“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”是什么意思
万物皆有本有末,凡事都始和终了,能够明白、终始的先后次序,就能接近大学所讲的修己治人的道理了。
无极大道一本散而为万殊，成就万有。
天地山河，日月星系，乃至一切的飞潜动植，胎卵湿化，无不是无极一本的显化和功用。
〈清静经〉上说：“降本流末，而生万物。
”物者：指的是有形有质的具体存在。
在佛家称为色相。
道家称作有为。
而既然有形质，就必定有产生这形质的根本所在。
自然生人，人也不过是其中的一物而已。
即然产生了人和人类社会，而事亦随之而始，而起。
事小则可见之于人一身的诚伪直曲，中正偏私。
事大可发之于一家的敦睦间疏，一国的兴衰更替，以及普天下的和平争战。
无论事小事大，事微事繁，有开始则必有终结，有缘起则必有缘灭。
这也是自然万物的一定法则。
所以，要研究物象必定要知道物象的根源和枝末。
要通达事理，就必定要明白事理的先后得失。
追本求源的目的，在于尽万物之性。
通达事理的目的，在于尽人之性。
能通物性，能尽人性，无极真道也就不远了。
物有本末，事有终始.知所先后，则近道矣.这句名句出自那里,前几句?其含义是什么
出自《大学 前几句为:大学之道，在明，在亲民，于至善。
知止有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
有2种解释方法: 1.每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。
明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
2.明德为本，新民为末。
知止为始，能得为终。
本始所先，末终所后。
此结上文两节之意。
怎么理解“物有本末，事有终始。
”
每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。
明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
天地万物皆有本有末,凡事都有开始和终了,能够明白本末、终始的先后次序,就能接近大学所讲的修己治人的道理了。
无极大道一本散而为万殊，成就万有。
天地山河，日月星系，乃至一切的飞潜动植，胎卵湿化，无不是无极一本的显化和功用。
〈清静经〉上说：“降本流末，而生万物。
” 物者：指的是有形有质的具体存在。
在佛家称为色相。
道家称作有为。
而既然有形质，就必定有产生这形质的根本所在。
自然生人，人也不过是其中的一物而已。
即然产生了人和人类社会，而事亦随之而始，而起。
事小则可见之于人一身的诚伪直曲，中正偏私。
事大可发之于一家的敦睦间疏，一国的兴衰更替，以及普天下的和平争战。
无论事小事大，事微事繁，有开始则必有终结，有缘起则必有缘灭。
这也是自然万物的一定法则。
所以，要研究物象必定要知道物象的根源和枝末。
要通达事理，就必定要明白事理的先后得失。
追本求源的目的，在于尽万物之性。
通达事理的目的，在于尽人之性。
能通物性，能尽人性，无极真道也就不远了。
《大学》中“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”请问何为道
待学生如自己孩子，规定目标，严格履行 查看原帖>>
“物有本末，事有始终，所知先后，则近道矣。
”出自哪里
出自孔子的《大学》
