五句关于心怀天下的诗句
“其专在下，其专在上”的意思是分封制之所以造成国家的衰亡是因为地方权力过大,而郡县制其实代指的是专制主义中央集权制,他指明专制主义中央集权制是造成当时国家贫弱的根本原因。
出自顾炎武 《郡县论》，“封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上”。
顾炎武（1613.7.15-1682.2.15），汉族，明朝南直隶苏州府昆山（今江苏省昆山市）千灯镇人，本名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，亦自署蒋山佣；南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。
因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。
明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。
他一生辗转，行万里路，读万卷书，创立了一种新的治学方法，成为清初继往开来的一代宗师，被誉为清学“开山始祖”。
顾炎武学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。
晚年治经重考证，开清代朴学风气。
其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。
诗多伤时感事之作。
其主要作品有《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》、《韵补正》、《古音表》、《诗本音》、《唐韵正》、《音论》、《金石文字记》、《亭林诗文集》等。
顾炎武的主要思想观点是什么?
一、思想：继承明季学者的反理学思潮，不仅对陆王心学作了清算，而且在性与天道、理气、道器、知行、天理人欲诸多范畴上，都显示了与程朱理学迥异的为学旨趣。
顾炎武为学以经世致用的鲜明旨趣，朴实归纳的考据方法，创辟路径的探索精神，以及他在众多学术领域的成就，终结了晚明空疏的学风，开启了一代朴实学风的先路，给予清代学者以极为有益的影响。
顾炎武还提倡“利国富民”，并认为“善为国者，藏之于民”。
他大胆怀疑君权，并提出了具有早期民主启蒙思想色彩的“众治”的主张。
他提倡经世致用，反对空谈，注意广求证据，提出“君子为学，以明道也，以救世也。
徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉
”历史学家钱穆称其重实用而不尚空谈，“能于政事诸端切实发挥其利弊，可谓内圣外王体用兼备之学”。
顾炎武强调做学问必须先立人格：“礼义廉耻，是谓四维”。
他所提出的“天下兴亡，匹夫有责”这一口号，意义和影响深远。
二、简介：顾炎武（1613.7.15—1682.2.15），汉族，明朝南直隶苏州府昆山（今江苏省昆山市）千灯镇人，本名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，亦自署蒋山佣；南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。
因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。
明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。
珍惜时间的名人有
(至少三个)
史学八大家： 左丘明： 春秋时鲁国人，著有《左传》，编年体史书创始人。
司马迁： 西汉人，作《史记》，首创正史纪传体。
班固： 东汉人，著《汉书》，开创断代史体例。
刘知几： 唐代人，编著《史通》，我国第一个史学批评家。
杜佑： 唐代人，著有《通典》，为我国第一个记叙典章制度的通史。
司马光： 北宋人，编成《资治通鉴》，为编年史第一部巨著。
袁枢： 宋代人，著《通鉴纪事本未》，创立了纪事本未的体裁。
顾炎武： 明清学者，著有《天下郡国利病书》等。
左丘明(约前502—约前422)：都君(今属山东省)人，姓丘，名明，因其父任左史官，故称左丘明[而关于左丘明的姓名，长期以来由于先秦及汉代文献对左传作者左丘明的记载非常有限，历代学者就左丘明氏字名情况问题争论不休、众说纷纭。
一说复姓左丘，名明；一说单姓左，名丘明，但史载，左丘明乃姜子牙后裔，嫡系裔孙丘(邱)氏较为可靠，旁系左氏有待商酌。
东周春秋末期鲁国都君庄(今山东省肥城市石横镇东衡鱼村)人。
春秋末期史学家、文学家、思想家、 散文家、军事家。
与孔子同时或者比孔子年龄略长些。
曾任鲁国史官，为解析《春秋》而作《左传》（又称《左氏春秋》） ，又作《国语》，作《国语》时已双目失明，两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。
由于史料详实，文笔生动，引起了古今中外学者的爱好和研讨。
被誉为“文宗史圣”、“经臣史祖”，孔子、司马迁均尊左丘明为“君子”。
历代帝王多有敕封：唐封经师；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先贤。
山东肥城建有丘明中学以纪念左丘明。
左丘明是中国传统史学的创始人。
史学界推左丘明为中国史学的开山鼻祖。
被誉为“百家文字之宗、万世古文之祖”。
左丘明的思想是儒家思想，在当时较多地反映了人民的利益和要求。
司马迁（公元前145年-公元前90年），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人，一说龙门(今山西河津)人 。
中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。
司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。
发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。
司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。
初任郎中，奉使西南。
元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。
他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。
被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
班固（32年—92年），字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，东汉著名史学家、文学家。
班固出身儒学世家，其父班彪、伯父班嗣，皆为当时著名学者。
在父祖的熏陶下，班固九岁即能属文，诵诗赋，十六岁入太学，博览群书，于儒家经典及历史无不精通。
建武三十年（54年），班彪过世，班固从京城迁回老家居住，开始在班彪《史记后传》的基础上，撰写《汉书》，前后历时二十余年，于建初中基本修成。
汉和帝永元元年（89年），大将军窦宪率军北伐匈奴，班固随军出征，任中护军，行中郎将，参议军机大事，大败北单于后撰下著名的《封燕然山铭》。
后窦宪因擅权被杀，班固受株连，死于狱中，时年六十一岁。
班固一生著述颇丰。
作为史学家，《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书，“前四史”之一；作为辞赋家，班固是“汉赋四大家”之一，《两都赋》开创了京都赋的范例，列入《文选》第一篇；同时，班固还是经学理论家，他编辑撰成的《白虎通义》，集当时经学之大成，使谶纬神学理论化、法典化。
刘知几（661年-721年），字子玄，彭城（今江苏徐州）人。
唐高宗永隆元年（680年）举进士。
武则天长安二年（702年）开始担任史官，撰起居注，历任著作佐郎、左史﹑著作郎﹑秘书少监﹑太子左庶子﹑左散骑常侍等职，兼修国史。
长安三年与朱敬则等撰《唐书》八十卷，神龙（705年～707年）时与徐坚等撰《武后实录》。
玄宗先天元年（712年），与谱学家柳冲等改修《氏族志》，至开元二年（714年）撰成《姓族系录》二百卷，四年与吴兢撰成《睿宗实录》二十卷，重修《则天实录》三十卷﹑《中宗实录》二十卷。
杜佑（735年－812年），字君卿，京兆万年（今陕西西安）人，唐代政治家、史学家。
杜佑出身于京兆杜氏，历任济南参军、剡县县丞、润州司法参军、主客员外郎、抚州刺史、容管经略使、江淮水陆转运使、户部侍郎、饶州刺史、岭南节度使、淮南节度使等职。
贞元十九年（803年），杜佑升任司空、同平章事。
后又进拜司徒、度支盐铁使，封岐国公。
元和七年（812年），杜佑以太保之职致仕，不久病逝，追赠太傅，谥号安简。
杜佑曾用三十六年撰成二百卷《通典》，创立史书编纂的新体裁，开创中国史学史的先河。
司马光（1019年11月17日－1086年），字君实，号迂叟，汉族，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人 ，世称涑水先生。
北宋政治家、史学家、文学家。
历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功刻苦、勤奋。
以“日力不足，继之以夜”自诩，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。
宋仁宗时中进士，英宗时进龙图阁直学士。
宋神宗时，反对王安石施行变法，朝廷内外有许多人反对，司马光就是其中之一。
王安石变法以后，司马光离开朝廷十五年，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。
生平著作甚多，主要有史学巨著《资治通鉴》、《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。
袁枢（517—567 ），字践言，梁吴郡太守君正之子，陈郡阳夏人也。
美容仪，性沈静，好读书，手不释卷。
家世显贵，赀产充积，而枢独居处率素，傍无交往，端坐一室，非公事未尝出游，荣利之怀淡如也。
起家梁秘书郎，历太子舍人，轻车河东王主簿，安前邵陵王、中军宣城王二府功曹史。
侯景之乱，枢往吴郡省父，因丁父忧。
时四方扰乱，人求苟免，枢居丧以至孝闻。
王僧辩平侯景，镇京城，衣冠争往造请，枢独杜门静居，不求闻达。
绍泰元年，征为给事黄门侍郎。
未拜，除员外散骑常侍，兼侍中。
二年，兼吏部尚书。
其年出为吴兴太守。
永定二年，征为左民尚书。
未至，改侍中，掌大选事。
三年，迁都官尚书，掌选如故。
顾炎武（1613.7.15-1682.2.15），汉族，明朝南直隶苏州府昆山（今江苏省昆山市）千灯镇人，本名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，亦自署蒋山佣；南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。
因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。
明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。
他一生辗转，行万里路，读万卷书，创立了一种新的治学方法，成为清初继往开来的一代宗师，被誉为清学“开山始祖”。
顾炎武学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。
晚年治经重考证，开清代朴学风气。
其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。
诗多伤时感事之作。
其主要作品有《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》、《韵补正》、《古音表》、《诗本音》、《唐韵正》、《音论》、《金石文字记》、《亭林诗文集》等。
李白在安陆写过那些诗
根据相关的史料记载，李白在安陆创作的诗歌代表性的有两首，分别如下： 一、《山中问答》： 1、山中问答 唐·李白 问余何意栖碧山， 笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去， 别有天地非人间。
2、创作过程： 唐玄宗开元十五年，27岁的诗人李白“仗剑去国，辞亲远游”，辗转来到安陆。
在这里，他与唐高宗时的宰相许圉师孙女结婚。
随后，居住于离许宅10华里的碧山中。
李白为何落脚安陆，不仅是现代，即使在当时，都有许多人不理解。
至今民间还流传一个故事：有一天，安陆在朝中做官的一位何安陆李白纪念馆姓阁老回到碧山脚下的老家，听到乡亲们介绍李白生得英俊潇洒，博览群书，一目十行，吟诗作赋，挥笔成章，十分欣赏。
于是，吩咐家人准备名肴佳酿，请李白来家作客。
李白来后，阁老一见果然气象不凡。
又谈诗书，李白都能对答如流，阁老更为佩服。
于是忍不住发问：“李学士，天下名山那么多，缘何单单看中了我们的碧山呢
”李白听了，不假思索，随口答上：“桃花流水杳然去，别有天地非人间。
”阁老一听，大声称赞，立即让家人取出笔墨纸砚，请李白录下。
李白当即再补两句，并取名《山中问答》：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水杳然去，别有天地非人间。
” 这首《山中问答》不胫而走，广为传诵。
“别有天地”也成了一句流行的成语，意为一种新的境界。
二、以下是一篇散文，不是诗歌： 李白-- 《代寿山答孟少府移文书》 淮南小寿山谨使东峰金衣双鹤，衔飞云锦书于维扬孟公足下曰：仆包大块之气，生洪荒之间。
连翼、轸之分野，控荆、衡之远势。
盘薄万古，邈然星河。
凭天霓以结峰，倚斗极而横嶂。
颇能攒吸霞雨，隐居灵仙。
产隋侯之明珠，蓄卞氏之光宝，罄宇宙之美，殚造化之奇。
方与昆仑抗行，阆风接境。
何人间巫、庐、台、霍之足陈耶
昨于山人李白处奉见吾子移文，责仆以多奇，叱仆以特秀，而盛谈三山五岳之美，谓仆小山无名无德而称焉。
观乎斯言，何太谬之甚也
吾子岂不闻乎：无名为天地之始，有名为万物之母。
假令登封禋祀，曷足以大道讥耶
然能损人费物，庖杀致祭，暴殄草木，镌刻金石，使载图典，亦未足为贵乎
且达人庄生，常有馀论，以为尺鷃不羡于鹏鸟，秋毫可并于太山。
由斯而谈，何小大之殊也
又怪于诸山藏国宝、隐国贤，使吾君榜道烧山，披访不获，非通谈也。
夫皇王登极，瑞物昭至，蒲萄翡翠以纳贡，河图洛书以应符。
设天网而掩贤，穷月撬以率职。
天不秘宝，地不藏珍，风威百蛮，春养万物。
王道无外，何英贤珍玉而能伏匿于岩穴耶
所谓榜道烧山，此则王者之德未广矣。
昔太公大贤，傅说明德，栖渭川之水，藏虞、虢之岩，卒能形诸兆朕，感乎梦想。
此则天道暗合，岂劳乎搜访哉
果投竿诣麾，舍筑作相，佐周文，赞武丁。
总而论之，山亦何罪
乃知岩穴为养贤之域，林泉非秘宝之区。
则仆之诸山，亦何负于国家矣
近者逸人李白自峨眉而来，尔其天为容，道为貌，不屈已，不干人，巢、由以来，一人而已。
乃虬蟠龟息，遁乎此山。
仆尝弄之以绿绮，卧之以碧云，嗽之以琼液，饵之以金砂。
既而童颜益春，真气愈茂。
将欲倚剑天外，持弓扶桑。
浮四海，横八荒。
出宇宙之寥廓，登云天之渺茫。
俄而李公仰天长吁，谓其友人曰：吾未可去也。
吾与尔，达则兼济天下，穷则独善一身。
安能餐君紫霞，荫君青松，乘君鸾鹤，驾君虬龙，一朝飞腾，为方丈、蓬莱之人耳，此方未可也。
乃相与卷其丹书，匣其瑶瑟，申管、晏之谈，谋帝王之术。
奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。
事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧洲，不足为难矣。
即仆林下之所隐客，岂不大哉
必能资其聪明，辅以正气，借之以物色，发之以文章，虽烟药中贫，没齿无恨。
其有山精木魅，雄虺猛兽，以驱之四荒，磔裂原野，使影迹绝灭，不干户庭。
亦遣清风扫门，明月侍坐。
此乃养贤之心，实亦勤矣。
孟子孟子，无见深责耶
明年青春，求我于此岩也。
西游记作者简介
黄侃误把墨汁当小菜 1915年，著名学者黄侃在北大主讲国学。
他住在北京白庙胡同大同公寓，终日潜心研究“国学”，有时吃饭也不出门，准备了馒头和辣椒、酱油等佐料，摆在书桌上，饿了便啃馒头，边吃边看书，吃吃停停，看到妙处就大叫：“妙极了
”有一次，看书入迷，竟把馒头伸进了砚台、朱砂盒，啃了多时，涂成花脸，也未觉察，一位朋友来访，捧腹大笑，他还不知笑他什么
曹禺真读书假洗澡 抗日战争期间，曹禺在四川江安国立剧专任教。
一年夏天，有一次曹禺的家属准备了澡盆和热水，要他去洗澡，此时曹禺正在看书，爱不释手，一推再推，最后在家属的再三催促下，他才一手拿着毛巾，一手拿着书步入内室。
一个钟头过去了，未见人出来，房内不时传出稀落的水响声，又一个钟头过去了，情况依旧。
曹禺的家属顿生疑惑，推门一看，原来曹禺坐在澡盆里，一手拿着书看，另一只手拿着毛巾在有意无意地拍水。
王亚南的读书故事： （1）王亚南睡三脚床：王亚南小时候胸有大志，酷爱读书。
他在读中学时，为了争取更多的时间读书，特意把自己睡的木板床的一条脚锯短半尺，成为三脚床。
每天读到深夜，疲劳时上床去睡一觉后迷糊中一翻身，床向短脚方向倾斜过去，他一下子被惊醒过来，便立刻下床，伏案夜读。
天天如此，从未间断。
结果他年年都取得优异的成绩，被誉为班内的“三杰”之一。
（2）王亚南绑在柱子上读书：我国著名的马克思主义经济学家、《资本论》最早的中文翻译者王亚南，1933年乘船去欧洲。
客轮行至红海，突然巨浪滔天，船摇晃得使人无法站稳。
这时，戴着眼镜的王亚南，手上拿着一本书，走进餐厅，恳求服务员说：“请你把我绑在这根柱子上吧!”服务员以为他是怕自己被浪头甩到海里去，就照他的话，将王亚南牢牢地绑在柱子上。
绑好后，王亚南翻开书，聚精会神地读起来。
船上的外国人看见了，无不向他投来惊异的目光，连声赞叹说：“啊
中国人，真了不起
”
