外国电影里讲埃及有十大灾难的那个电影叫什么名字
这个问题的答案很简单，二者是源与流的关系。
但这种源与流的关系比较特殊，与我们一脉相承的中华文明不一样，古典文明和西方文明的关系不是亲本的关系，而是嫁接的关系。
西方文明的源头可以用两个希概括 我们知道，现代西方文明有两个源头：一个是古典文明，一个是基督教文明，中国知识界善于对事物简化，用学术的话语是概括，用计算机的术语就是最小化，将源头最小化为两个希，就是希腊文明与希伯来文明。
我们在这里所说的古典文明首先是指古希腊文明，其次也包括之后的古罗马文明。
其中，古希腊文明是西方文明的开端与核心组成部分；希伯来文明系指统治西方精神世界千年之久的基督教文明，基督教是从希伯来文明或小一点说希伯来人的宗教犹太教脱胎而来，基督教的创始人耶稣被钉上十字架的时候，其实还是犹太教的一小支派别的精神与组织领袖。
历史非常有意思，常常是当事人想进这个房间，结果却进了另一个房间。
耶稣本来是要进犹太教房间，而他的门徒们却与时俱进，创造性地把他送到了另一个房间。
基督教的胚胎虽来自希伯来文明，但却是在古罗马的母体内孕育成熟并成长壮大的。
因为基督教虽是在公元1世纪巴勒斯坦的犹太人中产生，但它真正成为独立的宗教并广泛传播却有赖于罗马帝国对地中海周边世界的统治，特别是最终从被压迫者的宗教变为统治者的宗教，有赖于罗马皇帝在公元4世纪接受基督教，并在帝国范围内对它的大力扶持、推广，甚至对其宗教教义、组织进行全面整合的结果。
有趣的是，古典文明和现代西方并不是同一民族和同一文化的一脉相承的关系，比如中华文明的主体始终是汉民族以及汉民族的儒教文化，地域范围也基本上是一脉相承的。
古典文明与西方文明却不是这种一条线上下来的血缘联系。
今天的西方文明的主体民族，如盎格鲁·撒克逊人、高卢人或凯尔特人、日耳曼人、斯拉夫人等，在古典文明时期，在古希腊人和古罗马人眼里，都属于语言不通、文化低下的蛮族人、异族人。
现代西文中的barbarian 一词出自古希腊语中的一个拟声词，拉丁文作barbarous。
它源于希腊人对异族陌生语言的模仿“吧勒吧勒”（bar－bar），意指急促、含糊不清的说话声。
到了公元前5世纪希腊人取得希波战争胜利之后，开始具有政治、经济、文化优越感，蛮族一词也就具有了贬义，即使是罗马人也属于蛮族之列。
后来古罗马人征服地中海周边地区之后，接受了希腊文化，包括希腊人的蛮夷概念，他们把除希腊之外的异族人统称为蛮族。
这种自我中心的意识或希腊中心论，在古代并不奇怪，其他民族也有这种情况，比如犹太人称他们自己是上帝的“唯一选民”，而“他者”是异教徒；中国的大清王朝以天朝大国自居，称外国是“蛮夷之邦”。
公元476年，西罗马帝国灭亡，古典文明也随之消亡，书被封被毁被藏，文化在欧洲因此断了传人，取而代之的是基督教文明，达近千年之久。
所以西方的历史同我们中国以及其他国家的历史有比较大的区别，它的阶段性非常鲜明。
现代西方文明之所以建筑在古典文明的基础之上，完全是欧洲文艺复兴运动以来，西方人在文化上主动认亲的结果。
在西方历史上，有一段所谓的“中世纪”时期，人们因为受基督教和世俗封建统治者的思想控制，对古希腊罗马文明几乎一无所知。
后来资本主义兴起，西欧首先开始了社会转型的进程。
这一转就是几百年。
新兴的资产者为了寻找批判现实的思想武器，从尘封的故纸堆中首先找出了古罗马文明，再顺藤摸瓜找出了古希腊文明，这就是历史上有名的文艺复兴运动。
所谓文艺复兴，就是复兴希腊罗马文化。
这一运动发起于14世纪的意大利。
意大利有丰富的古罗马遗存，为新型的城市资产阶级提供了西欧其他地区所没有的思想寄托场所与表达的出口，所以当文艺复兴首先发生在工商业城市佛罗伦萨时，首先是复兴古罗马文化，随后扩展到复兴希腊文化，因为人文主义者在古希腊文献中获得了拉丁文献所缺少的许多思想文化信息。
意大利人文主义者开始受到古希腊文学、哲学、艺术，包括建筑艺术、科学、政治学思想等思想文化成分的启蒙和熏陶。
然后，又通过培养留学生、派出学者，从意大利将发掘出来的古典文明成果扩散到整个欧洲大陆，进而扩展到英伦三岛。
每一种原有的欧洲民族文化都不同程度地吸收了古典文明的成分，到了启蒙时代，古典价值观念成为西欧人价值观的基本源泉，古希腊人和罗马人的著作被他们奉为学习和模仿的经典。
近代西方文明把古典文明作为自己的基础，完全是古典文明适应近代西方人需要，从而导致他们主动选择的结果。
换句话说，现代西方文明的根源——古典文明或再加上希伯来文明，对于今天西方文明的主体民族来说，都是外来的文明。
西方文明对古典文明的继承 今天的西方文明尽管随着岁月迁流，遗传变异，面貌发生了很大的改变，但古典文明的因子仍然可以清晰地辨识出来。
英国诗人雪莱的话很有代表性：“我们都是希腊人。
我们的法律，我们的文学，我们的宗教，我们的艺术，都根源于希腊。
若不是希腊－罗马征服者，或者说若不是我们祖先的统治者用武力传播它的光辉，我们也许仍然是未开化者。
” 关于古希腊与古罗马的遗产，有两本很好的著作。
一本是英国剑桥大学教授芬利主编的《希腊的遗产》，一本是牛津大学研究员詹金斯主编的《罗马的遗产》。
我想，最表层化的遗产，也就是明眼人每天都能看到的文字。
前两年有一部好莱坞的电影《我的盛大希腊婚礼》，这是汤姆·汉克思执导的一部小成本大收入的影片。
片中有一个做父亲的希腊裔美国人，钟爱希腊文化，别人说一个英文词，他便说出自希腊文的哪个词，即使一个词不是希腊词源，他也要牵强附会地说出自希腊词。
其实，这个情节反映了古典文明与现代西方文明之间的显而易见的联系，也就是语言方面的联系。
这反映了英法德俄等文字在形成与发展的过程中，词汇不足，只能大量借用古希腊和拉丁的现成词。
可以说古希腊文和拉丁文所赋予欧洲语言大量的词汇以及由这些词汇所反映的含义和观念，是古典文明遗产中最明显的部分。
还有一些露在表面的显性遗产是建筑艺术、戏剧以及戏剧的两种形式悲剧和喜剧，综合性的大型体育运动会奥林匹克运动会。
比如建筑艺术，柱廊、雕塑、喷水池、三角形的山墙和圆形的屋顶，美国国会大厦是典型代表。
但这些建筑艺术在今天主要是装饰性的，如同今天我国现代建筑要装饰大屋顶等传统建筑艺术形式一样，基本不具有功能性。
根据考古发掘的材料，古希腊的议事会大厅的建筑样式就与现代众多国家的议会大厅内部的结构如出一辙，即有成排的坐椅，正面或中央是主席台。
另外扇形的剧场同今天的大型体育场的建筑样式雷同。
再如戏剧起源于古希腊，传到古罗马，成为古代世界最受欢迎的文艺形式。
戏剧所以诞生在古希腊的雅典，显然由于雅典城邦的繁荣，民主制的发展，促进了群众性的文艺活动的开展，从而创造出悲剧和喜剧的表演形式，以及深刻反映人性复杂性的大量剧本、舞台与剧场的基本格式。
尤其是悲剧，至今仍是戏剧的正剧。
三如奥林匹克运动会，古希腊人自公元前776年开始举行泛希腊的奥林匹克运动会，每4年一次，一直举办到公元217年，持续了近1000年。
现代奥林匹克运动会正是在古代奥林匹克运动会的形式和理念基础上建立起来的。
与戏剧与体育赛会相联系，古希腊人举行的戏剧比赛、文化节、狂欢游行都流传到现代。
由于公民社会民主自由的关系，古希腊人是古代世界最大的玩主，整个民族一起玩。
这是其他任何一个古代文明民族都没有的。
所以古代世界唯有古希腊人以及后来效仿古希腊人的罗马人在城市中有那么多的公共空间，广场、剧场、体育场、体育馆成为城市市政建筑规划中的必要组成部分。
当然这影响到现代西方的城市规划。
至于不明显的遗产，但却是根本性的遗产，或者说决定了近现代西方文明基本面貌的遗产，是古希腊和罗马人的思想遗产，尤其是古希腊人的遗产。
因为罗马除了拉丁文、罗马式建筑之外，思想遗产主要是法律，罗马人在治国平天下方面远远胜过古希腊人，但对于作为一种文明精髓的思想精神，古希腊人是罗马人的老师。
其思想遗产构成近现代西方精神文明成果的核心。
古希腊是民主制的发源地，这恐怕是古希腊文明对世界文明作出的最重大贡献。
在西方史学界，普遍认为希腊雅典于公元前509年建立的民主政权是世界史上可与法国大革命与美国革命相比的里程碑式的重大事件。
在古希腊文中，民主一词由“人民”和“主权”两词组合而成，意思是人民掌握权力。
古希腊的哲学，拟定了现代西方哲学研究的基本课题和知识范畴。
比如形而上学、逻辑学、语言哲学、知识理论、伦理学、政治哲学、艺术哲学。
认识古典文明的 价值是鉴古识今 古希腊人有句箴言，叫做“认识你自己”。
我们知道，历史是人类社会的过去。
过去之所以值得人类反复去思考，去玩味，去复制，去展示，去总结，是因为现实对过去的需要。
由于现实是从过去脱胎而来的，因此同过去始终存在着紧密继承和变异的联系。
不了解过去的人类社会与文化，就失去了认识现实的人类社会与文化的起点，因而也就不可能真正了解现在，至于合理地预测未来发展趋向和选择正确的行动就更无从谈起了。
认识古典文明有一个现实的意义，就是深刻认识现代西方文明。
这个文明不是凭空掉下来的，是在古典文明基础上演化过来的，是前天的古典文明的继续，它们之间存在着始终无法割断的血缘联系。
可以这样说，倘若我们不了解古典文明，就在很大程度上失去了认识现代西方文明的机缘
两希文化的关系
《圣经》是基督教的经典，又称《新旧约全书》。
基督教在西方成了统治性的宗教之后，《圣经》拥有了一代又一代的千千万万的读者，这部书的发行量毫无疑问在古往今来是首屈一指的，这部书对于世界历史尤其是西方文明的历史发展的影响也是无与伦比的。
迄今为止，《圣经》是世界上印数最多、发行最广、翻译文种最多的书籍，并已被列入吉尼斯世界记录大全，联合国公认《圣经》是对人类影响最大最深的一本书。
这部古老经籍是希伯来民族文化的宝贵遗产，它记载了古代中东乃至南欧一带的民族、社会、政治、军事等多方面情况和风土人情，其中的哲学和神学观念随着基督教的广泛传播，为世界尤其是西方社会的发展、意识形态和文化习俗带来巨大影响。
与此同时，《圣经》不仅是部重要的文学著作，也是其他文学、美术、建筑、音乐等杰作的源泉，这部经典著作中那取之不尽、用之不竭的宝藏将永远造福人类。
《圣经》本身是一部重要的文学作品，它对欧洲文学的影响绝不能低估。
欧洲文学史上的许多伟大作品都取材于《圣经》，如英国作家弥尔顿的长篇史诗《失乐园》、班扬的《天路历程》，俄罗斯作家托尔斯泰的《复活》等都受到《圣经》的影响。
阅读《圣经》的人是如此之多，研究它的著作也是汗牛充栋，以至于形成了一种专门的学问，叫圣经解释学。
《圣经》在文学上也有极高的成就，它被翻译成几十种文字，几乎是欧洲每一种民族语言的第一个范本。
--《世界文明史》 《圣经》对西方社会的精神信仰和行为方式影响至深至巨，与希腊神话同为打开西方精神世界的钥匙，想了解西方文化者不可不读。
书中的神话、宗教、历史和伦理故事，以及哲理箴言，多蕴含意味深长的玄思，读来有一种耐人寻味的魅力。
--著名学者 杨义 假使所有英文写的作品都毁灭了，只剩下英文《圣经》这一部书， 那么这部书自己就足以把英文里全部的美与力量显示出来。
--英国学者 麦考利 西方文明建基于《圣经》，她的价值观、政治、法律、文学、经济等方方面面无不打着《圣经》的深深烙印。
西方国家元首就职宣誓必手按《圣经》，法官判案要手按《圣经》，婚礼上神职人员要用《圣经》为新人祝福…… --《西方文明的基础》 《圣经》令我动容的十句话 《圣经》是一部令人动容、令人思考的书。
它的每一章、每一句都蕴涵着古老而永恒的智慧，它不愧为人类历史上最深刻、最具价值的著作之一，在思想性、文学性、历史性上都是不可多得的。
然而群玉谱中必有最璀璨者，群芳国中必有最艳丽者。
下面列出《圣经》的众多名言警句中最让我动容的十句，以资参考讨论。
这里先解释动容一词的含义：既包括感性的激动，也包括理性的思考，最重要的是对内心深处的触动。
1．生命在他里头，这生命就是人的光。
光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
巴比伦是什么意思
巴比伦是古代的一座城市，位于两河流域（今伊拉克附近）。
在距今约5000年前左右，这里的人们建立了国家，到公元前18世纪．这里出现了古巴比伦王国。
“美索不达米亚”—《圣经》称为“伊甸园”，是古希腊语，意为“两条河中间的地方”，故又称为两河流域。
两河指的是幼发拉底河和底格里斯河。
在这平原上发展了世界上第一个城市，颂布了第一部法典，流传最早的史诗、神话、药典、农人历书等，是西方文明的摇篮。
巴比伦的历史地位： 巴比伦意即“神之门”，是两河流域文明（美索不达米亚文明）的重要组成部分。
巴比伦王国分为古巴比伦王国和新巴比伦王国（也称迦勒底王国）。
美索不达米亚为人类最古的文化摇篮之一，公元前四千年已有较发达文化，曾出现苏美尔、阿卡德、古巴比伦、亚述、新巴比伦等文明。
巴比伦最初不过是幼发拉底河边的一个不知名的小城市。
在公元前2200年左右，来自叙利亚草原的闪族人的一支——阿摩利人攻占这座小城，建立了国家。
骁勇善战，争强尚武的阿摩利人以此为中心，南征北讨，四处征战，最终建立了一个强大的巴比伦帝国，历史上称之为“古巴比伦王国”。
阿摩利人也因此被称为巴比伦人。
巴比伦人继承了苏美尔人和阿卡德人的文明成果，并发扬光大，把美索不达米亚文明发展到了顶峰。
人们喜欢用“巴比伦”三个字来概括古代两河流域文明，足以表明巴比伦文明所创造的辉煌业绩和对世人所具有的魅力。
公元前1000年代初，闪米特人的另一支迦勒底人来到两河流域南部定居。
公元前 630年，迦勒底人领袖那波帕拉萨趁当时统治两河流域的新亚述内乱之机，逐渐取得对巴比伦的控制。
公元前 626年自立为巴比伦王。
后与米底结成联盟，在公元前 612年攻陷尼尼微，灭亚述帝国。
亚述帝国灭亡，遗产被新巴比伦王国及米底王国瓜分，其中新巴比伦王国分取了亚述帝国的西半壁河山，即两河流域南部、叙利亚、巴勒斯坦及腓尼基，重建新巴比伦王国（公元前626~前538年），也叫迦勒底王国。
古巴比伦王国是美索不达米亚南部奴隶制城邦，大致在当今的伊拉克共和国版图内，以巴比伦城为中心。
公元前十九世纪中，阿摩利人灭掉苏美尔人的乌尔第三王朝，建立了以巴比伦城为首都的巴比伦王国。
古巴比伦王国1792BC，第六代国王汉穆拉比（Hammurabi）（约公元前1792~前1750年）即位，征服了苏美尔人和阿卡德人，统一了美索不达米亚平原，建立一个强大的中央集权制国家，成为西亚古代奴隶制国家的典型。
史称古巴比伦王国（约公元前1894~前1595年）。
所颁《汉穆拉比法典》是古代西亚第一部较为完备的法典。
这是世界上第一部较为完备的成文法典，但不是最早的，最早的叫《乌尔纳木法典》。
经济文化高度发展，特别是数学和天文学。
汉穆拉比死后，帝国就瓦解了。
王国先后受到赫梯人、加喜特人的入侵，直到公元前729年终于被亚述帝国吞并。
2.新巴比伦王国 新巴比伦王国由迦勒底人建立，迦勒底人是闪米特人的一支，他们于公元前1000年代初来到两河流域南部定居，亚述帝国征服古巴比伦王国并统治了两河流域南部，迦勒底人曾多次起义反抗亚述的统治。
新巴比伦王国公元前626 年，亚述人派迦勒底人领袖那波帕拉沙尔率军驻守巴比伦，他到巴比伦后，却发动反对亚述统治的起义，建立新巴比伦王国，并与伊朗高原的米底（也称米堤亚）王国联合，共同对抗亚述。
公元前612年，亚述帝国灭亡，遗产被新巴比伦王国及米底王国瓜分，其中新巴比伦王国分取了亚述帝国的西半壁河山，即两河流域南部、叙利亚、巴勒斯坦及腓尼基，重建新巴比伦王国（公元前626~前538年），也叫迦勒底王国。
公元前六世纪后半期，在尼布甲尼撒二世统治时国势达到鼎峰，国势强盛。
国王尼布甲尼撒二世多次发动对外战争，进行扩张。
公元前604年，尼布甲尼撒二世即位，叙利亚立时归顺新巴比伦王国，但腓尼基及巴勒斯坦地区态度不明，而埃及一向觊觎此区，拉拢推罗、西顿等腓尼基地区与埃及结盟。
对此，尼布甲尼撒二世继续与米底王国结盟，又娶米底公主阿米蒂斯为后，以巩固自己后方。
公元前597年，出兵巴勒斯坦，攻占耶路撒冷，扶植犹太人齐德启亚为傀儡统治犹太人。
公元前590年，埃及法老普萨姆提克出兵巴勒斯坦，推罗国王投靠埃及，西顿被占领，犹太人齐德启亚及巴勒斯坦、外约旦等地纷纷倒向埃及。
同时，米底王国与新巴比伦王国的关系紧张起来，为此新巴比伦王国筑起一条新长城防范米底人。
然而，米底因要对抗乌拉尔图及西徐亚人，无力再与新巴比伦王国对抗，致使尼布甲尼撒二世可于公元前587年第二次挥军巴勒斯坦。
他围困犹太人的圣城耶路撒冷，齐德启亚突围失败，落入新巴比伦王国军队之手，被挖去双眼后送往巴比伦尼亚。
公元前586年，耶路撒冷被围十八个月后城陷，犹太王国灭亡，居民被俘往巴比伦尼亚，史称“巴比伦之囚”。
尼布甲尼撒二世又围攻腓尼基的推罗，不果。
公元前574年，双方议和，推罗国王伊托巴尔三世承认尼布甲尼撒二世为尊者，保持了推罗的自治地位，其他附近的小王国都纷纷向尼布甲尼撒二世称臣、公元前569年，埃及发生王位之争，尼布甲尼撒二世曾趁此在公元前567年入侵埃及，结果不详，但迫使埃及放弃侵略巴勒斯坦的野心。
尼布甲尼撒二世死后不久，国内阶级矛盾及民族矛盾加剧，最后一个国王那波尼达统治时，国王及马尔杜克神庙之间的矛盾加剧，并试图另立新神，那波尼达离开首都，以其子伯沙撒摄政。
公元前539年，波斯人崛起，居鲁士二世率军入侵新巴比伦王国时，祭司竟打开大门放波斯军队入城，伯沙撒被杀，那波尼达被俘，新巴比伦王国不战而亡。
