鲁迅散文狗猫鼠阿长与山海经读后感600
一个雨天的下午,我读了《阿长与山海经》这篇文章,初读,就是感觉这位长妈妈的形象不同,而后两三遍,慢慢领略到其中的韵味.文章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历.长妈妈是一位保姆,而我对她的印象能如此深刻,可见我对她的感情至深.文章也进一步介绍了她的名字、体形等.文章主体在于围绕《山海经》,写我对长妈妈的感情变化.由最初的我不大佩服她,讨厌喜欢切切察察,让读者对她有一个初步印象.然而我有一时却对她发生了空前的敬意.这次长妈妈的话语让我出乎意想之外,不能不惊异,并且上文中我对她讨厌的“大字形”睡势,这里有了一个很好的解释,我对她的感情一下提高很多,最后我对她又有新的敬意,是因为她给我买了《山海经》.显而易见,这是文章主体,上一个敬意因为她谋害隐鼠而完全消失,而这里,谋害隐鼠的怨恨完全消失.长妈妈是一位经历苍桑的人,这里不仅写她迷信,有麻烦的礼节,而且突出了她的伟大的神力,别人不肯做或不能做的,她却成功了.很好地概述了一个人物形象.而我对长妈妈的感情也是文章的关键,文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福,都能说明感情很深.语言上或叙或议,前后呼应,如3次写“大字形”睡式及谋害隐鼠的怨恨,朴实中带有点韵味,让读者细细体会其中.读完此篇文章,不难发现,长妈妈这样一个艺术典型形象,独特而不平凡,而也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实.我想作者应该是比较愤恨这一点,但我更多观注的是,作者此篇文章包含的爱心与同情,让我们联想到现在的生活中逐渐失去了这种成份,让我们再一次回到纯朴的年代,去关怀身边一个人.2、 每读完一本书或一片文章,我都会有很多感受,但《阿长与山海经》给我的感受最深.这篇文章出自鲁迅的《朝花夕拾》.这篇文章的主要内容是：鲁迅小时候,家中的保姆——“阿长”懂得很多规矩,并把这些规矩都教给了小鲁迅,而且经常陪伴他,因此他很喜欢她.但自从她不小心把鲁迅养的心爱的小老鼠踩死后,鲁迅便很憎恨她,觉得她是故意的.可当鲁迅很想看带图画版的《山海经》时,阿长却在过节时,跑了半个城市给他买了回来,让鲁迅很感动.这篇文章让我知道了世界上有一种像“阿长”这样的人,她把自己知道的规矩像教给自己的孩子一样,毫无保留的教给了鲁迅,当鲁迅憎恨她时,她却毫不在意,照样对鲁迅好,甚至在得知鲁迅想要《山海经》时,不惜牺牲过节时间,跑了半个城市给鲁迅买了这部书.这是一个朴实无华的人,却是一个善良、可爱的人,她虽然没什么文化,但她的善良、朴实、可爱却让人印象深刻,让人不能忘记.“阿长”的美好品德让我想到很多人,如：老师把知识毫无保留的教给学生,军人把自己的生命用在了保卫祖国,工人一生都在为祖国的建设努力……,除此之外还有很多人,他们的工作并不起眼,没有明星的耀眼光芒,但他们的贡献却是极大的,是不可取代了.
《一只狗和他的城市》的阅读感悟
那根棍子如不拿在你手里他才不会怕那个没有生命的棍子呢，可怜的小东西让人打了还要与人亲近。
《小狗》的读后感50字 老师叫我们写十篇读后感，我不会写
有人说巴金文化大革命”后中国文坛觉醒最早的又是最善于总结和反深刻的人。
他晚年的《随想录》很多居于这一类。
经历了“文革”的劫难，他的思想感情发生了很大变化。
一提到“造反派”，他从生理上感到厌恶，一听到样板戏，他就会全身颤抖；同时他又非常严地解剖自己。
《小狗包弟》表达了一位经历劫难的老人对自己的解剖。
他的心地敞亮，毫无遮拦；又不仅仅是反省，还有严厉地抨击，说他抨击、揭露，却没有任何评述，只有两对活生生的动物形象，但又令人看了似声声钢鞭落在身上，震撼人心。
《小狗包弟》讲两只小狗的命运，都是“文革”中的真实故事。
在一个城里，一位艺术家养着一只小狗，它和艺术家相处得很好。
“文革”时，城里发生前所未有的武斗，艺术家害怕，跑到别处躲起来；后来又被揪回来，说他里通外国，是反革命。
批斗他，他不承认，就痛打，拳脚交加，头破血流，把一条腿打断。
批斗结束，他走不动，专政队拖着他游街示众；衣服撕破了，满身是血和泥，口里不断发出微弱的呻吟。
认识他的人见到他这种状况都掉开头去。
忽然一只小狗从人丛中奔出来，非常欢快地朝他跑去，亲热地叫着，到处闻闻舔舔，用脚爪在他身上抚摸。
专政队赶它、吓它，用脚踢，都没有用。
它一定要留在朋友身边。
后来专政队用大木棒打断狗的后腿，它发出几声惨叫，痛苦地拖着一条残腿走开；地上留下血迹……艺术家被关了几年后，放出来，他第一件事就是买一点肉，去看望他的小狗。
邻居告诉他，那天狗给打坏回来后，什么也不吃，哀叫三天后死了。
这里涉及两种动物两种生命──人和狗。
两种动物有区别，人都说人是高等动物，狗当然不如人。
生物学上是这么说的；但具体问题还得具体分析。
在某种精神世界里和个别问题上，却还有别样。
人看到认识的人落难，避免连累，绕开走，在那时是常事，不曾有什么责难。
但狗不一样，它不谙世事、不懂“人情世故”，更不懂“阶级斗争”；它没有乌纱帽，没有组织关系；它只有一颗纯洁赤诚的爱心；于是“不知好歹”地、“奋不顾身”地直奔朋友身边…… 这是巴老写的别人的故事。
巴老家里也养着一只狗；这只狗最初是位外国人所养，叫“包弟”，辗转来到巴老处后叫“包弟”。
它和巴老一家处得很好。
它很聪明，陌生人来，他就会叫几声，唤住它以后，随即安静。
门外行人走过它也会叫几声。
客人来时，它会跑到客厅里向客人站立作揖，讨些吃的，很惹人爱。
也许正是它这些特点，招来了悲惨的厄运。
1年月，红卫兵上街四处扫四旧。
晚上，附近的小孩常来打门，叫嚷要杀小狗。
听见包弟叫，巴老就胆战心惊，生怕会把扫四旧的红卫兵引来。
家人劝他把包弟送走，免得惹麻烦。
他请大妹妹收留，可那时谁愿意接受。
后来说送医院，由科研人员作研究实验，他又不愿意。
以前他出门回来，包弟就向他作揖，讨吃的；现在见它，他就暗暗流泪。
形势越来越紧。
隔壁住着一位工商业者，红卫兵到他家扫四旧。
隔壁的动静，他都听得清楚，透过篱笆也看得见。
他毕生第一次看人抄家；拿东西出出进进，大声叱骂，坛坛罐罐摔得叮咣响，实在可怕。
十多天，他睡不着觉。
一天和夫人商量如何处理包弟，决定还是送医院。
包弟送走了，他外出回家，再也听不到包弟的叫声，也看不到它来作揖，好像清静，少了一层担忧。
可是到晚上，他睡不着觉了，心情不但没有轻松，反而背上沉重的包袱。
他面前出现的不是摇头摆尾给他作揖的包弟，而是躺在桌上剖开肚皮的包弟，连他自己也受了解剖似的。
不能保护一只小狗，他感到羞耻。
为了保全自己，把包弟送上解剖桌，他瞧不起自己。
他就这样开始了十年浩劫中逆来顺受的生活。
一方面责备自己，一方面想保存自己，不要让一家人跟自己堕入地狱。
觉得自己变成了包弟，躺在解剖桌上，却幸还没有死。
读了这段文字，我陷入了深深的冥想。
那时，每个人都在设法找到一个“安全岛”。
没有了生命，没有了健康，没有了自由，还谈什么，为了自己的安全，顾不上别人；有的甚至为了表明自己的“革命性”，不惜牺牲自己的同志。
何况是只小狗，即便是胞弟又如何
那时养狗肯定是“资产阶级生活方式”，追查起包弟的来历，涉及外国人，说不定又有“里通外国”之嫌，更说不清……但巴老却由这个事件感到严厉自责。
说明他对自己要求极严，他追求心灵的圣洁，最高尚的境界。
当然，这也同时影射和批判世俗那种自私自利，为了自己的私利不惜牺牲他人的卑劣行径。
他在“文革”后，即刻看透了并抓住这种社会普遍性的、即最具有典型意义的心理，并严厉鞭挞，虽然他在文章里并没有明显指责别人，但明白人都看得清楚，他批判的不仅仅是他自己。
