《写给儿童的通俗文学》读后感
孩子眼里的聊斋故事——《写给儿童的通俗文学》读后感《写给儿童的通俗文学》是自《写给儿童的中国历史》和《写给儿童的世界历史》火爆推出之后，步印童书馆再度为孩子奉上的经典巨作。
这套书一共二十本，其中选取的书目，由台湾“中研院”院士、台大著名教授曾永义先生领衔，经数十名儿童文学专家慎重研讨、筛选而成。
这里有孩子们耳熟能详的四大名著，也有他们不那么熟悉但流传较广的历史小说、公案小说、神魔小说、人情讽刺小说等。
这些书目，涵盖了古代小说中最具代表性的篇目，多角度展现了数个朝代里古人生活的方方面面。
我们收到的是四大名著的《聊斋志异》，这本书恰恰是涵涵没读过的，一方面考虑鬼故事会吓着孩子，另一方面也觉得这部名著不如《西游记》《三国演义》能让孩子喜欢，毕竟讲述的是鬼怪故事，因此一直没给涵涵买过，没想到这次收到这本，涵涵读了非常喜欢。
一口气读完还自己写了读书笔记，很认真的查阅了《聊斋志异》作者蒲松林的生平以及这本小说的创作背景以及作者的诉求。
中国古代的小说，原本不是以孩子为读者对象，很多内容并不适合直接拿给孩子看。
这套《写给儿童的通俗文学》，在行文风格上充分照顾到了孩子的心理需求和理解能力，不仅更改了一些情节，而且将半文半白的原文都改用白话讲述，务求帮助孩子通过亲切、熟悉的语言进入古人的世界，将故事与孩子的现代生活经验相衔接。
整本书是大开本，印刷相当精美，尤其是中间的插画，每一副都是精品，即使是鬼也画的很可爱。
书中插图，出自台湾首屈一指的工笔画大家陈士侯先生之手。
陈士侯先生擅长工笔、人物画，长期执教于台湾艺术大学，这套书与《写给儿童的启蒙经典》是他早期最重要的作品，曾荣获“金鼎奖”嘉誉。
聊斋志异在古代正统文化里地位低微，却与民间血脉相连。
正因为如此，它所承载的思想，虽偶有传统文化中迂腐、宿命的糟粕，但大部分是富于创造力和革新精神的。
尤其是对于作者那个时代的抨击和对美好爱情的向往描写的很到位，也用一些通俗的语言让孩子能读懂，爱读，不觉得枯燥。
古人对人性中真、善、美的讴歌与渴望，千百年之后仍然令人动容。
这对于当代孩子的教育是很有意义的。
整套书堪称一部栩栩如生的古代生活史，孩子们读完后，在享受故事的精彩之余，也会对古人多一分熟悉，对历史多一分亲切，对中国文化多一分体认和眷恋。
急求一篇现当代文学作品中鉴赏
1500字以上
不用太华丽，通俗易懂就可以了，普通应试论文
在外发性和后发性：中国思潮从西方引进, 二间存在着时间差; 中国文学多种世界文学思潮的影响, 具有复合性。
在接受过程中, 中国文学出现了对外来文学思潮的误读, 主要是对浪漫主义和现实主义的误读。
由于中国现代性与现代民族国家的冲突, 导致文学思潮演变的倒序和反复, 如五四启蒙主义被新古典主义取代以及新时期启蒙主义的复兴; 也导致中国反现代性文学思潮的薄弱、滞后, 而浪漫主义、现实主义和现代主义始终没有成为主潮。
现代文学各个分类的介绍
文学体裁的分类文学作品一般以体裁分类。
文学体裁就是文学作品的具体形式，是组成文学作品的要素之一。
文学体裁是多种多样的，由于分类的标准不同，对文学作品体裁的分类也就不同。
我国古代有人曾根据语句有否押韵，把文学作品分为韵文与散文两个大类。
“五四”以后，一般采用“三分法”或“四分法”分类。
所谓“三分法”，就是依据文学作品塑造形象的不同方式，把它分为叙事类、抒情类、戏剧类三大类。
叙事文学包括神话、史诗、小说、叙事诗、报告文学、传记文学等。
它们的共同特点是叙述故事，并塑造人物形象。
抒情文学包括抒情诗和抒情散文，它们以抒发作者的感情为主要特色。
戏剧文学是供舞台演出的脚本，它通过角色的对话和动作反映社会生活、塑造艺术形象。
所谓“四分法”，就是根据文学作品在形象塑造、体制结构、语言运用、表现手法等方面的不同，把文学作品分成小说、诗歌、戏剧、散文四大类。
其中诗歌类包括抒情诗和叙事诗；散文类除了抒情散文、叙事散文外，范围很广，游记、小品、杂记、杂文、报告文学等，都归于此类；而小说则成为独立的一类，得到了充分的重视。
这是我国文学理论界较多采用的分类法。
最古老的文学体裁——诗歌诗歌是伴随劳动而产生的，是最古老的文学体裁。
在欧洲，早在公元前9世纪时，古希腊就有了大诗人，他的《伊利亚特》和《奥德赛》是欧洲文学史上最早的优秀史诗。
在中国，第一部诗歌总集《诗经》中的三百零五篇作品，大致是周朝初年到春秋中叶的作品，是我国文学的光辉起点，对后世文学的产生了深远的影响。
讲究音韵的和谐，饱含丰富的想象和热烈的感情，是诗歌的最基本特征。
情感是诗的直接表现对象，也是诗的灵魂。
想象是诗的翅膀，没有想象，诗的感情也不可能得到很好的表现。
诗歌不像小说、戏剧那样要对生活作全面的、细致的、具体的描写，而只通过某个最富有特征意义的生活片断作集中、概括。
如白居易的《长恨歌》，反映的是唐玄宗重色倾国的历史事实。
它从杨贵妃在宫廷生活中的纵情声色，写到战火纷飞的动乱年月；从君王的无比宠爱，写到她的死无葬身之地；从皇上的崇高权威，写到唐玄宗救不了杨贵妃，这些复杂的内容，《长恨歌》只用了很少的篇幅就把它高度概括出来。
诗歌的语言比其他文体更精炼，甚至每一个字都必须反复推敲，才能最贴切、最充分地把思想感情和生活内容表现出来。
有人讲，诗必须从几千吨语言的矿藏中，提炼出足以表达内容的词句，也就是这个道理。
诗歌要表现强烈的感情，还要有鲜明的节奏与和谐的韵律。
诗歌分类如果是根据押韵，一般有有韵诗与无韵诗之分；根据语言格式，有格律诗和自由诗之别；根据表达内容的方式，又可以分为抒情与叙事两大类。
有的诗如果兼有散文的特点，还可以叫作散文诗。
读者最多的文学体裁——小说19世纪俄国文艺理论家别林斯基，曾经提出过这样一个问题：“什么书传诵得最多，销得最广呢
”他认为是小说。
小说是表现人的艺术，它竭力写出那些“熟悉的陌生人”，有曲折、动人的故事情节；是时代的画卷，能从各个方面反映社会面貌，成为生活的“百科全书”，因而拥有最多的读者。
小说一般具有三个基本的要素：一是人物；二是故事情节；三是环境描写。
人们通常把这些称为“小说三要素”。
同其他文学体裁一样，小说也要描绘人物形象，塑造典型人物。
但它不像诗歌那样要讲究音节格律，也不像散文那样偏于抒写内心的感受，更不像戏剧那样受到舞台演出的时空限制，它可以通过人物对话、行动、外貌和心理活动，来细致地刻画人物性格；可以通过人物的意识流动，揭示心灵的奥秘；也可以通过环境气氛的渲染、烘托来显示人物的个性特征；有时还可以发挥想象、运用虚构，来揭示人物性格的发展或表现人物之间错综复杂的关系，多角度、多方面地来描写人物、创造典型环境中的典型性格和典型形象。
小说人物描写方法的多样性，是任何文学体裁无法比拟的。
小说这一文学体裁所以能赢得最多的读者，很重要的原因在于它能够表现复杂、完整的故事情节。
人们常说小说的使命就是叙述人的故事。
没有恰当的故事情节，人物的性格就难以得到充分而生动的显现。
惊心动魄的故事，曲折离奇的情节，往往会产生扣人心弦的力量和广泛、深刻的社会影响。
小说人物为追求美好的理想而进行艰苦的斗争，在人生道路上的兴衰际遇、悲欢离合，不仅令读者深感兴趣，而且能激起他们的同情和共鸣，有的还产生了巨大的教育作用。
小说是表现人的艺术。
人离不开环境，小说在环境描写上与其他文学体裁相比，它更为自由、更为灵活。
上下几千年，纵横数万里，都在描写的范围之内；社会的历史风貌，自然的奇丽景色等等都可以得到最充分、最具体的反映，都可以用来烘托人物性格，使环境描写真正为刻划人物形象服务。
小说按照篇幅的长短和容量的大小可以分为长、中、短三类。
如果按题材内容可分为历史小说和现代小说；按语言分类，有白话小说、文言小说。
但最常见的是以篇幅长短来分类。
最灵活自由的文学体裁——散文散文是一种自由灵活、文情并茂的文学体裁。
它与小说、戏剧相比，更能迅速、广泛地反映现实生活。
而在写法上，有的如行云流水，舒卷自如；有的可以任意挥洒，轻快活泼。
在篇幅上，它可长可短。
长的数千字以上，读来不厌其长；短的百来个字，读后也不觉其短。
用它写景状物、表情达意，都很相宜。
散文的历史悠久。
中国古代把文学作品中除韵文以外的全部文章都称为散文。
五四运动以后，比较明确地把文学作品中除小说、诗歌、戏剧以外的全部文体，都称作散文。
如杂文、小品文、随笔、报告文学、传记文学、游记等。
散文这一文体有三大特点。
首先是题材广泛，取材自由。
它可以写真人真事，也可以虚构加工；可以选取工作和斗争生活的全过程，也可以选取其中的一个场面、一个片断、一个镜头来加以生发和开掘；可以从一粒沙中见世界，也可以在半瓣花上说人情；可以写宇宙之大，也可以写昆虫之微。
不论是新鲜的人、事、物、景，也不论是思想中的火花，或感情上的一次波澜，都可作为散文的题材。
散文的领域海阔天空，自由广泛；古今中外，无所不包。
其次，散文的行文自由，不受任何格式和框框的限制。
它不必像诗歌那样凝炼、押韵和遵守格律，也不必像小说那样细致地刻划完整的人物形象，更不必像戏剧那样写出矛盾冲突发展的全过程，它可以无拘无束地运用各种形式和表现方法。
而在结构布局上，它还可以不拘一格，散得开，收得拢，分合自如。
只要有一条明晰的线索将所写的各部分内容贯穿，就能自成篇章。
在表现方法上，叙述、描写、抒情、议论，可有所侧重，也可综合运用。
再次，在语言上，散文注重文采。
散文不像小说那样以引人入胜的故事招引读者，也不像戏剧那样以扣人心弦的戏剧冲突来赢得观众；它的艺术吸引力很大程度上是依靠语言的凝炼优美，质朴清新，或者绚丽斑斓、热情华丽。
即使是议论性的文字，也都十分讲究形象化，决不拉长面孔说教，而是使无形的具体可感，无声的音绕于耳，给人以艺术的美感。
供舞台演出的戏剧文学俗话说：“剧本剧本，一剧之本。
”剧本是供戏剧舞台演出的底本，也称为“脚本”。
它是与小说、诗歌、散文并列的一种文学体裁。
舞台性是戏剧文学最显著的特征。
剧本的写作完全受到舞台艺术规律的制约。
由于舞台只有几十平方米，演出的时间一般不能超过三小时，因此要求剧本中的人物、场面、时间必须高度集中。
像的《茶馆》，尽管它的时间跨度很大，从1898年戊戌变法写到1948年，但全剧只有三幕一景，一个地点。
全部演出时间只有两个半小时，很好地体现了戏剧舞台性的要求。
戏剧文学的另一个特点，是要求有强烈的戏剧性。
“没有冲突，就没有戏剧”。
所谓戏剧性，指的就是矛盾冲突。
它要求在有限的舞台空间和时间内，通过人物与人物之间的各种矛盾和冲突，展开情节、刻划人物，推动剧情的发展，揭示社会生活的本质。
著名剧作家曹禺的《雷雨》，所以有着强烈的戏剧性，就是由于全剧交织着周朴园、鲁贵两家七个人物之间的紧张、激烈、复杂、深刻的矛盾冲突，才取得了如此震撼人心的艺术效果。
为了适应舞台演出的需要，戏剧文学不能有作者直接叙述的语言，而只能有剧中人物的语言，例如独白、对话、唱词等。
剧本的情节、人物性格，也都要靠人物的对话和行动来交代和表现，所以戏剧语言的特点，就比小说等其他文学体裁的语言更具口语化、性格化和动作化。
戏剧文学的分类是多种多样的。
根据所表现的戏剧冲突的性质，可分为悲剧、喜剧和正剧三种；按照艺术形式和表现手法的不同，又可以分为话剧、诗剧、歌剧三种。
口耳相传的民间文学民歌民谣、民间故事、神话传说，这些由劳动人民创造，口耳相传的作品统称为民间文学。
它的结构常常较简单，语言通俗，形式生动活泼。
由于辗转相传，反复加工，逐步完善，它具有群众性、集体性的特点。
民间文学是劳动群众智慧的结晶，是人民的愿望、要求和理想的集中反映，也是人民思想感情和意志的表现。
它有着极其丰富的内容，许多作品达到了很高的艺术水平。
民间故事《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》、《牛郎织女》等，在经过不断地加工、完善后，成了民间文学的佳作，被改编成各种体裁的文学作品。
希腊的神话与的史诗，也都如此，不仅具有不朽的艺术魅力，而且也是后人不可企及的典范。
各国的民间文学对本国的文学发展都有着巨大的影响。
我国历史上最重要的文学形式，如四言诗、楚辞、五言诗以及词、曲甚至小说，几乎无一不是脱胎于民间文学。
像屈原、李白、、白居易、、鲁迅等等，几乎都受过民间文学的影响；外国作家像、薄迦丘等，也都与民间文学有着密切的关系。
历史悠久的神话神话产生于，是人们的口头创作，也是原始文化的结晶。
在原始时代，人类的智力水平比较低下，他们还不能解释太阳的东升西落，月亮的阴晴圆缺，夏天怎么会有雷鸣闪电，而冬天又怎么会冰雪漫天，也不理解人是怎么来的，万物是怎样生长的。
以为这一切都是由一个统治万物的“神”在起作用，于是就想象出“神”的形象、“神”的本领和“神”的故事。
那时没有文字，都是口耳相传形成最早的“神话传说”或“神话故事”。
直到封建社会初期，在我国的一些典籍中，才记载了有关的神话传说，但都是简单的片断。
世界上保存得最完整的，要算古希腊的神话了。
它们反映了人类童年时期渴望征服自然的意志和理想，是人类最早的文学创作。
我国古代的《山海经》也保存着许多神话。
在神话中，我们的祖先想象力是极其丰富的，幻想出许许多多有着超人的征服自然力量的英雄。
如射落天上九个太阳，使人民免受旱灾的羿；炼五色石以补苍天，使人类得以安居的女娲。
外国的神话故事也是这样，如把天火盗给人间，给人类带来了光明的普罗米修斯。
在神话中，自然物常常被拟人化、人格化。
原始时代的人类认为万物都是神灵，而神灵都具有人的性格、人的形象。
因此这些神灵都取有人的名字。
如中国神话中的太阳神，是驾驭日车的伏羲；月宫中女神的名字叫嫦娥。
在中，太阳神被叫作阿波罗；月亮神被称为阿特米斯；海神被叫作波塞冬；智慧女神被叫作雅典娜。
在神话中，每一项对人类有所贡献的重大发明，都被列在一个神的名下。
如中国古代神话中，发明五谷和医药的神是神农氏；发明房屋的神是；发明火的是燧人氏。
在中，也是如此，万能之神是赫拉克勒斯；能工巧匠是赫菲斯托斯，等等。
神话是我们认识人类童年时代生活的史料，是人类文学的源头，具有高度的美学价值。
在我国文学史上，屈原、、李白、吴承恩等伟大诗人和作家，无不受到神话的影响。
有的直接从神话中取材，有的吸收了神话中夸张、虚构、幻想等表现方法。
在西方文学史上，这样的事例就更多了。
的《神曲》就是以希腊神话故事为题材的。
含意深刻的小故事——寓言寓言是一种用比喻性的故事来说明道理的文学作品，它们大都是篇幅短小，情节简单，含有讽刺意义和教育意义的故事。
寓言的最基本的特征是主题有寄寓性。
它总是寓深刻复杂的道理于浅显简单的故事之中。
例如《守株待兔》的故事，它不仅仅在于说明用什么方法可以逮住野兔，而更在于通过这样一个故事，讲出一个普遍而又抽象的道理：如果把事物发展的偶然性当成必然性，一味期待着这种偶然性的再次出现，结果必定一无所得。
有些讽刺性的寓言可能一眼看不出有什么寓意，但是经过思索就会感到其中有普遍而深刻的含义。
寓言的主人公常常是人，也有的是动植物。
而以动植物为主人公的寓言，都采用拟人化的手法，把动植物当作人来写。
寓言一般都有故事性，但情节不太曲折、复杂。
它常运用夸张和想象，但不荒诞。
寓言也都运用比喻，目的是通过比喻性的故事来说明有普遍意义的道理。
寓言创作，我国在二千多年前的春秋战国时代就已经非常繁荣了，像《自相矛盾》、《螳臂挡车》、《螳螂捕蝉，黄雀在后》、《叶公好龙》等都是非常优秀的作品。
后来唐朝柳宗元、明朝刘基等，也创作了许多有名的作品，如《黔之驴》、《卖柑者言》等。
在外国，《伊索寓言》在公元前6世纪的古代希腊，就广泛流传了。
现在我们读到的《伊索寓言》是后人整理、记录而成的，共收集了三四百个寓言故事，反映了当时的社会生活和人民反抗压迫的斗争经验和生活教训。
融新闻、文学于一体的报告文学报告文学是借助形象来迅速反映真人真事的文学体裁。
它是文艺性的通讯、特写、速写的总称。
报告文学的基本特征主要有三个方面：一个是新闻性，二是文学性，三是政论性。
它必须把现实生活中有重要意义的事件、人物、时间、地点或史实，迅速、准确、真实地报告给广大读者。
这是它的新闻性。
但它又必须把具有新闻价值的人和事，以文学的形式反映出来。
也就是说，它必须注重人物形象描绘，重视情节结构的艺术组织与安排，语言必须具有文学色彩。
报告文学的内容完全属于真人真事，是作家采访、调查、观察所得的材料，但是由于对这些采访材料作了加工取舍和组织安排，注意了人物形象刻划，因此具有极强的艺术感染力，不同于一般的新闻报道。
报告文学要求作家具有强烈的社会责任感，要把自己对客观事物的审美感情、审美观点倾注于作品之中，作者有权对他所见的事实发表评论。
这就形成了报告文学的另一个特点——政论性。
在著名的报告文学《包身工》中，作者夏衍以包身工一天的活动为线索，记叙了她们在旧社会悲惨的日常生活和恶劣的劳动条件，中间又很有条理地穿插了对包身工制度形成原因的分析和对这种罪恶制度的抨击。
正是由于这些议论和分析，更使得读者对野蛮的包身工制度产生无比的仇恨，并且坚信中国工人必将奋起斗争，砸烂枷锁，迎来黎明。
报告文学与新闻报道、小说有明显的区别。
它尽管与新闻报道一样，必须做到事实准确，反映迅速，但它可以对客观事实进行提炼和概括，而新闻报道则不需要；尽管报告文学同小说一样，强调描写人物和事件，但它可以从事件和人物出发进行直接议论，发表作者自己的见解。
而小说则是强调作者的见解只能通过形象的塑造体现出来，作者一般不直接发表议论。
岁月的录像——回忆录回忆录是一种叙事性的散文。
它是“当事人”（作者）用来回忆自己亲身经历的往事，或其他人的生活经历、社会活动的一种文体。
由于它忠于历史，记述真实，所以人们称它为“岁月的录像”。
回忆录具有文献性质，有一定的历史参考价值。
它要求所记的人物和事件，必须实有其人，确有其事，不能虚构，不能篡改和歪曲。
回忆录按内容的侧重点不同，可分为写人为主和记事为主两种类型。
以写人为主的回忆录，可以写人物在较长时期内的经历，也可以写人物的某一阶段的活动。
可以详写，也可以略写。
如鲁迅先生的《关于太炎先生二三事》，就真实地记录了“有学问的革命家”章太炎先生的几件事，使读者对章太炎先生的人品、学问以及缺点，有了清晰的了解。
所以这篇回忆录具有文献价值。
有的以人物为主的回忆录，注重人物性格的刻划和典型环境的渲染，文学色彩较浓，那就接近于传记文学，具有文学价值。
以记事为主的回忆录，主要是围绕某一个历史事件，回忆当时的具体情形。
它可以写一个时期的史实，也可以写事件的始末，或事件的一个侧面、一个片断。
如《五四运动回忆录》、《长征回忆录》等等。
这种回忆录具有很强的史料价值。
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现当代文学的心得体会500字
果壳中的宇宙读后感科学，听上去就让人肃然起敬。
但这种崇敬，竟也成了我们疏远他的一个潜在的理由。
科学，其实离我们很近。
他就在我们的身边。
就隐藏在我们的生活之中。
他是奇妙的，是充满了魅力的， 当抽象的定理被用简单的语句，轻松的语调来诉说，会不会激起你的兴趣
会不会为你打开了一扇通往科学殿堂的门
有时候，静下心来，看一看这些叙述细致，说明清晰的科普文章，也会带给你一种和品读好文学作品一样的暖暖的感觉。
而它特殊的科普性还会在你不经意间更了解这个世界。
给你一种探知的欲望，一种豁然开朗的舒心。
霍金，几乎无人不知。
他是当代科学界的一个奇迹，一个天才，一位智慧的偶像。
《果壳中的宇宙》，这是一本用通俗语言造就的书，一本让人了解自身所在宇宙最明了，最精彩的读物。
没有几个人可以理解爱因斯坦的《相对论》但读过《果壳中的宇宙》的前两章，你便可了解这其中的基本理论，你知道时间也曾被人赋予了形状吗
你曾想过量子理论是如何与相对论相互和谐的吗
是不是在学习的时候，也会突然想起这宇宙的神奇
是否也猜想过这宇宙的历史，改一点就会变很多
那么具有多重历史的宇宙又可以如何解释呢
黑洞，时间旅行，星际航行，电子生命，这些词到底是科幻小说中独有的幻想，还是一个不久就会到来的未来历史
我们所存在的宇宙，它有没有一个准确的定义
哈，会不会就是一张膜
嗯，或者就是一个具有很多维度的不规则型空间
有没有可能宇宙外就还有一个宇宙
我们宇宙中的物理原则是一成不变的，还是具有条件性的
这本书带给我们的不仅仅是阅读上的快感，也是提高我们思想维度的一个窗口。
在我们的生活当中，有着那么多那么多的发现，那么多那么多的惊奇。
图文并茂的《果壳》带给了我们一个神奇的宇宙。
在科学的海洋里我们可以自由，欢乐的翱翔。
就像是在思想的蓝天下，化作一只充满活力的雄鹰，尽情的体验这宇宙的奇妙
求语文优秀读后感一篇，最好是名著的，初中水平（800字以上）O(∩_∩)O谢谢
自己写的《钢铁是怎样炼成的》读后感我最近读了一本书叫《钢铁是怎样炼成的》，它是一本非常鼓舞人心的小说，他令我震撼，这本书讲述了保尔•柯察金的成长过程。
我非常喜欢这本书。
保尔生长在俄国和法西斯战争极其艰苦的环境中，他的一生是与挫折、困难作斗争的一生。
他在战争中两次负伤，一次腿部受伤，另一次一个弹片射进了他的头颅，使他失去了右眼，由于工作繁忙，他又失去了下半身和另一只眼睛。
常人无法想象的致命的打击一个接一个地向他袭来，在这种情况下相当于一个人被推到了悬崖边上，我相信很多人遇到这种情况都会跳下去，但保尔在极度困难和严峻的考验中练就了钢铁般的意志，我从他身上看到了无穷的力量，这使我感动。
面对凶恶的病魔，他没有屈服；面对生活的挑战，他没有退缩。
跌倒了，又爬起来，甚至在双目失明和下身瘫痪的情况下，还靠口述完成了《钢铁是怎样炼成的》这部著作。
保尔之所以有这样惊人的毅力，是因为他有正确的人生观，有崇高的理想，还有远大的奋斗目标。
在他短暂的一生中，他把自己的全部经理都献给了祖国的社会主义建设事业。
作为独生子女，成长在今天这美好幸福的环境中，既没有尝过旧社会的辛酸苦难，也没有像老一辈革命者那样经受过生与死的考验。
人们称我们为“当代的小皇帝、小公主”，家长视我们为掌上明珠。
怎样才能使我们成为像保尔那样勇敢坚强、不怕困难的革命战士呢
我认为，最重要的应当树立正确的人生观，一个人活着不是为了个人的名利；不是为了贪图荣华富贵；也不是庸庸碌碌无所作为。
正像保尔说的：“只为家庭活着，这是禽兽的私心；只为一个人活着，这是卑鄙；只为自己活着，这是耻辱。
”一个人活着应该为祖国的建设事业贡献一切，要磨练自己的意志，在各种困难的斗争经受考验。
作为我们中学生，应该从小培养自己的好思想，好品德，爱祖国，爱人民，爱科学。
要关心别人，助人为乐，刻苦学习。
学好科学文化知识，将来成为祖国的栋梁之才。
真金不怕火炼，百炼才能成钢。
保尔的形象永远活在我的心中，保尔的革命精神永远鼓舞我前进。
怎样写好读后感，写了好多草稿，都觉得写的很差
不知你写哪篇文章读后感。
