后稷的传说读后感是什么
《五谷之神—稷》是《中国神话故中很有名的一篇，故主叫后稷，被后人尊奉为“五谷之神”，在他的身上有着神奇的传说和一种奉献的精神。
后稷，原来叫弃。
他的妈妈因为踩上了一个巨人的大脚印，生下了他。
这就让我们感受到在弃的身上有着神秘的色彩。
这也是神话故事的一个特点。
弃，长大后非常喜欢农艺，总是喜欢吧野生的麦子、稻子、高粱、大豆等农作物的种子收集起来，亲自播种、培育、收获，这样就积累了很多经验。
他还发明了几样简单的农具，然后把种植的方法教给家乡的人，这样，大家就有了更多的粮食，能够吃得饱一点。
国君尧聘请他为全国的总农艺师，舜给他了一块封地作为农业试验场。
后稷死后，人们为了纪念他，把他尊为“五谷之神”。
读了后稷的故事，我想起了科学家袁隆平爷爷，作为中国杂交水稻第一人，他热爱生活，有自己的追求。
时刻把解决中国更多人的吃饭问题当成他伟大的追求。
他已经83岁了，依然奔波在田间地头，天南海北。
他就是当代的“后稷”。
后稷的传说、袁隆平爷爷的故事家喻户晓，我要学习他们的钻研和奉献精神，长大后，也做一个对家乡、对祖国有贡献的人
是谁教导人们种植五谷被尊为农神
树和艺本义都是种植，树，生殖之总名，艺，种也。
（说文解字）稼穑 ，春耕为稼，秋收为穑，“稼穑”即指播种与收获，泛指各种农业生产活动。
管五谷杂粮的神仙叫什么
我国有悠久的农耕文明史，崇尚谷神的风俗十分普遍。
谷神就是崇祀植物谷子，属自然神。
后来奉后稷为谷神。
后稷是古代周族的始祖，传说有邰氏之女姜嫄踏巨人脚迹，怀孕而生，因一度被弃，故又名弃。
他善于种植各种粮食作物，曾在尧舜时代当农官，教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人。
“稼”读几声，在“庄稼”这个词语里怎么读
桑梓，古代，人们喜欢在住宅周围栽植桑树和梓树，后来人们就用物代处所。
古代常在家屋旁栽种桑树和梓树。
又说家乡的桑树和梓树是父母种的，要对它表示敬意。
维桑与梓，必恭敬止。
——《诗·小雅·小弁》桑梓之地，父母之邦。
念公命世人豪，且大有造於桑梓。
—— 清 田兰芳《明河南参政石□袁公（袁可立子袁枢）墓志铭》世先生同在桑梓。
——《儒林外史》《诗·小雅·小弁》记载：“维桑与梓，必恭敬止。
靡瞻匪父，靡依匪母。
”意思是见了桑梓容易引起对父母的怀念，所以起恭敬之心，后世即以桑梓作为家乡的代称。
如唐代大诗人柳宗元的《闻黄骊诗》中就有“乡禽何事亦来此，今我生心忆桑梓”的感伤之句。
社稷，土神和谷神的总称。
分言之社为土神，稷为谷神。
土地神和谷神是在以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。
相传发明社的是共工的儿子句龙，共工氏族是世代的水正，发洪水的时候，句龙就让人们到高地土丘上去住，没有高地就挖土堆丘，土丘的规模是每丘住25户，称之为“社”，句龙死后，被奉为土神，也叫社神，为了纪念他就专门建造了房屋祭祀，称之为“后土”。
烈山氏的儿子柱做夏的稷正，就是主管农业的官职，在其死后，被奉为农神，也叫五谷神。
““社”“稷”，反映我国古代以农立国的社会性质。
两者本来各不相干。
“社”字在甲骨文中于“土”字一样，作“◇”，像女性生殖器。
也就是说，社起源于原始时代的生殖崇拜。
在春秋时代，还可以看见这种原始崇拜的流风余韵。
社，既与“土”本是一字，后来加上了“礻”旁，也就成了土地神的名称。
社祭的神坛也称为“社”。
从天子到诸侯，凡是有土地者都可以立社，甚至乡民也可以立社祭祀土地神，社日成为睦邻欢聚的日子，同时还有各种欢庆活动，“社戏”、“社火”就是很好的例子。
现代生活中的“社会”一词，也与社日活动有关。
稷原是周民族的始祖后稷，在西周始被尊为五谷之长，与社并祭，合称“社稷”。
根据《周礼·考工记》，社稷坛设于王宫之右，与设于王宫之左的宗庙相对，前者代表土地，后者代表血缘，同为国家的象征。
《礼记·曲礼下》：“国君死社稷。
”就是国君与国家共存亡的意思。
