绝不是像有的人所想象的那样高不可攀，可望而不可及。
探索古今中外著名演讲家的成功之路，我们不难发现，那些闻名于世的杰出演讲高手都不是生就的天才，而是经过长期不懈的艰苦锻炼成功的。
正如，美国久负盛名的演讲家戴尔卡耐基说的那样：“演讲绝不是上帝给予少数人的特别的才能。
”世界上没有什么天生的演讲家，如果有的话，那就是奋斗不息的你。
那么，怎样才能提高自己的演讲水平和口语表达能力呢
根据二十多年来学习演讲，掌握演讲，运用演讲的实践经验，本人认为，一个人要想提高自己的演讲水平和口才，就必须要做到“八多”：多看、多听、多问、多写、多记、多想、多学、多练。
第一节：多看、多听、多问 演讲是借助有声语言和态势语言的艺术手段，面对听众的讲话，是一人讲、众人“听”、众人“看”的实践活动。
一个人要想口若悬河、滔滔不绝地面对听众讲话，就必须首先做到“多看”、“多听”、“多问”。
一、多看 多看的含义主要表现在以下三个方面： 第一， 多看一些演讲与口才方面的书籍和文章。
演讲具有很强的科学性和艺术性，因此，演讲者必须认真系统的看一些与演讲相关的书籍如：演讲学、演讲美学、修辞学、逻辑学、心理学、语言学、交际学、伦理学、教育学等，全面掌握演讲知识和规律，打下扎实的理论基础后，再由理论到实践，用理论指导实践。
这样就能使自己的演讲与口才水平在实际运用中得到较快的提高。
目前，国内和国外的演讲理论、演讲实践和演讲技巧的书籍越来越多，数不胜数；演讲与口才的杂志和报刊也纷纷面世，而且深受欢迎。
如邵守义老师主编的《演讲与口才》杂志，自1983年来创刊以来，越办越火红，发刊量早已突破一百万，被广大读者誉为“说辩的良师，交际的指南，公关的益友，人才的摇篮。
”曾荣获全国优秀期刊奖，是全国百种重点期刊之一。
第二、多看别人演讲，多看一些名人的演讲录像，多看一些电视谈话节日和电视论辩赛。
这样就能增强对演讲的感性认识，提高对演讲态势语言技巧运用的理解，并从中感悟出演讲的要蒂和精义。
看演讲，特别是看演讲高手风度潇洒，动作优雅，举止得体，表情丰富的演讲，是一种美的享受，艺术的熏陶。
在古希腊时代，人们都以看名人演讲为荣。
在国外，人们参加演讲活动都要穿上正规礼仪服装，衣冠整齐，怀着十分虔诚和崇拜的心情注视着演讲者，他们把看名人演讲，作为一种文化层次高、社会地位高的标志之一。
第三、“多看”的含义还表现在要求演讲者要认真仔细地观察社会，观察生活，观察人与人之间微妙的关系和变化，观察与演讲内容相关的事物。
要善于用自己的眼睛看表面，看本质，看点，看面，看深，看细，看过去，看现在，看未来。
对客观世界的方方面面切不可心不在焉，听而不闻，视而不见，而是要用眼睛做摄像机把生活中的各种各样的现象和素材拍摄下来，经过大脑的分析，整理后在储存在脑海里或记录在本子上。
演讲活动是一种高级交际活动，也是一项复杂的智力活动。
演讲者往往身负严肃的政治使命或教化使命，经常面对着生疏的变换着的听众，只有符合社会需要，符合听众的心理特征和交际需求的演讲，才有可能获得成功。
因此，演讲者在台上演讲时，还要多看听众，多用眼睛和听众进行交流，观察听众的表情和反映，以便及时调整演讲思路和演讲内容。
二、多听 演讲者要把话讲给别人听，要使自己的演讲动听，其前提之一，就是演讲者自己首先要多听。
一是多听别人演讲，多听别人说话，以提高有声语言的表达能力。
资产阶级革命家、美国第16任总统林肯，是闻名于世的大演讲家。
他的成功就在于他从青少年时代就开始了对演讲口才的刻苦练习，并做到了多看、多听。
他年青时当过农民、伐木人、店员、邮电员以及土地测量员等等。
为了成为一名律师，他常常徒步30英里，到一个法院去听律师们的辩护词，看他们如何辩论，如何做手势。
他一边倾听那些政治家、演说家的声若洪钟、慷慨激昂的演说，一边模仿他们。
他听了那些云游四方的福音传教士挥舞手臂，声震长空的布道，回来后也学他们的样子，对着树林和玉米地反复练习演讲。
演讲的成功使林肯终于成为一名雄辩的律师并最终踏入政界。
二是多听电台、电视台播音员、节日主持人播音、讲话，提高自己普通话的标准程度和音色、音质、音量的水准，以达到演讲语言流畅悦耳、优美动听的目的。
三是多听自己的讲话练习或录音（像）。
正如罗马哲人塞涅卡说的那样：“在向别人说些什么之前，首先要把它说给自己听听。
”初学演讲者在正式上台讲话之前，应该反复地练习讲几遍，可以对亲朋好友讲，可以找个偏僻无人的地方讲，也可以对着镜子或录音（像）机讲。
每讲一遍，自己都要留心的听，仔细地找出语言上的毛病，或请内行人挑刺指出弱点和不足，并认真加以改正。
如果每次演讲、发言之前都能坚持试讲、试听几遍，长此以往，其口语表达能力则会不断提高。
四是学会“听”话的艺术。
要学会说话，首先就应该学会“听”话。
“听君一席话，胜读十年书。
”会“听”话的人既能很好地领会，理解别人说话的意思，又能仔细地欣赏、揣摸别人说话的技巧，更能从别人的言谈中听出言下之意和弦 外之音，同时，还要做到察颜观色。
有一个年轻人，去拜访苏格拉底，向他求教演讲术，苏格拉底刚开口没说几句话，这位年青人不但不认真听，反而打断老师的话，自己滔滔不绝讲了许多话，以显示自己的才能。
苏格拉底说：“我可以教你演讲，但必须收双倍的学费”。
年轻人问：“为什么要双倍呢
”苏格拉底说“要教你两门课，除演讲外，还要上一门课：怎样闭住嘴听别人说话。
” 三、多问 演讲是一门学问，有许多客观规律和成功的经验。
但不少人都有这样一个误解，认为说话是天生的，一个人两三岁就会咿咿呀呀说话了，好像也没有花多大功夫，自然而然就会了。
因此，很多人对说话的艺术和技巧都不大在意，更谈不上用心去求教，去学习，去研究了。
有的人虽然觉得说话、演讲有东西可学，但又只限于看看书或听听录音，而不好意思开口向别人请教，结果只是事倍功半。
柏拉图说过：“不知道自己的无知，乃是双倍的无知”。
英国诗人雪莱说过：“我们学得越多，就越发现自己无知”。
我国古代教育家孔子也说过：“知之为知之，不知为不知，是知也。
”一个人要想提高自己的演讲水平和口才，就必须放下架子，丢掉面子，向有经验的演讲者和对口才有研究的专家虚心求教，不懂就问，不耻下问，这样就能使自己的演讲与口才能力发生质的变化，收到事半功倍的效果。
由于广播，电视深入千家万户，录像、录音设备的普及应用，几乎所有大型的较为重要的会议和活动都会有新闻工作者录像、录音，制作后多次向广大听众和观众播放。
现代人的说话，已经不是一说而过了，而是会音像齐全的永久保留。
所以每一个人特别领导干部对自己的发言、报告、演讲一定要加以重视，高度负责。
在国外，尤其是发达的国家不管是国家首脑还是一般人员，他们在发表重要讲话和演讲之前，都要向演讲口才专家咨询求教，并接受专家的辅导和指点。
在西方国家所有的演讲口才咨询服务公司，家家业务繁忙，生意兴隆。
可喜的是，在我国现在也有不少领导干部开始接受演讲与口才的辅导和咨询了。
第二节：多写、多思、多学 一、多写 对于初学演讲和语言即兴表达能力不是很强的人来说，多写是一种提高口才能力的有效途径。
多写的要求主要有两个方面：一是多写发言稿、演讲稿。
不管是什么规模和级别的会议或活动，只要认为自己有发言的可能，就应该争取机会并抓紧时间提前做好准备，认真写好文字稿，并不断的修改、完善，然后把稿子背熟，做到胸有成竹。
上台发言时尽量不带讲稿，如能长期坚持下去，循序渐进，即：先写书面稿，背熟，上台脱稿；慢慢地只写几点提纲；再到只打一下腹稿；发展到最后不要任何准备，能临场发挥、见机行事、出口成章、口若悬河；其演讲口才水平就会由量变到质变，到达一个较高的层次二是多写一些学习演讲与口才的心得体会，把自己对演讲口才的认识、感受用文字写下来，并上升到理论的高度。
同时，把自己工作中，生活中所见，所闻，所思的闪光语言，写在本子上，记录下来，以便日后查阅使用，这就是我们常说的：好记忆不如烂笔头。
二、多思 孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”韩愈也认为：“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。
”不论是台上演讲，还是平常生活中的说话，都是一个语言思维、逻辑思维的过程，它是把大脑中的想法即无声语言，转化为有声语言的过程。
人们思考问题和思想交流的过程中必须凭借语言的帮助，思考的内容和交流的思想要通过有声语言的表达才能体现出来。
否则，谁也不知道你在想问题，谁也不明白你思考的是什么问题。
言为心声，正常情况下，一个人心里怎么想，嘴巴就会怎么说。
嘴上说的，就是刚才想的；刚才想的，就是下面要说的。
想与说，思维和表达，相互之间交流传递，循环往复。
有声语言这种区别于书面语言表达的、想说就说、随想随说的特点，就决定了说话者即要才思敏捷、思维灵活，又要深思熟虑、三思而“言”、“君子敏于行而纳于言”。
这是多思的要求之一。
多思的要求之二，要经常冷静思考，反复分析，为什么有的人讲话非常受欢迎，有哲理，有深度，有广度，使人感动万分，受益非浅；为什么有的人说话枯燥无味、漫无边际、毫无新意，甚至令人反感。
多思者，就能从中悟出道理，获得经验和教训。
多思的要求之三，说话之前要在脑海里认真构思一下，这就是我们常说的打“腹稿”。
在不同的情况下，要考虑好不同的说话内容，“到哪个山就唱哪个山的歌”。
对不同的对象、不同的时间、不同的地方说话时，要认真思考应该怎么说，那些能说，那些不能说，多琢磨，多推敲，力求做到“语不惊人誓不休”。
“说一次之前想两次，你就会说得好一倍。
”这是名人演讲的经验之谈。
多思的要求之四，要“一日三省吾身”。
每天都要对自己所说的话进行反思，对那些比较得体，成功的讲话要总结归纳、举一反三；对有些失误、不妥的话，甚至得罪人、起反作用的话语，要分析原因，闭门思过，加以改正，尽量避免在今后的说话中言多必失、祸从口出的现象发生。
三、多学 “问渠哪得清如许，为有源头活水来。
”古今中外一切著名的演讲家，都是以学识渊博和阅历丰富为基础的。
因此，任何一个想成为演讲家的人，想拥有出众口才的人，就必须在“多学”上下功夫。
1、多学知识。
英国哲学家、政治家培根说：“知识就是力量。
”前苏联的伟大作家高尔基曾说过：“用知识武装起来的人是不可战胜的。
一个人知道得越多，他就越有力量。
”欧洲文艺复兴时期著名的意大利美术家、哲学家达·芬奇说过：“对一件东西的爱好是由知识产生的，知识愈准确，爱好也就越强烈。
要达到准确，就须对所爱好的事物全体及组成的每一个部分都有透彻准确的知识。
”所以说，多学知识，是提高口才和演讲水平的前提。
因为知识是口才的基础，没有知识就肯定没有口才。
“积之愈厚，发之愈佳”。
一名优秀的演讲者，一个口才出色的人，必须要有广博的知识，丰富的联想，演讲起来，才能上下几千年，纵横数万里，山南海北，古今中外，旁征博引，融会贯通、谈吐自如。
一个机智风趣的演讲家还必须具有随机应变，对答如流的能力，演讲起来才能谈笑风生，妙语联珠，巧问妙答，左右逢源。
而要做到这一点，没有渊博的知识积累是无法实现的。
“不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。
”要想给别人一杯水，自己就应有一桶水，半桶水都不行。
那些学识浅薄，胸无点墨、孤陋寡闻，不学无术的人，是根本说不上有口才的；说起话来，不是信口雌黄，就是洋相百出、错误连篇。
所以，演讲者要多学、广学、博学。
上知天文、下知地理，古今中外的、天南海北的、三教九流的、政治的、经济的、军事的、体育的、科学技术的、工业的、农业的、文学艺术的、医疗卫生等等，都要无所不知，无所不晓。
2、多学演讲技巧 一个人敢说话、会说话，还不等于有口才，正如一个人会骑自行车还不是艺术一样，只有杂技演员娴熟的骑车表演才称得上艺术。
演讲上是一种综合艺术，要真正掌握这种艺术，并非易事，它包括很多方面的技巧，诸如声音的字正腔圆、吐字归音，形体的动作、面部表情和仪表礼节，控场、应变的方法，即兴说话的诀窍，论辩的艺术，对话的妙法等等。
这些都需要我们从理论到实践，对演讲的技巧进行系统的学习和运用。
古希腊著名的演讲家德摩斯梯尼，之所以能登上古希腊演讲艺术的顶峰，成为当时的“十大演讲家”之首，就在于他热衷于演讲艺术，并主动地求教于演讲学者和专家，自觉地进行极为艰苦的演讲基本功与演讲技巧的学习和训练。
3、多学做人 演讲是一种思想性、政治性较强的现实活动；演讲是真理的呐喊，演讲是心灵的共鸣，演讲是人格的展现。
因此，演讲者必须具有较高的政治素质，良好的道德品质，高尚的思想情操和无穷的人格魅力。
只有这样演讲者才能说服人、感染人、打动人、鼓舞人，从而促使人们去行动。
早在2500年前，我国古代思想家、教育家孔子就说过：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”“言必信，行必果”。
“君子以行言，小人以舌言。
”这里说的就是要言行一致。
我国古代教育家荀况说过：“口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身行之，国器也；口能言之，身不能行之，国用也；口言善，身行恶，国妖也。
治国者当尽其宝，纵其器，任其用，除其妖。
”我国当代教育家、著名演讲家景克宁教授认为：“作为演讲者站在讲台上，必须言行一致、理直气壮，必须表里统一、通体透明，必须心口如一、言而有信。
” “言之于口，不若行之于身。
”语言是灵魂的镜子，是行动的影子。
一个人的行动和为人是最好的语言。
我们每个人都知道，把语言化为行动，比把行为化为语言困难多。
所以，一个人要想成为合格的演讲家，成为受人欢迎的演讲家，就必须多学做人，树立起良好的形象，展现出人格的魅力。
第三节 多 记 这里的“多记”是指把知识储存起来，记在脑子里。
记忆，是演讲者储存材料、发挥联想、出口成章的前提条件。
优秀的演讲家往往都有惊人的记忆力。
著名作家王蒙曾说：“作家没有记忆力就是白痴。
”这个说法对于演讲者来说，有过之而无不及。
一、记忆的能力和分类 记忆是感知和经验过的事物在头脑中的反映。
记忆包括识记、保持、回忆（再认、重观、复做）等过程。
人的大脑约有150亿个神经细胞，每天能记录生活中大约8600万条信息。
据估计，人的一生中能凭记忆力储存1000万亿信息单位。
其功能相当一台10的14次方的电子计算机，相当于美国国会图书馆藏书总量的50倍，即5亿册书的信息量。
这种信息贮存能力是目前世界上容量最大的计算机也望尘莫及的。
记忆大体可分为三类：机械记忆，意义记忆和情绪记忆。
这三种不同的记忆在演讲中有着不同的用途。
记忆力是一种可增可减的大脑功能。
它与人的肌体的各种器官的功能一样，用则进，少用则退、不用则废。
记忆力可以通过合理使用和训练不断提高，也可以放弃使用和锻炼而逐渐衰退。
演讲需要记忆力，离开了记忆或照本宣科，则会影响演讲效果。
因为演讲者必须熟记演讲内容才有可能随时随地当众表达。
所以说，学习演讲能够训练一个人的记忆力，而增强了记忆力又能使演讲水平不断提高，这是一个良性循环的过程和结果。
二、多记的要求 人的智能结构，通常包括观察力、记忆力、想象力、思维力以及创造力。
对演讲艺术而言这五种能力都是缺一不可的，但其中的记忆力对演讲者特别优秀的演讲者来说是至关重要的。
一个演讲者要口若悬河、出口成章、言之有物，就必须要有知识的储备和高超记忆力。
我国当代著名的演讲家、年愈古稀的景克宁教授演讲时从不先写好讲稿，但任何一场演讲，他都从不马虎，总是经过深思熟虑地打好“腹稿”，把所要讲的内容全部贮存在脑子里。
所以他每次上讲台，都从不拿讲稿乃至片纸只字，而且从不坐下讲，总是挺身立在麦克风前，情绪饱满，神态自若地侃侃而谈，一气就讲二、三小时。
古今中外，旁征博引，佳句妙词，脱口而出，他的大脑就像一本百科全书，令人叫绝。
这样娴熟的表达离开记忆，尤其是离开渊博的学识和敏捷的思维为基础的理解记忆，那是不可想象的。
那么怎样才能提高演讲的记忆力和水平呢
古今中外著名演讲家成功的经验告诉我们，一个出色的演讲家在知识的记忆方面，应该做到五个一百。
1、记住一百句名人名言、哲理格言。
哲理名言大多是一个思想体系，一个整体结构中的精华；它是经过时间和实践检验的被广大人民群众认可的，有一定思想性，真理性，指导性的语言；是人类智慧的精炼总结。
诗有诗眼，书有书魂，演讲有演讲意境。
一首诗有一联名句就是可称为好诗；一本书有一句名言，就有阅读的价值；同样，一篇演讲中，如有一句哲理名言，便能使听众受益非浅，难以忘怀。
因为无论演讲者阐述的观点多么的标新立异或超凡脱俗，其实都是或多或少地被历史上的名家论述过的。
名人名言是永远闪烁着智慧的光芒的，而名家所具有的影响力也是恒久存在的。
因此，演讲者应抓住听众内心深处的心理，恰当地引用哲理名言或权威人士的论述，让它们服务于自己的理论观点的论证，加强演讲的说服力量。
2、记住一百首诗词歌赋。
中国是一个诗歌的国度。
诗歌和词赋分别是文学创作的一种形式。
从它们开始出现的那一天起，就具有口口相传的特点。
我国古代把不合乐的称为诗，合乐的称为歌，现在一般统称为“诗歌”。
它是由现实生活所激发的沸腾的感情波澜的产物。
在内容方面，它高度集中、全面概括，并具有强烈的感情和丰富的想象。
在形式方面，语言必须精炼、准确、富于表现力，同时，要有鲜明、和谐的韵律和节奏，这样才能便于人们口头传诵。
演讲的语言和诗歌的语言都具有有声性的特点。
好的演讲就应该具有诗歌般的语言，出色的演讲者就应该有诗歌般的激情。
实践证明，那些洋溢着诗歌激情，充满了诗情画意的演讲词，一经演讲者说出，就仿佛插了双翅，能飞进千百万听众的心中，成为震撼人心的鼓点，鼓舞人心的号角。
所以，一个成功的演讲者就应该多读一些诗词歌赋，多记一些诗句在脑海里。
俗话说：熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。
在演讲时，在平常生活中，适当地引用一些诗词歌赋，不仅能产生美的意境，而且还能提高说话者的文学品味和艺术魅力。
3、记住一百个古今中外动人的故事情节。
演讲的目的是为了说明和鼓动，也就是说：演讲不仅要以理服人，而且也要以情动人。
演讲产生的最佳效果的基础是听众首先被演讲的内容所感动，然后，使听众在“夹叙夹议”中不知不觉地接受演讲者的思想和观点。
如果演讲者只讲一些空洞的、毫无说服力的“大道理”就不可能增强演讲的可信度和感染力。
事实胜于雄辩，在演讲中引用确凿的事实和感人的情节，是能够证明自己理论观点的最直接、最有效的方式之一。
演讲者引用的事例越具体、越全面、越生动、越感人，对于演讲观点的证明就越有力，就越能打动听众，说服听众。
古今中外的历史上和我们身边的现实中，有关许许多多的、方方面面的、动人的、感人的故事情节。
一个要想成为有口才的人，就必须积累这方面的素材，有目的，有意识多记住一些故事情节。
这样，在演讲中和日常工作中，演讲者就能用生动，通俗的语言随口讲出与内容有关的故事情节，使听众保持轻松的心境和浓厚的兴趣，从而更易于接受演讲者的观点。
4、记住一百个幽默风趣的笑话。
幽默是人类同自己做斗争而锻炼出来的一种武器，也是一种引发喜悦，以愉快的方式使人快乐的艺术。
幽默是人的思想、学识、智慧和灵感在语言运用上的结晶。
笑话，是当今社会人际交往中不可少的艺术手段，它往往是一个短小的故事。
但笑话不一定就等于幽默。
也就是说，幽默的人可能会说笑话，而会说笑话的人未必一定是幽默的人。
在一般情况下，听众都渴望听到轻松有趣的演讲。
那种基调过于严肃，内容过于单调的演讲是难以得到听众好评的。
演讲者应当善于在演讲过程中穿插一些趣闻、轶事、幽默、笑话等方面的内容，使演讲的观点既能形象化、生动化，又能够加深听众对观点的理解和记忆；还能增进演讲者与听众的交流，调动演讲气氛，强化现场效果，消除听众的压力，振作听众的精神，使听众的注意力集中于演讲本身；同时还能给听众带来欢乐，让会场充满笑声，使听众更喜欢和信任演讲者。
大凡有口才的、出色的演讲家都十分注意在演讲中运用幽默的语言。
因此，初学演讲者就必须在背诵较多的笑话和幽默语言的基本上灵活地使用幽默语言，才能熟能生巧的逐渐地提高自己的幽默感。
5、记住一百段在不同的场合下说话的语句。
在现实工作和生活中，我们每一个人都经常会遇到一些场合，需要我们说几句话，而且有时就是这么几句话，如果得体，恰当就能够帮我们很大的忙，解决我们大大小小的许多问题；但如果辞不达意，含糊不清，颠三倒四，那么就会造成被动，甚至带来祸从口出的后果。
一个口才出众的、能说会道的人，不管在什么场合都能准确、生动、简洁、流利地用语言表达出自己意图，使别人非常愉快地接受，并能很快地谈成要办的事情，建立起良好的友谊，甚至还有一种一见如故的感觉。
相反，我们也会经常看到许多不会说话的人，他们无法用语言完全表达出自己的意图，往往使别人听起来费劲，结果造成工作和交际上的困难，以至于严重影响工作和事业的发展。
究其原因，除口语表达能力差外，主要原因还是由于对不同场合，不同时间，不同对象，不同情况下说话技巧、套话掌握不够。
总之，人的记忆力是无限的，只有用心地记，经常地记，反复地记，积少成多，由量变到质量，那么，随着知识的储备越多，口才也就会越来越出色。
第四节 多练 伟人早就告诫过我们：“语言这个东西，不是随便可以学好的，非下苦功不可。
”演讲与口才的技能不是天生的，也不是无师自通的。
同其他任何才能一样，口才的获得来之于勤奋的学习、刻苦的练习。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
”古今中外一切口若悬河、舌辩滔滔的演讲家，一切能言善辩、口才出众的雄辩家，一切口齿伶俐、善于应酬的交际家，都不是天生的，而是在后天的努力和苦练的基础上，靠自信、勇气、拼博、锻炼造就而成的。
一、当众说话非常可怕 早几年，美国的一家咨询公司，曾对数千名市民进行了一次特殊的心理测验，其项目就是“你最怕什么
”测验的统计结果出人意料，人们是天不怕、地不怕，死不怕、车祸不怕、癌症不怕、而是最怕“当众说话”。
演讲是高层次的一人说，众人听的“当众说话”，所以当众演讲是需要极大的勇气和胆识的。
在日常生活中，我们常常可以发现，许多人在一般的交谈中也许会滔滔不绝，谈笑风生，但一旦叫他站在台上，面对一片黑压压的人头和一双双利箭般的眼睛说话时，却语无伦次、惊恐慌万分、洋相百出、令人大失所望。
这种现象不仅发生在一般人的身上，就是那些伟人、名人、著名的演讲家，在他们没有经过刻苦训练和掌握演讲技巧之前，都有过类似的状况。
古罗马雄辩家西塞罗在最初的演讲时，曾感到自己“脸色苍白，四肢和整个心脏都在颤抖。
”美国演讲说家詹宁斯·伯瑞安说，当他第一次站在讲台上面对听众时，他的“两个膝盖颤抖得碰到了一起。
”马克·吐温第一次站起来演讲时，“觉得嘴里像塞满了棉花，脉搏快得像争夺金杯时的百米赛跑。
”而政治家路易·乔治则说：“我第一次试着做公开演说时真是陷于难堪之境。
绝不是故意形容，完全是真的。
我的舌头抵在嘴的上膛，我竟说不出一个字。
”更有甚者，英国历史上有位叫尤斯瑞里的首相曾说，他宁愿领一队骑兵去冲锋陷阵，也不愿在议院发表一次演讲。
第二次世界大战期间的英国首相邱吉尔，是一位出类拔萃的演说家，被列为世界10大著名的演说家之一。
但是，邱吉尔第一次在议会上发表演讲时，却栽过一次大筋斗——当他讲到一半时，突然忘记了下文，怎么也想不起来了，憋得面红耳赤，只好中断演讲，尴尬地回到自己的座位上。
但他毫不气馁，潜心研究演讲技巧，经常锻炼自己的口头表达能力。
功夫不负有心人，邱吉尔终于成为20世纪的著名演说家和卓越的政治家。
以上事例说明，一个人如果没有进行过演讲、口才技能的学习和训练，那么，当众讲话肯定是十分可怕的。
我国著名的演讲家李燕杰，从小不爱讲话，更不爱在大庭广众之中讲话。
刚参加工作时，连在小组会上都不敢发言，人们都说他腼腆，像个大姑娘。
后来参加南下工作团，做群众工作以后，慢慢地锻炼得敢讲话了。
他说，“即使一个口才笨拙，不敢面对群众讲话的人，只要肯努力实践，刻苦学习，并且把演讲与事业连在一起，是完全可以成为很好的演讲者的。
”
个人藏书如何管理
本人的观点是：支持发展正版电子书，以取代大部分纸本书，尤其是畅销书、杂志、教材（教材电子化一定是未来趋势），这对节约资源、降低价格、便于学术研究（尤其是检索），都是有益的，这是全世界图书业的发展方向。
例如《大英百科全书》和《泰晤士报》，都已经彻底电子化了。
纸本书固然有其独特魅力，比如经典版本、艺术类画册、收藏鉴赏类、书法碑帖、影印本线装书、优质少儿书等等，还是值得保留的。
我书业的问题，与本题无关，不多言。
本人既喜爱纸本书，也善用电子书，在此献丑浅谈一下选书、 藏书、整理书的经验，以及教训。
先谈谈教训，或者说藏书带来的麻烦吧坐拥一屋子书，确实很有满足感，但是，纸本书确实给我们带来了无数麻烦。
首先，整理和存放非常麻烦，这是本题目的核心，随后详谈。
其次，搬家问题。
书店搬迁的麻烦就不谈了，就说家庭，我们家十年前搬入现在的房子时，总共打了80个自然包。
自然包，就是采用图书业普遍用牛皮纸打包图书的方法，一包大概相当于40本32开的书。
算上线装书、16开画册、辞典等等大书，保守估计2500本书吧。
我父母作为业内人都快累吐了。
后来，藏书逐年慢慢增加，家里能放书的地方都是书。
去年这个时候，书店倒闭，大部分书退给出版社或转让给一些小书店、咖啡馆，我们家舍不得一些好书，精挑细选，留下了大约40包书。
这40包书，让我们十分困扰……现在，我们家有整三面墙是落地书架，远远不够；家里的其它空间，、不常坐的椅子、阳台、床头，哪儿哪儿都是书；我现在的店铺里，也有几个书架放书。
就这样，还是有一些书放不下，只能封在包里，摞在角落里。
这种感觉，绝对是名符其实的头大，谁藏书谁知道……于是，痛定思痛，我们家现在除了古籍和旧书之外，不到万不得已，绝不添新书。
杂志、畅销书，有正版电子版就买，没有正版就…你懂的…没有电子版，朋友有的话，就借朋友的稍微看看。
总之，就一个准则，只买值得反复阅读的。
然后是使用和阅读问题。
本人敢说，藏书之人，大部分书都不可能拿来精读，有些书只是偶尔翻翻看，有些书买来根本不看，纯是收藏。
这属于藏书癖，很多人可能对此感到不解，但确实许多人有这种癖好，我们家都有这毛病……这些书，既然已经买来了，又舍不得处理掉，那么只能想办法保存好、整理好。
实际真正拿来好好阅读的，必然只是藏书中的一小部分。
这其中，每本书的阅读次数和频率，肯定也是不同的。
不废话了，直接切入下一部分。
纸本书的整理书店和图书馆的图书种类太多太多，必须使用电脑管理。
就拿我们书店来说，至少2万种书，必须严格按照进行管理。
书店和图书馆要做的，就是让读者用最快的速度找到自己所需的书。
而作为一个普通的藏书家庭，书都是一本本淘来的，是按自己喜好挑选的，可能很杂，什么门类都有，有的门类可能就几本书，根本没必要细化分类。
即便是同一类别的两本书，可能使用频率的差距也很大。
比如，的《思考中医》，我需要经常翻翻看看，但是《针灸甲乙经》，基本就当资料存着，轻易用不到。
所以说，图书管理系统，只是为了更好的管理大型书库，并不符合一般家庭的日常读书习惯。
本人以自己为例，谈谈书籍的整理和选择，都是个人习惯和观点，勿喷，见仁见智吧……本人算是大学肄业，曾经专业是经济学，爱好是语言学、周易、中医，现在从事古董、艺术品行业，偶尔看看地理、历史、社科等等，基本不读现当代文学，不读励志，不读所谓的心理学，其它的什么类都有。
现有的书，会根据学科门类以及使用频率，先对书进行初步分类： 第一类，学习、研究类。
自己的专业书，或者最喜爱的书，也就是经常要看的或查资料用的，值得反复研读的。
对我来说，就是艺术史、收藏鉴赏、周易、天文、中医。
第二类，兴趣爱好类。
偶尔翻翻看的闲书，比如地理、历史、旅游、美食。
第三类，期刊杂志类。
杂志，长期订阅的，或偶尔买来看看的。
比如三联生活周刊、国家地理、拍卖图录。
第四类，纯收藏类。
几乎不是用来看的书，比如古籍善本、线装书、连环画、百科全书、各种全集（、爱因斯坦、、商务印书馆、中华书局啥啥的）等等。
整理时，不妨按照上述四种分类，倒序整理。
首先要整理的是最后一类，纯收藏类。
凡是几乎不需要看的书，比如一年才动一次，就将它们妥善安放在最不碍事、最难取放的地方吧。
比如：1、书架的最上层。
有的书架下面是带门的柜子，放柜子里也可。
2、当然，未见得一定要放在书架上，其它房间有合适的地方也可，比如衣橱上面。
3、不太贵重的话，装箱放在床底下或者储物间也可。
如果，有些书您虽然不看，但是想经常拿出来给客人显摆显摆，比如什么90年版的《绣像金X梅》，文物出版社的《中国金石集萃》，或者古籍善本，等等等等……那么，您可以考虑来一个金丝楠木的（防虫）、带玻璃门的（防尘）、带抽屉（放古籍）甚至带锁、带保险柜（防盗）的书架……这种书架可以放在办公室、客厅、茶室最显眼的位置上……这个不是开玩笑，不少藏书大（tu）家（hao）真是这么做，效果蛮震撼的。
接着是期刊杂志类。
如果你订阅期刊杂志，且有攒刊物的习惯，并且，每期看完几乎不会再看第二遍。
那么，这些期刊可以和收藏类书籍一样放在上述地方。
建议按期刊的发行顺序，一期期由左至右或由下至上放好。
我们有时会发现，某一期杂志的内容很有用，需要作为资料经常看，那么，就可以专门开辟一小块地方，比如书架的一格或某个柜子上，专门存放这种有价值的单期杂志。
但是，这样很容易将这一期杂志弄坏、弄脏，或者有朋友看到借走，弄旧，甚至弄丢，然后你的杂志刊号就不全了
不全了
不全了
不全了
藏书人显然不能容忍这种情况发生
一般来说，某期杂志值得保留的只会是某个专题。
所以，本人建议，可以将有用的部分扫描下来，存到电脑（网盘）里，杂志还是跟它的兄弟姐妹们放在一起吧。
推荐一个扫描APP，WorldScan扫描王。
然后是兴趣爱好类。
如果不是专门搞研究、做学问，那么，你所拥有的大部分书，应该都是根据兴趣爱好所选择的。
整理的原则：阅读频率优先，书籍开本其次，再次，书脊颜色最次。
有人按照书脊颜色整理书架……那纯粹是强迫症，或者是或者是搞装饰……除非，您能保证记得每一本书的书脊颜色和摆放位置……阅读频率优先简而言之，越常用的书，就放到离你越近的地方。
比如，你办公桌旁的书架，你沙发旁的书架，你电脑桌旁的书架，因人而异。
至于书的摆放，当你面朝书架站立时：1、对应你面部的，应该是你天天读的、最常读的书。
2、对应你腰部到颈部之间的，应该是你偶尔要读的书。
3、对应你头部以上的，腰部以下的，应该是你较少读的书。
可以参考下面的图片。
然后需要考虑的就是书籍的开本。
真正好看、好用的摆放方法，是根据开本来摆放，即同样高矮的书摆在同一格子里。
再讲一个小经验，由于书的宽度是不同的，所以，不要把书推到书架最里面。
在书架内壁留点空间，书脊到书架外沿也留点空间。
取某本书的时候，可以将两旁的书推进去一点（记得回头放书的时候在整理回来……）。
书的高度当然也要合适，比格子略矮5-10cm即可。
如果你将书推到紧贴书架内壁的地方，你只能抠书脊把书抠出来，很容易弄坏书或者弄坏指甲…所以说，你的常读书，应该在书架上占用2-3个不同大小的格子，分别对应32开，16开，以及特殊开本。
特殊开本，不要参差不齐的摆放，建议从左至右、低到高排列。
在较低的书上，可以摆个啊、普洱茶砖、烟盒啥的，调整一下视觉效果。
或者，可以一部分站着，一部分躺着。
以本人为例，常读书在整个书架上，大概也就占一个平方米左右吧。
既然是常读书，我认为它们就像朋友一样，熟悉它们的书名、书脊颜色、摆放位置，是理所应当的。
所以，各位认为，常读书有必要按照类别来摆放么如果常读书里有同系列的书，当然要将它们放在一起。
如果有什么特殊癖好，可以考虑按颜色渐变摆放……一般来说，一个人不可能永远只在一个地点读书，人在不同的地点，阅读状态肯定也是不同的。
所以，凡是你经常读书的地方，有条件的话，就设立一个这样的书架，不需要太大，小型桌面书架也可。
这些零零碎碎的小书架上，就放你的常读书。
以本人自己为例，大概平均每天花几个时，分别在两个地点：家里以及店里。
在家里，尤其是夜深人静的时候，读的都是偏学术的书，搞点研究，因此，这类书我都放在家里。
在店里，虽然古董店没啥生意，也经常来朋友客人，读书会受打扰，因此，店里放的都是些兴趣爱好类的书，或者是一些可以随时拿起、放下的学习类书籍。
这个概念是本人胡乱总结的……大概就是一些内涵丰富的，一时无法参透的，长篇阅读很累的，随时看看都有心得的，随时可以扔下不看的，比如《思考中医》、《燃灯者》、《资本主义与二十一世纪》、《中医运气学解秘》、《周易》、《灵枢》、《马未都说》、《荣宝斋》杂志等等等等……大部分藏书，应该统一放在一个大书架上。
我在后面有提到书架的尺寸等问题，这种大型书架，就可以按照图书专业分类来摆放了。
具体每一格放什么，是个人兴趣爱好的问题。
看藏书量多少吧，比如科学类特别多，可以分好几个格子放。
但是宗教、哲学、医学特别少，合并到一起就好了。
需要注意的是，不要将每一格书架放满才去用另一格，请给你的新书预留足够的位置。
常读的书总有读完、读透、读烦的时候，那时候，就可以将它放回你的藏书架了。
不要把已经彻底读完的书遗留在常用书架上
很多人就是因为这样，书架才会越来越乱。
再就是，谁都会偶尔外出或旅行。
短暂外出，比如聚餐、会客、乘车等等，可能有少许富裕时间，可以用手机一类的设备放点电子书看，不建议带纸本书。
长途旅行，坐飞机、火车，闲得蛋疼，强烈建议：只带一本你平时读不进去的，但是又很有用的书，寂寞会逼你把它读下去的…… 当然，你可以选择玩、和旁边乘客聊天、打牌……学习、研究类书籍。
用的时候几乎天天要用，不用的时候几乎打入冷宫，整理方法同上。
本人也不是正规学院派，纯是自己瞎研究…只能分享几点经验：1、严格做好分类，参考书、相关书籍、引用资料，分开放置。
2、做好书签，书签，以及书签。
3、需要的引文，以及重要参考文献，建议扫描之后存在专门的文件夹里。
一定要整页扫描，标注好书名、页码。
4、资料不怕多，越多越好。
脏、旧都无所谓，反正也不是用来收藏的，能买二手书就买二手书，带笔记的也很好，能用电子版就用电子版。
整理书的经验大致就是这些吧……实用、方便优先尽量整齐、美观善于利用各种空间选书经验——到底什么样的书才值得收藏。
好大的题目……慢慢补充……先推荐一些出版社吧，排名基本不太分先后……由于从小接触上一代（50后
60后
）出版人，备受出版界的叔叔阿姨照顾，以下评价，掺入了许多个人感情。
另外，由于人和人的口味、爱好、关注点均有不同，因此，对于出版社的看法也是大相径庭，见仁见智吧~~出版社1、生活·读书·新知 三联书店：人文、社科类学术书为主，也搞过金庸、蔡志忠一类畅销经典，紧跟文化潮流，时不时地出好书。
我是三联书店的后裔，必须将它排第一。
2、商务印书馆：学术类，最著名的就是汉译名著。
3、中华书局：古籍类。
4、人民文学：虽然我不看，但是总要排上它，文学类。
5、世纪出版集团：原上海N家大社合并的，各类书都有吧，整体水平OK。
6、广西师大贝贝特：后起之秀，近年来，N家贝贝特一起发力，尤其北京贝贝特搞的理想国，社科类，文艺类，都有好书。
7、山东画报：图册类。
以前不少好书，后来也……8、北大、清华、复旦、人大等高校出版社：不少经典专业教材什么的。
9、西泠印社：金石、书法、古籍等等。
10、外研社、外教社：语言、外语类。
还有百花文艺、凤凰，世界图书，新星，海豚，中信，岳麓等等等等…总之，多关注一些大出版社，总能发现好书。
淘旧书更是如此，过去没那么多书商，就大出版社才靠谱。
版本相信这里有很多藏书人比在下更懂书籍的版本，不过，肯定还有很多朋友不太了解，因此本人还是献丑谈谈吧……古籍善本就不谈了。
自古以来，所谓“藏书”，实际上藏的重点不在于“书”，而在于“版本”。
例如，同样是《黄帝内经》，有唐本、宋本、天一阁本、文渊阁本、武英殿本等等等等，各个版本各有特色。
评判一个藏书家的功绩，不在于其藏书数量多少，而在于其藏书的质量，即藏书的版本好。
现代书籍亦然，尽管都是印刷厂批量印刷的，但版本之间还是差距很大的。
版本，即Edition，是指一种书籍经过多次修订、印刷、翻译等等，形成的各种不同的本子。
版本概念涉及面很广，包括：作者，选题（或者说内容），校对，出版社，开本，版次，译者（假如有），编辑，美工，排版，印刷，装帧等等等等……分条目慢慢整理吧……随后慢慢补充：1、最基本的：错字少，排版舒服，字体大小合适。
正版书不一定没错字哦。
2、出版社是很重要的。
一般来说，大出版社的图书品质是基本稳定的。
小出版社有时候会把书号弄出去乱搞，或者一些人为了评职称、搞宣传什么的乱出书，一定要注意分辨……3、一版一印，即第一版第一次印刷。
对阅读来说并不是特别重要，但对一些极端藏书家来说，一定要追求一版一印。
4、译者。
选择外文译著一定要关注译者
比如《源氏物语》，可能丰子恺的译本就比较好。
5、开本。
开本大小，很大程度上决定了一个书看着舒服不舒服。
设想一下，假如National Geographic国家地理杂志是小32开的，吐血不吐血
假如西游记连环画做成大16开的，囧不囧
这是我编造的极端例子，但是确实有很多书的开本设计很脑残，具体就不指名道姓了……6、插图。
不要以为随便塞几个相关图片进去就是插图了……插图的数量、位置、大小、清晰度、内容切合度以及是否偏色等等，都将影响书籍的阅读感受和实用性。
7、插画亦然，可以为书籍增色不少。
8、评注本。
古籍常有评注本和白话文本，固然有精品，但是，若没有一定的基础，恐怕会被一些错误注解所误导，不建议选择现代评注本和白话文本。
当然，古代的名家集注本，也并非都靠谱。
9、换汤不换药版本。
什么全新版、重编版、精编版、彩色版等等等等，大多是换汤不换药，建议收藏一个经典版本足矣。
10、修订版。
大部分书籍存一个经典版本即可，但是，有些书籍，尤其是科学类专业书籍和教材、百科全书、辞典等等，一定要选择最新的修订版。
固守经典与紧跟前沿并不冲突。
……工欲善其事，必先利其器建议真正想要藏书的人，可以考虑贴着墙打一套专门的书架。
提几点打书架注意事项吧：1、建议书架高2米以上，宽1米以下。
如果是定在墙上的，可以到顶。
不要太宽，每一层放书的隔板越宽，需要的承重能力就越高，一旦压断了……你懂的……2、书架每一层的高度一定不要统一。
最大的格子在最底下，放一些大开本的书，这样可以压住重心以防书架倾倒。
最顶上的格子也可以是大的，但绝不能是最小的，否则，书架2米以上的话，你抬着头根本看不清小书的书名。
每一层的一般高度在30cm左右，能放下绝大部分32开的书，大格子45cm左右。
3、每一层的深度可以在50cm左右，既保证了书架稳定不会倒，又可以前后摆放两排32开的书，书店一般会这样放点库存书（各位，逛书店的时候想要外观新一点的书，就去后面掏一下吧……）。
放一排大书的话，前面还能放点杂物（当然这不是个好习惯……显得比较乱……但是真的很节约空间）。
4、一般书架都是木头的，一定要厚，结实
厚、结实
铁书架很好用，但是不好看。
当然，一般的家庭不可能弄那么多书架，那么，就一定要学会合理利用空间，任何地方都可以用来存书，包括卫生间。
几个tips：1、都知道书立吧，多买点，可以把书卡在窗台上啊，写字台边啊，电脑屏幕后面啊，任何平坦的台子都可以。
2、把书躺着摞起来是最节省空间的，但是，不好取用也不美观，不建议这样放。
虽然我经常这样放… 旧杂志可以这样摞。
3、箱子。
纸箱子、木头箱子，厚、结实
最好别用塑料箱子。
常年不需要用的书，统统丢进箱子里。
用纸记下书名，放在书的最上面，或者贴在箱子外面。
4、现在的家具多种多样，可以自己开发一下拿来放书。
墙上的悬空书架啊，带小书架的茶几，等等等等……5、书架比较占空间，家具挡在书架前其实也无妨，像我一样，把不重要、几乎不看的书挡起来就可以了。
反正，你看，或不看，它就在那里。
防潮、防虫、防水，这些不用说了吧，还需要注意，防火
防火
防火
1、书架旁边千万不要走电线，建议不要用带灯的书架。
凡事总有个万一。
2、书架不要面朝大海春暖花开，不要放在阳光能晒到的地方。
海风潮，容易发霉。
阳光晒，如果极干燥，有着火危险，不干燥，长期晒也会掉色，卷边。
3、不要在书房抽烟。
一是为了防火，再一个，书会吸味的，除非你想让你的书沾满烟味……这里扯句题外话，普洱茶存在书房就很好。
4、干粉灭火器。
谁能保证永远不失火
失火了用水浇
我家常备三个灭火器。
建议一个书房一个。
电子书的选择和整理慢慢补充吧……借 @墨寒 的提醒，先谈一谈电子书和纸本书的取舍。
个人认为，纯粹为了通读、研究、参考书的话，电子书是不二选择。
原因很简单：高效。
随身携带查阅，关键段落可以加书签或截图保存，便于检索有效内容，节省桌面空间等等等等……本人刚刚完成一本书籍的创作，偏研究向，电脑接双屏幕，左边屏幕开一个word写作，再开一个电子书窗口，右边屏幕开两个PDF窗口，桌上还有两本纸本书，纸本书里的书签乱七八糟，电脑里还有一堆截图和参考文档。
如果全都使用纸本书和打印文件……恐怕会乱作一团，简直不敢想象……我由衷地佩服老一代泡图书馆做研究的学者
随着电子阅读器的发展，人们阅读电子书的体验一定会越来越好。
但是，电子书至今仍然无法替代纸本书的一种功能，就是“翻翻看”。
比如我手边有一本纸本的《马未都说》，都是一篇篇的小文章，我拿起来，随便翻开一节，就可以看。
电子书就不行了，我只能一页一页翻，或者跳页，感觉就不那么闲适随意了。
但是，如果我想在这本书中搜寻和铜镜有关的内容，电子书的优势就显现出来了。
更典型的例子就是辞典。
我手机里有电子版牛津《ODE》辞典和日语《大辞林》，检索非常方便，还有关联Link。
但是，我相信很多人会跟我有一样的习惯，就是喜欢翻字典。
电子辞典没法解决。
在此强烈建议，如果有IT界人士能看到的话，电子书是不是可以考虑加入“摇一摇功能，摇一下，然后哗啦啦翻页，随机翻到某个章节的开头，或者辞典随机跳到某个词条。
现在，电子书还有一大问题，就是D版居多，粗制滥造，鲜有好版本。
个人认为电子书的好版本应该具有以下条件：1、正版。
最好是像AMAZON一样，能够做到每一本书跟作者三七分账，而不是国内现在普遍的买断电子版权，作者获得不了太多利益。
只有支持、保护创作者，才会有好作品出现。
2、编目完整、清晰。
目录精确到小章节最好。
3、版式舒服。
页眉页脚什么的有则更好，没有也无妨，主要是排版合理。
4、引用、注解齐全。
引文清晰，最好有link，注解最好有单独的弹出框。
这是未来的技术发展问题了……5、图片完整、清晰。
多数电子书都输在图片上。
所以，图片类电子书，一时半会儿很难取代纸本书的地位。
6、错别字少，特殊符号齐全，没有内容缺失等等。
我相信，总有一天，各种书籍（包括古籍）都会向上述趋势发展出正版或者公版电子书。
正版电子书的制作和推广，不单单是出版社和电商的问题，应当将其视为一种社会公共服务，期待政府、院校、研究所能够参与其中。
至少，希望政府能完善法律法规来监管吧。
很多人在使用D版电子书，我也是。
我相信这其中很多是无奈之举，有些书既买不到纸本，又没有正版的电子版，我国的图书馆又不那么开放，情何以堪
这里提倡一下，如果您要读的书有正版电子书，如果您买得起，希望您购买正版，正版电子书的发展，需要我们每一个公民的支持。
怎样提高小学生的记忆力?
学习，学习，学习，在任何地方受到挫折，就去学习，学明白
学会用，把这个挫折报复回去，去记仇，去仇恨，去用尽一切合法的手段去复仇。
我在搜索一些文字类素材看到这个问题，不知道回答的晚不晚，男人就该对子狠一点，胖就节食减肥加锻炼，没有成本，不花钱，饿了就忍着，每天一个鸡蛋，一盒牛奶，然后喝水吧。
然后逼着自己去锻炼，太胖了跑不动，就去走，每天5公里，绕着家外面的楼走，如果有条件去个小树林之类的地方走，不要去马路边上，尾气太差。
比你惨的人有的是，你好歹有老婆有父母有家身体也不残疾还有的救，对自己狠一点，减肥，锻炼，挂个笑容给别人，别愁眉苦脸对着别人，如果你笑呵呵的，你父母也会慢慢给你点好脸色看，不然你每次见到他们挂着个死爹死妈的脸，能给你好脸色看才有鬼。
抑郁症的话一般内心情感丰富，去尝试写一下自己，当个网络作者，码字也能创收，把自己的不公平强加给自己笔下的主角吧，帮他想想如何度过难关，然后再以此来鼓励自己。
另外，不要不卑不亢，不要卑微，遇到伤害，你可以先用冷漠保护自己，不卑微不自卑，脑子里想好了“杂总，谁让你们直视本王的，本王不屑于理会你们这些草民”，不抗但是不没下线，一旦对面要行动上羞辱你，直接110报警。
就算结果没事，也要报警，态度摆出来，就不会有人不知趣来羞辱你了。
《法医秦明》读书笔记。
十篇，每篇100字
@法医秦明 考完有了很多时间看自欢看的书，第一本就找了秦明的第三本力—《第十一跟手指》（以下简称手指）。
自从看了《尸语者》and《无声的证词》之后，本来就喜欢法医的我便更多的去看法医的专业书籍。
《手指》应该说是在前两部的基础上有了很大的突破（自己认为），相较于前两部而言，贯穿这本书的案件有了更精彩的情节，出现的案件也越来越让人感到了一种莫名的兴奋感（个人比较重口）。
对于学医的，喜欢法医的或者说比较喜欢悬疑重口的孩纸，这本书绝对是首选。
书中出现了法医地理学，如果没记错的话，在生物学中也有类似的方法，在豹6（据说是海豹六队）捉拿本·拉登之前，有生物学家也利用了此方法，结合心理学和动物学，确定了本·拉登的藏匿地址，但当局没有重视。
最终结果与这位生物学家分析的地址不超过一百米（说点题外话）。
总之，《手指》是一部非常值得看的小说，不仅仅是里面的案件的离奇与吸引人，而是从@法医秦明 笔下的案件中写出的那种人性更值得人们去体味。
