看见喜鹊的寓意
带“鸟”字的诗句 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天——杜甫〈绝句〉 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
——白居易〈钱塘湖春行〉 月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
卢纶〈 塞下曲〉 留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
——唐杜甫《独步江畔寻芳》 双飞燕子几时回，夹岸桃花蘸水开。
——宋·徐俯《春游湖》 独怜幽草岸边生，上有黄鹂深树鸣。
——唐·韦应物《滁州西涧》 花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。
——宋·徐元杰《湖上》 三月残花落更开，小檐日日燕飞来。
——宋·王令《送春》 飘飘何所似
天地一沙鸥。
——唐·杜甫《旅夜书怀》 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
——宋·晏殊《浣溪沙》 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
——唐·白居易《钱塘湖春行》 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
——宋·辛弃疾《西江月》 半壁见海日，空中闻天鸡。
——唐·李白《梦游天姥吟留别》 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
——唐·杜甫《绝句四首》 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
——唐·王维《观猎》 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
——唐·白居易 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
——宋·张志和《渔歌子》 驱鸡上树木，始闻叩柴荆。
——唐·杜甫《羌村三首（之一）》 吊影分为千里雁，辞跟散作九秋蓬。
——唐·白居易《望月有感》 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。
——元·马致远《秋思》 孤云将野鹤，岂向人间住
——唐·刘长卿《送上人》 独立衡门春雨细，白鸡飞上树枝啼。
——宋·叶绍翁《西溪》 月出惊山鸟，时鸣春涧中。
——唐·王维《鸟鸣涧》 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
——唐·孟浩然《春晓》 千山鸟飞绝，万径人踪灭。
——唐·柳宗元《江雪》 鸟宿池边树，僧敲月下门。
——唐·贾岛《题李凝幽居》 胡马依北风，越鸟巢南枝。
——《古诗十九首》之《行行重行行》 鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。
——屈原《九章哀郢》 蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。
——唐·王籍《入若耶溪》 感时花溅泪，恨别鸟惊心。
——唐·杜甫《春望》 江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。
——唐·韦庄《台城》 芳草无人花自落，春山一路鸟空啼。
——李华《春行即兴》 山光悦鸟性，潭影空人心。
——唐·常建《题破山寺后禅院》 荡胸生层云，决眦入归鸟。
——唐·杜甫《望岳》 白发悲花落，青云羡鸟飞。
——唐·岑参《寄左省杜拾遗》 风暖鸟声碎，日高花影重。
——唐·杜荀鹤《春宫怨》 文艺创作中，通过特定的容易引起联想的具体形象，表现与之相似或相近特点的概念、思想和感情的艺术手法叫象征手法。
从而可以让人引起由此及彼的联想。
如月亮多代表着思乡和怀念，柳多代表着惜别。
但 象征要求象征之物与被象征之物之间有某种相似的特点，因此，并不是所有的具体事物在古诗文中都有特定的指向或寓意。
但同时排除在一类事物中有一两个特殊的个体被约定俗成地赋予一定的涵义，就说鸟吧，鸳鸯寓意夫妻和睦亲密，青鸟象征着幸福佳音的使者，大鹏则是志向高远前途光明的代表，而凤凰和孔雀则常常象征着幸福和祥瑞......除此之外在古诗词中特定的环境和意境中鸟及其个类也会透露出特定的意象，如“鸟宿池边树”“月出惊山鸟”等描述夜深寂静情境时它透露的是静谧和安静；而当“鸟雀”和“燕雀”两词出现在古诗词中是多象征着志向卑小苟且偷安。
如此类情况会常常出现在古诗词中，但只要我们深刻体会整首作品的思想背景和整体意境，就一定会对其中个别字词背后所隐含或象征的意思有所觉察和理解 鹤，隐者的伴侣。
凤凰，高贵者的象征。
鸡，庸者的象征。
鸳鸯，夫妻的象征。
喜鹊，报喜者。
乌鸦，报丧者。
麻雀、燕雀，无志者或比喻微贱或器量志向小的人。
鹰、鸿鹄，志向高远者。
鹞、鸱，凶猛者。
鸮、猫头鹰，恶狠或凶暴的人。
雁，信使
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谢谢
整脸女人坐在镜子前,捯饬自己的脸,这叫爱美,天经.但如果一个男同天也坐在镜子前把自己的脸通,可能就有人笑了,或许送出两字评论:变态.都是男女平等,怎么男人爱一下美,就招致非议 其实男人整脸无可厚非,古人早就有相关的传教.最有名当数唐太宗李世民,他说以铜为鉴,可正衣冠.虽然他的主旨是想表达后一句以史为鉴,可知兴替.但我们从他的前一句话里可以看到,唐朝的男人是经常照镜子的,照镜子的目的,就是正衣冠,美容貌.盛唐的大气与繁荣,至今让中国人想起来都豪气万丈.既然如此,我以为,男人整脸也就应该光明正大,磊磊落落.当我们有时间时,大大方方地在镜子前坐下,给我们的脸上拍拍水,抹抹油,按按鬓角,去去粗皮,把日渐苍老的面容整得青春焕发,红光满面,光彩照人,自己心情舒畅,别人看着养眼,有什么不好 试想,我们在大街上走过,满眼的俊男靓女,一条街,一座城市,一个国家,是不是都容光焕发,神采奕奕 是不是整个社会的精神面貌都充满活力,朝气蓬勃 人类对自身的生命开始进行改造和美化,这难道不是更能接近文明的本质吗 美,是一种文明.建筑美,音乐美,绘画美,书法美,等等,都是一种文明的标识,爱美,则是对这些文明标识的精神运动,而这种精神运动,则是对文明的一种建设过程.爱之,则呵护,则珍惜.不爱,则怠慢,则放弃.男人整脸,也跟女人一样,是对美的追求和爱护,对于自身的建设与美化,直抵文明的本质. 整脸是重要的,但更必要的,还是要整好自己的心灵.因为脸毕竟只是表象,如果心灵没有整好,脸整得再好,被人识破,那就不仅只是变态,而是一张画皮了.归来吧,小精灵(神州情思)祁玉江 《 人民日报 我不知从什么时候起,喜爱上那些鸟雀及狐狸,黄鼬之类的小精灵的,近来这种感觉愈来愈强烈.因为久居都市看不到,就常常下意识地往乡下跑.不知怎的,我总觉得现在的鸽子,乌鸦,喜鹊,山鸡远没有过去那么多,喜鹊好像越来越少,而狐狸,黄鼬,獾,狼等野物却很难找到!记得小时候在乡下,这些小精灵们是随处可见的.那时候,我对那些小精灵十分喜爱!应当说,燕子是报春最早的鸟儿,扑扇着翅膀,在人们的面前绕来绕去;有时轻轻地跃上半空,有时几乎匍匐在地面,又箭一般地从屋前穿过.不几日,两只燕子,轮番往来,嘴里衔着泥球,衔着绒草,在房檐下甚至在主人住的窑洞里垒起了窝.不知不觉中,燕子的安乐窝已经筑好,新的生命便诞生了.那玲珑的体态,乌黑的羽毛,光亮的嘴头,细长的尾巴,橘红色的下颌,常常惹得我心神不宁.几次欲将燕子围困在窑里,逮住看看,但每次都遭到了母亲的责骂和拒绝.接着就是大雁了.大雁属典型的杂食性水草候鸟,以采食无毒,无特殊气味的谷类,野菜,牧草和螺虾等为生,栖息地随季节变化而变化.春夏一般栖息在北方诸如西伯利亚,以及我国宁夏,内蒙古,河套地区一带;秋冬则南飞,落脚到江南一带.南岳衡山山脉的首峰——回雁峰以北一带,就是大雁南迁的归宿地.大雁的飞行速度很快,而且无论由南向北还是从北往南飞行,途中从不歇息.再就是布谷鸟了.那种小巧玲珑,机灵敏捷,华丽漂亮的体态,常常惹得人驻足观赏.布谷,布谷,从这棵树飞到那棵树,从这个山头飞到那个山头,不停地催促着人们播种谷物.这时,喜鹊也不甘寂寞,在房前屋后飞来飞去,叽叽喳喳地叫个不停,那腹白背黑,尖嘴长尾的体态,十分招人喜爱!不几日,便开始在高高的树杈上搭起窝棚.为了避免过多的西北风和西北雷阵雨,便将窝口有意向南.那夫妻俩相互配合默契,衔来的一枝枝干柴,一口口泥球,一撮撮绒毛,凝聚了它们多少心血和汗水!垒成的一个个鸟巢,令人无限感动.喜鹊是一种益鸟,从不争食庄稼,不损害人类,而常常给人带来喜讯.小时候,每当我家门前大树上喜鹊鸣叫不停,母亲便喜笑颜开,就说家里要遇喜事了或有贵客将要到来.我不信,然其结果往往得到应验.最使人感到神秘和感动的是,大人们常讲,每年农历七月初七,所有喜鹊都要飞上天空,给牛郎和织女一年一度的相会搭天河桥,直至七月十五将天桥拆掉后才能够返回人间.并且还说,牛郎,织女相见和分离时,都会以泪洗面.每当到了这个时节,我都要细细观察.说来倒也奇怪,这段时间,真的很难见到喜鹊,即使偶尔见到几只,也是萎靡不振,一副病态;雨也真的下了.可是现在,这些可爱的小精灵们,有的很难见到,有的却再也见不到了.一是由于生态失衡,它们的生存环境遭到严重破坏,原有的生物链被扯断,使它们无法生活下去,不得不挥泪辞别,远走他乡;有的则难以传宗接代,自然消灭!二是那些游手好闲的人中败类,似乎天生就与这些可爱的小精灵们过不去,整日背了猎枪,提着套子,揣着毒药,上山下沟,走乡串村,盯着小精灵们寸步不离,开黑枪,设圈套,下毒药,使多少小精灵们活活惨死在这些人之手!归来吧,我心中可爱的精灵!孙道临的字典(心香一瓣)赵家耀 《 人民日报 》( 2009年3月2日 16 版)上海徐家汇三角街30号,30多年前的上海海燕电影制片厂小录音棚.此刻,棚内外写有实录的红灯骤然亮起,立即要录音的铃声大作,厚重的铁门嘭!地关上,所有参加录音配音的演职人员全部停止走动和所有声响,准备为修改后的大型艺术纪录片《大庆战歌》作后期配制解说词,正当人们几乎屏住呼吸时,有人称解说词中有个字恐怕还有些问题,于是配音工作只得中断,现场的录音师,机房里的放映员,剧务等人不禁愕然,面面相觑,有人说大庆石油会战标兵铁人王进喜从钻井深处提起的钻杆以及手握的把杆的杆字该是第三声gǎn,该片总导演张骏祥特邀前来配音的表演艺术家孙道临先生却读成了第一声gān,大家一时看法不一,甚至有些尴尬和沉闷,根据几十年的读字习惯我也觉得钻杆的杆字应为第三声,在此之前,包括在大庆油田拍片前后的一年半许,作为该片导演组的成员,张骏祥的助手我都是这么读的,现场绝大多数演职人员也都这么认为,但为确保准确无误,录音工作只得暂停.这时孙道临老师当时是绝对少数,为说服大家,他立即从那人造革拎包里取出一本翻旧的新华字典,且很快便翻到了钻杆的杆字,并对围拢来的人们说,较长的木棍如旗杆,电线杆,栏杆等杆字应读第一声gān;可是较小,较短的木条或像木条的东西,如笔杆儿,烟袋杆儿等才应读第三声gǎn.道临老师耐心平实毫无张扬地给大家即席上了一课,顿时大家哑然服帖,对道临老师肃然起敬.我读书时是个影迷,有时省下早点钱,周六或周日下午会连着看上几场电影,走出影院时,夜幕里一时难辨南北西东,家门开向何方已摸不着头脑,脑海里依旧回闪着影片中的那些人,事与对白.我是看着这些大家的电影长大的,但都是从银幕上看到他们塑造的生动形象,而今我面对面地走近他,由衷地感到他是那么认真,那么优秀.由此细节我在想,他能取得如此辉煌的成就不难找到其缘由了.由他配音的影片《王子复仇记》中哈姆雷特这个人物形象至今仍是电影学院,戏剧学院影视艺校等语言技巧和台词课的经典教材,声画,教科书,至今仍无人逾越.关于他查字典一事,我想他在做配音前的案头工作过程中,他在阅读解说词时很可能会查过这个字,否则不会从字典里信手拈来!尽管当时配音紧张不便问及.那时,录音棚里除了录音控制台有盏工作灯之外,一片昏暗,我像一个孩子做错了事,感到脸在发烧.若演员错读了字或词,导演是有责任的.当时张骏祥导演没说什么,还是挺高兴,他以佩服的目光注视着道临老师,其内心独白似乎在说,选道临前来配音绝对是选对了.几十年过去,虽说这间小录音棚已不复存在.不过从这以后,我拍电视剧尤其是为电视剧,专题片,广告片等配录对白或解说词时,新华字典每天都要放在拎包里,但凡遇到读不准,吃不准的字,词就随手翻起来,求教这位无言的指导教师,每每受益.从此未曾在电视剧或其它片种的配音中,由于演员读错字而修改或重配.每逢手捧新华字典查找规范读音时,眼前往往会闪现出道临老师那谦和的形象.他对待艺术创作精益求精的严谨作风给我以很深的印象,以至后来我在影视艺术表演课任教的十余年中,也以道临老师为榜样,从严要求所有学员,绝不让错别字蒙混过关,要求学员要读准每个字,要正声,要规范,轻重缓急,抑扬顿挫,要特别考究,不要辜负那些可以创造出无穷新意的汉字与词组.喜羊羊成功的启示(快人快语)江林 《 人民日报 》( 2009年3月6日 15 版)国产动画电影《喜羊羊与灰太狼》自年初在全国各大影院上映以来,截至2月10日在全国的票房已达8000万元,创造了国产小成本动画影片的票房神话.该片的热映也带来了相关衍生品的热卖,产生了不凡的产业延伸价值.与此同时,全国各大媒体纷纷予以报道和关注,使该片的热映成为一个文化现象和公众话题.这不仅使社会看到了国产动画电影的希望,也大大激起了国内动漫企业发展原创产业的兴趣和信心.《喜羊羊与灰太狼》的成功取决于若干因素.卡通形象设计的成功,幽默风趣,老少咸宜的创作风格,长期打造的品牌效应,颇具创意的营销策略,丰富多样的宣传方式……无论从动画产业链的上游——艺术创作,还是到下游——产品终端销售,该片都作出了有益探索,积累了成功的经验,开创了中国动画产业发展的成功模式,对我国大力发展动画产业具有诸多有益启示.一是国产动画产业必须树立原创卡通品牌.《喜羊羊与灰太狼》之所以受到孩子们的热烈欢迎,一个重要原因是这个卡通品牌已经具备了较强的影响力.这表明,国产动画创作必须精心设计卡通造型,要让中国孩子们有自己喜爱的本土卡通品牌,才能让中国卡通形象最终向走世界.二是国产动画制作设计要注重故事性.动画的核心价值是故事性.《喜羊羊与灰太狼》的成功得益于故事风趣幽默,情节轻松,非常贴近现在的青少年生活.我国动画创作设计必须注重故事性,进行周密的市场调查,精心地选择题材,以满足各种观众的心理需求.三是国产动画创作要继续宣扬真善美的价值理念.《喜羊羊与灰太狼》中洋溢着小羊们乐观,积极的生活态度和机智幽默,以及小羊们互相团结的深厚友情,可谓做到了寓教于乐.我国动画制作应该多从中华五千年悠久的历史文化中选取题材,宣扬真善美的价值理念,做到社会效益与经济效益的统一.四是国产动画产业要有科学的产业营销模式.国外动漫产业的成功模式是先出图书漫画,电视系列片,在音像市场发行OVA剧场版,最后推出电影,这样有利于投资回报的控制.而我国动画产业起步较晚,产品营销等诸多环节都还不太成熟,产业规模较小.《喜羊羊与灰太狼》积极摸索适合中国市场的成功之路,产业链比较完整,整体运作成效颇为显著.投资方透露,《喜羊羊与灰太狼》的赢利主要靠出售播映权,约占40%,图书音像约占10%,衍生产品授权约占20%,其他约占30%.其成功的营销策略对于国产动画产业的发展有很大的借鉴意义.五是国产动画产业要有更开阔的受众视野.《喜羊羊与灰太狼》的成功在于突破了国产动画电影以往在观众群定位上的低龄化瓶颈,让人看到了国产动画电影老少咸宜的希望.这说明,发展动画产业应有更开阔的受众视野,通过大力拓宽观影群体,挖掘市场消费潜力.六是国产动画产业仍需国家政策的大力扶持.通过及时而恰当的产业政策来推动动画产业这一战略性产业的快速发展,是许多发达国家的共同经验.国家广电总局《关于2008年国产原创电视动画片及国产动画创作人才扶持项目申请事项的通知》,对2005—2008年间创作生产,经广电总局推荐播出的电视动画片作品和相关创作人才进行物质扶持,扶持总额近900万元.正是这些国家政策的大力扶持,才出现诸如《喜羊羊与灰太狼》等动画电影的热映热播.今后应继续加大对国产原创动画产业发展的政策资金支持力度,使之获得进一步发展的动力.早春消息赵丽宏 《 人民日报 》( 2009年3月7日 14 版)北京开两会,总是早春时节.虽然乍暖还冷,但冬天的严寒已经过去,大自然不慌不忙将春意一点一点透露出来,出其不意地给人惊喜.这两年,我写了不少赏读古诗的文字,谓之玉屑集,其中有一些和春天有关的文字.古人描绘春意的诗句,今天读来还会让人产生共鸣,会让人情不自禁会心而笑.现代文明的发展,无法改变大自然的规律,我们感受到的春天景象,还是来自天地万物.那些美妙咏春古诗,也因此而常读常新,生生不息. 暖风徐来,冰雪消融,春意在大地上悄悄蔓延.春意最早在什么地方露头 苏东坡有名句:春江水暖鸭先知,在河里游泳戏水的鸭子最先感知到温暖的春意.这其实是诗人的想象,苏东坡诗中没有具体描绘鸭子们如何感知春意,但就这么巧妙一点,已经可以让人联想春意如何不动声色地悄然而至.鸭子们在水中欢腾的模样,读者可以自己去想象,那一片被欢快的脚掌和翅膀搅动的春水,正带着春天的暖意,缓缓而来.苏东坡写早春景象,在他的词中也有佳句:东风有信无人见,露微意,柳际花边,这几句诗中,东风是早春信使,吹得柳绿花发.鸭戏春水,表现的是瞬间景象,而东风播春,却是一段较长的时空.诗人对春的观察,细致入微,从微观到宏观,从有形到无形.在我的记忆中,古人描绘大自然最初春意的佳句,可以举出很多.李白的《宫中行乐词》中,有两句诗写得传神:寒雪梅中尽,春风柳上归.寒冬的冰雪在梅花的幽香中消融,柳条在和煦的春风中爆出了金黄嫩绿,这也是最早的春消息.同样的意境,在李白的诗中可以找到不少,如《早春寄王汉阳》中:闻道春还未相识,走傍寒梅访消息,《落日忆山中》中:东风随春归,发我枝上花.杜甫的《腊日》中,也有两句妙诗,和李白的诗意异曲同工:侵陵雪色还萱草,漏泄春光有柳条.这样的早春诗意,李清照也感受到了:暖日晴风初破冻.柳眼梅腮,已觉春心动.从绿和梅在暖风中的变化中感觉春心动,是李清照的创造.宋人张耒的《春日》中有两句写得很生动:残雪暗随冰笋滴,新春偷向柳梢归.在冰棱滴水融化中,看到冬天已悄悄过去;从柳梢的新绿中,发现春天已偷偷归来.同样的意境,也可以在宋人张栻《立春偶成》中看到:律回岁晚冰霜少,春到人间草木知.春到人间草木知和春江水暖鸭先知,属于相类的思路,草木知,也可以引动读者的丰富联想,春风中,草木复苏,大地泛出新绿.韩愈咏春,曾写道:草树知春不久归,百般红紫斗芳菲,也是草树知春,不过却已经春深似海了.他这首诗题为《晚春》,所以会有万紫千红的景象.韩愈的《春雪》,写的也是早春景色,却与众不同:新年都未有芳华,二月初惊见草芽.白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花.二月初,正是春之头,在刚刚解冻的田野里看到草芽,心生惊喜.对盼春心切的人来说,这一丝春色初露,实在不过瘾.于是诗人笔锋一转,请来了白雪,这当然是春雪,是冬天的尾巴.雪花在已经萌动春芽的草木间飞舞,仿佛是在向诗人预示春花烂漫的盛景.多年前我曾以《早春》为题写过一组短诗,每首六行,写这些诗时,眼前漾动着大自然的春意,心里也出现古人的诗句.其中有《芦芽》,描绘的是我当年下乡插队落户时的感受,每年初春,看到河边芦苇发芽,总是心生喜悦和希冀: 出土便是宣判冬天的末日,尽管寒风仍在江边呼啸横行.纤细的幼芽竟能冲破冻土,地下搏动着何等强韧的春心.不要再为自己的柔弱哀叹,且看这遍野迎风而长的生命. 开掘中华文化的和谐精神文 君 韵 曦 《 人民日报 》( 2009年3月14日 08 版)由周来祥先生主编的六卷本《中华审美文化通史》,是我国现当代第一部全面系统探索和弘扬中华文化和谐传统的鸿篇巨制.首先,《通史》明确提出和谐思想是中华文化中发源最早,且绵延不绝,通贯古今的根本精神和优良传统之一.《淮南子》有含德怀和,《史记·黄帝本纪》有协和万邦,表明在远古时代,和已经成为我们先祖的社会理想和价值追求了.而和谐在周代礼乐文化中已成为核心的观念,礼辨异,乐敦和,礼,乐成为治国安邦之大政.春秋末年史伯提出:和实生物,同则不继的著名论断,把和提升为一个哲学范畴.孔子及其弟子有子倡导礼之用,和为贵,主张仁者,爱人,并把中庸延伸为一个至善的伦理学话语.孟子把孔子的爱人深化为爱民,强调民为贵,君为轻,主张与民同乐.墨子主张兼爱,非攻,《孙子兵法》说天时不如地利,地利不如人和,把人和提到三和之首.老庄道家更重天人之和,更重人与自然之和,把天人之和的天乐作为人生追求的最高境界.汉代董仲舒不但发展了天人之合的思想,并论述了和的普遍性,他说成于和,生必和也;始于中,止必中也.中者,天地之所终始也,而和者,天地之所生成也.这不但在中国,而且在人类思想史上,也是第一次提出了和谐的绝对性问题,极大地推动了和谐理论的创造性发展.到宋元理学,特别是在朱熹的著作中,和的思想进一步系统化,普遍化,从意识观念,思维模式到行为准则,从哲学,文化,伦理,政治到平常生活,无不贯彻着和的精神.直到明末清初的王夫之,在中庸问题上仍极力推崇朱熹的正统地位,并坚决僭承朱子之正宗为之衍,继续彰显中和精神.这大概要到近代王国维之倡导崇高,悲剧,鲁迅之盛赞摩罗诗力,反对大团圆十景病,情况才起了大的变化.和是中华文化的优良传统,绝非虚言.其次,《通史》不但在时间上展现了和谐传统,还在广阔的空间上,描绘了和谐精神的广泛性,普遍性,它像一种文化基因潜存于中华文化的各种形态,各种类型之中.美是和谐,正是和谐的普遍性,规定了中华文化之审美性质;正是和谐的普遍性,使得庖丁解牛,轮扁斫轮出神入化,达到自由的审美境地;正是和谐的普遍性,使得方块汉字成为一种可供观赏的甲骨文,创造了世界上绝无仅有的书法艺术,成为中华民族对世界文化的独特贡献;正是和谐的普遍性,使老子的无为,庄子的逍遥成为审美的哲学,使知其不可为而为之的孔子达到从心所欲不逾矩的人生审美境界;又正是和谐的普遍性,养育和陶冶了中国的文学艺术,使之成为希腊艺术之后人类艺术发展史上又一个无与伦比的高峰.再次,《通史》不但在总体上展现了和谐精神的传统性,而且把它贯穿于每一个个案研究之中.在这种宏观与微观,总体与个别的互动中,一方面进一步挖掘了各个文化现象的和谐内涵,发前人所未发;一方面又相互论证,相互辉映的时时处处地令人感受到和谐文化的博大精深.如书中对《太极图》的审美分析和历史考索,有力地说明了它是中华和谐美第一图,显然这是一个前所未有的创见.如在老子,庄子,孔子的研究中,也特别强调了老子两不相伤,居下守中的思想,庄子关于天和,人和的论述,孔子的仁,美与和的内在关联,并把孔子的思想与他的为人,行为,日常生活联系起来,作为大哉,孔子的一个完整的审美形象来描绘,也极有见地和特色.《通史》还站在人类文化总体发展的高度,以比较的眼光,审视中华文化与西方文化各自的特色.指出西方文化是偏于客观的哲学与美学,而中华文化则是天人合一的主客体统一的文化;西方是偏于美,真统一的哲学的逻辑的美学,是客观性与真理性,科学性与宗教性结合的文化,而中国则是偏于美善相乐的审美文化,是偏于主体性与社会性,伦理性与审美性相融和的文化;西方是偏于对立的斗争文化,而中国则是偏于相反相成,相辅相成,求同存异,相互包容,共生共存,共进共荣的中和文化.中和(和谐)文化是中华文化对全人类文化的最大贡献之一,在世界上几乎是独一无二的.二十年和两千万
编写一则寓言,讽刺有骄傲自满缺点的
1．驴子选才 桂剑雄 狮王听说部分动物自发召开运动会，便命驴子管家前去观看，嘱其从中选聘一名善跑者当王室的信使。
当驴子赶到运动场时，运动会已接近尾声－－只剩下最后两个项目：千米长跑和十米短跑。
千米赛跑由马、狗和兔参加。
经过一番紧张激烈的竞争，马、狗分别取得第一和第二，兔以一秒之差屈居第三。
十米赛跑由龟、蜗牛和蚂蚁参加。
结果，龟以绝对优势获得了冠军。
由于马要拉车，狗要看家，驴子于是将眼光落到了龟的身上。
兔听说将由龟担任王室的信使，便立刻跑去找驴，自告奋勇要求担当此职。
驴不屑地说：“人家龟是响当当的冠军，你凭什么，你这排尾的
” “怎么能这样说呢
”兔说，“虽然我比马、狗跑得慢一点，可我毕竟要比龟快得多呀
” “有凭证吗
”驴说，“恰恰相反，在你的档案上，倒是清楚地记载着你输给龟的历史
” 如此，龟便以冠军的资格被录用，当上了王室的信使。
－－原载2005年10月15日《羊城晚报》 2． 斑马告状 桂剑雄 狮子袭击斑马群，获一怀孕的斑马而食之，悲痛欲绝的公斑马为此告到了法庭。
然而，公斑马万万没有料到，法官们非但不愿接受这桩状子，反而将他围了起来。
“当今是优胜劣汰的时代，”狐狸法官说，“你妻落入狮腹，正好说明她是劣等斑马。
如果要怪的话，也只能怪她自己
” “既然其他斑马都安然无恙，”猫法官说，“为何唯独你的妻子要遭此下场呢
显然，她是死有余辜的
” “作为丈夫，”熊法官说，“你应该好好保护妻子才对，怎么可以只顾自己跑呢
可见，你是一个不折不扣的胆小鬼
” “既然你妻子怀了孕，”驴法官说，“为什么你不勇于牺牲自己，去主动顶替妻子落入狮腹呢
毫无疑问，你是一个自私自利的卑鄙小人
” …… 面对着这些突如其来的斥责，公斑马被搞得晕头转向。
末了，他十分疑惑地对法官们说： “诸位大人，我是因为妻子遭到不幸才来告状的，为什么你们一个个要对我和我无辜的妻子指三道四，却丝毫不敢去谴责和惩罚那个吃了我妻子的狮子呢
” －－原载2005年10月22《羊城晚报》 3． 莺与黄鹂 桂剑雄 在歌手如云的鸟类中，当莺早已成为公认的歌唱家时，黄鹂还默默无闻，虽然它的歌儿已经唱得相当出色。
一天，黄鹂独自在山林中唱歌。
它那甜润美妙的歌喉，一下就打动了附近鸟雀的心，都以为是莺在歌唱，于是，纷纷循声飞来。
鸟雀们在黄鹂周围飞来飞去，竭力寻找着莺。
当最后确定歌声确实是从黄鹂嘴里发出时，它们失望了，一个个怏然不悦，打算离去。
这时，莺正好从此经过。
黄鹂出色的歌唱使它非常感动，它不禁一遍一遍地为这位默默无闻的歌手喝起采来。
那些准备离去的鸟雀见了，深受感染，也纷纷赞美起黄鹂来，直至把它誉为“黄莺”。
据说，黄鹂从此又叫黄莺。
－－原载1988年3月28《中国纺织报》 4． 求猫派虎 桂剑雄 大象因为不堪老鼠的骚扰，去向狮王求猫。
不料，狮王却将老虎派给了它。
大象觉得奇怪，问道：“大王，我是因为怕鼠才向您求猫，您为何派老虎给我呢
” “老虎不是比猫更勇猛一些吗
”狮王颇为自信地说，“虽然本大王没有见过老鼠，但却可以断定，老鼠一定很强大
不然，你怎么会怕它呢
老实说，本大王甚至担心连老虎都不是老鼠的对手哩
” －－原载2005年8月26日《杂文报》 （作者附言：寓言是中国的国粹之一，许多成语都是由寓言衍变而成，如“画蛇添足”、“叶公好龙”、“自相矛盾”、“掩耳盗铃”、“守株待兔”、“狐假虎威”等等。
这则寓言虽然比较短小，却是迄今为止我自己最满意的一篇作品，因为其标题已高度概括了整篇寓言－－说句夸张的话，如果“求猫派虎”能够广泛流传，说不定若干年后，“求猫派虎”也能逐渐衍变成成语－－这也是我将其录入《天涯社区-寓言格言》的主要原因，希望寓友们为继承和发扬我国的寓言文学而多下功夫。
） 5．冠军与求教者 桂剑雄 大象丞相获得动物奥运会负重比赛的金牌。
消息传来后，登门求教者络绎不绝。
熊请教举重技术，大象毫无保留，热情传授； 豹请教搏杀技法，大象犹豫了一会儿，也泛泛地说了说； 马请教奔跑技能，大象稍稍迟疑了一下，也讷讷地谈了谈； …… 最后，大象居然满足了驴子和老虎的要求，分别向它俩侃侃而谈了歌唱和爬树方面的技巧。
－－原载2005年8月26日《杂文报》 6 ． 选举下蛋冠军 桂剑雄 年终就要到了,主人决定奖给下蛋最勤的母鸡一笔奖金,以激励母鸡们来年能下更多的蛋。
芦花公鸡受命主持这项评选工作。
为了体现公平民主的原则,它将所有十二个母鸡全部召集拢来,让它们自己评选下蛋冠军。
可是,平时只要聚在一起就叽叽喳喳说个不停的母鸡们,此刻却一个个似木鸡一般,谁也不肯开口说话。
似乎事先便已料到会出现如此场面,芦花公鸡拿出早就准备好了的一打纸条对母鸡们说：“如果大家不便开口提议选谁,那就 采取无记名役票方式选出下蛋冠军吧
” 选票很快交了上来,但是令芦花公鸡大惑不解的是：十二名母鸡,居然每个都得了一票。
这个结果显然是不能向主人交差的。
经过一番考虑,芦花公鸡决定重新进行选举。
它当即又弄来一打选票,一边发给母鸡们,一 边说道：“既然选一名产生不了结果,那就请大家再辛苦一次,选两名吧,谁得的票多,谁就当选。
” 然而,这次选举的结果,更是出乎芦花公鸡的意料－－除十二名母鸡每个仍然获得一票外,其他的得票情况是：芦花公鸡九票,毫 无争议地获得了下蛋冠军的称号；而另外三票的得主,竟是策划这项活动的始作俑者－－主人。
（相关信息：这是一篇相当有名的寓言作品，最初发表在《杂文报》上，随后，《讽刺与幽默》、《杂文选刊》、《现代女报》、《福州日报》等等多家报刊和《人民网》等等众多网站都给予了转载。
） 7．猴子与狐狸 桂剑雄 猴子很为自己长着尾巴而苦恼－－因为它多次听狐狸说，人和兽之所以有区别，主要原因是前者没有尾巴。
于是贴出一则启事：谁若能用药物疗法帮它去掉尾巴，谁将得到一笔可观的奖金。
狐狸闻讯后，立刻提着药箱去见猴子，说它能帮助猴子去掉尾巴。
不想，却被猴子拒绝了。
狐狸很奇怪，问猴子为什么拒绝。
猴子说： “你这骗子
你连自己的尾巴都没法弄掉，又怎么能为我弄掉尾巴呢
” －－原载2005年8月26日《杂文报》 关注楼主收藏转发至天涯微博 1#回复 作者：桂剑雄 回复日期：2006-6-15 11:05:00 8．动物的歌唱比赛 桂剑雄 一年一度的动物歌唱比赛马上就要结束了,进入最后决赛的,除了最受欢迎的黄鹂之外,另外两名竟是骡子和猫。
当然,动物自有动物的审美观,我们人类不便多言。
骡子是第一个登场的。
它唱得怎样,作者不便妄加评论;只知道观看比赛的大多数动物,在骡子歌毕,都大摇其头。
然而,在六个评委中,却有两个评委给它打了满分---这两个评委是驴子和马,它俩是骡子的亲戚。
猫是第二个登场的。
它唱得怎么样,作者仍不便妄加评论;只知道观看比赛的多数动物,在猫唱罢,也大摇其头。
然而,在六个评委中,却有三个评委给它打了满分,这三个评委是虎、豹和狸子---它们均属猫科动物。
最后一个登场的是黄鹂。
它唱得怎么样,作者仍不便妄如评论;只知道黄鹂的歌唱完以后,观看比赛的绝大多数动物的反应都非常热烈,鼓掌声、欢呼声此起彼伏。
然而,在六个评委中，除了牛给黄鹂打了九点九八分之外,其它评委统统给黄鹂打了个不及格。
如此,歌唱比赛的最终结果,也就不足为怪了：金、银牌分别被猫和骡子获得;黄鹂尽管赢得了观看比赛者的满场喝彩,也只能 屈居第三。
－－原载1996年10月5日人民日报漫画增刊《讽刺与幽默》 附：愤怒出寓言－－一篇寓言作品的诞生 桂剑雄 1996年夏。
第26届奥运会在美国的亚特兰大举行。
尽管我国的体操健儿发挥得非常出色，征服了所有在场的观众，但遗憾的是，他们多数只得了银牌或铜牌。
原因很简单：给体操打分的裁判，占相当多的是来自独联体（前苏联）的国家。
比赛结束后，湖北籍体操运动员李小双在接受中央电视台记者采访时，说了一句很有名的话：“我们（体操）的银牌，统统都是金牌。
” 指责、抗议是徒劳的，因为结局无法改变。
联想到在1988年第24届汉城奥运会上，我国运动员熊倪在跳水比赛上以近乎完美的技艺，输给了表现要比其差得多的美国“跳水王子”洛加尼斯，而仅仅获得银牌的往事，我不禁心潮澎湃，久久不能入睡。
作为一个寓言文学爱好者，我立刻感到有必要用寓言文学的形式鞭挞一下奥运会或体育上的“不正之风”，便连夜创作了这篇寓言《动物的歌唱比赛》。
稿件寄给人民日报漫画增刊《讽刺与幽默》后，很快便发表在10月5日的三版上－－虽然该报当年仅仅只是半月才出刊的4版报纸。
《动物的歌唱比赛》也许算不上寓言的精品，却是我最喜欢、最满意的作品之一。
因为它不是无病呻吟、无的放矢，而是有感而发－－在愤怒中产生的作品。
愤怒出诗人，愤怒同样可以出寓言作家。
（摘自《中国寓言网》） 9．冠军的秘诀 桂剑雄 千里马在动物运动会上,一举获得八百米、一千五年百米和一万米三项冠军。
《动物时报》记者喜鹊在千里马获胜以后，奉命前去采访它。
下面，是采访录音： 喜鹊记者：能轻松赢得三块金牌，请问你有什么秘诀吗
千里马：有，而且是三条。
喜鹊：哪三条
千里马：第一条，是首先要保护好马脚，所以我一直坚持穿皮鞋，而且只穿××牛皮制鞋厂制作的皮鞋。
喜鹊：那么，第二条呢
千里马：第二条，是不能缺钙。
××羊奶公司生产的优质羊奶质量好、钙质好，我每天都要坚持喝几瓶。
喜鹊：第三条
千里马；第三条是要加强主食的营养，所以我每天至少要吃××肉类加工厂提供的优质火腿肠十余公斤。
喜鹊：你没有搞错吧
据我所知，你的主食是草料，而并非肉类。
千里马：照我说的写出来就行了，罗嗦什么
喜鹊：
千里马：如果还有什么不清楚的地方，欢迎随时和我的教练兼经纪人伯乐先生联系，再见
－－原载2005年6月24日《杂文报》 （作者附言：这则寓言发表后，反响非常好。
到目前为止，已有《中华工商时报》、《武汉晨报》、《山东青年报》等近十家报刊及大众网等众多网站给予了转载。
下面是网友将其推荐给中国寓言网《精品推荐》栏目给出的推荐理由： 因为上高中的孩子喜欢寓言，这几年我阅读了大量的当代寓言作品。
但总的感觉是大同小异，在形式上创新的很少。
在《杂文报》上看了桂剑雄先生的《冠军的秘诀》后，我的眼睛为之一亮，立即将其推荐给了孩子。
孩子阅毕，也连连称好
这则寓言针对最近几年频繁出现的名人广告（主要是体育名（明）星、影视名（明）星广告）现象，巧妙地构思出千里马获得三项冠军后，接受记者采访这件事，用辛辣、幽默的笔触，深刻地鞭挞了某些大腕只要商家肯给钱，便不惜四处露脸为商家作宣传；更有甚者，是去做不实的甚至是违法的虚假广告。
这则寓言最大的特点是表现手法新颖，除开头部分外，全篇皆用对话或戏剧的形式完成，给人耳目一新的感觉。
寓言要创新，但怎样创新，《冠军的秘诀》给我们提供了一个很好的范例。
－－邱菊英 摘自中国寓言网2005年7月9日） 10．愚公、智叟与驴子 桂剑雄 愚公移山以后，智叟非但没有高兴，反而觉得很丢面子，遂举家迁徙到城里。
但他心里老是憋着一口气，总想找机会羞辱、奚落愚公。
一天，愚公赶着一头驴子进城，正巧遇到智叟。
一看到愚公赶着的驴子，智叟便以为找到了机会，于是走过来问道：“你吃了吗
” “吃了
吃了
”愚公连忙答道。
“我又没有问你!”智叟阴阳怪气地指着驴子说，“我问的是它
” 愚公听了，狠狠地抽了驴子一鞭子，大声斥骂驴子说，“你这蠢货
既然你在城里有亲戚，为什么不早一点告诉我呀
” 智叟自取其辱，怏怏地走了。
－－原载2005年6月24日《杂文报》 11．“画蛇添足”第二人 桂剑雄 《战国策》中“画蛇添足”的故事，早已家喻户晓。
然而。
这故事里的另一件事，却被作者遗漏了。
话说那个先画好蛇的人，看见其他人都还没有把蛇画好，便左手拿着到手的酒壶，右手拿着树枝去为画好的蛇添足。
他在画蛇足的时候，另一个人已经把蛇画好了。
那人一画好蛇，便打算去夺酒壶。
可是，他忽然发现第一个画好的人，正在为蛇添足，便毫不犹豫地也去为自己画好的蛇添起足来。
因此，他也失去了喝酒的机会，而让第三个画好蛇的人得到了那壶酒。
当别人问第二个人为何也要为画好的蛇添足时，那人说道： “这还用问吗
因为我发现第一个人也在这么做……” －－2005年第四期《故事大王》 12．暖水袋与热水瓶 桂剑雄 暖水袋装进了开水后，就热乎得不得了。
它以讥讽的口吻对热水瓶说： “冰冷的家伙，一点热情也没有，难道你也配叫热水瓶吗
看我，对别人多热情
” 不久，暖水袋慢慢地冷了。
热水瓶说： “哦，原来热得快的人，冷得也快
” －－1984年12月22日《湖北日报》 2#回复 作者：桂剑雄 回复日期：2006-6-15 11:08:00 13．成熟的颜色 桂剑雄 一名小学生作文。
他写道： “麦子熟了,它的颜色是金黄的；稻子熟了,它的颜色是金黄的；玉米熟了,它的颜色是金黄的；……可见,金黄的颜色,就是成熟的颜色。
” 语言老师看了,写下如下批语： “金黄色固然是成熟的颜色,但并非是成熟唯一的颜色。
成熟的颜色多种多样,没有统一的标准。
请观察成熟的高粱、葡萄、西瓜……”
