希伯来书的读后感怎么写
他讲到基督论了，分为三个关系：基督与宇宙的关系；基督与父神的关系；基督与教会的关系。
谈到基督与宇宙的关系时，他说，基督是创造者。
基督创造了时间和空间；基督创造了万有；基督用权能的命令拖住万有、使世界得立；基督又是时间的终结者；并且基督是万有的承受者，万有都归向他。
因此，历史上的每一刻都是与基督息息相关的，历史是指向基督的，历史的意义就是与基督相连，荣耀基督。
谈到基督与父神的关系时，他说，基督是启示者。
“他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像”（希伯来书1:3）。
基督就是道，就是真理，就是上帝。
他是真理的本体，因此他道成肉身，是‘道’用人的语言把道表明出来。
尽管旧约先知受圣灵膏抹，传讲无谬的道，但先知们自己并非‘道’，因此从这一层面来说，先知和基督有着本质区别。
同时，从整本圣经的角度来说，旧约先知预言基督的救赎和末日审判，到耶稣降生——天上的‘道’临在人间，再到使徒们解明基督，这一过程是神的道不断地呈现在人间的表现，而耶稣基督是神的道在人间彰显的最高峰。
希伯来书11章一节的解释
答： 信就是所望之实底，见之事的确据。
所望之基督降生、受难、复升天 这四大事实未见之事：基督再来总结信 就是相信事实，盼望将来。
经上说：罗8:19受造之物，切望等候上帝的众子显出来。
罗8:20因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。
罗8:21但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享上帝儿女自由的荣耀。
（享原文作入） 罗8:22我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。
罗8:23不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。
罗8:24我们得救是在乎盼望。
只是所见的盼望不是盼望。
谁还盼望他所见的呢
（有古卷作人所看见的何必再盼望呢） 罗8:25但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。
罗8:26况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。
罗8:27鉴察人心的，晓得圣灵的意思因为圣灵照着上帝的旨意替圣徒祈求。
圣经希伯来书一章九节什么意思
来1:9 你喜爱公义，恨恶罪恶；所以上帝，就是你的上帝，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴；喜爱公义比仅仅去行公义有更高的价值。
许多真诚的基督徒在各种良好的企业中积极工作更多是出于一种责任感而不是出于对工作的热爱。
一位可以带着高度的责任感和落在他身上的职责前往一个贫困的地区，并且完成一项伟大的工作。
然而，直到他开始热爱那工作，直到他真的开始去爱他在他们中间作工的百姓，他才达到了上帝所规定的标准。
以责任为动机的工作是值得表扬的。
而以爱为动机的工作，才是更高的经验。
有些人之所以接受教会的道理并且加快脚步顺从上帝的命令，是因为真理无法抵抗的逻辑及其有权威性的表述。
然而，除非他们同样领受“爱真理的心，使他们得救”，否则他们最终必显出亏欠。
那激励上帝采取行动的，乃是爱。
“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们”。
“正如基督爱教会，为教会舍己。
坦白说：“我比众使徒格外劳苦”，他证实：“原来基督的爱激励我们”。
如果不真实地恨恶罪恶，要抵挡它是不可能的。
放纵一种特别的罪恶对一个人来说可能没有吸引力，所以这罪可能对他来说就不构成试探。
别的罪恶对他来说可能是的，但是既知道它们是罪恶，而且他还可能被发现，所以他就会克制自己，不去做他实在喜欢去做的事。
我们不知道天庭的案卷对这样一种人会给什么样的评价。
但是我们知道仅仅因为害怕被人发现时毁掉自己的名誉才克制自己不去犯罪，这并不是一个令人满意的动机。
只有当这个人实际上已经学会恨恶罪恶时，才真的安全了。
克制自己不去犯罪，然而却仍渴望罪并留恋罪给带来乐趣的人，并没有处于安全的境地。
他需要学习恨恶罪恶。
教会因为恨恶尼哥拉一党人的行为而受到了称赞。
在上帝的案卷中，不仅记载着我们的爱，而且记载着我们的恨。
《希伯来书》作者在1:1一4节，陈述了七个关于神儿子的属性，是哪七个，请列举。
1、早已立他为承受万有的 。
2、曾藉着他创造诸世界。
3、是神荣耀所发的光辉。
4、是神本体的真像，5、用他权能的命令托住万有。
6、洗净了人的罪，7、坐在高天至大者的右边。
希伯来书作者用了七句话来说明基督是谁： 1，他首先阐明神子和人居住的世界的关系，指出“早已立他为承受万有的”。
神创造万有环绕我们，神子又是万有的承受者，宇宙万有看似冷漠，独立于人之外；但因神子成为人身，舍己救赎，连小麻雀了看顾，寰宇万物变得与我们休戚与共（参罗8：17）。
2，作者接着说神“曾藉着他创造诸世界”。
这位住在人中间的耶稣基督就是创造人的神子，“诸世界”原文为“aiones”（诸世代），不是普通用以指“世界”的kosmoi，包括宇宙创造者为爱世人的父神（参约1：3；西1：16）。
3，他然后指出基督与神的关系：“是神荣耀发的光辉”。
有太阳才有灿烂的阳光，神子是神才能发出神荣耀的光辉；同时人也可从神子在世的生活与工作，看见神的荣耀（参约1：14，18）。
4，基督也是“神本体的真像”。
他来到世上是神本体完完全全的权威的代表，他有神的本性与全能，所以连大自然也听从他（参可4：41；约14：9；西1：15）。
5，基督不只参与宇宙创造，而且继续在已造成的宇宙中工作，统摄万有；所以作者说“常用他权能的命令托住万有”。
他是宇宙的中心，诸世界因他秩序井然（参西1：17）。
6，作者介绍完了基督之后，立刻点出本书的主题：“洗净人的罪”。
人类的始祖犯罪后，那罪感促使世世代代的人盼望有一天能脱罪，因而出现各种各样脱罪的方法；但都不外靠人的意志和行为，法利赛人和后来的诺斯底派是其中一例。
但神启示的方法是一次且永远的救赎，这就是藉着基督在十字架上的牺牲。
人只要相信，罪便永远得到洗净，卓绝我的献祭赎罪由基督一次完成。
7，基督现在“坐在高天至大者的右边”，神是那“高天至大者”，人人应敬畏他。
基督的救赎大功已经完成，基督回到他至尊的地位，与父神一同统治万有（参1：13；8：1；弗1：20；西3：1）。
“右边”是尊荣的位置见旧约《诗篇》110：1。
【以上引自——《启导本圣经注释》1777页】
希伯来书9章24节原文有天堂吗
天国（Kingdom of God）希腊原文Basileia，有王权、无上之权、统治之意。
因此天国是指神的权柄所统治的国度，在圣经中含有三层意义：(一)指接受道理的人，顺服神的旨意，他们的心由神统治作王（路加福音十七章20～21节）。
(二)指神的国，由耶稣亲自作王统治，彰显神的智慧、权能与荣耀（参：马太福音六章10节，十三章24、31、33、44、47节；以弗所书一章22～23节，三章10、21节）。
(三)主耶稣末日再临时，得救之义人所要居住之处，这是信徒们所盼望最美的归宿──天国，本课将以后者为讨论的重点。
一、天国的存在1. 耶稣的证明：他亲自证明天国的存在。
主耶稣说：他是从天上来的，知道天上的事。
当他被钉十架，死而复活后，在门徒面前被接升天，是回到天国为我们预备住处（约翰福音三章11～13节、31～32节，十四章1～4节；马太福音八章11节）。
2. 圣灵的印证：主应许升天后要赐下圣灵（保惠师），作为得天国基业的凭据，如今圣灵已经降临，即可印证天国的存在（约翰福音十六章7节；以弗所书一章13～14节）。
3. 使徒的见证：保罗、彼得等使徒，均以他们亲身的经历，见证天国的存在（哥林多前书十二章2～4节；提摩太后书四章18节；彼得前书一章4节；彼得后书三章13节）。
4.本会见证：今日本会信徒也经常在异象、异梦中，蒙神指示天国的美景。
二、天国的称呼 圣经中有关天国的称呼很多，列举如下：1. 主的圣所──天堂（希伯来书九章24节）：「耶稣已经进入天堂，在神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。
」（彼得前书三章22节）。
2. 圣徒的国度（雅各布书二章5节）：主在论审判的日子，以绵羊、山羊的比喻说道：「主要向那右边（有爱心的）的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。
」（马太福音廿五章34节）。
3. 圣徒的家乡（希伯来书十一章13～16节）：「这些人都是存着信心死的，……表明自己要找一个家乡……他们羡慕一个更美的家乡，就是在天上的……」。
4. 圣徒安息之处（启示录十四章13节）：「这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。
因为那进入安息的，乃是歇了自己的工……所以我们务必竭力进入那安息……」（希伯来书四章9～11）。
5. 圣徒的城邑（希伯来书十二章22节，十三章14节）：「凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。
」（启示录廿一章27节）。
6. 不能震动的国（希伯来书十二章28节）：「我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神。
」7. 神的国（路加福音十七章20～21节）：法利赛人问神的国几时来到；耶稣回答说：「神的国来到，不是眼所能见的；人也不得说，看哪
在这里，看哪
在那里；因为神的国就在你们心里。
」三、天国的情景 天国是属灵的，其荣美超过世界万物，用世间物质的事无法形容，故保罗说：那是好得无比的地方（腓立比书一章23节）。
以下简列圣经中对天国描述：1. 天国有好多住处，是不能朽坏、不能玷污、不能衰残、永远存留在天上的基业（约翰福音十四章2节；彼得前书一章4节；启示录廿一章7节；希伯来书十章34节）。
2. 天国是最安稳、永不震动的国，在那里没有忧伤、痛苦、眼泪，也没有死亡（希伯来书十二章)3. 完全圣洁，毫无罪恶之处，也不用日光照，是永远光辉灿烂的地方（启示录廿一章27节，廿二章5节；约翰壹书三章5～6节）。
4. 圣徒将改变成荣耀的身体，与主相似，得进天国，见主荣耀真体，并要与主一同作王（腓立比书三章21节；提摩太前书六章15～16节；约翰壹书三章2节；提摩太后书二章12节）。
5. 充满荣耀颂赞和喜乐的地方（诗篇七十三篇24节；马太福音十三章43节；启示录四章8～11节）。
四、如何进入天国1. 相信耶稣：主耶稣是道路、真理和生命，若不借着他，无人能进入天国；因为「除他以外，别无拯救，天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
」（约翰福音三章16节，十四章6节；使徒行传四章12节）。
2. 由水和圣灵重生：主耶稣对尼哥底母阐明进天国之道理，就是要接受重生的洗和圣灵的更新（约翰福音三章3～6节；提多书三章5节；马太福音廿五章1～13节）。
五旬节时，使徒们对犹太人高声见证基督，众人听见觉得扎心，向使徒们请教得救之道，彼得说：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。
」（使徒行传二章31～38节）。
这圣灵，是我们得（天国）基业的凭据（以弗所书一章14节）。
3. 遵行主道：主说：「凡称呼我主啊
主啊的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去」（马太福音七章21节）。
因此我们应当在真道上追求长进完全，在行道上倚靠圣灵力上加力。
。
a. 当回转像小孩子，纯洁、谦卑、爱慕灵粮（马可福音十章14～15节；哥林多前书十四章20节；彼得前书二章2节）。
b. 务要遵守诫命，过着爱神爱人的生活（马太福音十九章17节；约翰壹书三章21～24节；马太福音廿五章34～40节；约翰壹书四章17节）。
c. 先求神的国、神的义，让真理的圣灵充满内住在心，就能多多行义，处处发光（马太福音六章33节，五章13～16、20节）。
△耶稣说：天国是努力进入的，努力的人就得着了（马太福音十一章12节）。
结论保罗说：「我们若靠基督，只在今生有指望，就算比世人更可怜。
」（哥林多前书十五章19节）。
戴维也说：「耶和华阿
求你用手救我脱离世人，脱离那只在今生有福份的世人，你把财宝充满他们的肚腹。
他们因有儿女就心满意足，将其余的财物留给他们的婴孩。
至于我，我必在义中见你的面。
我醒了的时候，得见你的形像，就心满意足了。
」（诗篇十三篇14～15节）。
今天，我们得蒙主的拯救，进入他的恩典中，他又赐给我们好得无比的天国。
我们自当力行主道、分别为圣，过着敬虔爱人的生活，谨慎战兢作成得救的工夫，始能得主迎接进入天国，享受永远的幸福与快乐。
世界名著《飘》的读后感。
读《飘》遐思----》读后感 我不得认，自己读的书确实，尤其是名著、世界名著。
校时，匆匆地读《茶花女》、《红与黑》等，也许是由于文学素养的浅薄，或是世界观的差异，它们并没有带给我多大的震撼。
暑假时，友人推荐我读一下《飘》，当时还记得她很神秘，开玩笑地说了声：“读完了，你会改变你的择偶观呦
” 花了一个月的时间看完了它，很惭愧自己像老牛走路似的看书速度，却也不敢恭维自己看得有多精。
读完后，心里有股淡淡的惆怅感觉，朦胧中，总觉得自己身上依稀有思嘉的身影。
读完《飘》，它确实给了我很大的震撼，更唤起我对过去的懊悔。
同时，对书中的描述的人生、友情、爱情，我也感触颇多。
关于人生的善与恶，我不敢妄加评论，因为，毕竟我走的人生路还不及三分之一。
十六岁的我，想法也许是很幼稚的。
《飘》中女主人公思嘉·奥哈拉并不是传统观念的好女人，她有着迷人的外貌、聪慧的头脑、坚强的内心、果敢的行为。
同时，她也骄傲、贪婪、虚荣、追求实际，甚至曾经有过为了达到目的而不择手段，她渴望爱情，不顾一切世俗观念，勇敢地追求自己的爱。
但当感情和现实利益相冲突时，她毅然将经济需求放在首位。
如果说我佩服思嘉，那我更衷情于瑞德，因为我也同样的崇高自由，他的豪放不羁，他的现实，他的勇敢，都传神地说明了他在乱世社会中成长的一个人才，是在乱世生存与发展的强者，强者应适应任何一个社会，这也成了一个亘古不变的道理。
在经济社会中对精神的取舍，在面对新生事物时，是适应还是回避
思索过后，相信我们会有更多的启发
谈到友情，虽然在《飘》中，作者并没有极力去描写友情，但媚兰对朋友的这份友情仍然是让我羡慕不已。
记得桑费有句话：“朋友有三种：爱你的朋友、恨你的朋友、忘记你的朋友。
”我想媚兰就是那种爱思嘉的朋友。
她对思嘉感恩、感激，甚至为了她可以去死，她的真心在临死前终于让思嘉明白她是她唯一的真正朋友。
在人的一生当中，谁能没有朋友
有几个真正的朋友便成了人一生最珍贵的东西。
对待朋友，最好也是最真的办法--那就是真心
读完了整本书，我也摘出了最喜爱的两句话： “美貌并不能使人高尚，衣着也不能使人尊贵。
”--警告贪慕虚荣的人。
“我向来不是那样的人，不能耐心地拾起一些碎片，把他们黏合在一起，然后对自己说这个修补好了的东西跟新的一模一样，一样东西破碎了就是破碎了一一我宁愿记住它最好时的模样，而不想把它修补好，然后终生看着那些碎了的地方”。
一遍匆匆的略读，并不能体味多少真谛，也许，等我再读几遍时，会有更多的收获吧。
