缘缘堂随笔【闲居】写读后感
《缘缘堂随笔》 ——读后感 一个虔诚的佛教徒，一位广博的学者，一个平实的凡人，一位真 切的彻悟者，丰子恺，不仅能以其简洁白描般的漫画引人深思，一本薄薄的《缘缘堂随笔》也让人掩卷漫思、受益良多。
最近看完丰子恺先生的《缘缘堂随笔》，丰先生睿智的思维和豁达的人生态度，着实让我敬畏万分。
他在书中写道：“我似乎看见，人的心都有表皮。
这表皮的质量与重数，依个人而不同。
有的人的心似乎是用单层的纱布包的，略略遮蔽一点，然而真的赤色的心的玲珑的姿态，隐约可见。
有的人的心用纸包，细细摸起来也可以摸得出。
且有时纸要破，露出绯红的一点来。
有的人的心用铁皮包，甚至用到八重九重。
那是无论如何摸不出，不会破，而真的心的姿态无论如何不会显露了”。
和下一句：“我家三岁的瞻瞻的心，连一层纱布都不包，我看见常是赤裸裸而鲜红的”。
这些话语深深地烙印在我的脑海让我沉思良久。
在它里面蕴含了鲜为人知的道理：“每个人的心都有表皮”。
的确就是这样，表皮越厚重数越多就更不容易被欺骗，更坚强，但与别人交往的想法与欲望就会越少;反之，表皮越薄重数越少就会容易被人欺骗，更脆弱，但会给人感觉很真实，别人就愿意与你交流、沟通。
而瞻瞻呢，却又不一样了，他那一颗没有表皮的、赤红的却是童心。
天真、善良这两种性格正是拥有一颗童心的表现。
另外，丰子恺先生又十分崇拜弘一法师。
弘一法师是丰子恺先生学艺术时的老师，又是他学宗教的导师。
他的一生，受法师的影响很大。
他还认为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。
而弘一法师则住在了第三层上，他住在了第二层上，只能在第二层里徘徊，有时能去望望第三层的风景，却不能入，不能真正地进到里面。
此外，丰子恺先生总能够把任何事写的透彻。
就拿吃瓜子这件事来说吧，他把瓜子的来源、包装、形状、吃瓜子的方法全都描写了出来。
里面有他嗑瓜子时把整粒瓜子全部咬碎时，便会不想再去吃了，可瓜子那非甜非咸的香味会引逗他再吃，拿瓜子没有办法，可再次嚼碎的时候他又会停下来，甚至把瓜子拿到离自己稍远的地方或转过身去，但又和朋友闲聊时，又会发现自己再次吃上了瓜子，而且已经吃了好几粒了。
在这之后便对瓜子产生了恐惧心理，不敢再吃瓜子了。
在丰子恺的笔下，任何事物都具有了生命，能把文章写成这样正是我敬佩丰子恺先生的缘由。
所以，我读了这本书之后受益匪浅，因为里面充满着太多太多的人生哲理了。
但给我印象最深最重要的一点还是童心，他是一个佛教徒，但他对童年、童心的渴求也同样是重要的。
童年在丰子恺的笔下充满了快乐与欢笑，即使他不能跨入生活的第三层他也希望能再次拥有童年，拥有童心。
所以，我们也应该珍惜现在的时间，珍惜我们现在所拥有的每一分，每一秒。
求丰子恺的《闲居》全文
丰子恺《闲居》 闲居，在生活上人都说是不幸的，但在情趣上我觉得是最快适的了。
假如国民政府新定一条法律：“闲居必须整天禁锢在自己的房间里，”我也不愿出去干事，宁可闲居而被禁锢。
在房间里很可以自由取乐；如果把房间当作一幅画看的时候，其布置就如画的“置陈”了。
譬如书房，主人的座位为全局的主眼，犹之一幅画中的middlepoint①，须居全幅中最重要的地位。
其他自书架，几、椅、惶床、火炉、壁饰、自鸣钟，以至痰盂、纸簏等，各以主眼为中心而布置，使全局的焦点集中于主人的座位，犹之画中的附属物、背景，均须有护卫主物，显衬主物的作用。
这样妥帖之后，人在里面，精神自然安定，集中，而快适。
这是谁都懂得，谁都可以自由取乐的事。
虽然有的人不讲究自己的房间的布置，然走进一间布置很妥帖的房间，一定谁也觉得快适。
这可见人都会鉴赏，鉴赏就是被动的创作，故可说这是谁也懂得，谁也可以自由取乐的事。
我在贫乏而粗末的自己的书房里，常常欢喜作这个玩意儿。
把几件粗陋的家具搬来搬去，一月中总要搬数回。
搬到痰盂不能移动一寸，脸盆架子不能旋转一度的时候，便有很妥帖的位置出现了。
那时候我自己坐在主眼的座上，环视上下四周，君临一切。
觉得一切都朝宗于我，一切都为我尽其职司，如百官之朝天，众星之拱北辰。
就是墙上一只很小的钉，望去也似乎居相当的位置，对全体为有机的一员，对我尽专任的职司。
我统御这个天下，想像南面王的气概，得到几天的快适。
有一次我闲居在自己的房间里，曾经对自鸣钟寻了一回开心。
自鸣钟这个东西，在都会里差不多可说是无处不有，无人不备的了。
然而它这张脸皮，我看惯了真讨厌得很。
罗马字的还算好看；我房间里的一只，又是粗大的数学码子的。
数学的九个字，我见了最头痛，谁愿意每天做数学呢
有一天，大概是闲日月中的闲日，我就从墙壁上请它下来，拿油画颜料把它的脸皮涂成天蓝色，在上面画几根绿的杨柳枝，又用硬的黑纸剪成两只飞燕，用浆糊黏住在两只针的尖头上。
这样一来，就变成了两只燕子飞逐在杨柳中间的一幅圆额的油画了。
凡在三点二十几分，八点三十几分等时候，画的构图就非常妥帖，因为两只飞燕适在全幅中稍偏的位置，而且追随在一块，画面就保住均衡了。
辨识时间，没有数目字也是很容易的：针向上垂直为十二时，向下垂直为六时，向左水平为九时，向右水平为三时。
这就是把圆周分为四个quarter①，是肉眼也很容易办到的事。
一个quarter里面平分为三格，就得长针五分钟的距离了，虽不十分容易正确，然相差至多不过一两分钟，只要不是天文台、电报局或火车站里，人家家里上下一两分钟本来是不要紧的。
倘眼睛锐利一点，看惯之后，其实半分钟也是可以分明辨出的。
这自鸣钟现在还挂在我的房间里，虽然惯用之后不甚新颖了，然终不觉得讨厌，因为它在壁上不是显明的实用的一只自鸣钟，而可以冒充一幅油画。
除了空间以外，闲居的时候我又欢喜把一天的生活的情调来比方音乐。
如果把一天的生活当作一个乐曲，其经过就像乐章（movement）的移行了。
一天的早晨，晴雨如何
冷暖如何
人事的情形如何
犹之第一乐章的开始，先已奏出全曲的根柢的“主题”（thema）。
一天的生活，例如事务的纷忙，意外的发生，祸福的临门，犹如曲中的长音阶变为短音阶的，C调变为F调，adagio①变为allegro①，其或昼永人闲，平安无事，那就像始终C调的andante①的长大的乐章了。
以气候而论，春日是孟檀尔伸①（Mendelssohn），夏日是裴德芬①（Beethoven），秋日是晓邦①（Chopin）、修芒①（Schumann），冬日是修斐尔德①（Schubert）。
这也是谁也可以感到，谁也可以懂得的事。
试看无论甚么机关里，团体里，做无论甚么事务的人，在阴雨的天气，办事一定不及在晴天的起劲、高兴、积极。
如果有不论天气，天天照常办事的人，这一定不是人，是一架机器。
只要看挑到我们后门头来卖臭豆腐干的江北人，近来秋雨连日，他的叫声自然懒洋洋地低钝起来，远不如一月以前的炎阳下的“臭豆腐干
”的热辣了。
———————————— ①middlepoint：中心点。
①quarter：四分之一。
①adagio：缓慢的。
①allegro：迅速的。
①andante：流动的，中速的。
①孟檀尔伸：今译门德尔松，德国音乐家。
①裴德芬：今译贝多芬，德国音乐家。
①晓邦：今译肖邦，波兰音乐家。
①修芒：今译舒曼，德国音乐家。
①修斐尔德：今译舒伯特，奥地利音乐家。
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丰子恺散文集有哪些
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叶圣陶的资料
叶圣陶，原名叶绍钧、字秉臣、圣陶，1894年10月28日生于江苏苏州，现代作家、教育家、文学出版家和社会活动家，有“优秀的语言艺术家”之称。
1907年，考入草桥中学。
1916年，进上海商务印书馆附设尚公学校执教，推出第一个童话故事《稻草人》。
1918年，发表第一篇白话小说《春宴琐谭》。
1923年，发表长篇小说《倪焕之》。
1949年后，先后出任教育部副部长、人民教育出版社社长和总编、中华全国文学艺术界联合委员会委员、中国作家协会顾问、中央文史研究馆馆长、中华人民共和国全国政协副主席，第一、二、三、四、五届全国人民代表大会常务委员会委员，民进中央主席。
1983年当选为第六届全国政协副主席。
是第一至四届全国人大代表、第五届全国人大常委，第一届全国政协委员、第五届全国政协常委。
1988年2月16日在北京逝世，享年94岁。
文学贡献 叶圣陶的第一篇关于儿童文学的学术 论文题作《儿童之观念》，批评了中国儿童受到的坏影响。
事实上，叶圣陶是20世纪20年代第一位写童话的作者。
他的作品《稻草人》于1923年出版。
这部儿童读物在许多青少年当中极受欢迎。
另一个作品《古代英雄的石像》，讲述了一块石头被雕刻成英雄的形象。
这个简单易读的故事背后的寓意是嘲笑专家的傲慢自大与人们的麻木。
叶圣陶热切的主张规范现代汉语包含规范的语法、修辞、词汇、标点、简化字和除去异体汉字。
他又编纂和规范了出版物的汉字并且规定了汉语拼音方案。
他所做的努力改进了编辑工作的质量与组织结构。
最重要的是，叶圣陶在出版领域提倡使用白话文。
他的杂志和报纸大多使用白话文，这极大地方便了记者和读者的阅读。
所有的这些贡献促进了中国新闻事业的发展。
教育贡献 叶圣陶教育思想对中国特色现代教育理论作出了具有独创性、系统性的重要贡献。
这一教育思想，以中国教育改革实践为逻辑起点，形成了唯物辩证的中国教育改革之学；在探索和回答中国教育改革实际问题中，精辟、独到地揭示了中国现代教育基本原理；在总结和提炼中国教育改革实践经验中，发展、创新了中国现代教育教学理论。
丰子恺的写作风格
我爱王维 我知道许多人看了这个题目会笑出声来，因为我们心照不宣的原因。
可是我爱他实实在在是有个过程的。
最小的时候喜欢李清照，易安的词过目成诵；稍大一些钟情李白，也学着人家疏庸自放，狂亦超然；到了高中，我印象中最忧国忧民的阶段，便是老杜的市场；大学期间几度呐喊，几度彷徨，几度伤逝，直到最末的朝花昔拾，与子昂颇为知音，“念天地之悠悠”呵。
可是曾经沧海，才越来越在心底认同王维。
这个特点是从哪里来的呢
大概是得自于父亲的遗传。
那么平淡冲和的一个人，对世界、对外物的超脱，是骨子里浸润的淡泊，而又灵犀通透，他在世间走的是一条很边缘的路，不大富大贵，也不贫穷。
有时间徜徉山水，流连诗话，又会一手好乐器。
就像我熟知的古典文学里的翩翩公子。
我要自己做到四点：热情、激情、才情、人情。
即使不成功，个人修为也是可以的。
我渴望尽量淡然，对欲望一向警惕，我知道自己多么想做得明智些。
少年人更多的渴望爱情，虽然大部分爱上的是爱情本身。
中年人更渴望智慧，往往是没智慧也要试图做出有智慧的样子来，尤其是在年轻人面前。
所以才有句成语叫弄巧成拙，所以也才有另一句成语——无欲则刚
而王维最集中地体现了我的理想、我的追求。
他是山西望族，17岁时写了我们耳熟能详的那首《九月九日忆山东兄弟》，只身来到长安，英俊潇洒、玉树临风，仕途一番风顺，官至右丞相，所以他的文集就叫《王右丞集》。
他和孟浩然齐名，在玄宗来家里之时诚心诚意地举荐，但因老孟诗中的“不才名主弃”而功亏一篑。
老孟在诗中为他写了“知音世所稀”。
他重情，这个我们可得大书特书。
古代男子哪个不三妻四妾，即使是象元稹，写过“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的男人，私生活也极端糜烂。
而我们那么英气逼人，令太平公主惊为天人的王维，只娶了一个妻子——当然是一位才貌双全的好女子。
秦观有词为证“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，谈的应当是这种夫妻。
可是在王维30岁时，夫人过世。
一般的男人会如何
王维要辞官归隐，皇上当然不放，他就半隐半仕，最后终于回归园田。
全心礼佛，终生未再娶。
王维年轻时的诗篇遒劲有力，如《观猎》，我们最熟悉的当然是那首《使至塞上》，那句经典的“大漠孤烟直，长河落日圆”；他晚年买下了宋之问的辋川别墅，整个蓝田，大的景区据说就有18个。
这时，他的天性淡逸，超然物外的风采完全显现了出来： “渡头余落日，墟里上孤烟。
”——《辋川闲居赠裴秀才迪》 “泉声咽危石，日色冷青松。
”——《过香积寺》 “明月松间照，清泉石上流。
”——《山居秋暝》 “行到水穷处，坐看云起时。
”——《终南别业》 “白云回望合，青霭入看无。
”——《终南山》 “江流天地外，山色有无中。
”——《汉江临泛》 “坐看苍苔色，欲上人衣来。
”——《书事》 “清风明月苦相思”——《伊州歌》 “花落家童未扫，莺啼山客犹眠。
”——《田园乐》 “惟有相思似春色，江南江北送君归。
”——《送沈子福之江东》 ………… 大家看，多么像一幅幅的画啊
所以后来苏轼评价他“诗中有画，画中有诗”。
（当然这不是原文了）因为我们王维本来就是画家嘛
写送别，有“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
” 写爱情，也有传唱至今的“劝君多采撷，此物最相思。
” 他有同情心，同样是写息夫人，（春秋时息国国君的夫人，被楚王抢去，她虽然生了两个孩子，但是一句话也不和楚王说。
）杜牧就叫嚷着为什么她不自杀
而王维却非常理解地写道：“莫以今时宠，能忘旧时恩。
看花满眼泪，不共楚王言。
”理解处在离乱年代女子的坎坷和唏嘘。
在这个凡俗世界里，好男人可分三类：君子、才子、公子
君子是忠诚可靠的代名词，他或许不解风情，但绝对坐怀不乱
才子风流倜傥，谈笑间，强虏灰飞烟灭。
他顾盼生情，极有品位，但今天与你落花人独立，明日就和她微雨燕双飞
公子，这可是世间罕有的绝品。
是“无人饮水，冷暖自知”的那位性德；是“窃符救赵，流落异乡”的那位信陵君；是“执子之手，与子携老”的那位古人…… 王维是将君子、才子、公子一网打尽的可人， 你们明白我为什么爱他了
白鹅本文作者丰子恺的资料100字
丰子恺,曾用名丰润、丰仁、婴行,号子恺,字仁.汉族,浙江崇德（今桐乡）人.我国现代画家、散文家、美术教育家、音乐教育家、漫画家和翻译家,是一位卓有成就的文艺大师.他的文章风格雍容恬静,漫画多以儿童作为题材,幽默风趣,反映社会现象.他的儿子丰华瞻为父亲作传《丰子恺小传》.丰子恺给孩子们写了一封信《给我的孩子们》,书籍《我的苦学经验》深受读者喜欢.
