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乡土中国与文化研究读后感

时间:2015-05-21 12:22

求《乡土中国》读后感1500字左右

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乡土中国读后感

把你老师绝对搜不到送给你。

《乡土中国》读后感费孝通先生说,“从基层上看去,中国社会是乡土性的”。

从古至今,农民人口在社会总人口中比重是很高的,农民对社会的进步发展也作出了极大贡献。

作为一名从农村走出来的学生,我感到无比骄傲。

以前对自己生活的村子没有太多感想,在读完《乡土中国》后再去回想,乡土社会果然都是大同小异的。

在农村生活,土地就是命根子,也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的中国人。

小的时候跟随父母到田里去播种或者收割,印象最深的是刮开盖好的薄膜种玉米籽,再就是在秋收时节抱麦子。

在北方,割麦是农活里最苦最累的活,农民割麦的姿势用“面朝黄土背朝天”来形容最恰当不过,母亲心疼我,没有让我割过麦穗,于是我开始找寻新的“营生”——挖苦菜。

现在想来,土地真的好神奇,你播种它会生长,你不播种它也生长。

苦菜就是那种自然生长的植物,挖它并不费事,田地里到处可见,不一会儿就能挖一小筐,带回家后用水淘了就能吃。

“非典”那年,母亲不信任小卖部的菜种,我就天天出去挖,那段时间家里足足吃了一个月的苦菜。

在乡下,生活好像不用怎么花钱,吃的自己都可以种,家家户户都有一口井,梨树、沙枣树什么的也都有,柴火有葵花杆子和玉米棒棒,逢年过节的时候买些糖果、穿件新衣裳就是了。

可见,土地孕育了多少生命,人们聚村而居确有一定道理。

费先生认为:“熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。

这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。

”。

因此,乡土社会里的人们彼此特别熟悉。

但是,与陌生人所组成的现代社会相比,是无法用乡土社会的习俗来应付的。

于是,土气成了骂人的词汇,“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。

在第二篇“文字下乡”里,费先生认为:“乡土社会中的文盲,并非出于乡下人的‘愚’,而是由于乡土社会的本质。

我而且愿意进一步说,单从文字和语言的角度去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的,因为文字和语言,只是传情达意的一种工具,并非唯一的工具,而且这工具本身是有缺陷的,能传的情、能达的意是有限的。

所以在提倡文字下乡的人,必须先考虑到文字和语言的基础,否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字,也许并不能使乡下人‘聪明’起来。

”我非常认同这句话,因为我的母亲就是文盲,从来没上过学,但是她很聪明。

没有我的母亲,我的高中文凭的父亲也不可能事业有成的,而且我的母亲在深圳短时间内自学了粤语和普通话,之后还自学认字和写字。

乡土中国读后感

乡土中国读后感  《乡土中国》读后感1000字  组成中国社会成员最广大的群体就是农民。

“面朝黄土背朝天”是几千年来中国农民给我们留下的刻板印象。

近几年中国政治提出注重三农问题。

农民、农村、农业开始受到国家领导人的高度重视。

虽然很多方面大家都在重视三农问题,但真正关注整个乡土风情人文理论性的知识探讨并不多。

  《乡土中国》是著名社会学家费孝通呕心沥血之作。

它不仅是一本理论性的乡土风情生活著作,也是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作之一。

可供社会学工作或教学、研究者参考。

  费孝通教授一生行行重行行,实地调查和考察总结中国农村经济发展的各种模式,写下了诸多不朽篇章。

其中不乏许多名篇,它们给中国社会主义农村建设提供了许多参考意见。

  费孝通教授的一生并不是传奇的一生,但却做出了不朽的成绩。

1933年费孝通教授考入清华大学社会学及人类学系,获硕士学位。

1936年秋入英国伦敦经济学院攻读人类学,获哲学博士学位。

后来在许多大学从事教学、研究的工作。

作为社会活动家,费教授曾担任民盟中央主席、全国政协副主席、全国人大常委会副委员长等职务。

看来他不仅在文学界和社会界有着非凡的成绩,在政治上也有所作为。

  《乡土中国》第一段开篇就给我们谈到了乡土本色这一概念。

作者开篇就说“从基层看去,中国社会是乡土性的。

”这句话有两层意思,一个是说中国社会虽然有很多阶层,但农民群众在社会成员中占

乡土中国读后感800字

读后感 对于费孝通这个名字,我是陌生的。

按照学校按排,我才有幸得以了解。

费孝通,1910年11月2日生于江苏吴江。

原,我国著名的社会学家、人类学家、民族学家和社会活动家。

4岁起在母亲创办的蒙养院开始接受正规教育。

就读于东吴大学医预科、燕京大学社会学系、清华大学研究院,后留学英国伦敦经济政治学院。

其所著的被认为是我国社会人类学实地调查研究的一个里程碑。

论著甚丰,主要著作有:(英文版,1939)、(1943)、(1947)、(1948)、(1948)、(1983)、(1985)、(1986)、(1987)、《费孝通民族研究文集》(1988)《行行重行行——乡镇发展论述》(1992)、《费孝通文集》(1999)等,论文多篇。

1980年3月,国际应用人类学会授予他该年度马林诺夫斯基名誉奖;1981年11月,英国皇家人类学会向他颁发了该年度赫胥黎奖章。

费孝通的《乡土中国》写于解放前的二十世纪四十年代,是一本通俗易懂的社会学著作。

《乡土中国》不足五万字,是一本典型的“大家小书”。

《乡土中国》研究的是根植于中国农村的乡下人。

中国有几千年的农耕历史,“乡土中国”在某种意义上是中国传统的符号,在这个思想激荡的时代里,成了畅销书。

保持者认为:靠务农为生的乡下人世世代代附着在土地上,以定居为常态,即便因为种种原因离开土地的农民,也像“从老树上被风吹出去的种子”,又在新的土地上落地生根。

定居下来农民附着在土地上,很少流动,乡土社会成了生于斯、死于斯的社会。

在缺少流动和变化的乡土社会里,每个人都在一个“熟悉”的环境里生活。

在相对稳定、熟悉的生活环境下,形成了许多乡土中国的独特现象:“规矩”即可约束行为,法律则大可不必;“常识”即可应付变化,“规律”就可有可无了。

费孝通先生说,中国社会是乡土性的。

我很同意,因为我们的民族确实是和泥土分不开的。

在中国,从女娲用泥土造人的传统神话故事开始,到历代的引起社会轰动和反思的农民起义,都与泥、与土,分不开。

“土”,是中国人的根,是中国人身上的烙印,是中国人骨子里流淌着的东西。

“锄禾日当午,汗滴禾下土。

谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。

”这首我们小时候就能朗朗背诵的诗,其实就能说明曾经中国社会以农民为荣,尊敬、崇拜他们。

中国人有“私”的毛病,费孝通先生从社会结构的角度来分析这个问题。

中国人的社会结构“是好象把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”,波纹的中心是自己,推及的远近视财富和势力而定。

波纹的中心既不相同,推及出去的圈子也就各不相同,一切皆以跟自己的亲疏远近为出发,因此中国人缺乏团体意识、缺乏对权力和义务的共识和遵从。

在“推己及人”的波纹式社会结构中,也形成了维系人际关系的道德要素:“亲子和同胞,相配的道德要素是孝和悌”,“朋友,相配的是忠信”,“在我们传统道德系统中……很不容易找到个人对于团体的道德要素”。

乡土中国的“家”通常是父亲一系的“大家”,费孝通称之为“小家族”。

乡土中国的家不但承担了生育的基本功能,而且可以承担政治、经济、宗教等社会功能。

在我们的乡土社会中,家里要有家法,夫妇间要相敬如宾,妻子要三从四德。

在乡下,通常都是男的和男的在一起,女的和女的在一起,孩子们又在一起,这是性别和年龄造成的距离。

中国人在感情上的矜持和保留,也是在这种社会格局中养成的。

费孝通先生认为,乡土中国不是一个法治社会,“但是‘无法’并不影响这社会的秩序,因为乡土社会是‘礼治’的社会”,乡土中国的“礼”靠社会传统来维系和传承。

礼制不同于法律,亦有别于道德。

在中国传统社会里,礼是从教化中养成了个人的敬畏之感,是主动的,如“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言”。

相比之下,法律是强行限制人的行为的,而道德是整个社会所支持、默认的。

做了不道德的事,即使有些还没有严重到会受法律的制裁,却必定会受到社会舆论的谴责,即我们俗话说的良心的谴责。

费孝通先生认为,薄弱的基础决定了农业社会不能建立起强大的权力帝国,自给自足的农业经济也构建不出西方式的民主社会,乡村中国“在人民实际生活上看,是松弛和微弱的,是挂名的,是无为的”。

在乡村中国,亦有一种发生在长幼之间的很强的“教化权力”,该种权力保证文化传统的延续。

费孝通先生认为,在乡土社会,血缘关系决定了社会地位。

在稳定的社会之中,血缘又推而广之为地缘。

因血缘和地缘而形成了一个个关系紧密的社会群体。

在群体内部,人们靠人情往来,这样就限制了商业的发展。

最后,作者认为,乡土社会的稳定是相对的,只不过乡土社会的变化极为缓慢。

缓慢的变化缓冲了变化可能带来的冲突,因此乡土中国自春秋战国之后,少见思想激荡。

缓慢的变化在名实分离的教化过程中得以实现——面对教化保持面子上的遵从,具体执行之中则遵循事实上的变化。

这一过程中,恐怕也形成了国人心口不一、阳奉阴违的一些陋习。

费孝通先生已经仙逝,作为一个既没有乡村生活经历,也没有文科教育背景的人,对大师的理论做了一些揣测,请费先生原谅这种无知无畏

费孝通的乡土中国主要讲了什么

这些应该够了吧~~~你若是要英文的,去网上翻译一下就行了~~~1读《偷书贼》有感 文字在这个时代似乎失去了力量。

故做幽默轻松的文字很多,把历史拿来戏说,却使人看过就忘。

炫耀技巧的文字很多,结构复杂,故弄玄虚,却使人昏昏欲睡。

卖弄情绪的文字更多,看起来很酷,却一无是处。

真正能抚慰人心的,使人心觉得妥帖的文字,其实,绝不需要雕琢,只要从灵魂深处淌出,由此心,及彼心,便好。

2读《永别了武器》有感 一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界. 3《哈姆雷特》读后感 莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作.这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡.正如 剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸淫残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局. 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇 而展开.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇.至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑. 4《基督山伯爵》读后感 爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊. 5《释梦》读后感 弗洛伊德(1856--l939)是奥地利著名的精神病学家,精神分析学派的创始人.他的著作横跨半个世纪,对文学,哲学,神学,伦理学,美学,政治科学,社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响,如果以影响的范围作为衡量伟大的标准,那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家.弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人类的无意识是无法被意识所控制,人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容,他以最理性的声音诉说了人类的无理性.《释梦》是弗洛伊德支柱性的学术著作.通过对梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度,对我们的生活产生了深远的影响. 6《骆驼祥子》读了《骆驼祥子》这本书后,我从中了解到了在当时混乱的社会里,人们过着什么样的生活。

这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景,以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节,深刻揭露了旧中国的黑暗,控诉了统治阶级对劳动人民的深切同情。

7读《丑陋的中国人》有感这是一本不错的书、它主要写了柏杨老先生对现实中国中存在的丑陋的一种强烈抨击、许多同学看过我的这本书都说我有病、看真么极端的书、把中国说得一无是处、从国家到官员再到百姓、在一些时期都表现的十分“丑陋、不过看过这本书后会让每个人时刻保持清醒的头脑、理智的态度、因此、我觉得这本书这个方面是很有益的。

8《边城》读后感 《边城》塑造的主人公渡船少女“翠翠”,是纯洁美丽的化身,是《边城》美好的灵魂:“爷爷”老船夫是淳朴厚道却也倔强的老人,他为翠翠美丽而自信骄傲,为了翠翠嫁一个好人家,他不计地位的贫寒低贱,内心凄苦忧虑与责任自信交错。

前清解甲流落军官“顺顺”凭着一些积蓄经营木船,事业兴旺发达,又因大方洒脱,仗义慷慨,诚信公道,被众举为“掌水码头”一方豪杰绅士。

他的两个儿子“大老”和“二老”受父亲江湖风范教育熏陶,在浪里行船摔打锤炼,皆成为江湖“岳云”式聪明英俊少年。

在渡溪或“逮鸭”的竞技后,兄弟二人心中都是与翠翠一见钟情,深深爱上了美丽的翠翠,“二老”傩送为追求翠翠宁可要条破渡船而不要那座“新碾坊”。

“大老”天保在与翠翠提亲的一次次混沌不清的“马路”,“车路”推辞中,决不放弃对美的追求,执着的兄弟二人互明心事后,毅然甘愿站在月夜山崖上为翠翠唱“三年六个月”的歌。

9《千与千寻》观后感 宫崎骏将《千与千寻》送给所有女孩子,或许就是因为它适合所有即将或已经踏上人生征途的旅人,如何自茫然无措中获得勇气,这是人生的必经一课,其实无关男女。

如果单从主角冒险经历来看,《千与千寻》可能是宫崎非常“平实”的一部作品,千寻不用拯救世界,也不用和军队抗争寻找失落的城市,她的身上没有国仇家恨之类的宏伟目的。

她要做的只是要在父母变猪后,一个人在神怪世界中独立求生,并且拯救回父母和白龙,这个小女孩的主要工作(冒险)地点甚至只是一家浴室,虽然里面好像神怪展览。

千寻“有限、简单”的遇险经历,反而提供给观众一个真实、充满余味和自省的幻想空间。

居住过平房的孩子,谁没幻想过雨后水洼里跳出条鲤鱼。

当看到千寻为肮脏的河神冲澡,结果冲出一大堆污秽的破抹布、废旧自行车时,你是否意识到宫崎骏的环保主题依旧常青,他虚晃带过的一笔谴责之色已经让人无地自容。

千寻的神幻历险是如此的平实,以至于每个成年人都能从她的泪水和欢笑中看见自己童年的回忆。

10《暖春》观后感这几天,一直在看着一部电视连续剧《暖春》。

其实我不太喜欢看电视连续剧,那婆婆妈妈的叙述,有如懒婆娘的裹脚布,特别是一些言情片。

但这几天,我一直窝在沙发上,一直等待着小花的出现。

小孩子也有时跟在身边和我一起看着小花的故事,更多的时候是问我:“爸,小花怎么样了

” 为什么这样简单而平凡的事情能感化我们,尤其是在这样功利的社会中。

我相信很多人,特别是那些老妈妈、老奶奶肯定是花啦啦的流泪。

在默默看着《暖春》中,总是想到“人性”这个问题。

11《天使爱美丽》 不得不叹服导演的才能,把影片拍得如此妙趣横生.拍摄手法十分新意.童话的手法拍出童话一样的爱情.我们还可以享受那法式幽默所带来的快乐.可爱的艾米丽的那双精灵般的大眼睛将成为银幕的永久画面. 12《肖申克的救赎》 这是一部“很黑”的影片,把社会最黑的角落描绘出来。

在黑暗中只有人性在闪烁着微弱的莹光,令人欣慰的是就是这一微弱之光温暖着散布于黑暗中的每一个人,并最终把他们送到自由的天地。

很精彩的一部片子,随时间流逝,其经典地位得到越来越多人的承认。

13《末代皇帝》 很难以想像,一个外国导演竟将一个中国的末代王朝这样真实而生动地展现给观众。

溥仪复杂的人生经历和他的无奈,悲凉的心理得到尽情演绎.观后不禁感慨世事的变迁.被历史所抛弃的人在历史的大潮中是多么地无助和无奈. 14《天堂电影院》 上半部分还是很轻松地欣赏意大利人的特有的幽默,后一部分就是感动了,影片有太多的东西令人感动了。

友情,爱情,母子情,每一种情感都是那样真实。

时光的流逝把这些至纯至真的感情发掘并真实地表现出来。

对于这部影片的感觉只能用薛家燕吃了史蒂芬周的黯然销魂饭后的那种感觉来形容了。

对于有着电影情结人,都能在这部电影中拥有自己一直在寻找的情怀。

15《中央车站》 号称是世界上最好看的电影,虽有些夸张,但足以说明这部电影的经典性。

影片故事就是寻找,寻找家。

朵拉和约书亚的友情也在寻找的过程中渐渐发展了。

结果他们没有找到约书亚的父亲,但约书亚找到了家。

令人不能忘却的还有美丽的巴西乡土凤光和朵拉顾客们的表情。

里面的音乐似曾相识,很美的音乐。

16《燃情岁月》 影片的音乐,悠扬而婉转,大气磅礴而不失宁静.可以说得上是电影音乐中的绝对经典.前面的兄弟之情我们生于八十年代的人确实感觉不到了,应该是羡慕他们的爱.影片中的风景实在是美,只能对美国说:”天杀的,有这么美丽的西部.” 17《云上的日子》 这部片子最美的地方不是情节,也不是表演。

而是那种悠远,宁静,带着淡淡哀伤的意境。

18《春风化雨》 这部片子应该让中国的观众好好看看,太适合中国了.个性和青春的激情是不容被死气沉沉的传统所扼杀的.就想引用一九零零说的那一句:”Fuck regulation” 19《马语者》 在这个物欲横流的时代,纯正的自然影片已经不多了。

导演能够不受商业的刺激的确令人尊敬.看完后是心灵像得到净化一样.平淡之中有一丝涩苦. 20《碧海蓝天》 没有谁能像吕克.贝松那样把人对自然的眷恋拍得如此感人.把大海描绘得如此之美.令人难忘的还不止这些,还有让.雷诺的大老粗形象.那些令人忍俊不禁的台词和场景. 21《西西里的美丽传说》 这是世界上把一个少年的青春萌动表现得最好的影片,能让每一个男人都想到自己过去的暗恋时节。

很幽默,可情感也很饱满。

女人之美被表现到了极致.而莫妮卡.贝鲁奇则因此片名声大噪。

一跃成为世界级巨星。

有时候“为艺术奉献”还是值得的。

22《廊桥遗梦》 爱情的描写和诠释非常地深刻,情节细腻而不乏精彩.女主人公在美丽邂逅的痛苦抉择得到充分地演绎.两位主演的表演都很到位.特别是老牛仔的眼神给人留下很深的印象.是影史上最棒的爱情影片之一。

23《辛德勒的名单》 这应该是对战争反思的最佳影片了,艺术性和思想性之高足以永载电影史册.影片史诗般地展现了当年那段惨痛的历史.被认为是斯皮尔伯格的旷世之作.由此,斯氏终于能走进艺术殿堂,角色不再仅是票房弄潮儿。

24《与狼共舞》 西部片最美的夕阳,在西部片日渐减少的九十年代,这一影片无疑是最后一部杰作。

影片在表现人性主题的同时,也强烈谴责对印第安文明的毁灭行为。

在磅礴大气的西部草原上谱写一曲悲歌,为被粗暴残杀的印第安文明而唱。

25《阿甘正传》 看看和这部片子竞争奥斯卡最佳影片的提名影片,最会知道这部电影的伟大。

在笑看一个傻子滑稽经历的同时,每个人都会羡慕他幸福美好的人生.几乎每一个观看者的智商都比阿甘高,但又有谁像他那样执著,执著地去追求爱情,执著地去漫无目的奔跑.世界是美好的,对每一个人都一样,包括傻子.

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