求顾准《希腊城邦制度》电子版。
谢谢
《希腊城邦制度 》是顾准的代表作，但是顾准跟顾雍不是一个人，顾准也没有过这样的笔名或曾用名
顾准 ，的简介
顾准（1915.7.1—1974.12.3），上海人，字哲云，中国当代学者，思想家，经济学家，会计学家，历史学家。
中国提出社会主义市场经济理论的第一人。
在小说中也有同名的人物。
《希腊城邦制度》是谁翻译的，原作者是谁
不是翻译的，顾准原作
想了解欧洲历史应该看什么书?很详细的那种
欧洲通史是很多非专业历史人要看的书。
不过数目大内容庞杂数，读完了你得到什么了，要我说，欧洲史对于想对欧洲史有些深入了解的人来说，算是鸡肋。
要说哪本书就很好，就读它了，没有。
关于历史出版出来的书都还算不错，即使真有一本公推不错的书，你也不能只读这一本，因为没有一本书是全面的。
你若真要详细的，建议你分着看。
欧洲史，不读根源，也就是古希腊与古罗马史，就等于欧洲史少读了一半，现在很多欧美文学仍然在引用希腊罗马的文化典故。
甩也甩不掉。
现在的希腊史书很多，我在几个学校的图书馆就看见很多本，每本对照着看，会有互相的补充，你想要看一本得到全部细节，不可能的。
书也不会瞎写，你看着出版社还可以就可以拿来看。
多看多对比。
另外，你读的时候，如果仍对希腊的渊源感兴趣，读一下”希腊城邦制度“，顾准写的。
没写完，人死了。
很薄，但是价值很大的一本书。
写了希腊的渊源。
读完希腊罗马史，就进入野蛮人入侵时代了。
说的绝情一点罗马是因为北欧野蛮人的入侵才覆灭的。
这段历史在罗马史中肯定有详细的记载。
一些欧洲史也会记述，拿来互补着读。
没过多久基督教就风行欧洲大陆了，从此开始一直到中世纪结束，可以读一读中世纪史。
大量的书，我最喜欢这段，你记住，凡是写”这段历史是黑暗的年代“的书，都可以读，但是读来也没什么意思。
这个时代其实是在黑暗中孕育希望的时代。
期间发生了数不胜数的精彩故事，这些故事滋养了很多的欧美文化，文学影视不一而足。
马丁路德金一出现，宗教改革就开始了。
什么文艺复兴，启蒙运动，后来的机械革命。
什么拿破仑，路易十三，等等等等伟大人物陆续登场，好戏连连上演。
这个你就读意大利史，法国史，德国史。
这几个国家的历史会从此时到这将会去一些，更好的补充与巩固中世纪史，这段衔接在整个欧洲史中极其重要。
法国德国（神圣罗马帝国）和意大利的发展可以很好地展现欧洲的发展历程。
当然，同时拿本线条比较粗的欧洲史来做大纲导读。
建议你读一读央视出的一套书，就叫世界历史，一套几本配彩图的书，是先出了视频在电视上播放后出的书。
一搜就能找到。
很好。
读完那几本，就开始一战了，一战史，二战史读下来，就基本完成了欧洲史。
另外，英国史，单独看吧，不碍事，英国地理特殊，单着看没问题。
怎么说呢，没有大陆史有意思，可以说很没意思。
英国从诺曼登陆事件开始发迹吧。
也看看吧，毕竟英国对世界历史有很大贡献。
附加读几本，中东的历史，也就是阿拉伯史，不多，从公元500来年才正式开始，读到中世纪结束差不多那么几百年，在宗教力量的影响下阿拉伯人把欧洲的历史深刻影响了。
斯拉夫历史，就是俄国那块，算是东欧吧，也是700多年开始的吧，被东正教影响。
附加而已。
如果你感觉无力了，就看这个吧。
陈哲衡，西洋史。
女学者，书也未写完，没写下部，不过上部就足够了。
见解颇多，读着很奇妙。
我读了几本欧洲史，不及看这一本得来的见解多。
写了很多笔记。
你读欧洲史除了知道经过最重要的还是有见解，否则读了之后，考试也不行抒发看法也不行。
这本是必读的吧。
陈乐民，北大的教授，写了一本”欧洲文明扩张史“，还做了个十节的讲座，有人出了书，你找一下，很好。
就这样，不知不觉就写多了。
。
。
不好意思，希望没吓到你。
你想详细的，就得这样分开读。
一本读到全部的东西，没有那玩意儿，有也没有什么质量。
这些书说起来多，看起来也不算多。
你仔细读也只花你三四个月的时间。
效率高的话更事半功倍。
希望你满意。
（20分）阅读下列材料：材料一：中国位于亚欧大陆的东端，内陆幅员辽阔、资源丰富，有大规模的江河流域和
陶片放逐法是古希腊雅典城邦“克利斯梯尼改革”（TheReformofCleisthenes）的一项重要内容。
1989年版《辞海》的相关辞条是这么说的—— “陶片放逐法（Ostrakismos）一作‘贝壳放逐法’。
古雅典民众大会中的一种特殊投票法。
约创始于公元前6世纪末克利斯梯尼当政期间。
每年初召开民众大会，公民将其认为可能危害民主政治的人的名字记于陶片（ostrakon）上；某人票逾半数（通常认为是六千票），则被放逐国外十年。
期满可回国，或提前召之回国，归还其财产并恢复其公民权。
古希腊其他城邦也有施行此项制度者。
” 关于这一制度，存在着一些大同小异的表述，比如放逐期的长短、被放逐者是否同时被剥夺财产权和公民权、参加投票的人数是否法定人数，等等，说法不一，但对这项制度的初衷，也就是防止暴政，却几乎没有什么异议。
克利斯梯尼是在希庇亚斯（Hippias）的僭主政治被推翻之后上台执政的，他创立陶片放逐法的目的，就是为了捍卫民主制度，“防止阴谋夺取政权的僭主政变”（顾准《希腊城邦制度》）。
当然，那时人们对民主的认识，和现代的民主理念相距甚远，但这并非本文的主旨，故此略去不论。
