梁漱溟做的淡抹浓妆务入时，两朝恩遇鬓垂丝是什么意思啊，翻译下
淡抹浓妆务入时，两朝恩遇鬓垂丝。
曾经招对趋前席，又见讴歌和口词。
好古既能剽甲骨，厚今何苦注毛诗。
本诗名为，有传闻为梁漱溟所作，后曾遭到否认。
本诗是说郭沫若趋炎附势，先是国民党，后是共产党。
说他研究甲骨，又注释诗词。
民间的百姓疾苦那么多，可是郭沫若不去说，却做这些政治投机，真是辜负了大好的文笔。
郭沫若，早期曾被鲁迅讥讽为流氓才子。
后来在我辈人成长时代，堪称文坛泰斗。
长期以代表的身分，从事政治活动。
像他这等文化巨匠，无奈也沦为了奴才学者和马屁文人，放弃了自己的思想和人格。
如此看来，我辈人等纵有惊天的思想和铁铸的人格，也只不过是一粒健康的卫生物而已。
从诗的最后两句可以看出，梁对郭的文采还是很佩服的，就是不替黎民百姓说话罢了。
此诗在文革中已经流传开来，其真实作者无从查考，但人们一直传说是梁漱溟先生所作。
梁老在世的时候曾予以否认。
从某种角度来说，这首诗是不是梁漱溟先生所作，并不是最重要的，最重要的是，它表达出了民众的心声，发泄出了民众的情绪。
在上个世纪，和许多正直的知识分子一样，梁漱溟先生敢说话，孤胆傲世，是一位国共两党都不太喜欢的人物。
三十到四十年代，已经发表了，在老区农民运动中“打土豪，分田地”已经是一种热潮，但梁漱溟、晏阳初等却热衷于乡村建设运动。
1936年上半年，朱其华在上海出版，代表共产党人和国民党左派，痛批梁、晏的乡村建设运动为“改良主义”，说“乡建”既不合革命斗争的需要，也难以达到驱逐倭寇的目标。
建国以来的五十多年，中国知识分子逐渐从左的束缚中解放出来，对梁、晏的认识变得中和了一些。
特别是通过许多风浪的考验以后，一些不偏不倚的知识分子开始受到人们的好评。
正如李兴濂之介绍，梁漱溟所做评论郭沫若的诗，是相当够意思的。
我们不知道梁漱溟是什么时候做的这首诗，也不知道当年郭沫若在世时是否见到这首诗
但我们清楚的是，1927年失败后，郭沫若虽然在南征途中加入了中国共产党，但他一直是一个待价而沽的角色，说好听一点叫做择善而从。
遗憾的是给他的位子小了点，只有到了共产党建国以后，郭沫若才扬眉吐气，和茅盾（曾被追认为1921年的共产党员）、巴金（无须另外提名的党外）等，成为中国文艺界的领军人物。
另有一篇文章给你参考—— 黄波 郭沫若、梁漱溟都是现代中国的著名人物，有一种说法把两人联系了起来，即传说文革中梁漱溟针对郭氏的某些举动，曾作诗评论。
此论流布甚广，近期就有某先生大作《吾爱梁漱溟》，对此发了些议论，持论颇高，可惜论据有误，颇值一辨。
说来这是一件文坛老公案了。
几年前《中华读书报》曾刊发过一篇《梁漱溟作诗否》的短文，其中引了文革期间流传且传为染漱溟作的两首旧体诗，同时又指出，这两首诗在《当代诗词》杂志上发表时，熟悉诗坛掌故的编辑为两首诗加了句小注，称梁先生“从不作诗”。
那么“梁漱溟作诗否
”相信读毕此文，读者都会发出此一疑问了。
先说说这两首诗。
其一是：九儒十丐古时有，而今又名臭老九；古之老九犹叫人，今之老九不如狗；专政全凭知识无，反动皆因文化有；倘若马列生今世，也要揪出满街走。
其二是：淡抹浓妆务入时，两朝恩遇鬓垂丝；曾经招对趋前席，又见讴歌和口词；好古既能剽甲骨，厚今何苦注毛诗；民间疾苦分明在，辜负掌中笔一枝。
这两首诗都很有意思，尤其是后一首稍知建国后文坛状况的人对诗的本事一望即知，读后都会拍案叫绝。
这两首诗均作于文革中，针对性极强，也的确符合梁漱溟先生为世人所熟知的那种耿直、狷介的性格，这也许是诗作者和流传者将它托名为梁先生作的一个重要原因。
作为敬重梁先生的后辈，从感情上当然希望这两首诗的作者确系梁先生，然而感情终究不能代替理性。
近日机缘凑巧，北京友人赠我一册《梁漱溟书信集》（中国文史出版社1996年第一版），其中两封信分别从正面和反面说明了以上所引的诗实非梁先生所作。
一封写于1977年，旧友陈仲瑜“嘱写旧诗”，梁氏书旧作一首后写了段“否识”：“1935年赠陈仲瑜诗，是我一生中惟一的诗词之作，前此未之有，后此亦未之有……”另一封是梁氏回答友人的询问，据梁漱溟之子也是《梁漱溟书信集》的编者梁培宽为此信所加的注，友人在来书中给梁氏抄寄了一首七律，“该诗有‘淡抹浓妆务入时’、‘辜负掌中笔一枝’等句，诡称为‘梁漱溟作’”，梁先生在这首七律旁写了句话：“我一生至今天，从来不会作诗词韵语，此诗当然不是我作的。
”梁漱溟先是自承平生只作过一首赠友人陈仲瑜的旧体诗，后又说那首七律不是自己所作，而且这是在几十年老友之间的私人通信中透露的，其真实性不容置疑，以梁先生的个性，如果他是诗作者，他也断断不会曲为掩饰的。
梁漱溟不曾作诗，说他写诗评论郭沫若更无从说起了。
也许有人会稍感遗憾吧
宋时古文家曾巩不会作诗被人指为一大煞风景事，而梁漱溟先生是思想家，能不能作几首旧诗实在算不得什么，至于他是否写过那样一首尖锐犀利的诗评论郭沫若，也无碍于今人对这两位前贤作出自己的评价，我们还是尊重历史的真实吧。
求张中行《家乡三李 》全文
家乡三李 通常说“三李”是指唐朝的三位诗人：李白，李贺和李商隐。
那用西方的说法，都是头顶桂冠的人物，我这里说的“三李”与那三位地位恰好相反，不是处于高的一端，而是处于低的一端。
他们是住在我的小村庄里的外来人，属于旧时代乞丐群里的人物，连名也不为任所知。
大家都只称姓，曰大李，醉李和二李。
我们的小村庄在京津间运河以东，以西往东再往北折，曲尺形的一条街，不过四五十户人家。
可是其东不过一里是镇，有商店，可以容易买到米面、肉食，直到美孚煤油和太白古糖。
是我很年幼的时期，村里出了个由乡人看来很腾达的人物，先是上日本士官学校，以后从戎，一直作到杂牌军的师长。
作了官，有势，有钱，在那时候，除了盖房、买地、取小老婆之外，还要修祠堂，慎终追远，光宗耀祖。
于是在村西头坐北向南修了四合院式的祠堂。
祠堂之东是关帝老爷的庙。
只有一间，关帝与周仓、关平合住，看来鬼较之神是后来居上了。
祠堂每年不过热闹两次，清明节和年节，平时则无，冷冷清清。
不知是想废物利用还是特别机缘，在我上小学时期，里面住了外来的一伙人，当时通称为“化子”。
总数五六个，当然都是男性，其中给人印象深的是三个人，都是李.旧时代，靠乞讨维持生活的人，为数不少，种类也不少。
最高的是所谓出家人，包括和尚、尼姑和道士。
据说他们可以使活人得福，死人免罪，因而不能不受到特殊的尊敬，要称为师傅，送钱送米名为供养。
总之，论名而不问实，他们不属于乞丐的一群。
当他们在祠堂住了几年，中间突然发生一件奇事，使乡人大吃一惊。
挺难码字的 你留个邮箱给把 负暄絮语 这个发给你、
崔永元华府演讲全文：什么是教育
崔永元的《什么是教育》演讲稿全文演讲时间较长，但绝不枯燥，绝不空洞无物，有兴趣的，请耐心看完了再评论
绝对是好文
这一代人已经过去了，已经近黄昏 了，现在是新的一代，我们最担心的 是给他们进行什么样的教育，我作为 一个父亲我非常担心，比如说现在我 们的孩子要知道中国没有普世价值， 我永远想不通这个事情，为什么这么 一个好事情，全世界都能有，唯独我 的祖国，中国不能有，我们过去的儒 家道家，我们那些传统的古代哲学， 不是普世价值么
我们的仁义礼智信 不是普世价值么
如果美国没有，我 们可以输出，实际上也在这么做，比 如我们在全世界建的那么多孔子学 院，（笑声）好像是想干这件事。
我 们为什么让孩子觉得我们自己的国家 没有普世价值呢
为什么我们觉得自 由民主人权都是我们可以不在乎的事 情呢
我非常担忧。
在我做记者的这个生涯中遇到过很多 坎。
我记得在2000年初左右，说所有 的稿件中不许出现纳税人这三个字， 那我说有没有纳税人呢
他说那当然 有了，那为什么不能出现呢，他说如 果老出现，这些纳税人就会意识到自 己是纳税人。
（笑声）从前年开始 吧，这个，又不让说公民这两个字 了，说我们没有公民，我们都是人 民，可是我们宪法上写的我们是公 民，我什么时候知道的公民这件事， 就是看那个溥仪的我的前半生，末代 皇帝，他说他最自豪的就是从一个旧 社会的皇帝成了新社会的公民，那是 我最早接受公民这两个字，理念，你 看你一个末代皇帝，他混了半天也就 是混成跟我们一样的人。
（笑声） 公民有什么可怕的，公民其实也是纳 税人，你换个说法再好听，他也要纳 税，可能公民有一点让大家觉得不舒 服的，就是他爱说话，爱说真话，他 觉得自己有权益，有责任，有义务。
你们可以上网看看最近环球时报中国 人民大学一些教授写的一些文章，反 正我是要崩溃，看了那个。
我觉得好 像是回到了60年代。
我真的想问这些 作者，你们说的那些理论你们自己信 吗
如果说就是为了挣钱的话，我觉 得这个世界上有很多体面挣钱的职业 （掌声） 一个社会的希望，就是知识分子的能 力和责任。
（掌声）如果知识分子没 有良心，都看着别人脸色说话，这个 国家就没有希望。
从古到今，有多少 我们羡慕的知识分子，赴汤蹈火。
比 如现在我们吃粽子，是纪念一个叫屈 原的人，他就是因为在政治上不得 志，觉得这个国家不像自己想象的这 样，就愤然投江，现在中国人，没有 多少人记得屈原啦，只知道粽子（鼓 掌） 有一次有个孩子问我，崔叔叔，这个 纪念屈原为什么要吃粽子呢
我是想 看看这个孩子的这个，接受能力能接 受到什么程度，我就跟他说，我说这 样，屈原当时投江了以后，一泡就浮 起来了，那楚国的人就觉得哎呀，浮 着也是浮着，干脆咱们把他吃了吧， 他们就开始吃屈原，（笑声）吃的过 程中呢，他们觉得太肥了，后来就有 人包了很多粽子，吃一口屈原吃一口 粽子（笑声）那个小孩真的信了，他 爸差点把我打死。
（笑声）为什么孩 子信了呢
我觉得他脑子里没有我们 想象的那样传统的知识分子了。
还有一次，我看电视，特别悲哀，他 是那种娱乐节目，就是一个人提醒， 一个人猜。
恩，后面出来一个名字， 前面这人就提醒，就是他脸特别长， 脸特别长，恩，他妹妹还写诗挤兑 他，说他脸长，还猜不出来，那个大 江，大。
。
大。
。
大江。
。
东去浪淘 尽，千古风流人物，故垒西边，人道 是三国周郎赤壁，还猜不出来，最后 就说，肘子，肘子~~~（笑声）马上 对面那哥们就说，苏东坡
（掌声） 哎呀你们说我们这个文化都用什么方 式传递啊，这就是教育啊。
以后就成 了他的身体符号。
他只要一去川菜馆 吃饭就能想起苏东坡，在任何场合他 也想不起来。
他们说出国的人特别爱 国，我能体会到，昨天我在舞台上也 说了，吃不惯，想家，所以就爱国 （掌声） 我来演讲的时候，也有人劝我，说你 到那多说好听的，不要说祖国难听的 话，因为爱国华侨会打死你的（笑 声）我想诚恳的跟你说，让我们一起 爱这个国家，爱这个国家，最好方式 就是让他变好（掌声） 所以我们看到他有什么问题我们一定 要提出来，哪怕一时不被理解，哪怕 受一些委屈，都要这样做。
现在这个 时代，大家富裕了，有钱了，明哲保 身是一个很不错的选择，我们可以选 择不发声，不发言，躲避这种危险， 踏踏实实的挣钱，过日子，娶妻生 子。
但是你去读读中国历史，他有过 多少轮变迁，国家遭难的时候，每一 个个体不会有安全感也不会有幸福 感，所以让我们一起好好的爱他。
我觉得要从我们的孩子开始，沟通交 流，首先要让他们学会自爱，我通常 持这样的观点，我觉得一个人只有爱 自己，爱父母，爱他人，爱动物，爱 植物，爱云彩，爱小吃才会爱祖国 （掌声）如果连这些都不爱，你何谈 爱祖国呢
小时候我们打开语文本， 打开语文课本，上面就写着，我爱北 京天安门，毛主席万岁，完了写祖国 地大物博，这是一年级就学的知识， 到了大一，学什么呢，向前一小步， 文明一大步，来也冲冲去也冲冲， （笑声）我觉得我们教反了，应该颠 倒过来，应该小孩时候学这些，学这 些基本的做人做事的行为规范，长大 了以后再爱祖国，我们的教育出问题 了。
现在我们在国内呢，在做一些演练， 在做一些启蒙，那么我读了很多书， 陶行知先生的，晏阳初先生的，梁漱 溟先生的，民国时的一代文人，他们 致力于平民教育，因为他们觉得不在 基层做这种普及的文化启蒙的教育， 就不会有合格的公民，所以他们花的 力气非常大，晏阳初先生在刚解放的 时候，他到了美国，他的三个儿子都 决定留在大陆，要参加国家建设，不 来美国，后来，晏阳初先生对他的的 儿子们说每年给我寄一张照片，如果 你们都坐在板凳上，就证明你们过得 很好，如果有谁过得不好就站起来， 结果在51年他收到了他儿子他们给他 寄得第一张照片，三个儿子都是站着 的，（笑声）就是这样，到了80年 代，晏阳初先生年事已高，回到了祖 国大陆还在为平民教育奔忙，但是他 一个学校都没建起来。
我觉得那一代的知识分子他们非常明 白开启民智，我不知道为什么有的领 导人非常怕开启民智，他不希望他管 理的这些民众是聪明的，他希望他们 傻，糊涂。
所以说我们十年来 最大的失误是在教育，我觉得他说的 教育不是中小学教育，我觉得他说的 教育就是公民教育。
没有合格的公 民，这个国家拿不出手。
我前一段，去年，到北京十一学校， 哎，有一个特别好的感受，为什么， 我帮他们主持一个活动，我觉得自己 很了不起，这么大一个名人，到中学 去主持活动，（笑声）结果主持完活 动，在那个休息室休息，忽然听到个 男孩响亮的声音，谁在抽烟，他们说 崔老师，（笑声）那个男孩说掐掉。
（笑声）我看了看他，我觉得他那个 目光不容置疑，我赶紧把那个烟掐掉 了，说对不起。
后来晚上我请他们吃饭，走在那个学 校里，我问他，我说你为什么不让我 吸烟，我说我在人民大会堂都能吸 烟，他说这是我的学校，哦，太棒 了，我觉得说的非常好，后来他要考 美国的大学，他跟我联系说你能不能 给我写个推荐信，因为他知道到处都 在夸他，后来我说不能，他说为什 么，我说这是我的权利。
（笑声） 但他还是顺利的考上了美国的大学。
这个学校美妙之处在什么地方， 这个 学校有200多个社团，学生社团，而 且他那个社团是互相吞并的，就这个 孩子，我说的这个孩子，当他成立社 团的时候，已经有点晚了，看所有的 社团，人家都已经建立了，啊~连那个 舞蹈社团都有了，他就成立了一个策 划社团，就是你所有的社团要搞活 动，都到我这来，我给你策划（笑 声）就这么聪明。
然后呢，这个校长 实施的时候说，最可怕的是什么，这 个学校教育，我想在座各位都有这个 感受，最可怕的是班主任，你不管他 长什么样，性格好不好，穿什么样的 衣服，有多大脾气，你只要分到他这 个班，你必须得跟他混三年，初中高 中你就交给他了，所以他是很多学生 的噩梦，那么校长就做了一个改革， 说取消班主任，怎么办呢
导师制， 双向选择，也就是说你看哪个老师顺 眼，你就可以请他做你的导师，那个 老师看你顺眼，他就可以把你收为徒 弟，你知道学生们有多聪明嘛
他们 选的导师都是不教他们课的老师（笑 声） 这样你就没有办法告家长了啊。
所以 呢，他们跟导师谈的都是什么，都是 说我这个女朋友行不行，（笑声）还 是说再选一选。
校长呢也有十个导 师，所以说我去找校长，找过很多 次，从来没进过他的办公室，为什 么
为他所有弟子，都有他办公室的 钥匙，通常那些孩子就把那占领，他 们就在那上课，值班。
全校的同学都 有校长的手机号，我说，那你，你， 你不要疯了啊，你每天会接多少电 话。
他给我看，他说你看，最多一个电 话，孩子可不像你想象的那样，他们 是非常有能力的，只是在过节的时 候，他们会给校长发这个贺年的短 信，这一天晚上校长要给每一个孩子 都回。
学校呢，有两个银行，这个银行也是 学生自己办的，他们最大的贷款单 位，也是他们自己办的一个超市，所 以这两个银行就竞争，竞争就是降低 贷款利率，直到有一家银行率先把贷 款利率降到0（笑声）然后另一家银行 就告诉他说他是恶性竞争，他们就去 找学校老师，说这个银行恶行竞争， 这个我们也不管，你们应该找银监 会，孩子们就去找银监会了，银监会 第一个问题就是说谁让你们建银行 的
（笑声）然后银监会的那些大人 啊，就给他们看，告诉他们说你们这 是不守规矩的，这个正规的银行，大 家利率应该统一，拼的是服务，哎~现 在这两个银行，利率一样了，他们拼 的服务呢，就是如果你从我们这贷 款，我就帮你卸车（笑声） 我在两个银行都存了钱，那天我去存 的时候，他这个银行行长接见我，初 二，一小姑娘，然后我看了看她那个 利率，我说你这个利率也没有外面的 银行高呢，我为什么非要在你这存钱 呢，他就给我拿，拿那个财务分析 书，这个财务分析书就介绍历年他们 这个银行贷款的情况，贷给高二的 谁，初三的谁，都顺利的还回来了， 没有，没有呆账，没有死账。
所以她 说，崔老师，你存我们银行，可能没 有那么高的利率，但是也没有那么高 的风 险，所以我就存道他们那了。
看到这 些孩子的时候，我觉得真的又希望 了，将来这个国家如果都是这样的孩 子，是他们来做公民，他们来治理国 家，这个国家一定会好。
所以我们现 在还需要慢慢的等，但是在等的过程 中，我觉得我们不能消极，不能荒 唐，不能太在意自己，我们的肩膀上 总要有一点责任，是为这个国家好的 责任，我觉得国家和政府慢慢的也会 体会到，这些真正的公民对国家有多 大的作用。
拍马屁的没有太大的价 值，我希望政府能慢慢的理解这一 点。
在国内，活的非常沉重，经常睡不着 觉（笑声）因为我们这代人的教育就 是家国天下，老是觉得国家的事跟自 己有关系，而且我们受的教育，他不 光管自己国家，还管别的国家（笑 声）美国的事其实我也经常操心（笑 声）但是总是觉得使不上力气。
没有 人愿意听，甚至招人反感和讨厌。
但 是没有办法，我们就是这样一代人， 受的这种，这样的教育，教育，今天 我谈的是教育，我们受的就是这样的 教育。
我们永远会觉得这个国家跟我 们有关系，我们永远会觉得国家兴 亡，匹夫有责。
如果他错了，那就错 了，我们不会改。
美国的事儿，因为 我来的比较少，各位多操心吧（笑 声） 我们每个人都保持清醒，头脑清醒的 时候，我希望把我们的注意力放在我 们的下一代身上，今天现场来了好多 孩子，我刚才听到那个开朗的笑声， 我们把目光放到他们身上，他们才是 这个国家的希望，我觉得他们长大的 时候，才有可能创造让我们跟他们面 对面能讲理的机会，不讲理很可怕。
比如说，这个大陆最常出现的强拆越 来越厉害了，我今天还在看一个视 频，被强拆的这个女主人说，我要自 杀给你看，我看你怎么办，给我听的 非常难受，人活的好好的，凭什么自 杀，我们得抑郁症的都不轻易自杀 （笑声） 所以我在政协会上说过，我说政府拆 迁或者建什么工程，完全是为了老百 姓好，对吧，那为什么我们非要用土 匪的手段，我说我们能不能有一点现 代的理念，当一个高楼大厦建起来的 时候，旁边有一个拆不掉的小屋，有 一棵树，高速公路绕着他走，有一些 古庙，我们把它留下来了。
既有现代 化的城市，又有传统建筑的映照，那 才是一个文明的国家。
而这样，这样 的景象，在日本都有。
每年强拆死那 么多人，各种各样的死法，又是烧汽 油，啊，又是跳楼，我觉得这样的事 情在媒体上传播，你办一万个奥运 会，你也挽不回这个面子。
我们过去受的教育没有具体的人，他 都是一些数字，比如说红军长征的时 候是八万六千人，哎，每个中国人都 知道，其实我们特别希望它是一些具 体的数字，就像去看这个越战韩战的 纪念碑，那上面有每一个鲜活的生 命，他是一个儿子，一个女儿，一个 父亲，而不是一串数字。
现在唐山有 一个叫抗震胜利纪念碑，我就一直不 理解，我说这个抗震胜利，什么是标 志呢
实际上就是他不震了，他要再 震，你还胜利不了（笑声）其实应该 立的是，唐山地震的死难者纪念碑， 应该把每一个人的名字都放上去。
现 在你们去看唐山的纪念碑，还有那个 南京大屠杀的纪念馆已经着手做这件 事了。
虽然人很少，人不全，但是我 觉得大家已经在意了，已经知道这件 事了。
我们在向民国的那些文人，老一辈的 教育家学习的时候，就在学怎么启 蒙，怎么启蒙民众，一个是开启自己 的智力，一个是想办法向公众普及， 比如我觉得这个公益慈善，在大陆是 个问题吧，我最烦的就是这个慈善 榜，他上面排的都是每个人捐了多少 钱，第一个几百亿，第二个几十亿， 年年这样排的这个意义呢
实际上就 是告诉所有公众，慈善跟你没关系， 因为你没有那么多钱，那不光是个慈 善榜，还是个炫富榜，所以从07年开 始，我们就开始作人人公益，随手公 益，我们强调八个字，叫尽力而为， 量力而行，我觉得富人有别墅，有游 艇，家里养着狗，在这个状态下还捐 出1块钱来，也是好样的，我们应该为 他骄傲（笑声）而当我们每个人捐出 一块钱，就可以做公益慈善的时候， 实际上他就没有门槛，人人可以参 与，我最近在网上搞了几次，一次是 179，就是一起救，每个人就捐179， 一个普通老百姓，赵本山都捐179， 那么两天就把一个人的手术费捐够 了，另一个项目呢，是固定在1000以 内，也是四天，把40万捐够了，民间 的这个慈善热情非常非常高，他们就 是希望找一个好的平台，那么我想问 在座的诸位，你们今天做慈善了嘛， 谁做了，举手让我看看，哦，1,2,3,4 四位，只有四位嘛
其他的人没有做 嘛
你们鼓掌了嘛，今天，我想告诉 你们，这就是公益慈善（掌声）为什 么
当一个职业主持人上台的时候， 如果现场的观众对他没有掌声，他是 恨不得从这跳下去（掌声） 那么如果我没有记错的话，从我一上 台，到现在，你们至少做了20次慈善 了（掌声）21次
你看，就是这么简 单，我理解的慈善就是这么简单，有 时候一个友好的眼神，一句问候，给 别人指个路，都叫公益慈善，公益慈 善不是只有捐钱一种方式（掌声） 那么教育呢，也不仅仅是我们想象的 一种方式，其实一个完整的教育他又 分，社会教育，家庭教育，学校教 育，自我教育，那么像演讲，听大家 的反应，他也是一种教育，在白宫演 讲是一种教育，在一个到现在还不知 道名字的礼堂演讲，也是教育（掌 声） 我希望我没有浪费大家的时间，虽然 我说的比较琐碎，东一榔头西一棒 的，其实我平时说话很有逻辑，但是 为什么今天的表达是这样的，我猜你 们懂，我怕我回不去。
（掌声）也许 你们今天回去就要开始在网上传播， 说崔永元今天在华盛顿讲了什么，统 一口径，四个字歌唱祖国
（掌声）节选
郭沫若对联欣赏
万方春色； 湖光。
——跋语群写出万方春三字足成三语构成一一九六三年春夜鼎堂 玉成桃李； 海涌波涛。
——题浙江瑞安玉海楼 中国已新生； 方向更光明。
——题上海鲁迅纪念馆 云扶石扶云； 佛顶山顶佛。
——题佛顶山，普陀之最高峰 好自口中出； 春从手上生。
——赠中医古籍专家耿鉴庭 共和三尺剑； 光复一戎衣。
——辛亥革命春联 宇超超北海； 文伯伯南宫。
——赠李宇超、魏文伯 花学红绸舞； 径开锦里春。
——题杜甫草堂花径 志见出师表； 好为梁父吟。
——题成都武侯祠过厅 虎符孔雀胆； 龙种凤凰城。
——集中外文学作品名 枳棘成而刺； 担黎食之甘。
——赠马寅初。
担黎：挑担的黎民，即老百姓 春秋多佳日； 山水有清音。
——题宁波天一阁 海上生明月； 天涯逢故人。
——赠李可染 摧翻经石峪； 压倒逍遥游。
——赠于立群 不必现身说法； 只要有脸见人。
——题乐山高山寺阿弥陀佛像 公生明偏生暗； 智乐水仁乐山。
——题四川乐山壁津楼 好事流芳千古； 良书播惠九州。
——题宁波天一阁。
播惠：传播智慧 求仁得仁何怨； 先天而天弗迷。
——挽李公仆、闻一多 一池浓墨盛砚底； 万木长毫挺笔端。
——题天山天池 万牛回首丘山重； 鲸鱼破浪沧溟开。
——集杜甫诗题浙江普陀山文物馆 天垮下来擎得起； 世披靡兮扶之直。
——赠陈毅 中囿夕阳华亚若； 平原零雨草萋其。
——赠杨作权 可否古今尽人事； 染点翰墨侔天工。
——赠李可染，联嵌“可染”二字 四山多石泉声绝； 万里无云日照容。
——题峨眉山纯阳殿，祀弥勒 平生功业犹拉化； 旷代文章数阿Q。
——挽鲁迅 龙战玄黄弥野血； 鸡鸣风雨际天闻。
——赠张肩重 妄把梨儿充炸弹； 误将沫若当潘安。
——斥日本暗探捣乱会场 宋人方守株待兔； 大道以多歧亡羊。
——题东北图书馆 返国空余挂墓剑； 斫泥难觅运风斤。
——题鲁迅像 英雄气魄云为被； 志士情怀海作家。
——赠鲁迅 泽色绘成新世界； 东风吹遍旧河山。
——赠 国有干城扶赤帜； 民之喉舌发黄钟。
——赠李一氓 挟泰山以超北海； 驭大鹏而游南溟。
——题泰山岱庙 事以利人皆德业； 言堪持赠即文章。
——自题 传家有道惟存厚； 处世无奇但率真。
——自题 旭日朝霞红雨乱； 天风海水白云闲。
——题广州白云山听涛亭 勉哉吾党二三子； 猗欤广厦千万间。
——题西安人民大厦 莫学芙蓉空有面； 应效芬芳发自心。
——赠魏蓉芳。
联嵌“蓉芳”二字 道义能担肩似铁； 精神不动重如山。
——赠张肩重，联嵌“肩重”二字 桂蕊骊骊秋正好； 萼柎炜炜岁常新。
——赠彭桂萼，联中同时嵌其弟桂蕊名 胸藏万汇凭吞吐； 笔有千钧任歙张。
——赠沈雁冰 韬略终须建新国； 奋起还得读良书。
——题韬奋图书馆 瀛谈百代传邹子； 信史千秋哭贾生。
——挽邹韬奋 大海有真能容之度； 明月以不常满为心。
——赠唐锋 大河前横，流水今日； 生气远出，明月雪时。
——1940年，国民党限令政治部第三厅人员加入国民党，否则离厅，郭沫若题联赠离厅人员 千教万教，教人求真； 千学万学，学做真人。
——题南京晓庄师范校陶行知先生墓 开辟荆榛，千秋功业； 驱除荷虏，一代英雄。
——题厦门郑成功纪念馆 世上疮痍，诗中圣哲； 民间疾苦，笔底波澜。
——题杜甫草堂诗史堂郭沫若对联欣赏（二） 民主前途，欲明还暗； 我兄高义，虽死犹生。
——挽漫画家沈振黄 兰若既清，竹林亦静； 诸天不老，大地皆春。
——题普陀山潮音洞 雨打红莲，房房生子； 风吹紫竹，个个添丁。
——题乐山城西观音庙。
匾额：有求必应 写鬼写妖，高人一等； 刺贪刺虐，入骨三分。
——题淄博蒲松龄故居 众志成城，众擎易举； 百花齐放，百家争鸣。
——题荣宝斋，位于宣武区和平门外 兴无灭资，鼓足干劲； 专深红造，树立雄心。
——发表于1964年元旦《光明日报》，共3联 光是出头，总不说话； 要想松手，又怕丢人。
——题某木偶剧团 杖国抗敌，古之遗直； 乡居问政，华夏有人。
——赠茅盾 政启开元，治宏贞观； 芳流剑阁，光被利州。
——题四川广元皇泽寺 秋风黄花，一窗秋雨； 春雨杨柳，万户春风。
——挽欧阳予倩 杨柳春风，万方极乐； 芙蕖秋月，一片大明。
——题济南历下亭。
芙蕖：荷花 桂蕊飘香，美哉乐土； 湖光增色，换了人间。
——题新都桂湖 酌酒花间，磨针石山； 倚剑天外，挂弓扶桑。
——题四川江油李白故居纪念馆 偶地安居，满庭芳草； 观化知命，数点梅花。
——跋语：此联乃一九五○年所书，联语系应求者所提示，写就未付。
上联“偶”字，疑是“遇”字之误 骑鹤楼头，难忘十日； 梅花岭畔，共仰千伙。
——题史可法祠墓。
十日：史可法守扬州，城破，清兵屠城十日 真理唯马克思主义； 如来是桂百炼先生。
——赠陈铭枢，字真如。
桂百炼：陈之老师 粉碎四人帮，春回宇内； 促进现代化，劲满九州。
——1977年春联 百岁老人，永使百花齐放； 万年不朽，赢得万口同声。
——挽著名国画大师齐白石 旭日升起东方，光弥宇宙； 寒流逃到天外，春满人间。
——发表于1964年元旦《光明日报》 埋狗屠猪，不失英雄本象； 超生度劫，何非释氏婆心。
——拟屠户春联。
释氏：指佛家 郝鹏，郝鹏举，幸好多此一举； 陈诚，陈诚武，真正止戈为武。
——1947年撰嵌名联 力挽狂澜，旰食宵衣新主业； 忧先天下，江湖廊庙小臣心。
——作于辛亥革命后。
旰食宵衣：语出南朝（陈）徐陵《徐孝穆集》 四害必须肃清，飞雪迎春到； 三年肯定大治，心潮逐浪高。
——1978年春节题中央电视台 天下待澄清，党锢无端戕孟博； 江南余瘴疠，招魂何处哭灵均。
——挽杨潮 击筑且高歌，英雄意洽三杯酒； 弹琴复长啸，壮志胸罗八万兵。
——1912年春联 血肉作干城，烈忾在火中长啸； 光荣归党国，英风使天下同钦。
——题黄继光纪念碑 国会短三年，流尽多少英雄泪； 奋搉过一载，怕闻夜月子规啼。
——作于辛亥革命后 革命作前驱，功业千秋垂史册； 政工培后劲，忠诚百代树干城。
——挽罗荣桓 鞠躬尽瘁兮，诸葛武侯诚哉武； 公忠体国兮，出师两表留楷模。
——题武侯祠诸葛亮殿 集芙蓉以为裳，又树蕙之百亩； 帅云霓而来御，将往观乎四荒。
——集《离骚》题湖南汩罗屈子祠 鳌园博物大观，百闻不如一见； 鹭江集美中学，万人共仰千秋。
——题厦门集美解放纪念碑 天不能死，地不能埋，世不能语； 老有所终，壮有所用，幼有所长。
——挽范旭东 铁板铜琶，继东坡高唱大江东去； 美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。
——题济南辛稼轩纪念祠 佛救世界众生，皆与医门差小异； 我读越人列传，心随桑子饮上池。
——题医者。
越人：扁鹊，姓秦，名越人。
桑子：长桑君，扁鹊师 替有色人种争光，铁中铮铮钦此老； 为世界和平努力，东风习习寿期颐。
——贺杜波依斯博士九十一岁寿 大明湖畔，趵突泉边，故居在垂杨深处； 漱玉集中，金石录里，文采有后主遗风。
——题济南李清照纪念堂 方悬四月，叠坠双星，东亚西欧同殒泪； 钦诵二心，憾无一面，南天北地遍招魂。
——挽鲁迅。
高尔基先鲁迅四个月逝世 龙潭倒映十三峰，潜龙在天，飞龙在地； 玉水纵横半里许，墨玉为体，苍玉为神。
——题丽江黑龙潭 杏花疏雨，杨柳轻风，酒兴汹浓春色饱； 沫水澄波，峨眉滴翠，仙人风物此间多。
——题峨嵋山报国寺。
沫水：大渡河 吾年已近古稀，唯愿后生中人，鏣驰千里； 今日竟行新政，私祝圣朝前路，雄长万邦。
——代老人拟祝愿联 国事已变更，冉冉春回，问东君犹名皇否； 天心早眷顾，眈眈虎视，嗟西虏其奈我何。
——作于辛亥革命后。
东君：原为春神，代指清帝 爱祖国，爱人民，为建设社会主义而学习； 求真理，求技艺，愿增进文翁石室之光荣。
——题母校成都四中 海岛蔚风云，革命高潮，净涤腥膻光禹甸； 瓯江流日夜，英雄碧血，长垂典范在人间。
——题浙江洞头烈士墓 孔子之前，无数孔子；孔子之后，无数孔子； 鲁迅之前，无一鲁迅；鲁迅之后，无数鲁迅。
——挽鲁迅 人生七十古来稀，壮志未移，愿尔后生成骏骥； 天道卅年一小变，枪棓已动，正当时势造英雄。
——1912年春节。
棓：同棒 坚持八字方针，又红又专，要以先进帮助后进； 贯彻三大革命，不骄不躁，长使东风压倒西风。
——发表于1964年元旦《光明日报》 桃花春水遍天涯，寄语武陵人，于今可改秦衣服； 铁马金戈回地轴，吟诗锦城客，此后休嗟蜀道难。
——为乡人撰春联 惊耗破鸿濛而东来，早岁锡熊丸，敬谉庐陵有母； 哀思越岭南以西往，晨昏乏鸡黍，倍知颖谷可风。
——挽友人容庚母。
早岁句：唐柳仲郢少好学，其母制熊胆丸令其夜读之用。
敬谉句：宋欧阳修，四岁丧父，家境贫寒，其母以荻杆画地教其识字。
颖谷：指颖考叔劝郑庄公母子相见事 诏书颁下九重来，国会缩短三年，要与列强争优胜； 峨眉耸立青天外，山势蜿蜒万里，飞临当户作画屏。
——作于辛亥革命后 死不足悲，后此寒食朝朝，剧怜子夏失明，颜路泣血； 魂无可返，已是山河渺渺，难禁向生邻笛，处仲酒垆。
——挽吴耦逖，共10联 七十年挥大军奋战，艰苦卓越，真乃军中一位杰出元帅； 半世纪坚持根据地，旗开得胜，不愧无产阶级革命先锋。
——挽聂荣臻 以身殉学，死得英雄，问上下九千年，如此读书人几个； 扪腹无才，生殊惭愧，当俯仰三百拜，为酹招魂酒一杯。
——挽吴耦逖 慈于为人父，忠于为国民，一死献宗邦，双手未遗弱女； 下之穷黄泉，上之穷碧落，九歌招毅魂，千秋常护旌旗。
——挽音乐家张曙，共4联 大东家，大方家，法天法地，师古师今，难得一楼新宝贝； 卫夫子，卫娘子，聚民聚财，贤劳贤德，真成双料活神仙。
——题考古专家卫聚贤（自号卫大法师）聚贤楼茶楼 素车白马，客驰东郭门来，望松柏森然，不见玉鱼长葬地； 丹旌穗帷，人归北邙道去，叹潇湘浩淼，怕聆黄鹤悲鸣诗。
——挽吴耦逖。
玉鱼：古人刻玉为鱼，以为殉葬物 货殖慕子贡长才，述尽计然，碧血杜鹃枝，黯淡万点心伤迹； 物齐愧蒙庄特达，嗟来桑户，悲风白杨树，凄凉千载肠断声。
——挽吴耦逖 治蜀是韦皋以后一人，功高德懋，细谨不蠲，更觉良工心独苦； 征倭出夔门而东千里，志决身歼，大星忽坠，长使英雄泪满襟。
——郭沫若、陈铭枢挽刘湘 故国同春色归来，直欲砚池溟渤笔昆仑，裁天样大旗横书汉字； 民权如海潮暴发，何难郡县欧非城美奥，把地球员幅竟入版图。
——为乡人撰春联 壮烈唱洪波，洞庭湖畔，扬子江头，唤起了三楚健儿，同奔前线； 点滴遗冷水，八桂城中，七星崖下，痛飞尺满腔热血，誓报此仇。
——挽音乐家张曙 悠悠生死别经年，拼命索枯鱼书丛，邈邈河山，黑塞青枫难入梦； 漫漫星月悲长夜，洒泪向饮牛溪畔，凄凄风物，素车白马远招魂。
——挽吴耦逖 颜回已作地下修文，锦里暗招魂，顺西蜀而还，心伤泣血有颜路； 彭乘乃是童中义士，佳城空敛迹，问三代而后，享年谁得似彭商。
——挽吴耦逖 残山剩水度中秋，凭吊文豪，百感苍茫，无非是孤愤韩非，离骚屈子； 棘地荆天怀蜀史，低徊往事，神州破碎，写不尽宫中黄皓，座上谯周。
——挽邹韬奋 对榻昔谈心，慨计然人渺，白圭道消，致令国困民穷，阖室磬悬空有泪； 挂剑今分手，望黑塞云横，青枫月照，已是魂伤肠断，登床琴弄不成声。
——挽吴耦逖 一片血模糊，辨不出哪是父亲，哪是女儿，父女共捐躯，剩有管弦传革命； 连年战坚苦，端只为救我国家，救我民族，国民齐努力，誓完抗建慰忠魂。
——挽音乐家张曙 黄自死于病，聂耳死于海，张曙死于敌机轰炸，重责寄我辈肩头，风云继起； 抗敌歌在前，大路歌在后，洪波歌在圣战时期，壮声破敌奴肝胆，豪杰其兴。
——挽张曙 献一腔热血荐轩辕，堪为华夏人杰，五十年丰功伟绩，有口皆碑，永垂青史； 数不尽波涛荡泥垢，公报重慰英灵，十余载奇辱沉冤，今日昭雪，名耿千秋。
——挽刘少奇 天下大事无可为，楚庄问鼎，周赧作台，茫茫奇祸逼人来，伉爽如君，厌世早经观物化； 砥柱中流谁得似，屈原沉江，鲁连蹈海，察察洁行还自爱，艰难到此，舍身终是学前人。
——挽吴耦逖 鼠肝乎，虫臂乎，前缘未尽今身，红颜白发，泣血千行，骂他造化痴顽，专为人间留恨事； 凤泊矣，鸾飘矣，壮志永埋长夜，玄鹤青蝇，放声一哭，痛此竞争时代，又教商战殒健儿。
——挽吴耦逖。
鼠肝虫臂：出自《庄子·大宗师》，意为人体虽大，亦可化为虫臂鼠肝之微，借以说明事物变化无常 贾长沙室来飞鵩，王仲宣声辍驴鸣，血泪洒千行，堪痛为学捐躯，毕竟苍昊嫉才，成万古伤心人语； 卫共姜志矢柏舟，鲁陶婴歌悲黄鹄，欢情才一载，形成望夫化石，又为红颜薄命，添一桩新色证明。
——挽吴耦逖。
贾长沙：西汉贾谊。
王仲宣：汉建安文学家王粲。
卫共姜：卫世子共柏妻，典出自《诗经·鄜风·柏舟》。
陶婴：出自刘向《列女传》
林琴南致蔡孑民书
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梁漱溟名句……人不能自以为是
梁漱溟名言 1、要在全生活上帮着走路，尤须对每个学生有一种真了解——了解他的体质、资禀、性格、脾气、以前的习惯、家庭的环境，乃至他心中此刻的问题思想——而随其所需，随时随地加以指点帮助才行。
2、我认为凡人都应该就自己的聪明才力找个适当的地方去活动。
3、人活着不难，活着不生厌离之感难。
4、行动之后无悔难。
5、所以说，“乐”、“玩”也不是容易的事。
必须在人生的根本上弄对了，然后才能干什么都对，才能有真乐趣。
6、梁漱溟教育的本意，是要把人们养成有本领有能力；如果要使一个人有本领有能力，就非要发展他的耳目心思手足不可。
7、我愿终身为华夏民族社会尽力，并愿使自己成为社会所永久信赖的一个人。
8、我这里没有旁的念头，只有一个念头：责任。
9、我生有涯愿无尽，心期填海力移山。
10、奋勇之后继续难。
11、一个人必须有他的兴趣所在才行，不在此则在彼，兴趣就是生命；剥夺一个人的兴趣就是等于剥夺他的生命，鼓舞一个人的兴趣便是增强他的生命。
12、梁漱溟教育之在社会，其功用为绵续文化而求其进步。
13、乐不难，乐之后不苦难。
14、凡一种教育有成效见于社会，因而社会要求发展此教育，教育有其发展之前途者便是。
反之，教育没有成效可见，却为社会制造出许多问题来，招致社会的诅咒，要求其改造，那样教育便是无出路的。
梁漱溟(1893.10.18-1988.6.23)，蒙古族，原名焕鼎，字寿铭。
曾用笔名寿名、瘦民、漱溟，后以漱溟行世。
原籍广西桂林，生于北京。
因系出元室梁王，故入籍河南开封。
中国著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、国学大师、爱国民主人士，主要研究人生问题和社会问题，现代新儒家的早期代表人物之一，有中国最后一位儒家之称。
梁漱溟自称“是一个有思想，又且本着他的思想而行动的人”。
其学术思想自定位为：“中国儒家、西洋派哲学和医学三者，是我思想所从画之根柢”（《朝话》），把孔子、孟子、王阳明的儒家思想，佛教哲学和西方柏格森的“生命哲学”糅合在一起。
他把整个宇宙看成是人的生活、意欲不断得到满足的过程，提出以“意欲”为根本，又赋予中国传统哲学中“生生”概念以本体论和近代生物进化论的意义，认为“宇宙实成于生活之上，托乎生活而存者也”，“生活就是没尽的意欲和那不断的满足与不满足罢了”（《东西文化及其哲学》）。
在东西文化观上，把人类文化划分为西洋、印度和中国三种类型，称“中国文化是以意欲自为调和、持中国其根本精神的”，与向前看和向后看的西方和印度文化有别。
中国文化以孔子为代表，以儒家学说为根本，以伦理为本位，它是人类文化的理想归宿，比西洋文化要来得“高妙”，认定“世界未来的文化就是中国文化复兴”，认为只有以儒家思想为基本价值取向的生活，才能使人们尝到“人生的真味”。
断定中国是一个“职业分途”、“伦理本位”的社会，缺乏“阶级的分野”（《中国文化要义》），因此反对阶级斗争的理论，以为应该通过恢复“法制礼俗”来巩固社会秩序，并“以农业引导工业的民族复兴”（《乡村建设理论》）。
其著作除以上所提到的之外，尚有：《印度哲学概论》、《唯识述义》等，今编有八卷本的《梁漱溟全集》。
