先秦诸子百家争鸣观后感
百家争鸣是指春秋 ( 公元前 770 ～公元前 476 年 ) 战国 ( 公元前 475 ～公元前 221 年 ) 时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
《汉书●艺文志》将战国主要思想学派分为十家——儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、农、小说。
西汉人刘歆在《七略●诸子略》中将小说家去掉，称为“九流”。
俗称“十家九流”就是从这里来的。
“百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。
这个时期的文化思想，奠定了整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。
春秋战国时期，是由封建领主制向封建地主制过渡的时期，新旧阶级之间，各阶级、阶层之间的斗争复杂而又激烈。
代表各阶级、各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都企图按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释，或提出主张。
他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，于是出现了一个思想领域里“百家争鸣”的局面。
在中国历史上，春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。
这一时期出现了诸子百家彼此诘难，相互争鸣的盛况空前的学术局面，在中国思想发展史上占有重要的地位。
使这一时期成为中国历史上诸子百家政治学术思想大融合的重要时期， 这个时期，社会结构急遽变化，社会矛盾异常尖锐，兼并战争接连不断，文化思想空前活跃。
中国伟大的思想家大多出现于这个时代，构成了中华文明的精华和基础。
这个时期，一个重要的现象，就是知识分子——“士”阶层的出现和活跃。
“士”阶层是如何产生的呢?西周之时，学校都是官府的。
《周礼》明确规定，“古者学在官府”。
那时的史官，既是官府的官吏，又是学校的老师。
章学诚先生说：“三代盛时，天厂之学.无不以吏为师，《周官》三百六十.天人之学备矣”。
说的就是“学在官府”的情形。
即夏商周王代，官府完全控制着学校，学必须以官吏为老师，各种各样的学问，都要向官府有关主管的官吏学习。
比如，要学习法律，《周礼·地官》记载“受法于司徒”。
即向司徒之官学习法律。
但是，并非任何人都可以进学校学习，只有王公贵族的子弟才有资格。
一般人是不能掌握文化知识的。
周平王东迁，天子的地位衰微，出现了“礼坏乐崩”的形势。
一些“王官”便散入各诸侯国，有的则流落民间。
“学在官府”局面的打破，使私人办学蓬勃兴起，入学条件西周时大力改变，像孔子所办的私学提倡“有教无类”，教育的对象不分贵贱等级，只要学生送给他“束俯”(一串腊肉)作为学费，就可以了。
这样便大大扩大了受教育者的范围，因而有学问的人多了起来。
这些人就是所谓的“士”。
“士”的成分很复杂。
他们分属各个阶级。
“士”可以经人推荐而担任官职。
很多有经济基础的人弃农为士，而私人办学的发达，提供了这一条件。
“士”阶层的活跃，和当时社会的“养士”之风的盛行，有密切的关系。
春秋时代已经开始“养士”，而战国时期更为盛行。
各诸侯或大夫除了在政治、经济、军事等方面加强自己的实力外，为了逐鹿中原，统一中国，十分需要借重士的力量，因此纷纷“养士”，形成了一种社会风气。
如春秋晚期，齐国的田常，早在齐景公时就施惠于“士”。
每杀—头牛，仅取“一豆（四升）肉”，其余的都用来供士食用。
每到年底，田常仅取“二制”，即两匹布帛，其余的分给“士”做衣服穿。
又如战国初期的魏文侯草贤礼士，他周围有一大批知识分子。
战国中期.齐威王、宣王之时，在都城临淄西门外设谡下学宫，招探天下文人学士，在那里讲学和著书立说.议论朝政。
后来的“四公子”，即齐国的孟尝君、魏国的信陵君、赵国的平原君、楚国的春申君，他们“养士”多达几千人。
战国后期秦国的吕不韦，也有“食客三千“，多为有一技之长者，“士”中许多优秀人物受到重用，甚至出为卿相，如商鞅、吴起等，学术活动也受到鼓励和资助。
此外，当时诸侯各国致力于富国强兵，对学术研究采取宽松的政策也有密切的关系。
特别是战国时期，各诸侯国对“士”往往都采取宽容的政策，允许学术自由。
这就为“士”著书立说、发表个人的意见，创造了良好的条件、从而大大促进了战国时期的思想解放。
百家争鸣的主要基地稷下学宫是最为典型的例证。
战国时代，由于齐国经济发达、政治开明，以及良好的文化政策，齐国君王给予士人的优厚物质待遇。
吸引了当时几乎所有的著名学派汇集稷下。
而稷下学宫成为百家争鸣的极其引人注目的学术场所。
并使诸侯各国羡慕不已，纷纷效而仿之，几乎无一例外，成为了当时的一种模式。
稷下学宫的创建与兴衰历史，基本上与田齐政权共始终.随着田齐的强弱而兴衰。
学界比较普遍的看法是创建于田氏取代姜族，夺取齐国政权后的第二代国君齐桓公田午时期；发展于齐威王时期，兴盛于齐宣王时期；中衰于齐悯王时期；中兴于齐襄王时期；亡于齐王建，秦灭齐时。
大约存在了150年，但对后世产生的深远的影响直至今日。
既然稷下学宫是田齐王朝兴办的，其直接的原因是政治乃是需要。
田氏代齐以后，历代君主无不发奋图强，励精图治，图谋称雄诸侯。
稷下学士则是为田齐君王们的政治需要，制造舆论、设计蓝图、拟定典章制度。
客观上也是适应田齐统治的政治需要。
因此，稷下学宫首先是一个智囊团性质的机构。
其次，就是炫耀国力，标榜尊贤至士，吸引人才。
这就为学术交流、文化传播、百家争鸣创造了优越的政治环境。
故稷下学宫又具有社科院的性质。
“不治而议论”，是稷下学士的主要活动特点之一，这一特点体现了学官鲜明的政治性。
“不治”，即“不任职”。
虽有上大夫的头衔.但不但任实际职务。
“议论”，就是议论时政、国事、治乱之策，为田齐统治者提供决策依据，以实现智囊团的功能。
而他们的议论时政，是在宽松自由的政治氛围内，对田齐统治者的政治活动提出批评意见和决策参考建议，没有或者少有阿谀奉承、溜须拍马的情况，所提意见及建议都是坦率的直言。
同时，稷下先生及其各派学者利用齐国提供的良好的环境与条件，潜心研讨，互相争鸣，取长补短，丰富和发展了各自学派的学说.促进了中国文化的大融合。
这一时期产生了一大批不同学派的著作，有些著作在稷下得以丰富补充。
即有黄老学派，也有儒家、法家、阴阳家等等。
《汉书·艺文志》就记述了部分稷下先生的著作目录。
而稷下先生及各派著名学者荟萃稷下，往往是率领弟子门徒一并来的。
稷下先生与各派著名学者在学宫传道、授业、解惑，培养出了众多的人才。
比如荀子，15岁就到此学习，后来成为了稷下的学术大师。
而孟子两次入齐讲学，时间长达三十年，被授予上卿。
据《史记·田敬仲完世家》记载，齐宣王时稷下学宫有“数百千人”，其户下不乏有成就者。
对一些有成就的人才，往往被齐录用为各级官吏，直接参与齐国的政治活动，《战国策·齐策》对此有所记载。
刘向《别录》记载说；‘齐有稷门，城门也。
谈说之士期会于稷下也。
”这所说的就是指各派学者的定期学术例会。
在例会上，各学派推荐出他们学派的代表，阐发学术观点和政治主张.批驳与他们观点不一致的学派。
这实际就是为各学派提供学术交流与争鸣的机会，以便更好地丰富、发展他们的学说，获得政治上的重视。
但他们争鸣的议题非常广泛，既有不同学术观点的洁难，又有不同政治主张的阐发，也有对宇宙奥秘的思考。
稷下学宫作为战国百家争鸣的主要园地，而这类学术报告例会则是百家争鸣的集中体现。
无论在战国早期魏国的“西河之学”，或是战国中期齐国的谡下学宫，还是战国晚期吕不韦以三千门客编撰《吕氏春秋》，所实行的学术政策都是宽容的。
各国对“士”给以十分优厚的待遇，而其中以齐国威王、宣王时期的谡下学宫尤为突出，是当时的学术文化中心，百家争鸣的发源地。
田齐政权虽然倡导黄老之学，但对各家各派的学者并不排挤打击.而是兼容并包.都受到礼遇。
学者们可以自由讲学、著书立说和随意议论政事。
比如儒家大师孟子与齐威王、宣王的政见是不同的.但在谡下学宫都受到重视，爵禄都是相当高的。
齐宣王多次向盂子问政，甚至象齐伐燕这样的重大决策.也向孟子征求意见。
后来终因为彼此政见不合，孟子离开齐国。
但齐宣王还尽量挽留他，“欲中国而授孟子室，养弟子以万钟”，即打算给孟子建造一座房，并资助其办学。
由于春秋战国诸侯对“士”的宽容政策，允许其“合着留不合则去”。
“士”就好像自由的鸟那样，可以“择木而梧”，从而促进了各国的人才流动。
比如商鞅在魏没有得到重用，听说秦孝公“广令国中求贤者”，于是西入秦，求见秦孝公，终于委以重任。
又比如邹衍本是齐国人，在谡下学宫位在上大夫之列，他不满齐滔王的暴政，而到了燕，成为燕昭王之师。
在齐襄王时，邹衍又回到谡下学宫，并在齐王建时作为齐国使者出使赵国，而从未受到非议。
又如吴起一生中曾在鲁、魏、楚等国为官，每当遭到诬陷，便另投明主。
如此等等类似的例子还很多。
春秋战国这种待殊历史环境，对诸于百家的形成和“百家争鸣”局面的出现创建了良好的条件。
在学术自由的环境中，谡下先生们敢于冲破旧传统的思想束缚，敢于探求和创新的精神得到发扬，大大促进了学术的发展。
因此，各家各派的著作如雨后春笋般涌现出来。
各种观点纷然并存，各种针锋相对的辩论时有发生，这就形成了“百家争鸣”的学术繁荣景象。
诸子百家读后感1000字
核心思想：主要是为当时各国政治，军事，经济，文化开展的思想创新,提供舆论导向，主要是为统治者服务。
属于新兴的知识分子阶层为地主阶级推行封建制取代奴隶制的重大的思想变革。
诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称，据《汉书 艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。
其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。
但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。
归纳而言只有10家被发展成学派。
诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家。
先秦诸子中关于那些思想家的读后感
百家讲坛没有讲五代十国的，那个时代太混乱，是大崩溃、大分裂、大融合、大统一的时代。
有讲南北朝的。
2015年4月8日，北京语言大学周思源教授做客《百家讲坛》，讲述《风云南北朝之符坚》，共12集。
《百家讲坛》是中央电视台科教频道（CCTV-10）2001年7月9日开播的讲座式栏目，每周一至周日11:42播出。
栏目宗旨为建构时代常识，享受智慧人生。
选择观众最感兴趣、最前沿、最吸引人的选题。
追求学术创新，鼓励思想个性，强调雅俗共赏，重视传播互动。
栏目选材广泛，曾涉及文化、生物、医学、经济、军事等各个方面，现多以文化题材为主，并较多涉及中国历史、中国文化。
《百家讲坛》是个开放的节目。
节目内容涉及人文科学、自然科学、哲学等。
形式多样，学理性与实用性并存，权威性与前卫性并重，追求学术创新，鼓励思想个性。
适合具有中学以上文化程度，具有求知欲的观众。
百家讲坛都讲过什么内容啊
百家讲坛_《品读〈水浒传〉》百家讲坛_《新解〈红楼梦〉》百家讲坛_《风雅百代存》百家讲坛-《语言的方程》百家讲坛_《文学的个性》百家讲坛_《华夏春秋志》百家讲坛_《清十二帝疑案》百家讲坛_《传承的神韵》百家讲坛_《当茶遇到咖啡》百家讲坛_《智慧的痛苦》百家讲坛_《面对缪斯女神》百家讲坛_《不停息的旋律》百家讲坛_《相识数学》百家讲坛_《物理的挑战》百家讲坛_《探寻宇宙》百家讲坛_《撼天之旅》百家讲坛_《地球成长史（上、中、下）》百家讲坛_《生命的奥秘》百家讲坛_《与健康拉手》百家讲坛_《文明的发动机——科学》百家讲坛_《社会的源动力——经济》百家讲坛_《企业的方向盘——管理》百家讲坛_《时代的加速器——数字》百家讲坛_《冷眼看热点》百家讲坛_《论争象牙塔》百家讲坛_《建筑不是房子》百家讲坛_《人的生与活》百家讲坛_《女人说话（上、下）》百家讲坛_《您好
宇宙》百家讲坛_《传奇太后_杜甫的文化意义_古埃及文明失落之谜_千年少林_钤记中华_文明的驻足地》百家讲坛_《解读张爱玲_老舍的文学地图_钱钟书_王国维_引雅入俗张恨水》百家讲坛_《2004年未成系列_海洋生灵_教育系列_昆虫系列_吴建民盘点2004_心灵鸡汤》百家讲坛_《爱的四重奏_汉代国策风云_红楼梦里的配角（第1部分）_智商情商》百家讲坛_《地域文化的形成_方尔加讲孔子_正说三国人物_周思源也说秦可卿》百家讲坛_《海啸_阮玲玉_潘玉良_屈原_司马迁_杨贵妃_经济_古代希腊_郑和下西洋_中国汉字》百家讲坛_《二战人物》百家讲坛_《汉代风云人物》第1部分百家讲坛_《汉代风云人物》第2部分（项羽）百家讲坛_《汉代风云人物》第3部分（吕后）百家讲坛_《金正昆谈现代礼仪（第1部分）》《身边的礼仪》百家讲坛_《金正昆谈现代礼仪第2部分、另类英雄李云龙、过年、晋商成败之谜》百家讲坛_《红楼六家谈》百家讲坛_《中国电影百年》百家讲坛_《孔庆东看武侠小说》第1部分百家讲坛_《孔庆东看金庸的武侠小说》第2部分百家讲坛_《正说清朝二十四臣》第1部分百家讲坛_《正说清朝二十四臣》第2部分（纪晓岚）百家讲坛_《正说清朝二十四臣》第3部.尔衮、特别节目）百家讲坛_《说聊斋》第1部分百家讲坛_《说聊斋》（第2部分_马瑞芳细说聊斋）百家讲坛_《老子与百姓生活》第1部分百家讲坛_《老子与百姓生活》第2部分目录百家讲坛_《明十七帝疑案》第1部分（朱元璋、朱允炆）百家讲坛_《明十七帝疑案》第2部分（朱棣）百家讲坛_《从悲到喜说西厢、〈西厢记〉中的爱情》百家讲坛_《鲁迅》百家讲坛_《陆游、唐伯虎、楹联的故事》百家讲坛_《红楼梦里的配角》百家讲坛_《唐诗的故事》第1部分（李白、杜甫）百家讲坛_《易中天品三国》（上部，第一部：魏武挥鞭、第二部：孙刘联盟）百家讲坛_《易中天品三国》（第三部：三足鼎立）百家讲坛_《易中天品三国》（第四部：重归一统、第五部：评价三国）百家讲坛_《明亡清兴六十年》（合集，共四部）百家讲坛_《慈禧》（上部）百家讲坛_《慈禧（下部）、慈禧陵寝》百家讲坛_《苏轼》百家讲坛_《于丹〈论语〉心得》、《于丹〈庄子〉心得》百家讲坛_《秦代政坛双星》（吕不韦、李斯）百家讲坛_《我读经典》百家讲坛_《唐史系列01：玄武门之变》百家讲坛_《唐史系列02：贞观之治》百家讲坛_《正说鳌拜、红旗渠的故事、我心目中的陈嘉庚》百家讲坛_《玄奘西游记》（第一部）百家讲坛_《玄奘西游记》（第二部）百家讲坛_《玄奘西游记》（第三部）、特别节目：玄奘精神百家讲坛_《王立群读史记》第1部分（.武帝、特别节目）百家讲坛_《杨子荣》百家讲坛_《正说吴三桂》百家讲坛_《范蠡》百家讲坛_《焦裕禄》百家讲坛_《传奇紫砂壶》百家讲坛_《李清照》百家讲坛_《武则天》百家讲坛_《新解三十六计》第1部分百家讲坛_《历史人物的悲剧、〈明十七帝疑案〉第3部分（明仁宗）》百家讲坛_《诗歌唐朝》第1部分百家讲坛_《刘心武揭秘〈红楼梦〉》第1部分（秦可卿）百家讲坛_《刘心武揭秘〈红楼梦〉》.（贾元春、妙玉）百家讲坛_《刘心武揭秘〈红楼梦〉》第3部分（林黛玉、特别节目）百家讲坛_《刘心武揭秘〈红楼梦〉》第4部分（薛宝钗）百家讲坛_《刘心武揭秘〈红楼梦〉》第5部分（贾宝玉）百家讲坛_《刘心武揭秘〈红楼梦〉》第6部分（史湘云）百家讲坛_《于丹〈论语〉感悟》百家讲坛_《李连英》百家讲坛_《周汝昌眼中的四大名著》百家讲坛_《周岭解密曹雪芹》百家讲坛_《唐史系列03：唐高宗真相》百家讲坛_《新解三十六计》第2部分百家讲坛_《梅兰芳》百家讲坛_《康熙大帝》百家讲坛_《千古中医故事、解读中医》百家讲坛_《诗歌唐朝》第2部分百家讲坛_《白蛇传奇》百家讲坛_《康熙陵寝》百家讲坛_《抗日名将杨靖宇》百家讲坛_《李煜》百家讲坛_《胡雪岩的启示》百家讲坛_《太平公主》百家讲坛_《王立群读史记》第2部分（秦始皇第1部分）百家讲坛_《军旅作家王树增讲长征》（双声道16kHz）百家讲坛_《军旅作家王树增讲长征》百家讲坛_《道光与鸦片战争》百家讲坛_《道光陵寝》百家讲坛_《梁祝传奇》百家讲坛_《京剧大师程砚秋》百家讲坛_《新解三十六计》第3部分百家讲坛_《孟姜女传奇》百家讲坛_《牛郎织女传奇》百家讲坛_《大明第一谋臣刘伯温》百家讲坛_《范进中举》百家讲坛_《大变动中的中国》百家讲坛_《鲍鹏山新说〈水浒〉》（林冲）百家讲坛_《先秦诸子百家争鸣》（第一部：实话孔子）百家讲坛_《先秦诸子百家争鸣》（第二部：儒墨之争）百家讲坛_《先秦诸子百家争鸣》（第三部：儒道之争）百家讲坛_《先秦诸子百家争鸣》（第四部：儒法之争）百家讲坛_《先秦诸子百家争鸣》（第五部：前因后果）百家讲坛_《先秦诸子百家争鸣》（第六部：继往开来）百家讲坛_《马未都说家具收藏》百家讲坛_《马未都说陶瓷收藏》第1部分百家讲坛_《马未都说陶瓷收藏》第2部分百家讲坛_《马未都说陶瓷收藏》第3部分百家讲坛_《马未都说玉器收藏》百家讲坛_《马未都说收藏》（漆器篇、杂项篇、大结局）百家讲坛_《先秦诸子百家争鸣》（合集，共六部）百家讲坛_《马未都说收藏》（合集）百家讲坛_《喻大华评说嘉庆王朝》百家讲坛_《〈红楼梦〉中的节日》百家讲坛_《嘉庆陵寝》百家讲坛_《鲍鹏山新说〈水浒〉》（武松）百家讲坛_《王立群读〈史记〉》第3部分（秦始皇第2部分）百家讲坛_《正说包公》百家讲坛_《蜀地探秘》百家讲坛_《清十二帝疑案》第1部分百家讲坛_《清十二帝疑案》第2部分百家讲坛_《清十二帝疑案》第3部分百家讲坛_《明亡清兴六十年》（第一部）百家讲坛_《明亡清兴六十年》（第二部）百家讲坛_《明亡清兴六十年》（第三部）百家讲坛_《明亡清兴六十年》（第四部）
