有没有《王子与贫儿》的读后感20字的
小说《王子与贫儿》读利用童话的形式、巧妙的讽刺、幽默的语言给大家讲了一个故事，描述了同一天出生的两个主人公-王子小爱德华与贫儿小汤姆的故事。
以下是cnfla小编为你整理的读后感，希望你喜欢，欢迎阅读。
这篇小说是以19世纪的英国为背景，描写一个贫苦儿童汤姆和一个富贵王子爱德华交换社会地位的童话式故事。
贫儿汤姆从小过着衣不蔽体、食不果腹的贫困生活，幻想着自己能有一天当上富贵的王子，而爱德华因厌倦死板、空虚的宫廷生活，也幻想着能到民间尝尝作贫儿的滋味。
于是有一天，他们交换了身份，开始了新的生活。
通过这个童话情节，小说首先用鲜明的对比手法，展现了劳动人民生活的极端艰难困苦和统治阶级生活的极端豪华奢侈。
在此同时，小说还鲜明地表明了人生生来平等的民主主义思想和环境决定人物性格的唯物主义观念。
汤姆并非天生就只能当贫儿，爱德华也不是生来就只能当王子，全部的不同只在服饰和地位。
爱德华就曾跟汤姆说：“要是我们光着身子走出去，谁也分不清哪个是你，哪个是我!”的确，当贫儿穿上王子衣服时，大家都把他当成王子;而爱德华穿上贫儿衣服后，大家便认定他是贫儿，这里既没有什么“天生富贵”，也没有什么“天赋王权”，问题的关键只在穿什么服饰和处在什么地位。
不仅如此，汤姆在穿上王子衣服，被人推上王位后，便立即颁发仁慈的法律，释放无罪的囚犯，否定封建法律的荒谬，指责宗教裁判所的草菅人命，成了被万民拥戴的开明君主。
而爱德华在穿上贫儿衣服后，也能在重新当上国王时废止酷刑，昭雪冤狱，颁布新法，以改善人民的处境。
这是他俩突然心血来潮或良心复苏吗?不，这是环境对人物性格的客观影响，是健康、朴素的人民生活对人的改造作用。
汤姆从人民中来，健康、朴素的人民生活使他从小就具有善良、正直的品质和同情苦难、嫉恶如仇的性格。
而爱德华从王宫走到人民中去以后，受人民生活的影响，也逐渐具有了跟统治者截然不同的品质和性格。
小说虽然取材于16世纪英国，但读者从小说所描写的人民大众的苦难生活，很自然会联想到19世纪七八十年代美国劳动人民的艰难处境;从小说所描写的统治者的为所欲为，很自然会联想到当时美国资产阶级政府的专横欺诈;从汤姆和爱德华交换身份后的思想言行，也很自然会联想到深刻的种族歧视。
因此，小说虽然取材于16世纪英国，但其批评的矛头是指向19世纪的美国。
这个本书主要讲两个在同一天出生的孩子，因为家境不同，一个成了英国的王子，而另一个孩子汤姆成为了他臣民中的一员，一次偶然的机会使他和王子爱德华成了好朋友，而汤姆的命运却发生了巨大的改变。
汤姆在一次偶然的机会中进入了王宫，并和王子交上了朋友，他们在一次交换衣服的游戏中互换了衣服，由于两个孩子长得几乎完全一样，如果不是因为衣服的问题，他们两个都几乎认不出对方来了。
然而穿着破衣服的爱德华走出房间后却被卫兵误认为是汤姆，而被赶出了城堡。
爱德华被赶出城堡后四处流浪，忍受贫穷。
爱德华在外流浪时受尽了欺凌和嘲讽，他向人们诉说他才是真正国王，可人们却根本不信，取之而来的是人们的拳脚相加。
而在皇宫中的汤姆却享尽荣华富贵，并当上了英国的国王，虽然刚开始并不习惯宫廷生活，但它最终也慢慢熟悉了皇宫中的许多礼仪并喜欢上了这种生活。
爱德华却在流浪几乎险些丧命，多亏了好心人麦尔斯·亨顿出手相救，才使他脱险，并且帮助爱德华回到了皇宫，而汤姆也将本不属于他的王位还给了爱德华。
此后，爱德华成了一名仁慈的君主，爱德华六世在位那些年是特别仁慈的时期，最终爱德华和他的子民们一起过上了幸福的生活。
在你小的时候，脑海里有没有闪过想当王子的念头?《王子与贫儿》中的主人公汤姆就是这样一个爱幻想的人。
他出生在伦敦的垃圾大院，家境贫穷的他，时刻梦想着自己有朝一日能当上风度翩翩的王子，在干净的食堂吃饭，在优美的环境学习……他想当王子几乎到了走火入魔的地步，连和伙伴们玩的游戏都是假扮王子。
一天，他在玩游戏时不知不觉中走到了皇宫前。
卫兵以为他是个叫花子就威吓他。
这一情景恰好被真正的王子爱德华看见了，他立刻责问了卫兵，并将汤姆带到王宫款待了一番。
饭后，他们觉得对方的衣服十分有趣，就把衣服脱下来给对方穿上。
这时爱德华发现汤姆手臂上有道伤痕二话没说就气冲冲地去找守卫算帐了。
到了门口，守卫以为他是汤姆就把他赶了出去并关进了监狱。
在狱中，爱德华发现很多人都是小错就判死刑，更多的人是因为误会才进来的。
爱德华十分震惊，他发誓一定不让他们白白吃苦受罪，回去就修改宪法，使无辜的人洗清罪名。
经过九九八十一难，他终于在国王加冕的最后一刻赶到了王宫，并成为了新的国王，而汤姆也成了他的左肩右膀。
汤姆和爱德华，这两个不同的孩子，却同样拥有一颗善良的心。
这段特殊的安排使贫儿改变了他的人生轨迹，使王子体会到了人间疾苦。
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《凡尔赛玫瑰》这部漫画的篇幅并不长，正传共有九卷，其中Oscar只出场到第八卷结尾（少有漫画女主角不到结尾就死了的）。
但第九卷更像个尾声，交待了Antoinette与路易十六上断头台的事儿，以及Hans的下场。
至于其他一些没有死亡的大配角，比如Alain、Bernard、Rosalie，他们的故事则在《凡尔赛玫瑰》的后传、以拿破仑为主角的《英雄交响曲》中交待了。
毕竟是历史为背景的漫画，虽然不长，但是故事情节和人物关系比起一般的同等篇幅漫画，还是相对复杂的。
《凡尔赛玫瑰》讲述的是法国大革命之前二十年的故事，从Antoinette嫁给当时还是法国王太子的路易十六开始，嘎然而止在1789年7月14日那一天，那个每个熟悉法国史的人都永远无法忘记的日子，那个象征法国人民开始武装起来反对封建专制的日子，那个法国人民攻陷巴士底狱的日子，也是后来法国的国庆日。
Oscar也就是在这一天阵亡的。
说起来，前后两部漫画的主角在《凡尔赛玫瑰》中曾有过一面之缘。
那是在三级会议，罗伯斯庇尔发表著名的“网球场宣言”时，Oscar在无意间与拿破仑擦身而过，她发现本该驻守外地的炮兵军官拿破仑身在凡尔赛时，询问了他的名字——此时的拿破仑还不到二十岁。
不过《英雄交响曲》国内是无缘看到的，而且它不能算是少女漫画，应该属于历史漫画类。
Oscar与拿破仑在漫画中的另一联系是，Oscar身上穿的军服是十九世纪初拿破仑时代的陆军军官的服饰，作者对此的解释是拿破仑设计的法军军服是很有视觉上的美感的。
不错，历史上拿破仑时代的军服的确可以用美轮美奂来形容的。
好了，还是先交代一下死在“la Rose de Versailles”里的人的命运吧。
应该说，这部漫画一开始就已经注定了悲剧的结局。
真实的历史人物就不用说了，他们的命运是写进了历史里的。
先说Antoinette，历史上她是很不得法国人喜欢的，对她的评价也很低。
那时的法国人都叫她“那个奥地利的娼妇”，如此称呼一国之后，可见法国人有多么讨厌她。
这一点在漫画里有提过，Oscar曾经从禁卫队员的手里抢来写有侮辱Antoinette内容的传单并撕了个粉碎。
不过Antoinette最出名的称号，莫过于“赤字夫人”。
其实，因为路易十四、十五两代法王的好大喜功，所以到了路易十五晚年的时候，波旁王朝已经陷入了财政困难之中，他留给孙子路易十六的，可以说是个烂摊子。
这时候，法国大革命的革命根源已经播下，但此时人们对王室还存有幻想，希望新王路易十六可以让他们的生活好过一些。
路易十六此人比较懦弱，最大的爱好是做锁头……他如果生在和平时代，也许会是个守成之主，但他的确没有那个力挽狂澜的能力，让法国大革命的根源消弭于无形。
再加上，他的王后Antoinette是出了名的浪费，使得王室不得不向第三等级的平民征收更高的税金，因为这时代贵族和僧侣是不需要缴税的特权阶级。
新兴的资产阶级无法忍受这种盘剥，于是对王室的怨恨越积越高。
在漫画中，Antoinette被美化了很多，虽然我承认法国大革命并不完全是她的过错，但如果不是她的浪费，也许这次伟大的人民革命会晚个几十年才开始。
可路易十六就是个货真价实的悲剧人物了，他一辈子都是处于王后和贵族的阴影之下，最后被雅各宾派以361票对360票将他推上了断头台，成了断头台下永不凝固的鲜血中的一部分——这一切仅仅是雅各宾派的一句“国王的存在不利于革命”。
说起来，法国大革命的那十年时间，着实是法国历史上最黑暗且无人道的一段时期，法国真正建成Oscar梦想中的“自由、平等、博爱”国家时，已经是很多年后的事情了。
也许她死在那个伟大的日子，对她反而是种幸福。
如果她看到了那些白色恐怖，看到了被推上断头台的旧贵族们，甚至如果她自己被罗伯斯庇尔推上断头台的话，她是否还会坚定自己当初的选择呢……Oscar是那种如果没有了理想就会崩溃的人，因为她一辈子都在为自己的目标而努力。
另一位因为死得早而没有看到之后鲜血淋漓的法国的幸运儿，便是路易十六与Antoinette的长子，Louis Joseph太子。
他因为那个时代无法治愈的重病，而于1789年6月9日去世。
漫画中，虽然他出场并不多，但每每见到这个孩子都会觉得无比的心痛，Joseph是个美丽的孩子，而且非常的聪明好学。
他生病不得不卧床休息的时候，Oscar去看望他时发现他正在读法国史，Joseph对Oscar说这样做是因为他想多学一些东西……这有点像他父亲路易十六，因为路易十六就是个颇爱读书的人。
Joseph对Oscar很是依恋，一来可能是因为Oscar是他母亲的亲信（虽然管理全凡尔赛宫的禁卫队，但Oscar似乎很多时候都在Antoinette身边，因为Joseph生病确诊的时候Oscar就在一旁安慰Antoinette），他从小就对Oscar非常的熟悉；二来就是Oscar的一切都是他对成人世界的梦想。
不同于他的缠绵于病榻，Oscar是那么的健康而且精力充沛，舞刀弄枪身负重责大任。
他曾经要求Oscar带枪给他看，并且为他订做枪支。
他与Oscar的最后一次见面，则是要求Oscar带他去骑马，因为他很是羡慕骑着白色高头大马、身穿军装神采飞扬的Oscar，他很想体味一下那种威风的感觉。
那一天，他吻了在他心中犹如女神的Oscar，也许这时他已经知道自己命不久矣，没有像过去一样说“我要快点好起来，因为法国将要由我来统治”之类的话，而是说“如果有来世，我要健健康康地成长，Oscar，等我到我长大的那一天”。
Joseph年纪虽小，却懂事温柔得令人心痛。
无论是说他要在凡尔赛宫见证会写入法国历史的三级会议，还是强忍病痛对Antoinette说“对不起妈妈，害你和爸爸为我担心了”，更是对Oscar说“请你保护我的妈妈”时，不光漫画里的Antoinette和Oscar为他流泪，读漫画的人也会为这美丽聪慧的孩子伤心吧。
其实这个时候，就算Antoinette再怎么是个不称职的王后，她也不过是个普通的母亲，普天下母亲爱孩子的心情是没有什么不一样的，可以想见Joseph的死对Antoinette是多么大的打击。
而当Antoinette无钱为Joseph办理丧事的时候，她也在此刻彻底觉悟她过去的浪费是多么的错误。
而Joseph的死对Oscar也是个很大的冲击，无论多么美好的东西，总是会逝去的……即使她有心为他打退死神……当得知他的死讯时，Oscar因为不能去给他奔丧，便漏夜冒雨跑马出去发泄心中的哀痛……这天使般可爱纯净的男孩子啊，被病魔先行带走，也许比被雅各宾派的人折磨至死好得多，至少那样的话，他对这个世界，永远只有温馨美好的回忆，去世时身边也都是爱着他的人陪伴着他，而不是孤零零地离去。
因为从他的弟弟，Joseph Charles的结局来看，雅各宾派的人是不可能放过这位波旁王族的王太子的。
即使这样，也无法掩饰看到他的结局时的强烈悲伤啊……虽然Joseph出场不多，但给人的印象却相当的深。
同样的，只出现在漫画后半部分的Alain，也是无比的鲜明耀眼。
身为没落贵族，即使从士官学校毕了业（法国士官学校是由路易十四建立的，只有贵族可以入读，毕业生出来一入伍就至少是少尉），仍然很难得到提拔的机会，就如他所说“所有的要职都被你（指Oscar）这种大贵族占据了”。
所以如果没有法国大革命的话，估计他一辈子都只能当个小军官了事。
Oscar的父亲是禁卫军的总司令，世袭伯爵，是拥有出入宫廷资格的大贵族（Oscar的母亲是Antoinette的首席侍女，可见这个家族的地位是多么的显赫）。
身为他的女儿的Oscar，作为女伯爵，一进入军队就得到了上尉的军衔。
甚至后来同样担当禁卫队连队长的列尔，只不过得到了少校的军衔（Oscar在这个位置上的军衔先后是上校和准将）。
可以说，Oscar女伯爵是靠她的大贵族出身起家的，因此破落贵族的Alain才对这位“像花般纤细”的女伯爵有一种厌恶的心态。
应该说，Oscar作为女性和军人的魅力，是在进入卫兵队、也就是后半部的漫画中才逐渐发挥出来的。
前期的Oscar只能算是中规中矩，虽然很特别却没有那种耀眼的感觉。
而Alain在这个Oscar彻底成长蜕变的过程中发挥了相当大的作用，他令Oscar看到了法国平民和小贵族的情况，带给了她思想的全面冲击。
Oscar遇到Alain时，他已经被从少尉贬为了普通士官，但因为他武艺过人又对贵族厌恶，所以他成了卫兵队士兵们的精神领袖。
Oscar提前一天来到任上见她的新手下时，他便领着士兵们一起拒绝列队出席Oscar的上任仪式，躲在军营食堂里喝酒打牌。
直到Oscar领着Andre怒气冲冲地冲进食堂对士兵们兴师问罪的时候，Alain作为士兵代表，直白地说出了“虽然我们也是保卫王宫的军队，但我们可不是装饰用的禁卫队，而且我们不听女人的命令。
”卫兵队不像禁卫队，是由中下层的平民构成的，其粗野可不是禁卫队能比的。
这群士兵甚至还对Oscar的美貌发出了不三不四的评论，诸如“虽然不欢迎你的领导，但如果你偷偷溜进来可是很欢迎”的之类的话，以致从没被如此言语羞辱过的Oscar恼羞成怒，不光大骂卫兵队是“酒囊饭袋的乌合之众”，还跟包括Alain在内的士兵们大打出手……但说句实话，日后Oscar能收服这群粗鄙的士兵，她那张令凡尔赛中无数贵族男女都为之倾倒的绝世容颜也出了很大的力……毕竟那群出身下层的士兵是从没见过Oscar这样气质出众的美女的……就连Alain，即使他不愿意承认，但他也是在一开始就迷上了Oscar的美貌。
总之刚到卫兵队的Oscar还挺可怜的，因为就连晚上出去巡视，都被Alain带着几个士兵劫持了（Oscar再怎么样也是个女人，她没有可能打得过好几个训练有素的大男人的），几乎就被他们给轻薄了……（就算她是贵族，随意轻薄女性还是不对的啊）但Oscar没有惩罚Alain他们，因为她并不想用权力而使他屈服。
作为女性，细心的Oscar很快发现了手下们一些不对劲的情况，比如说经常“丢失”佩剑和营养不良。
终于，她发现平民的生活居然已经困难到必须靠卖对一个军人来说最重要的佩剑来维持家人的生活的地步了。
虽然她谅解了他们，但士兵们还是不接受她。
直到她发出了“太阳底下每个人的心灵都是平等”的感慨时，士兵们才真正接受了这位致力于改善他们和他们的家人的生活环境女队长。
Alain的妹妹，Diana，是个非常美丽的年轻女孩，正因此才被Oscar的前任看中并企图非礼她，结果被Alain打碎了下巴。
自知理亏的前队长不敢杀Alain，而是把他降了级。
因此Alain才对贵族更加的痛恨。
但是Alain还是抵挡不了Oscar，将自己这位女队长的事迹介绍给前来探望的妹妹。
Diana，这个穷贵族家的女儿，与Rosalie是如此的相像，并且马上就要结婚人。
她同样迷上了Oscar，尤其是喜欢Oscar的金发。
当她的未婚夫在结婚前一天，为了财产抛弃了她与富有的平民之女结婚时，她便自尽了。
Alain为了妹妹的死几欲精神失常，而这件事对Oscar同样有着巨大的冲击，她第一次知道，破落贵族还不如平民。
她所属的贵族阶级，已经在时代的风云中渐渐没落，平民阶级才是未来社会的主宰。
Alain回来上班后，第一件事就是将妹妹的头发送给Oscar。
我猜想，这件东西背后是有着深意的，它代表Alain真正的接受了Oscar，并且正视了自己对Oscar的爱。
其实我一直觉得Oscar对男人们对她的仰慕之情是很不了解的，至少她并不知道Alain对她的感情，直到革命前夕，在三级会议的会场外面，当Oscar拦住冲动的Alain时，他吻了她，她才知道这位属下对她的感情。
然而这份情意，同是男人的Andre和Bernard却很了解。
Alain，他为了Oscar可以一辈子不结婚，因为他的心只属于她，即使那只是永远没有结果的单恋……在那个时代，一个男人如果爱上了一个如Oscar般特别的女人的话，他应该是无法爱上别的女人的……因为再没有一个女人，能拥有她所拥有的一切……Oscar，她是女人的梦想，虽然有束缚，但是能够依照自己的心过自己想要的生活，与自己爱的人相伴到生命终结时。
这朵凡尔赛的玫瑰啊，含苞待放时如白玫瑰般纯净高雅，怒放时如红玫瑰般热烈且灿烂
如此耀眼鲜活的人，足以令任何人目眩神迷、黯然失色
玫瑰凋零在开放得最美好的那一刻，人们永远会记住那灿烂夺目的无双女性，深深印在心中。
法国国旗的颜色是蓝、白、红三色，象征着法国大革命的“自由、平等、博爱”的精神，就连今日法国的国歌《马赛曲》，也是那个时代的作品，可见这次革命对今日的法国影响有多么的大。
漫画中Oscar曾经担任过三个不同的职务，每次都换了不同颜色的军服，恰巧就是这蓝、白、红三色。
担任王太子妃Antoinette的禁卫队长时穿的是白色军服，成为宫廷禁卫队连队长时则换了红色的军服。
等到最终成为由平民组成的法国卫兵队的队长时便换上了蓝色的军服。
这应该是象征着Oscar逐渐抛弃了自己贵族的身份与意识，慢慢靠近平民，并最终投身革命献出自己生命的过程。
Oscar，如果没有大革命的话，她应该一辈子都会作Antoinette的护卫，不晓得平民的事，只会对王室和自己的阶级效忠吧
但人类思想的火花，只有在发生碰撞时才绽放出来，她的美好，在于能够超越自己的阶级，真正去了解法国的现状，思考法国的未来。
并且有勇气为自己的祖国献上自己的青春和鲜血——哪怕这意味着背叛自己的阶级和发誓要用生命去保护的Antoinette……
求一篇 日本文学 岛崎 藤村的破戒的300字以内的读后感 用日语写的 谢谢各位了
「近代日本文学史上最高の记念碑」とは若干煽りすぎな気がするが、部落问题を题材にとった小说としてはこの『破戒』が最も有名であることは间违いなく、この作品が当时から今日に至るまで部落问题に与えた影响は大きい。
部落出身であることを绝対に隠して生きろ、という父亲の言いつけを守って生きてきた主人公丑松が、最後にはその「戒」を破り、周りの人间に自分の身分を明かす。
これまで伪ってきたことを、埃だらけの板敷きに额を擦り付けて诧びる。
差别意识を持たず丑松に接するお志保と婚约し、テキサスへと旅立っていく…。
というのが『破戒』の终わり方である。
この筋书きだけを见た场合、「この小说が差别される部落民の问题をとりあげ日本で最初の近代小说を确立しようとしながら」、「テキサスへ新天地を求めるなどというのは、逃げていくことを示すものにほかならない」、という野间宏の言もまたもっともであると言わざるをえず、作者本人に意図がなくとも「差别小说」というレッテルを贴られる大きな理由となっている。
浮沉迟数归绝脉——《庚寅腊月有感》读后感
[浮沉迟数归绝脉——《庚寅腊月有感》读后感]七律 庚寅腊月有感春早风掠寒冰日向低，远眺城郭深处迷，浮沉迟数归绝脉——《庚寅腊月有感》读后感。
昏鸦野暮枯树老，垒圈残碑大国遗。
威权有地劫穷富，恶法无天慑华夷。
浮沉迟数归绝脉，回首千年一宴席。
2011-1-14庚寅腊月有感浮沉迟数归绝脉——《庚寅腊月有感》读后感还有不到一个月的时间，庚寅年就要过去了，时间过得太快了，记得去年的这个时候，我还沉浸在大剂量的阅读当中，而春早先生已经开始了《再见童年》文字部分的专精打造，当时庚寅年的春节还没有到，而在春节时与春早先生的一谈，对于我的写作有着宿命般的点悟和朗照，可以说正是在那一次见面，孕育了我随后一年中的写作理念和运笔方向；而也是在那一面之后，春早先生的诗力大增，和春节之前的作品不可同日而语。
接下来的一年，我们在各自的言路中求索，时常有些交集，时光的轮盘从日历和文字上面无声碾过，在被压扁的季节和摊平的思路中，那些我们关心或忽略的人物和事件，或者被折叠进字里行间，成为一张可以被翻检的书签；或者就在话语和观点中被顺手带过，完成了其社会和文化功能的借贷；比起那些留在文字中的关注和情愫，还有广域的空间来不及辨别和解读，它们从我眼前和笔下如风而过，来不及深思某一条线索，即使我已经看到了它于幽暗中的灵光乍现，它却稍纵即逝，回归到永恒的寂静和遗忘中去了。
经历得久了，我已经无力遗憾，对于我的写作而言，从来正在写作的这一篇文字才是视阈中的惟一；这大概也是为什么当我看到许多文化人和作家盘点2010年社会各个领域中的大事记时，就有些恍若隔世的时空错位感，投入写作的时候，往往让我忘记许多事情，甚至在这种排空杂念的过程中掌握了飞跃时间的初级技巧，这让我时常从现实的时空出走，拐入历史中的某个岔口，然后逆流而上，寻找其思想与文化的源头与变迁，而在结束写作之后，黑夜和疲惫蜂拥而上，将我拖进睡眠和离奇的梦境中，这几乎成为一种习惯，我感觉自己和社会之间保持着一种文字和思想上的亲近，同时还有一种现实和技术上的疏远，意识在这种远近的拉锯中，就难免对社会热点产生一些认知上的麻烦，就像我看到那些“2010年大事记”的时候，常常将一些人和事情记错为前年或更早，而一些我以为应当忝列其中的事件却没有出现在单子上，当然，这本身是仁者见仁的罗列，不同的价值体系就会开出不同版本的“大事记”，彼此之间也许甚少交集也不足以惊讶，更何况，我看到的那些版本与自己的还是有不少重合的；这种搜集和回顾的工作是文化人的贡献，只是当人们顺着月份重新审视这些事件的时候，究竟能从中获得多少感悟和意义呢
比如我辈这样的草根，最关心的还是私人生活，探月火箭、世博会、亚运会这样的国家项目与我无甚关系，而CPI指数的持续增长倒是引起我的关心；形下与形上，物质与精神，肚子与头脑，在这片大地上遵循着迥异于西方理性主义的进路，蒋蓝先生说：“东方人的痛苦，是从物质到物质的痛苦。
”（《神话与忍耐》）我深表赞同，不过，在一个经济洪水席卷天地的新世纪中，并非每个人都有争当刀俎免为鱼肉的本领；可是，也并非每个人都向往一夜成名或一夜暴富的辉煌，物质的确让人痛苦，但是在逃离冻饿之后，有人就拿起了笔，这，大概也是这片土地承载的文化传统吧。
春早先生的这首《庚寅腊月有感》，从一个草根的视角来打量时间和世界，虽然题目将时间背景锁定在腊月，但是若允许我稍作挪移，也可以将这首诗放置在庚寅年的时间框架中观察，而我以为除了关于风物的工笔描摹之外，全篇意气纵横的酣畅、深入体制骨髓的洞穿、历史视角的苍茫……无不适用于即将过去的阴历年；全篇没有采用“大事记”或类似的“宏大叙事”，这也是我喜欢春早先生作品的原因之一，在先生的文字中，从来没有凌空蹈虚的认知缺陷，他的文字从来以紧贴大地的匍匐姿态，在谦卑和努力的耕耘之中，从容打开文字内部的理路和光芒，我认为这就是“草根写作”的精神主旨和文字效果，语法比文字更重要，它决定了一个写作者笔下文字的分量和力度。
首联“风掠寒冰日向低，远眺城郭深处迷。
”诗人用一幅冬日黄昏的图景将读者邀请进他的感官世界中来，这是一个怎么样的冬日黄昏呢
北方冬天的普遍低温、多风气候人们并不陌生——尤其是那些生长于斯的人们；凭借首善之区的浩荡恩泽，这些年的物质供给充足多了，在我小时候，冬天，千家万户的餐桌上就是烹调方式各异的白菜：炒的、煮的、拌的、腌的……物质的匮乏也就难以培植什么鲜活的思想和文化，寒冷又限制了人们的活动范围和时间，日照时间的短暂，延长了人们待在室内的时间，而漫长的严寒却并不因为节气的改变戛然而止，即使是在春天中，寒冷还会顺着尚未解冻的冰面滑行上一段时间，在物质和精神都缺席的情况下，漫长的冬季让人感到低迷压抑，大概只有孩子盼着下雪，并从实现的愿望中汲取天然的快乐；大人自然不能都去堆雪人，但是也要做点事情对抗严寒和无聊，这大概就是从腊八开始，一系列民俗事宜如车轮战一样消耗着人们的时间和精力，从旧年直到正月十五；要看到这种消耗背后的积极因素，它让人们从蜗居的地方起身，将精神和心力融入进为过年所做的种种准备之中，而这个过程持续的时间超过一个月，大大缩短了冬天封锁的长度。
但是，这种“精神胜利法”却不能改变冬天的季节实质，而在那些重复不已的黄昏与黑夜中，诗人，又怎么会无动于衷地保持沉默呢
“风掠寒冰日向低”一句就给出了三个标志事物：风、冰和倾斜的太阳，此三者都是常见的叙事符号，即使是在冬天的语境中也并不稀奇，但精彩的就是将三者用什么样的视角联系起来，让它们彼此构成一个严密自洽的叙事结构；西北风从极北方的冻土地带咆哮而至，以冲刺的速度袭击早已失去温度的城市，它摇动光秃的树枝、筛乱行人的影子、敲打那些模糊的窗户，将那些写着字的纸片抛到空中，它愤怒或悲伤的嘶吼和呻吟，尤其是在向晚时分，如同钟表一样的准时，许多次，我看到树影在天花板上乱舞像是无数条挣扎的蛇，它们努力用身体盘绕风，可惜，猎物的速度超过了它们狙击的能力，使猎人反而成为被狩猎的目标。
当气温降至冰点之下，水，开始以另一种面目和禀赋呈现在人们眼前，对于那些从天而降的雪花，她们拥有微观视野中精致奇巧的结构和对称，堪称自然造化的鬼斧神工；而在肉眼的世界里，只有长时间、大面积的降雪才可以观摩雪的美；但是，冰与雪却有着天壤之别，我上下班的时候都要会从一座桥上经过，顺带可以看到结冰的护城河，在早晨冰面上铺满明亮的反光，让那些平滑镜面上的凸凹清晰可见；而在晚上，当我在路灯接力的灯光下返回时，沉睡的河水像是一块熟透的火成岩，灯光在冰面上不住打滑，变乱了舞步的节奏，光寻不到落脚和用力的支点，样子显得狼狈不堪，而冰面用黑色的皮肤藏起恶作剧的笑容，它要与黑夜一竞浅深，它拒绝再成为天空的镜像，它用屏住呼吸的静止让水流停下、等待、结冰，将光和热用大理石的平滑与花岗岩的坚硬推开，在零度之下经营着自己的王国和语法，我想象着在深夜里，冰面下的流水发出的呜咽正透过冰层回响在河面之上；这是冰的主力，在此之外，冰的面孔就非常诡异，那些形迹可疑的冰面，总是和错误地倾倒、管线的损毁，以及不知什么原因造成的排水联系在一起，这些冰并无美感可言，它像是城市系统一心要铲除的对象；而在远离资源和技术优势的城郊地区，这种面目可疑的冰迹仿佛更加普遍一些。
如果说风与冰是冬天的象征，而在它们内部的动态之中，向世界呈现的是一种恒常的静态；那么，太阳却是三者中惟一运行的事物，它规律地经过天空，升起、高悬、落下，所谓“冬日可爱”，是指太阳升至最高点的时候，而夕阳在古汉语传统中从来都被挥之不去的忧伤与哀愁环绕，诗人云“向晚意不适”，其中的文化心理动机正缘于此；黄昏已经让人意趣萧条，更无论是在冬日的傍晚，天地间惟一散发光热的天体即将隐没不见，而将大地和人类拱手于黑暗与寒冷统治的夜晚。
风与冰属于消极阵营，太阳属于积极阵营，如果说在两者之间维系着一种脆弱的平衡，那么在“日向低”的阶段里，积极的能量正从对抗的前沿撤退，而最终沦于失败，文字在我眼前展开的是一场悲剧，但却不是悲剧的结尾，而是从颠峰衰落的时刻，而预见到必然结果的一幕，而这一幕却比结尾蕴涵有更多的悲剧意味，因为结尾是悲剧的结果，而衰落才是结果的原因。
可以说，首句就为全篇定下了深沉的格调。
“远眺城郭深处迷。
”在这一句中有着不可忽视的地理暗号，“远眺城郭”就说明诗人身在城郭之外，而这观察角度与诗人卜居之地有着现实的吻合；“城郭”是指城市中心无疑，“深处迷”也容易理解，而城市中心究竟“迷”于什么呢
根据上文的时间提示，城市已经迫近黄昏，它的轮廓在薄暮的余晖之中汽化，笔直的线条被骤降的温度和模糊的光线侵蚀，断裂成虚线围括的各种形状，城市失陷在夜晚的第一轮进攻中，它在傍晚释放的夜色和寒冷中摇动红尘的白旗，作为黑夜的战利品，城市将居住在它内部的人们交给了黄昏。
二联“昏鸦野暮枯树老，垒圈残碑大国遗。
”视角从城市的远景拉回，向着暮色覆盖的田野投去意味深长的一瞥。
在无数个黄昏我目睹成群的乌鸦飞过城市的上空，有几次，为了欣赏乌鸦的飞翔，我独自一人爬到单位的天台上，在天空最后一丝光亮中见证着目眩神迷的一幕：乌鸦从停泊的树梢起飞，像是振翅而起的一群音符，它们在空中写下一行行乐谱；它们先是低飞，然后迅速爬高，从我头顶上编队飞过，向着更高更深的天空爬升；从四面八方汇聚而来的乌鸦在天空中集合，我曾经见过数千只乌鸦在空中不知去向的乱飞，它们让我想起夏日夜晚在灯光下聚集飞动的虫子，我所见到的只是换了一只面积更大的灯而已，乌鸦在天空中像是一团烧焦的飓风，向着四面八方冲撞，这是我不解的现象；而一般情况下，乌鸦从黄昏起飞，都是朝着日落的方向飞行，它们绵延不绝地在空中拓出一条墨色的天路，让我在仰望乌鸦黑铁般的意志时，总是禁不住在想：乌鸦栖息在哪里
飞行总有终点，乌鸦也有收敛翅膀和声音的地方，我的这个疑问在诗人的文字中得到了解答，读后感《浮沉迟数归绝脉——《庚寅腊月有感》读后感》。
乌鸦就栖息在城市的边缘地带，从它飞行的速度、起飞的时间来判断，乌鸦的目的地距离市中心并不非常遥远；飞翔在故事中的乌鸦有夜盲症，它们必须在太阳落山前返回栖居的家园，在那里寻求庇护，因为黑夜是乌鸦的死敌——猫头鹰——统辖的王国，看来，乌鸦在远离城市的地方安家，倒体现出思想者睿智的一面，它们在枯树上为响彻城市上空的乐章划上休止符；黑夜用它黑色的大氅隐藏了乌鸦的身体和梦境，让立于树枝上的乌鸦风化为时间的塑像。
而“垒圈残碑大国遗”一句，在季节和昼夜之外，透露出文化和精神世界的萧条，历史的文物正在被世俗生活挪用、转借，仿佛用绝版书烧火或将刀剑做废铁处理，假如我们自诩曾经有过一个文化繁荣的时代（历史上从来没有实现过这一点，因为那些“沉默的大多数”是不被认为，与文化建设有着丝毫关系），那么现在，无论任何程度上的文化积淀，早已经被我们消耗殆尽，精神产物上的长期赊欠，已经让人们的头脑在部分萎缩、退化，甚至坏死的同时，在其他部分获得了异常发达的进化，人们关心天气、粮食和经济，对于文化的伪劣和精神的粗俗欣然接受甚至甘之如饴。
我有一个未被证实的观点，用以检验一个国家的文化健康状况，那就是观察这个国家知识分子的生活水平以及普遍待遇，假如以建国以来的时间坐标来测试我的观点，那么，前三十年知识分子在“反右”、“文革”中几乎全军覆没，那么这三十年的文化建设与其说是停滞，不如说是猛开倒车；而后三十年，尤其是过去二十年，随着百姓生活水平的提高，知识分子自然也不能独立在这种进程之外，而这二十年的文化发展，且不论质量如何，至少是风生水起、咋咋呼呼，就像那些面目可疑的食品一样，在不能判断其安全、卫生的情况下，至少市场向消费者提供了商品，这总比拿着钱什么也买不着前进了一步，至于食用之后会产生什么后果，谁也无法保证，而不同于食物中毒的症候，精神的中毒却是一种长期的渗透，接近着“润物细无声”的灌溉效果，大约只有两种方法可以幸免于难：其一、先天的家庭熏陶、优质的教育资源、丰富的知识储备、开放的信息渠道、高尚的审美品味、恒久的精神追求……那么，这样几乎“完人”型的精神消费者，大概是不需要任何购物指导的，这样的人的确存在，不过数量少之又少，更无法学习复制，他们忙着营建自己的精神家园，对当前的文化状况做好了“持久战”的心理准备，在这里我也预祝他们可以抗战胜利；其二、也是对于我辈这样的草根而言，既然无力判断文化产品的真伪，又不想饮鸩止渴，彻底断送大彻大悟的可能，那么只有不看、不听、不说的“三不”主义，倒可以为日后的脱胎换骨保留一口真气。
我注意到，自己的理论似乎仍然不能合理地解释知识分子与文化的关系，是因为这个理论缺少了关键的一个常数——体制；假如将体制带入公式，又是另一番景象：比如说前三十年，新中国刚刚建立百废待兴，这个时候怎么会有纯粹意义上的“体制知识分子”呢
知识分子作为前朝遗留的资源，新政权如何决定他们的去向，在这一点上，毛是有见地的：1939年12月，在为中共央起草的一个题为《大量吸收知识分子》的决定中，就系统阐述了中共对知识分子的态度和立场，也是对“知识分子问题”第一次提出了较为系统的解决方案。
……在文中，对于“知识分子问题”，提出了三个原则性的解决要点：（1）“大量吸收知识分子加入我们的军队，加入我们的学校，加入政府工作”；（2）“充分注意拒绝敌人和资产阶级政党派遣进来的分子，拒绝不忠实分子……这类分子已经混入我们的党，我们的军队和政府者，则应该依靠真凭实据，坚决地有分别地洗刷出去”；（3）“对于一切多少有用的比较忠实的知识分子，应该分配适当的工作，应该好好地教育他们，带领他们，在长期斗争中逐渐克服他们的弱点，使他们革命化和群众化”。
——《选集》第2卷P619（《20世纪中国思想史》启良 P228）如果留意一下毛发表对知识分子处置意见的时间，那么就可以推论，在49年后，对于第二项的执行达到了登峰造极的力度；毛时代的结束，宣告着一个“后极权”时代的来临，而随着高考的恢复，权力将知识分子吸纳进体制的机制开始正常运转，体制内知识分子的数量不断增长，并决定了这三十年中形上领域的规模和底蕴，这也是让“知识分子－文化”理论失灵的缘故；因此，有必要对这个理论进行一条补充作为在本土应用时的校正，应该说文化的繁荣程度和体制外知识分子，或者说公共知识分子的生活水平呈正比；这样来看，真正的文化复兴降临，还需要时间，至少等到体制外的知识分子不必为温饱操心的时候吧。
三联“威权有地劫穷富，恶法无天慑华夷。
”这是全诗的“诗眼”无疑，也是全诗用力的支点，从前两联苍芒、悲凉的叙事铺垫中霍然起身，像是在拉满的弓弦上蓄势的箭，刹那间从凝视的目光中飞出，命中抒情的靶心；按照时下流行的说法，这一联非常“给力”，让体制精心包装的政策法规一时间皆为“浮云”；可惜啊，此“浮云”非彼“浮云”，在我看来只有“核子云”才可以与之媲美。
自古与生命和权力歃血为盟的土地，作为生长文明和希望的母体，在目睹了几千年的风雨飘摇和生死轮回之后，注定不能在一个新世纪的语序中登达彼岸，在市场经济和宏观调控的合谋下，赋予土地新的历史使命和赢利规则，紧随其后的就是以权力为后台的拆迁大军的高调登场；近几年，拆迁已经演变成一场“人民战争”，在民众中取得了共识，而我以为称之为“人权战争”似乎更加恰当，百姓的房屋就是公民基本人权之一——财产权的具象表现，而以拆迁队为代表的政府，或者说体制，正是向公民的基本人权发起了全方位的进攻；这是一场实力悬殊且胜负已定的战争，百姓的抗争手段是弱势，甚至悲壮的，从自焚到跳楼，这种示弱的方式，只有在这片大地和语法里才可以领悟其中悲愤和绝望的含义；当然，也有标准意义上的对抗，不过从可以接触到的媒体中难以知晓这方面的消息，不过，在武装到牙齿的拆迁队面前，这种民间抗争毫无招架之力；在这场“人权战争”中，百姓真正可以凭借的武器就是媒体、网络、更广泛的关注，以及来自公共空间的声音，这才是人民赢得这场战争的终极力量源泉；相较于历史上更加严重的人权灾难来说，“血拆”并非最残酷的暴行，但是为什么“血拆”成为社会的焦点，而那些饿死千万人的灾难却不为人所知
抛开体制模式的不同，不如说，网络的普及打开了体制信息封锁的缺口，同时促进了民众公民意识的觉醒，公民意识将原子状态的社会个体按照普世价值的向度重新整合，人们越发意识到，体制对他人人权的侵害，就是对我们自己，对每个人权利的侵害，我们正在与更多的人和愿望联系在一起，当越来越多的人关注“血拆”，每一次拆迁队的空降，就是对权力合法性以及体制执政能力的削弱和嘲讽，我注意到，政府已经出台关于叫停“强制拆迁”的相关政策，“血拆”是否可以在中华大地绝迹，人们拭目以待，但是，从民间的抗争影响体制做出改变，人们已经积累了宝贵的经验，它将开启公民社会加速建设的进程；但是，在这场“人权战争”中，民众的代价是惨重的，一个令人悲观的事实是：如果没有流血，如果不是以无辜生命为代价，就不能推动体制做出积极的改变。
这似乎是近些年来所发生的公共事件的规律，从“孙志刚事件”到“躲猫猫儿”，再到多起自焚拒迁事件，难道只有在流血的前提下，才能启动微观领域的改革，那么不禁让人疑问，要让体制开启政治体制改革，要付出多少鲜血和生命
法治是一个文明国家的标志之一，也是民主国家的普遍特征，法治本身也是普世价值的中心内容，体制将“法治”作为口头禅也念了不少年了，至今未见司法独立的可能，而庚寅年的一些国际事件又再次暴露出刑法与宪法，以及国际公约的抵牾甚至悖反，除了引起国际社会的普遍关注和呼吁外，也让全世界重新审视中国，一个经济突飞猛进的国家，一个坚持“特色”的国家，对于世界未来的格局和走向，将会产生什么样的影响，那些老牌的民主国家，正在改变对待中国的政策和态度。
虽然经过体制集中的消声，虽然网络上敏感词的设置已经达到匪夷所思的地步，虽然对媒体的管控力求将事件的影响降至最低，但是，庚寅年依然有着不可磨灭的历史意义，这一年，因为一个人，一个奖项，已经被载入史册，从这一年开始，民主的到来和实现，开始倒数。
末联“浮沉迟数归绝脉，回首千年一宴席。
”在三联掀起的抒情高潮之后，文字的水位开始回落，退回到全篇低沉的氛围之中，并从时间的浅滩返回历史的原点。
从“五·四”运动开始，科学和民主便已经在这片土地上扎根，比之于科学被普遍的接纳，成为现代人观念意识的组成部分，甚至新的迷信，民主可谓命途多舛，但是无论其生长环境多么险恶，一旦给予时间和政治上的宽松（即使是无意的）民主都会顽强生长，这也就是民主吁求在经历了几度历史劫难之后，却在新世纪中浴火重生，成为时代最强的呼声，这也就是千百万草根百姓对民主最本真朴素的需求体现，也是我们有理由相信并期待：民主必将在这片大地上成为现实
当然，民主不是靠坐等而来，人们必须为民主尽一份心力，如果可以，至少可以从“围观”开始，为民主站脚助威。
就在我畅想民主的光辉未来时，来自历史和那些被墨与血浸透的文字，在一个个黑夜提醒着我，这片古老大地遵循的轮回法则，那些用鲜血和土地签下契约的灵魂，那些饮恨吞声、埋骨穷泉的仇恨和诅咒，在一代代人之间变本加厉传递的不满和敌意，那些对生命和尊严的践踏与虢夺，那些受伤的身体和流血的灵魂还在大地上流浪呼号……在一个没有真正宗教信仰的社会中，在一个没有忏悔与宽容的传统中，在一个革命习俗悠久的语境中，如何能够用最小的成本完成民主的转型，或者说用一场不流血的改革取代几千年来因袭的流血的革命，留给权力的时间和余地已经不多了，但是，我没有看到体制有着手进行政改的意思，反倒是在远离民主的路上渐行渐远，而这条路的尽头却是清清楚楚的，那就是重蹈历史上那些专制王朝的覆辙；当民主为权力跳出历史循环的怪圈指点迷津时，体制却不愿放开手中的权力，反而将屠刀握得更紧，殊不知，那柄刀最后将把体制自己送上黄泉路，正所谓“浮沉迟数归绝脉”，似乎大地没有宽恕这个体制的愿望——即使时代已经开出了民主的药方，历史要用最古老的方式履行它的使命和正义；而那些继续饕餮着百姓膏脂的盛宴，未见有人离席，反而越来越多的人意欲分一杯羹；当广大的人民被普世价值启蒙，当他们拒绝继续充当宴席上的牺牲，就是这血的盛宴结束的时刻，同时，也是民主到来的那一天。
写于2011年1月16日至18日夜 〔浮沉迟数归绝脉——《庚寅腊月有感》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
大国崛起中国观后感
[大国崛起中国观后感]最近，中央电视台播出了纪录片《大国崛起》，引起广泛评议，大国崛起中国观后感。
有的人称其有深度、有广度、大视角、大视野，具有非常高的现实意义。
笔者观看了《大国崛起》光盘，品读了解说词，产生的却是难以排除的忧虑。
片名为《大国崛起》，但何为大国，何为崛起，理不出清晰答案。
在所选九大国中，其中一些与18世纪的中国相比，不管从面积还是人口还是生产总值上讲，都可以说是蕞尔小国。
但葡、西、荷、英、法、德、日、俄、美九大国在世界近现代有一个共同特点，就是曾经进行过殖民扩张，并建立过某种程度的霸权。
是不是拥有殖民地和霸权就可视为大国呢
至于有的大国究竟何时崛起，崛起的条件是什么，纪录片也让人如坠云雾。
然而，更让人忧虑的是《大国崛起》在历史认识上存在着严重偏差。
这里简要地谈几点体会。
一 1．流溢着对霸权的欣赏 《大国崛起》讲述九国历史，字里行间流露出对霸权的欣赏。
例如，第1集谈到葡西远航探险时讲道：不可思议的是，开启人类这一历史大幕的，并不是当时欧洲的经济和文化中心，而是偏居欧洲大陆西南角上两个面积不大的国家——葡萄牙和西班牙。
五百年前，他们相继成为称雄全球的霸主，势力范围遍及欧洲、亚洲、非洲和美洲。
纪录片称颂：西班牙伊莎贝尔女王为了资助哥伦布的远航，甚至卖掉了自己王冠上的珠宝。
但是，她由此赢回了更加辉煌的王冠，那是世界霸主的桂冠。
（第12集）第7集不无赞赏地强调：日本成为唯一一个挤入帝国列强行列，靠侵略扩张在自己的国土外建立过殖民地的亚洲国家。
毕竟亚洲出了一个有能力建立殖民地的国家
第12集讲道：有历史学家认为，近五百年来，真正意义上拥有过世界霸权的只有三个国家：荷兰、英国和美国。
这三个国家对市场经济进行了接力棒式的创新和发展。
请看，霸权国家的功劳多么大
《大国崛起》不厌其烦地向观众展示：大国拥有让世界刮目相看的荣耀和丰富多彩的称霸故事。
2．美化殖民主义 《大国崛起》充斥着美化殖民主义的言辞，对殖民人物往往赞赏有加。
哥伦布被誉为英雄，麦哲伦被冠以勇士。
麦哲伦的确是勇士，在入侵菲律宾时，狂妄自恃，率领一小股远征队员向目坦岛上的居民发起进攻，结果被愤怒的人群所杀。
至于哥伦布显示了什么样的英雄本色，让我们仅仅引述一段历史记载加以说明。
到了1496年，即在哥伦布初次来到海地后的第四个年头，海地泰诺人饿死、累死、病死、自杀而死和被西班牙殖民主义强盗砍杀而死的泰诺人，就达全岛人口的三分之一，即三十万人中的十万人。
又如，《大国崛起》在谈到英国维多利亚女王形象时，可谓激情飞扬。
女王在万国博览会上兴奋得反复讲：光荣、光荣、无尽的光荣。
她完整地见证和享有英国的荣光；恰恰是这位看起来什么都不做的女王，让那只看不见的手发挥了力量，开启了至今都让英国人津津乐道的维多利亚时代。
（第4集）但是，纪录片却只字不提正是在这个维多利亚时代，英国先后发动两次鸦片战争，将屈辱强加给中国人民，把中华民族推入了半殖民地半封建社会的深渊。
也恰恰是这个什么都不做的女王，于1877年兼任印度女皇，把所有印度土邦王公都变成了她的臣属，确立了英王的最高权力地位。
《大国崛起》在谈到美国独立战争的原因时，提了这样一个问题：新大陆上的生活，为什么没有在这种田园牧歌式的氛围中延续下去
（第10集）请看这里的措辞：田园牧歌式的氛围
让我们引述一段史实，看看新大陆的生活怎样地田园牧歌式。
那些谨严的新教大师，新英格兰的清教徒，1703年在他们的立法会议上决定，每剥一张印第安人的头盖皮和每俘获一个红种人都给赏金40镑；1720年，每张头盖皮的赏金提高到100镑；1744年马萨诸塞湾的一个部落被宣布为叛匪以后，规定了这样的赏格：每剥一个12岁以上男子的头盖皮得新币100镑，每俘获一个男子得105镑，每俘获一个妇女或儿童得50镑，每剥一个妇女或儿童的头盖皮得50镑
[2] 这就是《大国崛起》艳羡不已的田园牧歌式的氛围。
《大国崛起》对美国的西进运动也是极度赞赏。
那是一段历时近一个世纪、漫长而艰险的历程。
到达西部的人们面对的是一无所有的荒漠。
他们必须在这里学会生存，而且要一代代地生存下去。
西进运动毫无疑问是美国历史上充满开拓、勇气与冒险精神的一页，很多历史学家认为，正是它，塑造了通过自我奋斗、实现个人梦想的美国精神。
19世纪末，经过开垦和耕种的大草原变成了沃土桑田，曾经荒无人烟的西部成为美国乃至世界的重要粮仓。
（第10集）这里提请读者注意《大国崛起》反复强调美国西部曾经是无人的荒漠。
这样的话，老实说，连严谨的美国资产阶级学者都不会讲。
让我们看一看尊重史实的学者们是怎样写的。
西部的开拓是在剥夺印第安人土地的过程中实现的。
对特库姆塞领导的泛印第安人运动的镇压，结束了东部印第安人联合抵抗白人侵犯的历史。
在1830年代，杰克逊总统实行强迫印第安人西迁的政策。
中西部农业商品生产和南部棉花种植园经济的扩大使白人扩张主义者急切地夺取印第安人的土地。
1830年国会通过了《迁移法》（Removal Act）。
这是强迫印第安人西迁的法律依据。
印第安人部族如索克斯（Saux）和福克斯（Fox）人在酋长黑鹰领导下进行了反抗斗争，于1832年试图返回伊诺斯西北部的家园，遭到伊利诺斯州长派出的民兵的杀戮。
住在佐治亚西部至密西西比河和向北到北卡罗来纳西部和田纳西东部的四大印第安人部族奇卡索人（Chickasaws）、克里克人、乔克托人（Chocktaws）和切罗基人进行了抵抗。
佛罗里达的塞米诺尔人也一直顽强抵抗，但都遭遇到失败。
1844年，美国东部的3\\\/4的印第安人被迫迁往密西西比河以西，而未迁走的30000印第安人大多留在苏必利尔湖的偏远地区。
印第安人在迁徙中约减少了1\\\/3的人口。
美国的大陆扩张是建立在印第安人的坟场上。
这段文字摘自杨生茂、陆镜生著《美国史新编》的第160-161页。
这本书是高等学校文科教材，以上史实大学文科生是应该知道的。
为什么《大国崛起》的制作者们就不知道呢
《大国崛起》这种无视历史事实、美化殖民主义的地方不胜枚举。
3．推崇资本主义政治制度 《大国崛起》饱含对资本主义政治制度的推崇，这里仅举两例，观后感《大国崛起中国观后感》。
第12集讲：英国最早地确立了现代的国家制度。
比如说我们现在熟悉的内阁制、君主立宪制、两党制、政府对议会负责等等这样的一套政治制度，在英国都是最早地确立。
这样的政治制度能够使得这个国家长治久安，长久地保持一种稳定的状态，所以对经济发展是有利的。
谈到美国时讲道：这样的一个国家，它有一个至高无上的《宪法》，在《宪法》下面有一套很完整的法制体系，通过这个权力制衡，相对来说呢，就推动了社会生产力的发展。
对资本主义政治制度的局限性和腐朽性，《大国崛起》则刻意掩饰，在这里阶级分析法不见了。
4．迷恋资本主义市场经济 《大国崛起》始终贯穿着对资本主义市场经济的褒扬，可以说达到了迷恋程度。
这一点尤其体现在对亚当·斯密《国富论》的盛赞之中。
《大国崛起》给了《国富论》异常高的地位，着墨极为厚重，不仅大量引用亚当·斯密的原话，而且排出强大的专家阵容叠加赞赏。
让我们摘取几段精辟文字。
‘自由竞争’这个今天已经被人熟知的概念，成为贯穿亚当·斯密经济学说的基石。
亚当·斯密则是挥动一只看不见的手，为工业革命的推进缔造了一个新的经济秩序。
1815年，英国人打赢了一场震动世界的战争，这使他们更加深刻地理解了亚当·斯密对英国的贡献。
这一年，英国威灵顿公爵在滑铁卢击败了拿破仑，对于这一轮新的英法较量，有人这样评价：‘战争的胜利不仅是不列颠军队的胜利，也是市场经济的胜利。
’（第4集） 对《国富论》是如此热情，而对《资本论》却是那般冷漠，只字不提。
不错，《大国崛起》也讲过市场经济的弊病，但却强调其弊病已被美国总统罗斯福治好了。
富兰克林·罗斯福的‘新政’开创了市场经济的新形式。
在这种模式中，市场规律这只‘看不见的手’和政府干预这只‘看得见的手’联合起来，共同影响经济，市场的作用和政府的作用同时得以发挥。
（第11集）5．盛赞资产阶级价值观 《大国崛起》浸透着对资产阶级价值观的赞扬。
这一点尤其表现在对法国资产阶级革命口号的推崇上，达到了无以复加的地步。
自由、平等、博爱，这是人类社会的美好理想。
也许这是永远无法完全实现的愿望，但是人们可以在无尽的岁月中无限地接近它。
（第5集）《大国崛起》的制作者们向观众指明：人类社会永远追求的美好理想就是自由、平等、博爱。
在这里，共产主义远大理想和社会主义核心价值观显得多么黯然失色。
二 《大国崛起》极力推崇思想创新，可谓情辞肯切，委婉动人。
一个国家要崛起，它思想得创新吧，对吧。
如果全是老思想，国家能崛起吗
崛起不了。
思想如果都束缚住了，能创新吗
创新不了。
（第12集） 《大国崛起》如此推崇思想创新，那么它自身的思想创新究竟是什么呢
还是请《大国崛起》的总策划麦天枢来回答。
他说：这个片子首先一个价值应该是，让中国公众建立一种基础的人类现代社会的历史理性。
[3]总策划的点拨给了我们理解《大国崛起》的思路。
原来是要建立一种基础的人类现代社会的历史理性。
这句话有点绕嘴，且稍显费解，结合《大国崛起》的解说词就好理解了。
一个国家的崛起，就是崛起成为一个现代国家，也就是实现现代化，近五百年的历史已经充分证明了这一点，尤其是大国。
（第12集）也就是说：大国要崛起，就得实现现代化。
可是，国家要实现现代化是妇孺皆知、家喻户晓的道理，谈不上是思想创新。
《大国崛起》讲出一点新意的是：现代化的过程，它是一个入流的过程。
所以后发国家要起来，它得要入流，你不入流你就要落后。
入流这个词在我看来就有点新意。
但是入流的含义是什么，观众还是不大清楚。
究竟入什么样的流
看来，要理解这句话的真谛必须弄明白什么是现代化。
《大国崛起》没有给现代化一个解释，所以观众只能自我揣度了。
还是该片的总策划给出了明确答案。
此翁在接受《冰点》杂志记者采访时坦陈：社会发展的方向是什么，这个方向不是你自己确定的，而是西方文明确定的。
西方这种文明带来了工业革命，带来了以科学技术为背景的物质生活方式。
这种生活方式会伴随着政府制度的要求，市场经济、民主化，它们本质上是同一回事。
当这个社会方向确定以后，我们用一个中性的词，叫做现代化。
[4]这样一点拨，我们就明白了。
所谓现代化就是推行市场经济、民主化，这是西方文明确定的。
于是就产生了这样一个新命题：现代化就是西化。
这或许就是《大国崛起》思想创新的核心内容，是要在中国观众当中培育的历史理性。
只可惜这个思想创新，人们早有所闻。
20世纪的中国产生过形形色色的西化大师如胡适之流。
到此，我们就明白了入流的含义。
现代化就是西化这一命题并不是什么新鲜东西，那么《大国崛起》的制作者们为什么要在今天重新抛出来呢
也就是说《大国崛起》所希望传达的那种历史理性的现实意义究竟是什么
还是让我们来请教麦天枢总策划。
我们应该承认，现代化的历史是从欧洲起源的，它的直接的经验和教训，直接的知识和理性财富，都储藏在这一主干线条的运行中。
如果我们认可这一点，我想，所有的知识分子、所有的社会民众，对我们社会改革方向的判断，改革方式的判断，就有一个背景。
如果我们有这个认可，自然就会对这个文明走到今天所提供的基本养分，社会政治形式、经济模式、价值模式，有一个判断，它应该是接受的，而不是排斥的；它可以修订，但不可以再造。
自己文化的参与其实也是一种修订，而不可能从根本上再造一种生存方式。
因为这种生存方式走到今天，之所以有征服性，就因为它是最有效的，在民族国家生存竞争的实践中是最有效的。
[5] 再也没有比这段精彩自白更开宗明义的了。
原来那些完全被西方文明所折服的策划者们瞄准的是中国改革的方向。
《大国崛起》不是一笑了之的娱乐片，也不是一般的历史知识普及片，而是对历史与社会的发展作出科学评价的佳作，是要指明中国改革的方向。
不可否认，《大国崛起》所介绍的国外的不少经验是可取的，具有启迪性，如尊重知识，重视教育，发展科学技术，提倡创新精神，等等。
但是这些美丽的红花绿叶却遮盖着散发腐朽味道的内核。
也不可否认，《大国崛起》中接受采访的学者有一些是严谨的历史学家，但是他们的言论却被策划者们用来向观众提供历史理性。
三 《大国崛起》的最后一集有这样几句慷慨激昂的台词： 忽视过去的人，在未来行程里只是一个缺乏思想准备的匆匆过客。
忽视过去的国家，面对世界变局将不会有成熟的选择，甚至有迷失方向的风险。
走过六十年，回首五百年，一路巡看交相兴替的大国演变，我们要做的，其实就是一件事——让历史照亮未来。
的确，我们不能忽视过去，不能忘记历史，这是完全正确的。
但是，我们应该以什么态度和方法回顾过去、总结历史呢
答案是：我们必须以科学严谨的态度，从客观史实出发，尊重历史全貌，而不是从历史中任意裁剪出零零碎碎的片断，让它们服从创作意图，拼凑出所谓的历史理性。
人类社会的发展是有规律的，规律是可以认识的。
但是，我们必须以唯物史观为指导，从客观史实出发，通过严谨细致深入的科学研究，总结经验，探讨规律，启迪未来，从而更好地认识世界和改造世界。
只有这样，才能真正地让历史照亮未来的行程。
如果是裁剪史料、扭曲历史，再动人的画面，再美丽的台词，也只能是误导观众，引起思想混乱。
《大国崛起》充斥着未经严格论证的结论和没有充分依据的说教，活生生地反映了当前一些人群中流行的粗鄙文风和浮躁心态。
它给观众留下的不可能是所谓的历史理性，而只能是误导，是迷惘。
三字经全文解释
甲午战争后清朝面临许多政治和外交危机，民间革新与革命思潮涌现。
孙中山创立兴中会，号召推翻满清帝制。
革命思想及主张逐渐得到认同并影响广泛之后，同华兴会、爱国学社、青年会合组同盟会。
1911年10月10日于武昌发动的辛亥革命成功，随后数月内各省回响，纷纷独立。
12月29日，清朝原有的22个行省中已经独立17省。
岌岌可危的清朝起用袁世凯任内阁总理。
虽然袁世凯发兵击溃湖北的革命军，但他希望议和以实现自己的目标，之后双方断断续续停战，并正式派代表于上海议和。
革命期间因有黎元洪与黄兴之争，久议不决。
孙中山自海外返国，被独立各省代表选为临时大总统。
1912年1月1日，孙中山在南京的总统府宣誓就职，中华民国正式成立。
同年1月至3月，中华民国临时政府将已经于1911年12月25日通过的《中华民国临时政府组织大纲》定为临时宪法，同时定南京为临时首都。
2月12日，在清朝内阁总理袁世凯等大臣的劝说下，隆裕太后代宣统帝溥仪发布《退位诏书》，大清帝国至此结束。
权臣袁世凯利用军事优势与政治手腕，在南北议和中取得绝对优势。
不久，孙中山让位于袁世凯，政府迁都至北京，史称北洋政府。
于此时期，中华民国遭遇两次危机，一次是袁世凯欲称帝的洪宪帝制，最终蔡锷等人发起护国战争推翻袁世凯政府。
另一次为张勋发动的溥仪复辟，最终被段祺瑞所击败。
而后段祺瑞废除《临时约法》，孙中山随即发起护法运动，于广州建立护法政府，军政时期开始。
此时期，由西方引进民主及科学思想，发起许多运动。
以北京学者为首的新青年派等知识份子发起新文化运动。
而以南京学者为首的学衡派等知识份子则复兴中华文化。
第一次世界大战后中华民国成为战胜国，由于青岛归属问题使知识份子又发起五四运动。
北洋政府因为府院之争、贪污腐败（例如曹锟利用贿选担任总统）与军阀割据而动荡不安。
军阀局势最后为：据有东北、河北及山东的奉系张作霖（含鲁系）、河南湖广的直系吴佩孚及江南的新直系孙传芳。
当时广州护法政府则受实力派军阀牵制，之后又因陈炯明叛变使北伐失败。
孙中山在共产国际协助下重建，定出联俄容共政策，以“反对帝国主义”、“打倒军阀”为口号，但这造成了共产党势力渗透至国民党中。
护法政府在苏联协助下成立黄埔军校。
1925年，护法政府改组为国民政府，并建立国民革命军（简称国军）。
国军建立后东征陈炯明，平定滇、桂叛军，缔造了北伐契机。
最后以蒋中正为总司令于1927年发动北伐战争。
北伐期间，国军主力北上攻下长沙与武汉，击败直系后东征攻下南昌。
东路军经由闽浙，最后与主力军会合于南京，新直系溃败。
之后因为容共问题，蒋中正于南京另立国民政府并宣布清党，是为宁汉分裂。
随后武汉同意“分共”，与南京复合，史称宁汉合流。
遭到驱除的中国共产党则于8月1日发动南昌事件。
1928年西北军冯玉祥与晋系阎锡山加入国军，兵分三路攻向北京。
期间日本为阻碍北伐于济南引发五三惨案，国军避免冲突而绕道。
最后国军攻克北京，东北奉系军阀张作霖于沈阳皇姑屯车站遭日人炸死。
年底，其子张学良宣布东北易帜，至此北伐完成，中国表面上得到统一。
1928年，国民政府完成北伐后定南京市为首都，改北京市为北平特别市。
以青天白日满地红为国旗，并以1924年孙中山在黄埔军校开训典礼训辞为国歌，并在台湾沿用至今。
根据1924年《国民政府建国大纲》，在北伐成功后开始实施“训政”时期。
该时期至中日抗战结束后，于1947年颁行《中华民国宪法》时方告结束。
于抗战前的这段时期又称“黄金十年”。
外交上，外国在华特权通过外交途径逐渐收回。
为了建立运输要道，以南京与兰州为中心，建立连省公路和粤汉、浙赣陇海铁路。
建立广泛分布的通讯设施改善讯息传输。
财政方面则是稳定物价、改革银行和统一币制。
并且增大工业和农业生产。
为了提升民生品质，积极将立法和刑法系统现代化。
改善公共卫生设施、立法禁止毒品买卖。
并且制定国语以帮助中国社会的统一。
这些改革增进了民众的统一感和自豪感。
但于国防上，中华民国处于内忧外患的窘境。
由于中央推行军政统一使得地方派系被削弱，导致地方与中央的关系恶化，最终地方各派系（如桂、晋及冯）陆续与中央发生了内战，史称中原大战，最后中央军胜利。
而后为了对付据守赣南的中国共产党，先后发起五次“剿共”。
中国共产党最后于1934年10月进行“长征”撤退，最后抵达陕北。
日本于此期间逐步加强侵略，九一八事变后吞并东北并建立满洲国。
一二八事变意图侵略上海，国军成功抵御，最后停战。
随后日军借由长城战役、华北自治运动，企图吞并华北。
当时蒋中正定下“攘外必须安内”的政策，旨在避免对日全面开战，与剿共同时并行。
但在中国共产党倡行“抗日民族统一战线”与国内反日逐步高涨之下，以及张学良因多方剿共失利，最后于1936年12月策动西安事变。
最后蒋中正同意停止剿共，收编红军为八路军与新四军。
此事件促成了第二次国共合作，中国共产党得以稳定，改写了中国现代历史。
不过，由于国民政府仍无强大的经济力与武力对日抗衡，当时只能避免对日全面作战。
1937年7月日本引发卢沟桥事变，攻陷华北。
蒋中正定下“以空间换时间”、固守耗敌以待国际局势转变。
8月上海发生淞沪会战，国军战败受创惨重，但也将日军战略改为由东至西入侵。
首都南京沦陷后，日军发动南京大屠杀，震惊国际。
国民政府则迁都至重庆。
而后南北日军欲会师徐州时，国军于台儿庄击溃之，史称台儿庄大捷。
而后为了防止日军南下及西进，国军决堤阻敌。
当时国军军力共170万人。
因战争爆发，立宪延后。
中国共产党所属的新四军与第八路军亦加入抗战，共约五十万兵力。
该两支共产党军队参与敌后游击战对抗日军并巩固本身的根据地大力发展武装力量。
其中较有名的战役为平型关之役（国共联合）与百团大战。
1938年8月至10月发生武汉会战，日军攻下武汉。
同期间又登陆大亚湾，攻下广州并侵略华南。
由于战线拉长，日军转入相持阶段。
1939年期间双方于豫鄂湘桂各省交战。
日军三次南下长沙皆为国军击溃，史称长沙大捷。
在沦陷区，国军与共军开辟敌后战场并展开牵制与游击，使日军仅能控制据点与交通线。
日本为了管理占领地并达成“以华制华”目的，建立南京国民政府（汪精卫政权）及蒙疆联合自治政府。
在外交上，美国力促中日和谈。
但由于日方条件过高，中方难以接受；以及日本占领法属中南半岛，和谈最后破裂。
1941年7月美英中荷各国成立“ABCD包围网”以对日禁运。
最终日本于12月7日偷袭珍珠港，开启太平洋战争。
中国遂正式成为同盟国一员并正式对日宣战。
蒋中正任中国战区统帅，史迪威任参谋长。
英国开放滇缅公路补给物资，英美各国亦对中签订平等条约。
由于英美各国采“先欧后亚”策略，中国仍未减轻负担。
日本意图切断中国补给线，于1942年攻击缅甸，国军派远征军入缅援英。
最后缅甸被日本占领，滇缅公路中断。
1944年中英盟军反攻收复缅北，并建立中印公路。
这段期间日本发动“一号作战”，先后打通了平汉、汉粤线，建立大陆补给线。
并攻至独山，一度威胁重庆。
1945年时，美军已逐步逼近日本本土，国军在中美空军支援下牵制日军并轰炸大陆补给线。
日军意图反制而发动豫西鄂北会战与鄂西会战，国军皆防卫成功。
4月国军发动反击，至8月收复广西全境，并意图收复华南。
8月初，美国在日本广岛与长崎先后投下核弹，苏联亦依据《雅尔达密约》对日发动战争，占领中国东北，攻灭满洲国。
最终日本天皇裕仁于8月15日宣布无条件投降，9月2日日本外相重光葵于美舰密苏里号签署降书，9月9日侵华日军总司令冈村宁次于南京向中国陆军总司令何应钦呈交投降书。
至此第二次世界大战结束，抗战胜利，中华民国收复东北与台湾及其附属岛屿。
抗战期间，国军虽然因为装备、经济等因素不如日军，使得在多次战役中难以取得优势。
但是国军成功拖住日军军力，并在部份战役获得胜利。
日本部分军力受中国牵制，让盟军得以在海空两面对付日军。
抗日战争时期，由于中国共产党远离主战场，其武装力量迅速壮大，形成割据的局面。
1945年10月10日，国共两党在重庆达成双十协定，确定以军队国家化、政治民主化、党派平等、地方自治之途径达到和平民主建国，并尽速召开政治协商会议商讨制宪事宜。
国共双方代表签订了停战协定，并在隔年1月于重庆召开政治协商会议。
各党平等协商并确定了《中华民国宪法》草案。
同年夏，国共双方发生严重武力冲突，遂爆发国共内战。
1946年5月，国民政府还都南京。
12月25日，在中国共产党及中国民主同盟代表拒绝出席下，各省其余选出代表在达到法定人数的情况下，于南京召开制宪国民大会，通过了基于同年《中华民国宪法草案》的《中华民国宪法》。
《宪法》于1947年1月1日由国民政府公布，同年12月25日施行。
7月4日，国民政府国务会议通过蒋中正提出之“动员勘乱”与行宪并进的方针，。
7月7日，七七事变十周年际，中国共产党宣布准备自行组织联合政府。
11月21日至23日，全国举行国大代表选举。
1948年3月29日，行宪国民大会开幕。
4月18日，国民大会通过修改宪法案，增加《动员戡乱时期临时条款》，总统得为紧急处分。
国民大会第十三次大会选举总统，由蒋中正当选。
至于副总统选举，经多次复选后，最后由李宗仁当选。
5月1日，中国共产党号召各党派举行新政治协商会议；同日，国民大会闭幕。
5月20日，蒋中正、李宗仁就任总统及副总统职，国民政府改组为中华民国政府，宪政时期开始。
1948年国军登陆东北，孙立人屡屡击败共军，直逼哈尔滨。
但是美国国务卿马歇尔要求停战，孙立人也与个性保守的上级杜聿明意见不合，蒋中正只好将孙立人委以虚职再迁调台湾练兵，使得东北战况随之逆转[38]。
9月辽西会战爆发，共军将领林彪南下围攻锦州，廖耀湘救援失败。
锦州、沈阳先后沦陷，东北失守，国民党内要求蒋辞卸呼声甚高。
另外，早在同年9月济南失守，山东沦陷，共军逼近徐州。
11月爆发徐蚌会战。
由于战略规划错误，刘峙与杜聿明仅坚守陇海线，使得国军防线被共军切割包围，国军于隔年1月溃败。
当时华北受到孤立，1948年11月平津会战爆发，东北共军入关，在天津沦陷后傅作义投降，华北全数沦陷。
最后蒋中正宣布下野，仍任国民党总裁。
总统由李宗仁代理，并向共军求和。
1949年4月，国共举行了北平和谈（即“划江而治”），但中华民国政府对共产党的要求无法接受，谈判破裂，代表张治中滞留北平不归。
而后共军大举渡江，国军江阴要塞投降，南京沦陷，李宗仁将政府迁往广州。
稍后依序迁往重庆、成都及西昌。
李宗仁见大势已去，赴港后逃至美国。
蒋中正于西南持续作战，最终放弃大陆地区，政府迁往台北，大陆易帜。
另外，台湾光复后，由于负责政务接管的台湾省行政长官公署施政不当引发民怨，最后发生二二八事件。
此事件加深省籍情结，使台湾民众对政府产生不信任感，促使日后台湾独立运动的发展。
1949年中国共产党在大陆成立中华人民共和国。
1950年3月，由于在美国的李宗仁不愿回国，于是蒋中正在台湾复行视事。
借由原大陆地区国大代表，蒋中正行连选连任，先后担任第一至第五任总统。
此时政府财政匮乏，只好使用抢运来台的黄金解危。
期间东南沿海依旧动荡不安，受到共军的猛烈攻击。
由于国军主要集中于台湾，海南岛、万山群岛与舟山群岛先后沦陷。
在金门先后发生的古宁头战役、九三炮战（1954年）及八二三炮战（1958年），由于国军抵御成功，使得中华民国逐渐安定。
另外，据守滇南的国军撤至缅甸北部，最后部份军队返台。
中正国际机场，为十大建设项目之一，现改称台湾桃园国际机场。
1951年韩战爆发，美国派第七舰队协防并给予美援贷款，使中华民国脱离在国际上的暧昧地位并稳住局势。
1951年台湾省实施地方自治。
省议员及全台县长市长举行选举。
为了抗共，蒋中正宣布“戒严令”，冻结《宪法》，并加强“反共抗俄”宣传。
虽然安定内部，但使民主宪政的推行打折扣，造成许多因反对言论或行动被指为“匪谍”而受到迫害，史称白色恐怖时期。
1966年在中国大陆发起文化大革命运动，中华民国政府则发起中华文化复兴运动。
到1970年代之前，中华民国都被认为是国际社会上中国席次的合法代表，然而承认中华人民共和国的国家逐渐增加。
内政方面，陈诚推行土地改革（三七五减租、公地放领及耕者有其田）[39]，稳定农业。
工业方面，借由土地改革，带动了民营企业和工商业发展，并以加工出口导向为主。
1971年由于联合国的《第2758号决议》，中华人民共和国取代中华民国在联合国的中国席次，使得中华民国政府退出联合国。
中华民国在国际上的地位大幅度滑落，之后在国际上多以台湾为称呼。
石油危机带来的全球经济不景气，使得在1973年11月时行政院院长蒋经国推动十大建设以及十二大建设以稳定经济发展。
这些行动促使经济发展，使得在1980年代后的台湾成为亚洲四小龙之一。
产业结构逐渐过渡到劳力密集的工业，并朝向服务业发展。
在民生富裕的背景下，台湾各种社会运动、政治运动的能量皆在此一时期累积。
蒋中正于1975年4月5日病逝后，由副总统严家淦续任总统至1978年届满。
随后由蒋经国担任第六及第七任总统，他促进本土化及民主化的发展。
1978年美国宣布与中华民国断交后，次年发生美丽岛事件。
为了因应国际情势的演变，及解决国内民主改革的需求，蒋经国逐步推动民主化。
1987年对民进党成立采取宽容态度。
继而宣布解除戒严、开放民众赴中国大陆探亲，两岸交流于此开始热络。
1988年1月13日，蒋经国病逝台北，李登辉继任总统。
1989年，政府开放组党。
1990年，李登辉被国民大会选为总统。
此年大学生为了万年国会问题发起三月学运（又称野百合学运）。
为了使宪政回归正常，李登辉认同此学运并宣布修宪及改选国民大会，最终使总统得以公民直选。
1994年，中华民国首次举行省长及直辖市长民选。
1996年，在第四次台海危机所造成的紧张局势及美日等国际的关注之下，李登辉最后于首次正、副总统直选中与连战竞选成功，其总统职位得以顺利连任。
为了化解省籍情结，他提出“新台湾人”的理念，并希望台湾成为亚太营运中心。
1997年，在香港主权移交于中华人民共和国后，开始加强对台湾主权的主张，而中华民国则力图保持本身政治与经济的稳定。
2000年，第十任总统选举最后由民进党的陈水扁与吕秀莲当选总统、副总统，成为中华民国行宪后首次政党轮替。
此时因为政党恶斗、中国大陆崛起与媒体乱象的影响，台湾在政治、社会及经济等领域均显得动荡不安。
到了1980年代，因为工资上涨、环保以及对岸崛起等诸多因素，台湾的传统产业面临产业外移的问题[40]。
加上政府提倡高科技发展，最终形成服务业与高科技产业的比例逐渐过半的状态。
2002年8月，陈水扁公开表示台湾与大陆的关系是“一边一国”，引发国内外不少争议。
2004年，陈水扁在第十一任总统选举以微小差距胜出并获得连任。
由于在投票前一天发生三一九枪击事件，使得这次选举蒙上一层阴影。
2005年3月14日，中华人民共和国通过《反分裂国家法》，首次以法律形式表示“一个中国”的主张。
这使不少台湾民众感到不满，于3月26日发起三二六护台湾大游行，表示其维护国家主权独立自主的诉求及决心。
2006年，由于陈水扁的家属及亲信疑似贪污，遭到立法院三次提起总统罢免案，这是行宪后首次提出总统罢免案，但并未通过。
2008年的立法委员选举采用单一选区两票制。
选举结果显示出许多小党因没有获得席位而泡沫化，使部分弱势族群代表无法在国会殿堂代表所属族群发声。
由于以国民党为首的泛蓝阵营获得四分之三席次，形成一党独大的局面。
民进党的失败则被认为是因为选民对陈水扁政府失望，投下了不信任票。
2008年第十二任总统选举由国民党候选人马英九与萧万长分别当选总统、副总统，再次政党轮替。
