如何评价西周的宗法制
确立了嫡长子继承制，立嫡以长不以贤。
有利于通知集团内部的稳定，避免了权利过于争夺，但是不利于统治集团的整体素质的提高。
分封制与宗法制互为表里。
西周分封制和宗法制的主要内容和特点是什么。
诸侯的嫡长子当诸侯，其他庶子大多数应该被封为大夫而且这些大夫的封地仅能食其封地的租税，无军政司法独立权，除非有特殊恩典，一般不世袭。
而且并不是每一个庶子都有份被封的，韩非子就是韩国的公子，他就没份诸侯的确可以变多，只不过越下层的诸侯对其封地无直接军政领导权，就是个名号，比如说XX侯、XX君。
主要诸侯仍旧是那几个大国
商朝的宗族制与西周的宗法制有啥不同
不同：宗法制是宗族制的完善，是文明发展的结果。
宗族制度是中国古代以家长制为核心、以血缘关系为纽带的特殊社会体制。
根据民族学与考古学的研究，宗族制度的起源可以追索到原始社会晚期的父系氏族时期。
宗族制度的核心是嫡长继承制。
商末以前，嫡长继承还基本是自发的，并未自觉确立为制度，“兄终弟及”在商仍时有发生，到了商末才正式确立嫡长继承制，到了西周终 于形成了一套完整的宗法制度。
宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。
其特点是宗族组织和国家组织合二为一，宗法等级和政治等级完全一致。
这种制度确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，影响于后来的各封建王朝。
按照周代的宗法制度，宗族中分为大宗和小宗。
周王自称天子，称为天下的大宗。
天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。
诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内却是大宗。
诸侯的其它儿子被分封为卿大夫。
卿大夫对诸侯而言是小宗，但在他的采邑内却是大宗。
从卿大夫到士也是如此。
因此贵族的嫡长子总是不同等级的大宗（宗子）。
大宗不仅享有对宗族成员的统治权，而且享有政治上的特权。
后来，各王朝的统治者对宗法制度加以改造，逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制。
西周宗法制
经济基础决定上层建筑,这是很有道理的.西周年间,周王室掌控着从丰镐到洛邑一千多里的土地,比那些只有几十里上百里土地的小诸侯国当然是庞然大物,王室土地赋税丰厚,加之根据分封制,诸侯还要向宗主缴纳一定的贡赋,周王室的经济基础十分雄厚,有了钱当然可以养得起人数众多的军队了,理论上天子有六师,（师,二千五百人为师.——东汉·许慎《说文解字》）而西周王室有十四师,西六师和殷八师分别驻扎丰镐和洛邑,一共三万五千人,具有强大的震慑力.这样才具备了礼乐征伐自天子出.但是平王东迁之后,周王室丧失了大部分的土地,仅有洛邑周围数百里的土地,经济基础薄弱,相比之下,诸侯的力量开始增强,诸侯坐大势不可挡,先是郑庄公的小霸,后有春秋五霸纵横天下,周王室一蹶不振.宗法制最重要的是嫡长子继承制但是乱世之中,非嫡长子而继承王位的非常多,现实一步步击碎了原有的设定,而原有的公族贵族在争斗中被灭亡殆尽.宗法制以血缘为基础,以亲情为纽带,人都死绝了,原有的血缘基础不复存在了.至于周礼,现存的典籍无法证明就是西周形成的,更多的是汉代儒者为了宣传儒家思想而杜撰出来的,但是也代表了上古至周代的一些礼仪规范.强权的时代,单凭礼教是不可能生存壮大的,徐偃王仁义而失国,宋襄公泥于君子之行而被天下耻笑.之前的单纯说教到了春秋战国时代就被法家和兵家这两种最为实用的思想主宰.
西周宗法制对当时的作用和对后世的影响是什么
当时影响：①凝聚，内部纷争，强化王权“国”和“家”密切结合。
保证王权的稳定，保证的特权； ②与分封制互为表里，建立封建等级政治结构 对现在社会的影响： 时至今日，宗法制已经消亡，但中国传统文化中的宗法思想影响仍然存在。
积极作用是注重家庭建设，提倡尊老爱幼，易于形成强大的民族凝聚力。
消极影响是强调家庭本位，过分重视人情关系，人为地划分远近尊卑，个人的自主意识和平等权利受到约束。
这与现代的平等和法制意识多少有些违背。
宗法制的一个关键内容是严嫡庶之辨，实行嫡长子继承制。
其目的在于稳固贵族阶级的内部秩序，解决贵族之间矛盾。
这一制度依靠自然形成的血缘亲疏关系以划定贵族的等级地位，从而防止贵族间对于权位和财产的争夺。
在宗法制度下，从始祖的嫡长子开始传宗继统，并且世代均由嫡长子承继。
这个系统称为大宗，嫡长子称为宗子，又称宗主，为族人共尊。
宗子有祭祀祖先的权利。
若宗子有故而不能致祭，那么庶子才可代为祭祀。
和大宗相对应的是小宗。
在一般情况下，周天子以嫡长子继统，众庶子封为诸侯，历代的周天子为大宗，这些诸侯就是小宗。
诸侯亦以嫡长子继位，众庶子封为大夫，这些大夫为小宗，而诸侯则为其大宗。
大夫也以嫡长子继位，为大宗；众庶子为士，即小宗。
在宗法系统里，诸侯和大夫实具有大宗与小宗双重身份。
西周宗法制直接导致了分封制，分封抽使国内分割成大大小小的诸侯国，诸侯国又产生了众多卿大夫的采邑。
采邑又被分成无数大小的禄田。
由于诸侯国、采邑(邑、关)、禄田(乡、亭)的地名直接转变成了“氏”(以国为氏、以邑为氏、以关为氏、以乡为氏、以亭为氏)，于是，中国人的姓氏遍地开花，骤然增多。
——这就是宗法制度对中国姓氏产生的根本影响。
宗法是以血缘关系为纽带调整家族内部关系，维护家长、族长的统治地位和世袭特权的行为规范，是一种宗族之法，也称族规。
它源于氏族社会末期父系家长制的传统习惯。
西周初期，周公制礼作乐，把原有的宗族之法系统化，并制定出了一套完整的宗法制度。
宗法制的核心是嫡长继承制，即正妻所生的长子为法定的王位继承人。
我国夏朝时就已确立王位世袭制，但也有夫死子继和兄终弟及的区别。
商朝末年才完全确立了嫡长继承制。
西周一开始就确立了立嫡以长不以贤，立子以贵不以长的嫡长继承制，从而进一步完备了宗法制。
西周的宗法制是和分封制紧密结合在一起的。
天子按嫡长继承制世代相传，是天子大宗，其他不能继承王位的庶子、次子也是王族，分封为诸侯，他们是从属大宗的小。
这些诸侯也是按嫡长继承的原则世代相传，非嫡长子则由诸侯分封为卿大夫。
诸侯对于这些卿大夫来说，又是大宗，依次类推。
大夫以下又有士，士是贵族阶级的最底层，不再分封。
在这样的情形下，在全国范围内形成了以天子为根基的宗法系统。
宗法制的目的在于保持奴隶主贵族的政治特权、爵位和财产权不致分散或受到削弱，同时也有利于维系统治阶级内部的秩序，加强对奴隶和平民的统治。
宗法制对后世产生了极大的影响。
