《湘夫人》这首诗表达了作者什么样的思想感情
，《湘君》和《湘夫人》是由一次约会在时间上的误差而引出的两个悲剧，但合起来又是一幕两情相悦、忠贞不渝的喜剧。
说它们是悲剧，是因为赴约的双方都错过了相会的时间，彼此都因相思不见而难以自拔，心灵和感情遭受了长时间痛苦的煎熬；说它们是喜剧，是由于男女双方的相恋真诚深挚，尽管稍有挫折，但都没有放弃追求和期盼，所以圆满结局的出现只是时间问题。
当他们在耐心平静的相互等待之后终于相见时，这场因先来后到而产生的误会和烦恼必然会在顷刻间烟消云散，迎接他们的将是湘君在幻觉中所感受的那种欢乐和幸福。
这两篇作品一写女子的爱慕，一写男子的相思，所取角度不同，所抒情意却同样缠绵悱恻；加之作品对民间情歌直白的抒情方式的吸取和对传统比兴手法的运用，更加强了它们的艺术感染力。
因此尽管这种热烈大胆、真诚执着的爱情被包裹在宗教仪式的外壳中，但它本身所具有强大的生命内核，却经久不息地释放出无限的能量，让历代的读者和作者都能从中不断获取不畏艰难、不息地追求理想和爱情的巨大动力。
这可以从无数篇后代作品都深受其影响的历史中，得到最好的印证
湘夫人读后感该怎么写
湘夫人到底想要说的是什么
此诗之题虽是「湘夫人”，而诗之情主人公是湘君。
诗中截湘君与湘人情生活中之一期难遇之片段，重写湘君之一连寻行与心也，见君所谓湘夫人之挚情和谓福满生活之求。
全诗略可分为四段，由作者神之情，意朦胧滞，须潜心体。
首四句为一段，总提湘夫人期难遇、湘君哀愁生也。
自后文中“闻佳召予，将腾驾兮偕逝”句观，湘君、湘夫人似有预约，湘君为来而忽来者。
然至期约地视，然而变化：“帝子降兮北渚”，湘夫人乃至矣，而临北渚之，两人只隔水相望。
此事，如《诗经
蒹葭》“所谓伊人，在水一方也，可望而难即。
“目眇眇兮愁予。
，书之只在中、似有实无中遥望、寻，于是一股坠之患则情在心中升起来。
而秋风袅袅、漪、落叶飘，则因写景来道是愁情。
第二段四句，皆为作湘君在期难遇后之追行与心也。
“即白
兮骋望，与佳期兮夕张。
，书登高望，日夜待。
“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
，谓在沅、澧相夫人常出没之虚其地，固当有遇白之间，而失，想可懊悔、。
“荒忽兮望，观流水兮潺湲。
，谓湘君一寻，皆是微茫水潺湲已窥烟、，无相夫人之无踪，乃其精陷于恍惚。
“朝驰余马兮江皋，兮济兮西澨”，写湘君在恍惚中仍昼夜驰沅、湘间，颇为《蒹葭》“溯洄”、“溯游”复“从之”也。
“闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝”。
”，与其谓为真有之召约，若曰，湘君之心思：于恍惚之寻中，其耳若时时有相夫人声啸自同向那福之情港。
于是，意则自然济至第三段之幻境耳。
于是第三段之行文中犹间已“鸟何”、“罾何”、“觅何”、“蛟何”四变象，则谓湘君期难遇穷困与懊心之况与烘染。
第三段六句，敷陈湘君在水中修理以迎相夫人也。
此在望与望之交中，自恍惚恍中发出之虚空。
先为筑室庐、美洞房，又作雕廊庑、迎宾，穷极乎，百般美，物色华，骚情欢，足见湘君谓其情生之相求。
末六句者四段，写湘君去期约地时也与心。
相夫人卒莫之能见，湘君之心亦由梦归何之事。
于是，他将身之衣投江，遗赠信及寄情思。
采一枝芳杜若以为后与“远者也”，而道愿存，思与求还将继。
“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”。
”，乃劝其以眼光放远，在达自解中见谓不弃之情生福牣也。
（这是汉译：这首诗的题目虽然是“湘夫人”，但诗中的抒情主人公却是湘君。
诗中截取湘君与湘人爱情生活中的一个期约难遇的片段，着重抒写湘君的一系列追寻行为和心理活动，表现出湘君对湘夫人的真挚爱情和对幸福美满生活的追求。
全诗大致可分四段，由于写的是神的爱情，意境朦胧难解，须潜心体悟。
首四句是第一段，总提湘夫人期约难遇、湘君哀愁顿生的情景。
从后文中“闻佳人召予，将腾驾兮偕逝”两句看，湘君与湘夫人似乎有过预约，湘君就是为赴约而匆匆赶来的。
但来到期约地点一看，情况却发生了变化：“帝子降兮北渚”，湘夫人是来了，但却降临在北面那个小岛上，两个人只能隔水相望。
这情景，就像《诗经?蒹葭》“所谓伊人，在水一方”一样，可望而难即。
“目眇眇兮愁予”，写他只能在渺渺茫茫、似有实无中遥望、追寻，于是一股失落的愁情就在心中升腾起来。
而秋风袅袅、水波荡漾、落叶飘零，则是通过写景来渲染这愁情。
第二段十四句，都是写湘君在期约难遇后的追寻行为和心理活动。
“登白?兮骋望，与佳期兮夕张”，写登高远望，日夜等待。
“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言”，是说在沅江、澧水相夫人往常出没的那些地方，本来应当有相遇表白的机会，但错过了，想来实在令人追悔、懊恼。
“荒忽兮远望，观流水兮潺湲”，是说湘君放眼追寻，到处都是浩渺烟波、潺湲流水，没有相夫人的半点踪影，于是他的精神陷入了恍惚之中。
“朝驰余马兮江皋，兮济兮西澨”，写湘君在恍惚中仍日夜驰马沅、湘之间，颇是《蒹葭》中“溯洄”、“溯游”反复“从之”的情景。
“闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝”，与其说是真有这样的召约，不如说是湘君的内心想望：在神志恍惚的追寻中，他耳边仿佛时时有相夫人的声音在呼唤自己一同飞向那幸福的爱情港湾。
于是，诗意也就自然地过渡到第三段的幻境。
在这第三段的行文中还穿插描述了“鸟何”、“罾何”、“觅何”、“蛟何”四种反常景象，那是对湘君期约难遇尴尬处境和懊恼心情的比况和烘染。
第三段十六句，铺叙湘君在水中装修新房以迎娶相夫人的情景。
这是在失望与希望的交织中，从恍惚神志中生发出来的虚幻空间。
先写筑室建房、美饰洞房，再写彩饰门廊、迎接宾客，极尽排场，百般美化，物色华丽，情调欢快，充分显现出湘君对理想爱情生活的执著追求。
最后六句是第四段，写湘君离开期约地点时的行为和心境。
相夫人最终没能出现，湘君的心境也由梦幻回到无可奈何的现实。
于是，他将自身的衣物抛入江中，遗赠信物以及寄托真情相思。
采一枝芳香杜若留待以后送给“远者”，则意味着希望犹存，思念和追求还将继续。
“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”，是劝自己把眼光放远，在旷达自解中见出对幸福爱情生活永不放弃的韧性。
）
屈原《湘夫人》的主题理解
1、阅读《湘夫人》中的两节，回答问题：帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。
鸟何萃兮苹中?罾何为兮木上?沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。
荒忽兮远望，观流水兮潺湲。
麋何食兮庭中?蛟何为兮水裔?朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨，闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
1、此诗的抒情主人公是谁? 2、概括这两节诗的内容，并说明这两节诗各依托“水神祭祀”中哪两个基本步骤? 3、各举一例融情入景、因情造景及直抒胸臆的诗句。
1．诗中湘君对湘夫人的思念之情大致有几个层次? 答：湘君对湘夫人的思念之情大致可分为四个层次：第一层次是湘君似乎看到湘夫人飘然降至湘水北岸的小洲，但期约未遇，心中充满忧伤第二层次是湘君对湘夫人的焦灼期待和反复追寻，表现出对爱情的执著追求第三层次是湘君筑室水中，以迎接湘夫人，显示出对理想爱情生活的无比向往第四层次是湘夫人终究没有来湘君十分遗憾地将衣物投入水中，以寄托对湘夫人的思念二、阅读题1、阅读屈原《湘夫人》中的一段文字： 登白薠兮骋望，与佳期兮夕张鸟何萃兮薪中
罾何为兮木上
沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言问题：A.诗中“登白薠兮骋望”的抒情方式是什么
B.诗中“鸟何萃兮薪中
罾何为兮木上
”这句话表达了什么样的情感
其抒情方式是什么
C.诗中的“公子”是谁
又是谁在“思公子”
答案：A.“登白薠兮骋望”的抒情方式是借举止抒情B.这里以鸟儿、渔网失其所，比喻期待殷切却事与愿违C.公子指的是湘夫人，思公子的人是湘君2、阅读《湘夫人》中的文字： 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下 登白薠兮骋望，与佳期兮夕张鸟何萃兮苹中?罾何为兮木上?请回答： A.上述文字中的“帝子”、“予”分别指谁?答案：“帝子”指湘夫人，“予”指湘君 B.上述文字中运用到了哪些抒情方法?答案：运用了直接抒情、融情入景、借举止抒情、因情造景这四种抒情方法 C.“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”体现了怎样的心情?答案：“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”通过描写周围秋色来渲染出浓郁的愁情
简要说说《湘夫人》的意境空间有哪些
《湘夫人》是神界的爱情生活，但处处流人间的现实情味，因此，我们又完全把它作为当时楚地民间的爱情诗来读。
但这还不够，因为诗的水神祭祀底蕴不是爱情，屈原的情感寄托也不是爱情。
而且读者的自由阅读，也总是要冲破题材的局限而进行更广泛的异质同构连类发生。
这是必然的规律。
当我们由湘君期约难遇的处境，联想到“所谓伊人，在水一方”的情景时，当我们由湘君在沅、湘两岸到处追寻相夫人时，联想到“溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央”（“帝子降兮北渚”，不就是“宛在水中央”吗
）的情景时，《湘夫人》的意境空间一下子就扩大得难以穷尽了：社会人生中，一切执著追求而始终虚幻难得的种种现实境况，一切由虽执著追求却始终虚幻难得所引发的忧愁、懊恼、惆怅、失望，似乎都可以在这里得到同构感应和精神寄托。
这就是《湘夫人》”含不尽之意见于言外”的意境空间，也是诗之所以为诗的真正魅力所在。
