席慕容的桐花原文
【席慕容《桐花》原文 4月25日 长长的，走向一脉绵延着的山岗。
在最起初佛仍是一场极为平常的相遇，若不是心中有着贮藏已久的盼望，也许就会错过了在风里云里已经互相传告着的，那隐隐流动的讯息。
四月的风拂过，山峦沉稳，微笑地面对着我。
在他怀里，随风翻飞的是深深浅浅的草叶，一色的枝柯。
我逐渐向山峦走近，只希望能够知道他此刻的心情。
有模糊的低语穿过林间，在四月的末梢，生命正酝酿着一种芳醇的变化，一种未能完全预知的骚动。
5月8日 在低低的呼唤声传过之后，整个世界就覆盖在雪白的花荫下了。
丽日当空，群山绵延，簇簇的白色花朵象一条流动的江河。
仿佛世间所有的生命都应约前来，在这刹那里，在透明如醇蜜的阳光下，同时欢呼，同时飞旋，同时幻化成无数游离浮动的光点。
这样的一个开满了白花的下午，总觉得似曾相识，总觉得是一场可以放进任何一种时空里的聚合。
可以放进诗经，可以放进楚辞，可以放进古典主义也同时可以放进后期印象派的笔端——在人类任何一段美丽的记载里，都应该有过这样的一个下午，这样的一季初夏。
总有这样的初夏，总有当空丽日，树丛高处是怒放的白花。
总有穿着红衣的女子姗姗走过青绿的田间，微风带起她的衣裙和发梢，田野间种着新茶，开着蓼花，长着细细的酢浆草。
雪白的花荫与曲折的小径在诗里画里反复出现，所有的光影与所有的悲欢在前人枕边也分明梦见，今日为我盛开的花朵不知道是哪一个秋天里落下的种子?一生中所坚持的爱，难道早在千年前就已是书里写完了的故事? 五月的山峦终于动容，将我无限温柔地拥入怀中，我所渴盼的时刻终于来临，却发现，在他怀里，在幽深的林间，桐花一面盛开如锦，一面不停纷纷飘落。
5月11日 难道生命在片刻欢聚之后真的只能剩下离散与凋零? 在转身的那一刹那，桐花正不断不断地落下。
我心中紧紧系着的结扣慢慢松开，山峦就在我身旁，依着海潮依着月光，我俯首轻声向他道谢，感谢他给过我的每一个丽日与静夜。
由此前去，只记得雪白的花荫下，有一条不容你走到尽头的小路，有这世间一切迟来的，却又偏要急急落幕的幸福。
5月15日 桐花落尽，林中却仍留有花落时轻柔的声音。
走回到长长的路上，不知道要向谁印证这一种乍喜乍悲的忧伤。
周遭无限沉寂的冷漠，每一棵树木都退回到原来的角落。
我回首依依向他注视，高峰已过，再走下去，就该是那苍苍茫茫，无牵也无挂的平路了吧?山峦静默无语，不肯再回答我，在逐渐加深的暮色里，仿佛已忘记了花开时这山间曾有过怎样幼稚堪怜的激情。
我只好归来静待时光逝去，希望能象他一样也把这一切都逐渐忘记。
可是，为什么，在漆黑的长夜里，仍听见无人的林间有桐花纷纷飘落的声音?为什么?繁花落尽，我心中仍留有花落的声音。
繁花落尽，我心中仍留有花落的声音，一朵、一朵，在无人的山间轻轻飘落。
【席慕容《桐花》赏析】 席慕容的散文《桐花》，我是在南海出版社出版的她的散文集《透明的哀伤》中看到的。
这一篇散文与她在同一本集子中的其他作品不同，不是直接的说出她在平凡世界中感受到的哲理，而是用一种近乎诗的构思来表达她对生活的感想。
初读这篇散文，觉得不太好懂，从题目看，本该是写桐花，但主要笔墨并没有放在描写桐花的形态上，而是放在了作者本人的所思所感上。
文章是以时间为线索，分割并连贯章节的。
第一章并不写桐花，而是写作者走向“一脉绵延着的山峦”，作者“不知道何处可以停留，可以向他说出这十年二十年间种种无端的忧愁”。
可见，作者是一个散步着的行者，而且心怀忧愁。
这忧愁是什么?作者并没有明说，但明确地让读者知道了作者心中有着这么一个“结”，并且持续了十年二十年，读者也就跟随着作者产生了一种等待的心里，或至少在读者心中埋下了伏笔。
之后的一章，写的是征兆。
作者在开头仍将自己的感想放在前头，写事情过去之后回顾所得到的认识，这样的倒叙的写法，，其实既是对后面章节的预示，也照应了上一章的“忧愁”。
着无端的忧愁是什么?作者在这一章里点了出来：“若不是心中有贮藏已久的盼望，也许就会错过了在风里云里已经互相传告着的那隐隐流动的讯息。
”作者因为有着 “贮藏已久的盼望”，才会有以前“无端的忧愁”，才会对林中暗涌的讯息有所感应，于是才会有下文与桐花的邂逅。
这里，作者点明了自己在等待，但并不知道等待的是什么，这里再一次埋下伏笔。
接着的一章便是与桐花的相遇，作者在这一章将重点转到了对桐花的描述，但也仍是大笔的、写意的，用各种对桐花的喜爱(各个时代对桐花的描绘)来表达桐花的可爱。
在这些描述总，可以看出作者对桐花是十分喜爱的。
由于这种喜爱和眷恋，作者进入了一个真实与不真实的境界。
作者知道这样灿烂开放的美丽的桐花，是“可以放进诗经，可以放进楚辞，可以放进古典主义也同时可以放进后期印象派的笔端”——桐花的作为美的生命一直活在长长的历史中，被历史上所有可能的人喜爱过，描绘过，赞美过，珍藏过。
但是作者也毫不掩饰自己对桐花的喜爱，并为桐花的美、为桐花所接受的珍爱并不独属于自己而感到嫉妒“今日为我盛开的花朵不知道是哪一个秋天利落下的种子?一生中所坚持的爱，难道早在千年前就已经是书里写完了的故事?”——作者是失落的，这证明了作者对桐花的“自私”的爱。
作者认识到桐花的美必定曾被历史上许多人欣赏过，赞美过，对桐花的珍爱并不独属于自己，这是真实的;同时，作者希望这样的珍爱是只能为自己所有，这是不真实的;但这种情感又是真实地发自作者“自私”的内心的，于是，这种事实与情感、真是与虚幻叠压在一起，矛盾地表现了作者的热烈的爱。
然后，作者的态度转入平淡。
明白了“生命在片刻欢聚之后真的只能剩下离散与凋零”之后，作者不再执着而狂热地留恋着桐花了，而是感谢让桐花在其上生长的山峦，认识到了“雪白的花荫下，有一条不容你走到尽头的小路，有这世间一切迟来的，却又偏要急急落幕的幸福”。
幸福不容许永远，因而小路两旁开满的桐花也不得永久，但是以前一只留在作者心中的“紧系的结扣”已经“慢慢松开”，前面提到的等待和盼望已经完满于刚才热烈的相遇中了。
但是一个新的结扣又留在了作者心中，作者未提，但读者已经隐约感觉到了。
最后一章中，与桐花相遇的盛况已经过去——“高峰已过，再走下去，就该是那苍苍茫茫无牵也无挂的平路了”。
“桐花已落尽”，但是“在漆黑的长夜里”，“我心中仍留有花落的声音”，这新的忧愁，就是对桐花盛开的壮丽景象的永远的怀念。
至此，作者和桐花的相遇的整个过程：等待→预兆(预感)→相遇→相离→追忆(怀念)已经叙事完毕了，但是，重新回头审视文中的一些句子，就会对文章的整体有新的认识。
作者在文中两次提到了“生命”一词：一处在第二章的最后一段“在四月的末梢，生命正在酝酿着一种芳醇的变化……”;另一处在第四章的第一段“难道生命在片刻欢聚之后真的只能剩下离散与凋零?”这里直接认识到的生命是桐花的生命，但是看看最后一章中的某些句子，就可以知道整篇文章并不是只写到了桐花的生命历程：“高峰已过，再走下去，就该是那苍苍茫茫无牵也无挂的平路了吧。
”这里，桐花的生命已殒，但作者的思路并没有随之断掉，作者的思路和桐花之间的联系发生了转移。
从这个句子看，如果仅仅理解为作者走过了山岗，以后就将一直走在平原上是不妥的，从现实来看，平地上的山岗是很多的，不可能只有一座，这里的山岗和平地是虚幻的。
尤其是“苍苍茫茫无牵也无挂的平路”，作者为什么说平路是“无牵也无挂的”的?作者原来在牵挂的是什么?是和桐花的相会?作者难道就这么认定一次和花的相会就足以是一生的牵挂?显然这也是作者的虚写。
平原和山岗、和桐花的相会是作者在整篇文章中树立的象征：与桐花的相遇，象征着一个人一生中一直期待的东西;山岗和他两侧的平原象征着人的一生;山峦便是那个最期盼的愿望实现的时间和地点;再说细些，可以把桐花看成是人的一生中最璀璨的时期(也是人一生中最怀念和留恋的时期)。
全文对山岗的描述都运用了拟人的修辞格，作者在整个过程中都和山岗有对话，对山岗的描写，正如同生活一样：博爱、睿智，但什么都不告诉你，只以他最宽宏的胸怀让你自己去体会，去寻找自己的答案，并且遵循时间的规则，不后悔不挽留一切过去的东西。
所以也可以将山峦单独看成生活本身;而对桐花的怀念，自然使人对自己人生巅峰时期的留恋和追忆。
这样，整部作品所描述的过程就可以理解成：人生前半期的等待和企盼→人生最辉煌的时期→人生巅峰期后的平稳甚至滑坡→对巅峰期的怀念和追忆→对巅峰一去不回的理性认识。
这样整个作品就提升到了一个新的高度，从生活的角度来表明作者对生活的感知和认识，而这，是通过桐花、山岗和平原这些外在的象征形象来实现的。
整篇文章，对与桐花邂逅的描写，是从无意识的相遇，到有意识留恋结束的;对生活的描述，是从生活中的等待，到突如其来的相遇，到强烈的情感感知，再到离开时的无限留恋，最后从感觉升华到理性认识，作者不明说地借助桐花和花下的自己给读者演绎了一个生命成长成熟的过程，一波三折，环环相扣而不露痕迹，这正是作者是以的构造的魔力所在。
以 打开一扇窗 为题的作文 600字
1.童年童年，是一首清新的歌我用稚嫩的双手把日子谱成一串串音符在指间跳跃童年，是一幅纯蓝的画我用清澈的眼神把岁月绘成纯净的在心间流淌童年，是在稻田里拾得的那一串稻穗在时间的长河里发出金灿的光芒当时间把忧伤的色彩涂抹我走过的时空当生活用强硬的双手把艰辛注满我的心田童年，它在我沉寂的心空浅吟低唱，欢呼雀跃在时光的河流里，沉积成粒粒珍珠我在静寂的夜晚把它精心穿串成闪光的项链亮丽我整个心身暖暖的阳光下布谷鸟在声声地叫着欢笑白杨的倩手也在随风摇晃稚气的歌声在流水中徜徉欢乐的岁月就这样流淌青青的白桦林里有着虫儿的呢喃白白的蒲公英散发着美丽的花帽欢聚的伙伴在风中奔跑醉人的时光就这样跳跃潺潺的小溪边有着鱼儿的嬉闹油油的水草摆动着柔媚的线条高声的尖叫划破天空的烦恼童年的欢乐就这样默默地走掉2.童 年站在地头 看父亲用镰刀割落日月星辰坐在灯下 看母亲用针线穿起春夏秋冬懵懂的我蘸着父母的疼爱一天天长大饿了 吃口母亲的慈爱渴了 喝杯父亲的辛劳累了 依着哥哥的关切困了 拥进姐姐的柔情童年 无数个梦中飞出蝴蝶的日子童年 在蜜罐中泡得不知甜的滋味童年 无忧无虑憧憬长大的脚步3.梦幻童年我曾经问聪明的星星,我曾经问慈祥的月亮.梦的路到底有多漫长;我曾经问深情的大地,我曾经问温暖的太阳.梦的路到底有多漫长.童年是初生的绿叶,童年是含苞的花蕾,童年是一片蓝蓝的天,童年是充满美丽的梦幻.我曾经问聪明的星星,我曾经问慈祥的月亮;梦的路到底有多漫长.我曾经问深情的大地,我曾经问温暖的太阳.梦的路到底有多漫长.童年是初生的绿叶,童年是含苞的花蕾,童年是一片蓝蓝的天,童年是充满美丽的梦幻.我曾经问聪明的星星,我曾经问慈祥的月亮;梦的路到底有多漫长.我曾经问深情的大地,我曾经问温暖的太阳.梦的路到底有多漫长.我曾经问聪明的星星,我曾经问慈祥的月亮.梦的路到底有多漫长;我曾经问深情的大地,我曾经问温暖的太阳.梦的路到底有多漫长.童年是初生的绿叶,童年是含苞的花蕾,童年是一片蓝蓝的天,童年是充满美丽的梦幻.我曾经问聪明的星星,我曾经问慈祥的月亮;梦的路到底有多漫长.我曾经问深情的大地,我曾经问温暖的太阳.梦的路到底有多漫长.童年是初生的绿叶,童年是含苞的花蕾,童年是一片蓝蓝的天,童年是充满美丽的梦幻.我曾经问聪明的星星,我曾经问慈祥的月亮;梦的路到底有多漫长.我曾经问深情的大地,我曾经问温暖的太阳.梦的路到底有多漫长.晚雨轻烟梦幻远景阵阵视觉朦迷离人亦迷惘星光闪耀空中照遍山川活现美景旧事在眼前童年形象轮廓都一一呈现了漫漫岁月那堪岁月无情默默送别送走往日韶华去也匆匆又春风命运变动信心坚定无穷就像往日素心清洁无瑕片片天真人生开朗笑语苍天又学鸟飞落日面照红徘徊寻觅重叫花香飘荡风中叫句妈妈顿地撒娇夜夜伴我床模糊迷幻神韵轻飘飘浮纵笑语苍天又学鸟飞落日面照红童年形象轮廓都一一呈现了片片心声段段意境幸运是女童无愁无恨无怨天真又欢欣寸寸春晖念念母亲默默地寄情何时重入怀抱亲心溶混我童年时我与你家乡中相见天未亮你与我永远心意也一样何时能再与你家乡中相见天未亮我这里每晚每朝也会对你想一趟童年时我与你一双双走到阡陌上你要我替你采花插襟上何时能再与你一双双走到阡陌上每次我看见野花也会对你想一趟童年时我与你打千秋想要攀月亮你说过要我将心挂天上何时能再与你打千秋飞到星月上每次我看见星星也会对你想一趟童年时我与你将颗心刻到花树上你说过两个痴心永守望何时能再与你一双双走到花树望再看看这两颗心有无永远相向共你相识在童年系你知心永不变与你共渡多少快乐时点只系知己咁简单共你天天都相见伴你身边永不变与你共渡快乐时天天都唔简单纯真爱刻心中永在有苦恼困难并肩相助童年往事至今我未忘愿你都不变互励常互勉4.童年池塘边的榕树上知了在声声地叫着夏天操场边的秋千上只有蝴蝶儿停在上面黑板上老师的粉笔还在拼命唧唧喳喳写个不停等待着下课等待着放学等待游戏的童年福利社里面什么都有就是口袋里没有半毛钱和到底谁抢到那支宝剑隔壁班的那个男孩怎么还没经过我的窗前嘴里的零食手里的漫画心里初恋的童年总是要等到睡觉前才知道功课只做了一点点总是要等到考试以后才知道该念的书还没有念一寸光阴一寸金老师说过寸金难买寸光阴一天又一天一年又一年迷迷糊糊的童年没有人知道为什么太阳总下到山的那一边没有人能够告诉我山里面有没有住着神仙多少的日子里总是一个人面对着天空发呆就这么好奇就这么幻想这么孤单的童年阳光下蜻蜓飞过来一片片绿油油的稻田水彩蜡笔和万花筒画不出一边那一条彩虹什么时候才能象高年级的同学有张成熟与长大的脸盼望着假期盼望着明天盼望着长大的童年一天又一天一年又一年盼望长大的童年5. 。
篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。
儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
急求场景描写的记叙文
参考： 在四川省北就南坪、平武、松潘二县交界的万山从中，有三条神奇的沟，因为周围散布着九个村寨，所以人们称它为九寨沟。
暑假里我有幸和爸爸一起去参观了驰名中外、风景秀丽的九寨沟。
经过十几个钟头山路跋涉，我们才从成都来到川主寺，那时已经是晚上十二点了。
刚下车我便觉得寒气逼人，身体也瑟瑟发抖，原来这里的海拔有５０００多米，晚上睡觉时我们都用大棉被裹住自己，一想想在湖南，我们晚上还得吹空调呢。
早上，乘车向南坪西行４０公里，就来到了九寨沟。
一进入景区就像到了童话世界。
一座座山峰直插云霄，峰顶银光闪闪。
山谷幽静，湖泊棋布，河道纵横，像颗颗宝石镶嵌在彩带般的河谷中。
从河谷至山坡，遍布着原始森林。
这一切美景都到映在水中，构成了一幅幅五彩缤纷的图画，难怪人们霸权这些湖泊叫做“五彩湖”、“五彩池”呢。
由于河谷高低不平，湖泊与湖泊之间桥似一级级天然的台阶，由此形成了瀑布，高低错落的瀑布宛如白蔹腾空，银花四溅，蔚为壮观。
其中最值得一看的是诺日朗瀑布。
我们顺着林荫小道走去，不一会儿便看见了诺日朗瀑布，恰似银河奔泻，抛珠撒玉，声震幽谷，映出道道彩虹。
那数不清的小瀑布水势平缓，无数次的与石头撞击形成了一首豪迈而粗犷的大自然交响曲。
听导游介绍这里四季都十分迷人，春天百花点缀水面，夏天浓荫遮盖水面，秋天枫叶野果为水添色，冬天玉树琼枝倒挂水面。
九寨沟的湖泊是美丽的。
它想一面镜子镶嵌在山峡深处，湖水清澈透明，放眼望去，水的颜色由浅处的天蓝色变成较深的墨绿色，蔚蓝的天空，银白的雪山，翠绿的树木倒映在水中，游鱼清晰可见，历历可数，湖水随风荡漾，远看就想水波仙子在翩翩起舞。
雪峰插云，古木参天，平湖飞瀑，异兽奇珍……真是个充满诗情画意的人间仙境啊。
我爱你，神奇的九寨，你是祖国河山上的一颗璀璨的明珠。
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五十年代的人 50年代的人，忠厚善良，责任心强，性格有点倔强。
能吃苦耐劳，孝敬父母。
为国担忧，不干违法乱纪之事。
五十年代的人,天天接受教育要提高警惕,保卫祖国自己身边净是特务,间谍,地富反坏右,天天要三反,五反,要与天斗,与地斗,与人斗。
他们的童年时代,中国正在掀起社会主义建设高潮.人们的精神面貌换然一新.我们唱着<<让我们荡起双浆>>的歌,渐渐长大,度过了幸福\\\\快乐的童年. 他们的少年时代,中国正处于多运动时期.再加上三年自然灾害,人们的精神处于紧张状态,生活正处于困难时期.但是,从旧社会走过来的人们无怨无恨.而那时的他们,还不理解人生.只知道从小努力学习,长大报效祖国.唱着<<我们是共产主义接班人>>的歌曲,度过了好好学习,天天向上的少年时代. 他们的青年时代,正赶上文化大革命和上山下乡运动.在这花样年华,他们写大字报,开批斗会,搞大串联.紧接着就下到广阔天地农村,接受贫下中农再教育.他们的称呼也由学生改为红卫兵,再改为知识青年.知青的生活苦不堪言.在那艰苦的环境里,我们依然唱着<<敬爱的毛主席>>和革命样板戏度过了难关. 他们的中年时代,正赶上知识爆炸和改革开放.我们在单位是骨干\\\\在家庭又挑起了生活的重担.而夜余时间还要学文化,考自修大学.这对于上有老\\\\下有小的人是何等的不易.经过多年不懈地努力,他们终于有了业绩.入党\\\\提干\\\\文凭到手\\\\评定了职称.到了大展宏图之时,偏偏又赶上了假退,退养,退二线和提前退休. 50年代出生的人,活的太苦太累了.他们虽然未经过战争,未受过剥削.但是,超负荷的精神负担,压的们他透不过气来他们一路小跑,想跟上时代的步伐,但还是掉队了.还未到夕阳红的年令,就已是筋疲力尽了.而我们很多人还是能乐观向上,唱着<<最美不过夕阳红>>等老歌,提前步入老年行列。
他们至今仍喜欢听这些歌： 敖包相会、在那桃花盛开的地方、刘三姐、牧羊曲、迎宾曲、蝴蝶泉边、我们的生活充满阳光、泉水叮咚、花儿为什么这样红、洪湖水浪打浪、让我们荡起。
那个时候的人，受红色精神的熏陶，崇拜一些我们不能理解的东西，还有都比较笃信毛主席。
喜欢看红色经典电影。
六十年代的人 谁在滚石山上，传承着理想主义与英雄主义的血脉
谁为脊梁，背负着中兴民族的重任
谁是这个时代硕果仅存的麦田守望者
在中国，责任、理想、英雄、革命……这些词极其他们所代表的精神正在成为这个时代的另类。
如果说在50年代生活的人之后，谁还在滚石山上，传承着理想主义和英雄主义的血脉的话，那就是60年代出生的人。
60年代的人是社会价值观，道德观的分水岭，这注定他们比任何一代人的内心都复杂，他们在选择人生的时候都经历内心的巨大考验，因为社会在经历巨大的变革和转型，而在全球范围来看，六十年代的思想也是前所未有的。
六十年代出生的一批人是承上启下的一代，他们承载了过去年代人的部分苦难，又幸运地迎来改革开放。
对于大多数来说，可以用“689”这个概念来概括他们：60年代出生、80年代上大学、90年代登上社会舞台的正中央。
美国NBC记者汤姆.布罗考在他的《最伟大的一代》中将那些在1920年繁荣期出生，在少年时代经历大萧条，在青年时代参与第二次世界大战的一代美国人称为“最伟大的一代人”。
这些人经历过阳光灿烂的童年，感受过繁华和灾难，承担过压力和责任。
他们的伟大之处在于他们较之其他年代的美国人对于责任、理想、勇气、尊严有着更彻骨的认识。
这一批生于六十年代的经济精英、社会精英和文化精英，他们的成功和对财富的拥有不是偶然的。
每一个用心阅读的人都可以从他们的奋斗历程和人生态度、思维理念、个性追求、处事方式和价值观念上看出这种成功的必然。
六十年代出生的人骨子里有一种共同的气质。
我所归纳的英雄主义、理想主义和奉献精神，在词面上看来似乎有些崇高，实际上这些精神影响伴随着我们成长，已经浸入骨髓。
我们就像“红旗下的蛋，”在红旗下孵化，出生时思想上已经打上了红色的烙印。
“那天是你用一块红布，蒙住我双眼蒙住了天，你问我看见了什么，我说我看见了幸福。
”崔健的歌词非常感性地描述出我们的真实感受。
虽然生于这个时代的人经历了很多磨难，大多数的人还保留着一种也许是傻呵呵的幸福感。
摘自《向与六十年代势力致敬》 七十年代的人 是最后一拨儿对这句话耳熟能详的人----“保护视力，眼保健操现在开始。
” 是最后一拨儿受过品质最佳的国产动画片的人----《九色鹿》我们看一回感动一回。
《大闹天宫》让我们初具审美情趣，《没头脑和不高兴》寓教育乐，《哪吒闹海》豪气冲天。
是最后一拨儿男女生明明互有好感，却故作嫌恶状，在课桌上刻上“三八线”的人 最后一拨儿学校开会冷场有事没事就开唱“没有花香，没有树高”的人 是最后一拨儿在接受计算机启蒙教育时，还见过BASIC语言的人 是最后一拨儿有过小时侯要到别人家看电视，死活赖着不肯回家的 是最后一拨儿过六一儿童节还必须穿白衬衣.蓝长库.白球鞋的人 是最后一拨儿和泥巴.过家家.弹弹子.拍画片.背着军用水壶，揣着茶叶蛋春游的人 是最后一拨儿在小学劳动课上还去打扫.捉苍蝇老鼠的人 是最后一拨儿用过粮票.布票.油票.拎着瓶子打过酱油，自己生火烤过地瓜集烟纸，拿报纸做过风筝的人 是最后一拨儿看过黑白小人书《岳飞》.《丁丁历险记》.《烈火金刚》，看过五遍以上哦《少林寺》的人 是最后一拨儿记得花仙子.蓝精灵《大西洋底来的人》，《尼尔斯骑鹅旅行记》，唱过“七大马力十大神力啦啦啦啦铁臂阿童木”的人 是最后一拨儿地推铁圈.吃小豆冰棍.看五分钱一场电影的人 是最后一拨儿学过女排“拼搏精神”在笔记本上写过“走自己的路让别人说去吧
”喜欢过程琳的《酒干倘卖无》.朱晓琳的《那一年我十七岁》的人 是最后一拨儿读过金庸.古龙.三毛.席慕容.北岛.汪国真.王朔.钱钟书.张爱玲的人 有人说，70年代出生的人天生有股农民气质，那是因为70年代人骨子里的传统观念包括幼时教育传统文化理念的灌输，就决定了他的踏实勤劳肯负责的这种特质。
想想我们小学时候的最大目标就是奔向2000年和实现四个现代化，是多么的单纯和朴实。
那个时候不管是家庭还是学校，评判你是否是好孩子还是坏孩子，最大的因素就是看是否有责任心、踏实和稳重。
这种特质基本上形成了一股潜规则，让这个时代的孩子愿意去踏踏实实耕耘，急功近利是被摒弃的，对家庭负责任，对自己负责任，对社会负责任是那个时代的典型思维。
有人说，70年代出生的人很容易怀旧，那是因为那个时代人的童年和现在孩子的环境简直是天翻地覆，70年代人的童年简单的只能用几部热销的电视剧来概括，而玩具基本都是自己制作自己玩，那有现在的这样多姿多彩。
而70年代人现在基本上刚刚或者才为人父或者人母，看到后代的这种童年环境，常常“讲那过去的事情”也就不足为奇。
有人说，70年代出生的人是幸运的一代，那是因为70年代是一个乱世出英雄的年代，相对于50年代出生的人，是没有被耽误的一代；相对于60年代的人，理想和目标更务实一些。
因为很多人不是独生子，所以70年代的人有理想，也比较容易吃苦，懂得处理各种关系，最关键的是有理想，但是不空想，有时候还有些灵活性。
70年代人的经历是特殊的，际遇是幸运的。
生于70年代，听起来有点像隆隆驶过的火车，又像是呼啸而过的炮弹，声音越听越远。
70年代，中国翻天覆地，发生了太多的巨变；从70年代开始，中国人热情高涨，走进改革开放的新时代。
生于70年代的人的青少年时代，物质生活可能比较匮乏，精神生活却非常充实。
强烈的目标感和成功的渴望，以及能够容忍很多种的生活方式，让多元化的价值取向成为出生于70年代人的一个典型特征。
1980的孩子最现实。
目的很明确，很少抱什么幻想。
懂得如何保护自己，知道大智若愚， 宁愿别人把自己看得很扁，心里只是想“我没有时间去说服你们，我走自己的路。
” 别被他们表面现象迷惑，这代孩子是人精。
从小看着人们勾心斗角，辨别着各式各样的谎言。
大脑里不断地吸收新的伦理道德观念，而这些观念正是由前辈们提供的。
80年代的特点： 1、崇尚自由、快乐、平等（有选择地接受西方文化）； 2、讲究情调，品位，审美水平高（有城市特征）； 3、自我中心，行为果敢（独生子女特性）； 4、爱好交友，不以外表判断人； 5、藐视权威和领袖； 6、不关心历史和政治； 7、情绪化； 8、追逐时尚，理智消费（重视风格）； 9、以兴趣爱好选择职业（喜欢就好）； 10、挣的钱与花的钱有较大差距； 11、独立性差，依赖家庭和朋友（独生子女通病）； 12、说话直爽、无禁忌（但说到不一定做到啊
）； 13、无忧患意识，自我保护能力弱； 14、厌恶一切形式上的东西（开会，典礼，作业，汇报…）； 15、追究自然朴素的生活状态（自己却被现代化的电器包围着）； 16、乐于尝试，挑战自我（极限运动的先锋）； 17、关注一切媒体舆论（报刊，杂志，网络，电视…）； 18、通吃物质和精神快餐（漫画，杂志，网络；肯德基，麦当劳…）； 19、爱动物甚于爱人，爱电脑甚于爱书； 20、乐于欠债（贷款自己还）； 21、总觉得缺钱（你满足了吗
）
