凤凰涅盘 郭沫若（全文）
凤凰涅磐·郭沫 序 [郭沫若] 除夕将近的空中， 飞去的一对凤凰， 哀哀的歌声飞去， 衔著枝枝的香木飞来， 飞来在丹穴山上。
山右有枯槁了的梧桐， 山左有消歇了的醴泉， 山前有浩茫茫的大海， 山后有阴莽莽的平原， 山上是寒风凛烈的冰天。
天色昏黄了， 香木集高了， 凤已飞倦了， 凰已飞倦了， 他们的死期将近了。
凤啄香木， 一星星的火点迸飞。
凰扇火星， 一缕缕的香烟上腾。
凤又啄， 凰又扇， 山上的香烟弥散， 山上的火光弥满。
夜色已深了， 香木已燃了， 凤已啄倦了， 凰已扇倦了， 他们的死期已近了
啊啊
哀哀的凤凰
凤起舞，低昂
凰唱歌，悲壮
凤又舞， 凰又唱， 一群的凡鸟 自天外飞来观葬。
凤歌 即即
即即
即即 即即
即即
即即 茫茫的宇宙，冷酷如铁
茫茫的宇宙，黑暗如漆
茫茫的宇宙，腥秽如血
宇宙呀，宇宙， 你为什麽存在
你自从那儿来
你坐在那儿在
你是个有限大的空球
你是个无限大的整块
你若是有限大的空球， 那拥抱著你的空间 他从那儿来
你的外边还有些甚麽存在
你若是无限大的整块
这被你拥抱著的空间 他从那儿来
你的当中为甚麽又有生命存在
你到底还是个有生命的交流
你到底还是个无生命的机械
昂头我问天， 天徒矜高，莫有点儿知识。
低头我问地， 地已死了，莫有点儿呼吸。
伸头我问海， 海正扬声而呜 。
啊啊
生在这样个阴秽的世界当中， 便是把金刚石的宾刀也会生锈。
宇宙呀，宇宙， 我要努力地把你诅咒： 你脓血污秽著的屠场呀
你悲哀充塞著的囚牢呀
你群鬼叫号著的坟墓呀
你群魔跳梁著的地狱呀
你到底为甚麽存在
我们飞向西方， 西方同是一座屠场。
我们飞向东方， 东方同是一座囚牢。
我们飞向南方， 南方同意一座坟墓。
我们飞向北方， 北方同是一座地狱。
我们生在这样个世界当中， 只好学著海洋哀哭。
凤歌 足足
足足
足足
足足
足足
足足
五百年来的眼泪倾泻如瀑。
五百年来的眼泪沐漓如烛。
流不尽的眼泪， 洗不净的污浊， 浇不熄的情炎， 荡不去的羞辱， 我们这飘渺的浮生， 到底要向那儿安宿
啊啊
我们这飘渺的浮生 好像那大海里的孤舟， 左也是漶漫， 右也是漶漫， 前不见灯台， 后不见海岸， 帆已破， 墙已断， 楫已飘流， 柁已腐烂， 倦了的舟子只是在舟中呻唤， 怒了的海涛还是在海中泛滥。
啊啊
我们这飘渺的浮生， 好像这黑夜里的酣梦。
前也是睡眠， 后也是睡眠， 来得如飘风， 去得如轻烟。
来如风， 去如烟， 眠在后， 睡在前， 我们只是这睡眠当中的 一杀那的风烟。
啊啊
有甚麽意思
有甚麽意思
痴
痴
痴
只剩些悲哀，烦恼，寂寥，衰败， 环绕著我们活动著的死尸， 贯串著我们活动著的死尸， 啊啊
我们年青时候的新鲜那儿去了
我们年青时候的甘美那儿去了
我们年青时候的光华那儿去了
我们年青时候的欢爱那儿去了
去了
去了
去了
一切都已去了， 一切要要去了。
我们也要去了， 你们也要去了， 悲哀呀
烦恼呀
寂寥呀
衰败呀
啊啊
火光熊熊了。
香气蓬蓬了。
时期已到了。
死期已到了。
身外的一切， 身内的一切
一切的一切
请了
请了
群鸟歌 岩 鹰 哈哈，凤凰
凤凰
你们枉为这禽中的灵长
你们死了麽
你们死了麽
从今后该我为空间的霸王
孔雀 凤凰，凤凰
凤凰
你们枉为这禽中的灵长
你们死了麽
你们死了麽
从今后请看我花翎上的威光
鸱枭 哈哈，凤凰
凤凰
你们枉为这禽中的灵长
你们死了麽
你们死了麽
哦
是那儿来的鼠肉馨香
家鸽 哈哈，凤凰
凤凰
你们枉为这禽中的灵长
你们死了麽
你们死了麽
从今后请看我们驯良百姓的安康
鹦鹉 哈哈，凤凰
凤凰
你们枉为这禽中的灵长
你们死了麽
你们死了麽
从今后请看我们高蹈派的徜徉
鸡鸣 昕潮涨了， 昕潮涨了， 死了的光明更生了。
春潮涨了， 春潮涨了， 死了的宇宙更生了。
生潮涨了， 生潮涨了， 死了的凤凰更生了。
凤凰和鸣 我们更生了。
我们更生了。
一切的一，更生了。
一的一切，更生了。
我们便是「他」，他们便是我。
我中也有你，你中也有我。
我便是你。
你便是我。
火便是凤。
凤便是火。
翱翔
翱翔
欢唱
欢唱
我们光明，我们新鲜， 我们华美，我们芬芳， 一切的一，芬芳。
一的一切，芬芳。
芬芳便是你，芬芳便是我。
芬芳便是「他」，芬芳便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是「他」。
火便是火。
翱翔
翱翔
欢唱
欢唱
我们热诚，我们挚爱， 我们欢乐，我们和谐。
一切的一，和谐。
一的一切，和谐。
和谐便是你，和谐便是我。
和谐便是「他」，和谐便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是「他」。
火便是火。
翱翔
翱翔
欢唱
欢唱
我们生动，我们自由， 我们雄浑，我们悠久。
一切的一，悠久。
一的一切，悠久。
悠久便是你，悠久便是我。
悠久便是「他」，悠久便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是「他」。
火便是火。
翱翔
翱翔
欢唱
欢唱
我们欢唱，我们翱翔。
我们翱翔，我们欢唱。
一切的一，常在欢唱。
一的一切，常在欢唱。
是你在欢唱
是我在欢唱
是「他」在欢唱
是火在欢唱
欢唱在歌唱
欢唱在欢唱
只有欢唱
只有欢唱
欢唱 欢唱 欢唱 一九二○年一月二十日初稿 一九二八年一月三日改削 百度有的
高手帮忙求译文： 凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名 这句话怎么翻译，重点“纪、为、师”
凤鸟恰巧到来，所以用鸟来管理，用鸟的名字来为官员命名。
纪：治理、管理，师：以鸟命官为鸟师。
为就是一个动词，跟后面的名词搭配。
我想要知道马来西亚人物有谁
讲其中一个，并讲述他的全部资料^^ 我现在就要，因为明天就要给老师知道..
叶亚来 叶亚来(1837-1885)，又称叶德来，叶亚来是他担任马来西亚吉隆坡甲必丹（当地最高掌权人）时用的名字，也有人称他叶来。
1837年农历二月初八，叶亚来出生于现广东省惠州市惠阳区秋长镇周田村。
是马来西亚首都吉隆坡开埠功臣。
1869年从吉隆坡第二任甲必丹刘壬光手中接过棒子，协助管理吉隆坡，成为吉隆坡甲必丹，他也被称为“吉隆坡王”。
册封仪式由苏丹代表拉惹玛赫蒂主持。
1883年，被清政府“例授中宪大夫叶茂兰敕赠三代”。
至今，吉隆坡仍保留“叶亚来街”及他的塑像。
简介 叶亚来又称叶德来，叶德来是他担任马来西亚吉隆坡甲必丹(当地最高掌权人)时用的名字，也有人称他叶来。
1837年农历二月初八，叶亚来出生于现惠阳区秋长镇周田村。
是吉隆坡开埠功臣，是来自中国广东省惠州惠阳区秋长镇的客家人，在清朝咸丰四年（1854年），跟随同乡，离开贫困的家乡，是典型被卖到南洋淘金的“猪仔”。
叶亚来在矿埸表现出色，很快赢得矿场主管信任。
因后他后来管理矿业表现出色，1861年，24岁的叶亚来成为芙蓉地区甲必丹，1869年从吉隆坡第二任甲必丹刘壬光手中接过棒子，协助管理吉隆坡，成为吉隆坡甲必丹，他也被称为“吉隆坡王”。
1883年，被清政府“例授中宪大夫叶茂兰敕赠三代”。
至今，吉隆坡仍保留“叶亚来街”及他的塑像。
编辑本段 生平 猪仔发家史 吉隆坡的甲必丹（华人首长）叶亚来(1837-1885)，原名茂兰，字德来。
叶亚来生于清道光十七年丁酉年二月初八日，即公元1837年3月14日，祖籍广东省惠州惠阳县淡水镇周田乡的客家人，为家中的长子，有一妹三弟。
曾读了两年私塾，因家贫而停学，为了减轻家里的负担亦曾替人放牛、打短期零工等度过童年的生活。
在清朝咸丰四年（1854年），太平天国的客家人洪秀全起兵反清，战乱造成家乡农村濒临破产，叶亚来跟随同乡，离开贫困的家乡，来到马来西亚开矿，是被卖到南洋淘金的典型「猪仔」。
首先抵达马六甲，族叔叶国驷，安排他到榴櫣东卡一锡矿厂工作。
后转到另一族叔叶五之什货店当伙计。
1859年，在族叔叶福资助下，在芦骨经营生猪及收买锡米之生意，不久离开芦骨到双溪乌绒（Sungai Ujong）找寻新生活。
他于途中巧遇双溪乌绒华人甲必丹盛明利之总巡（保安队队长）同乡刘壬光，刘乃推荐他为副总巡。
1860年8月，双溪乌绒两位马来土酋为争夺华人矿区锡米税收而发生械斗，当时两个华人矿工集团，即海山党和义兴党也为本身利益分别支持斗争的一方。
海山党领袖盛明利在此役中被杀，叶亚来则负伤逃到一烧炭者家中躲起来。
六个月后战事平定，双溪乌绒商界领袖叶亚石被选为甲必丹，但他对经商较有兴趣，不久即推荐胆识过人又精明能干的叶亚来为甲必丹，当时叶亚来才24岁，因政绩良好，人民安居乐业。
1862年初，叶亚来放弃双溪乌戎华人甲必丹之职，到吉隆坡协助吉隆坡第二任甲必丹刘壬光处理行政事务及管理锡矿厂。
此后叶亚来开始发迹，自己也经营两家矿场。
1864年创设惠州公司，安置刚由中国家乡抵达之同乡及供贫病之同乡食宿。
1865年他开设了“德生号”药材店，还娶了一位马六甲华人女子郭庚娇为妻。
雪兰莪混战 1866年吉隆坡爆发一场王室土侯间的内战，叶亚来无可避免卷入了长达八年的内战，叶亚来与雪兰莪州执政东姑古丁结盟。
1868年，刘壬光不幸逝世后，叶亚来代执行甲必丹任务，时年31岁。
叶亚来推行英明政策，严惩盗窃，组织一支精锐队，使得吉隆坡成了夜不闭户之太平市镇，远近闻名。
1869年，农历五月初五日端午佳节时，叶亚来在隆重仪式中正式受雪州苏丹册封为第三任吉隆坡华人甲必丹。
册封仪式由苏丹代表拉惹玛赫蒂主持。
他也被称为「吉隆坡王」。
1870至1873年期间，马来王室因政治、经济上的种种因素，延续四年内战。
甲必丹叶亚来在请援下，派兵协助雪州苏丹女婿东姑孤丁与巴生土侯拉惹玛赫蒂作战。
战场的范围主要是在吉隆坡、万挠、安邦和瓜拉雪兰莪等地。
战乱期间，吉隆坡两度易手，三度被焚。
战场失利，甲必丹叶亚来几番征战，惨遭盟友背叛，几经辛苦终于在1873年三月光复了吉隆坡。
雪州苏丹为表扬叶亚来的功绩，于1873年六月，再度册封叶亚来为吉隆坡华人甲必丹。
重建吉隆坡 战后的吉隆坡，废墟一片，锡矿场也化为水潭。
甲必丹叶亚来说服了准备他迁的将士同僚，使他们留下来和他共同努力重建一个新的吉隆坡。
当时内战使得叶亚来背负超过十万元的战争债务，加上经营的矿场积水，一度面临破产。
叶亚来不得已向英商、新加坡、马六甲华商借贷，以维持矿业生产，当时的借贷缴付高达18至20%的利息。
甲必丹叶亚来重建吉隆坡的工作是非常有计划的。
他首先发展公路网，疏通河流，建造桥梁，扩建住屋，使由亚答屋进步到砖瓦屋和商店，重开矿场，鼓励各族共同参与建设，并从中国招募工人前来建设吉隆坡。
为了让工人得到廉价的供应品，他也鼓励马来人迁到吉隆坡近郊，种植农作物供应市场所需。
吉隆坡就这样从废墟中逐渐发展成为今日马来西亚最大的都会。
1878年锡价高涨两倍，使得叶亚来得以还清债务。
1879年，叶亚来一跃成为吉隆坡首富。
在他颠峰期的事业，曾拥有锡矿一千多亩、员工五千人，掌握了整个城镇的经济实权。
除了铺设道路、投资各种农业计划，并首先引进蒸汽抽水机供雪兰莪（Selangor）的矿场使用，还包括兴建了吉隆坡第一家医院。
叶亚来领导吉隆坡直到1880年还政于英殖民政府为止。
叶亚来深知教育的重要性，1884年创设私塾于惠州公司内，供同乡就读，并亲到中国聘请举人叶树网前来教学，成为吉隆坡第一间华人学堂。
后来将私塾改为「唐文义学」，并增聘徐绍荪为教师，教授三字经、增广贤文、千家诗、千字文之类的中国教育方式。
也因为叶亚来的积极推动，成立了马来西亚第一所华文学校。
综合来说，叶亚来对吉隆坡最重要的贡献包括开辟道路、制砖烧瓦、发展矿业、移入劳工、种植开垦、建立医院、安老院、学校等，为以后吉隆坡的繁荣奠下基础。
在战前，叶亚来是唯一代表政府参与开拓吉隆坡的先贤人物，以及后来建设吉隆坡功绩最昭著的元勋，他为早期的吉隆坡带来了繁荣和秩序。
身为海山会党领袖，他集会党领袖、战略家、投资家、矿业家地位于一身。
当会党恩怨在战火平息后，他化除恩怨卫护华人利益，勤政爱民，团结华族，团结巫人，更善于与土酋谈判。
叶亚来原想于1886年返回中国，却于1885年一病不起，4月15日清晨，不幸病逝，年方四十八岁。
出殡之日，吉隆坡政府机关停止办公，许多高官显要都出席葬礼，全吉隆坡停工，下半旗哀悼。
由于英国1879年即在吉隆坡设立驻扎官，叶亚来的继承者不再有他的权利和威望。
编辑本段 评论 二十世纪初，叶亚来的名字出现在梁启超发表在《新民丛报》的一篇文章上，并被列为九个著名的中国海外开拓殖民者之一。
前任英国殖民地总督瑞天咸(Frank Swetteham)对叶亚来的赞赏，直接间接地增进了他的威望，之后1951年所出版由另一位英国殖民地总督米德布洛克(S.M.Middlebrook)执笔的叶亚来英文传记，又明显地确立了叶亚来建设吉隆坡所扮演的重要角色。
从二次世界大战结束到1965年的二十年间，叶亚来的英雄事迹以及开拓首都吉隆坡的功绩，透过蓬勃发展的华人出版业，深植在新、马一带的华人心中，五十种版本以上的叶亚来传记，有些甚至神化了他的存在。
不过，在1980年，马来西亚的文化、青年及体育部长拿督阿都沙末（Datuk Abdul Samad Idris）撰文，否定叶亚来是吉隆坡的开埠功臣，声称开辟吉隆坡的是与叶亚来同时代的马来贵族拉惹阿都拉（Raja Abdullah），叶亚来竟然默默消失在华人的历史教科书上。
这是政治操弄历史的典型例子。
1999年，第十五届世界客属恳亲大会在吉隆坡举行，当时马来西亚首相马哈迪为大会主持开幕时说，如果没有把客家人的事迹写入历史，没有把华人甲必丹的贡献纪录在案，吉隆坡的历史将不完整的。
他说，吉隆坡三位客家领袖，甲必丹叶亚来、叶亚石及刘壬光，为吉隆坡的现代化发展建设奠下基础。
可见叶亚来对吉隆坡的贡献已经获得马来西亚官方的认可与赞扬。
编辑本段 叶亚来年谱简编 叶亚来（即叶德来、叶来）是开发吉隆坡的巨人。
有关他的传记，中英文均有，尤以王植原先生编著的《叶德来传》为最详尽，两百多页，三十多万言。
得书固不易，阅读亦费时，为飨读者，现据该传摘要为编年，虽失之详尽，但可知其梗概。
1837年（清道光十七年丁酉）诞生。
叶亚来出生在广东省惠阳县淡水区沙坑乡周田村的一个农民家庭。
祖父文福，父联开，母范氏。
父母生四子一女：茂兰、茂恭、茂松、茂宽及亚满，叶亚来居长即茂兰。
家贫、叶亚来年少即替人放牛。
1854年（清咸丰四年甲寅） 17岁。
随乡人由澳头乘小船至香港，再乘大桅船至马六甲，经族叔叶国驷带到榴连冬加去工作。
掘土挑沙，筑塘养鱼。
四个月后，族叔又介绍他到吉山（县治）另一族叔叶五店中当伙计，工作了一年。
1855年（清咸丰五年乙卯）18岁。
叶亚来身体欠佳，叶五误以为他不适宜于南洋气候，赠他大银百元出新加坡回国。
船至柔佛停泊，他把百元赌输光，回国不成。
1856年（清咸丰六年丙辰） 19岁。
叶亚来与另一族叔叶福到芦骨，在同乡张昌工头的矿场当伙夫。
收入可观，勤劳节俭，戒绝赌博等恶习，三年期间积了好些钱。
同时学会开采锡矿的各种技术和管理矿场的各种方法，还学到不少关于市场设计和市政管督措施的知识。
1859年（清咸丰九年己未） 22岁。
叶亚来得族叔叶福的赞助，不再当伙夫，而自行经营生猪和锡米买卖的小生意。
1860年（清咸丰十年庚申） 23岁。
叶亚来到芙蓉，结识刘壬光（刘是芙蓉华人甲必丹盛明利部下的一个队长）。
当时芙蓉两土酋因争锡米抽税权和保护费而发生战争，华人亦卷入战争旋涡，刘壬光举荐叶亚来给盛明利，盛委任叶为副队长。
是年8月26日，战争爆发。
盛军军需未备，军火不足，溃败。
盛明利被擒遭杀害，刘壬光受伤，伤愈后辞职离去。
叶亚来败退在林中茅屋藏身，入夜敌人追至，伤腿，逃至芦骨。
华人战死和被杀害有六千多人。
战乱后，华人公选叶石担任芙蓉甲必丹，他对此职不感兴趣，只注重经营实业。
1861年（清咸丰十一年辛酉） 24岁。
叶石无志于仕途，任职不久，则举荐叶亚来取代他的甲必丹职务。
叶亚来接任后，处事严谨，领导有方，时局安定，是他初露头角，独当一面开始。
叶亚来对发展锡矿生产大有贡献，首先输入蒸汽抽水机用于矿场，解决了水淹矿湖的困难，产量比前大大提高。
1862年（清同治元年壬戌） 25岁。
是年秋，叶亚来应吉隆坡华人甲必丹刘壬光的邀请，乃辞掉芙蓉甲必丹职前往吉隆坡协助刘壬光工作。
1857年，吉隆坡还是一个三家村，因附近矿产丰富，几年后成了大村落，邱秀为这里的首任华人甲必丹。
邱秀任职一年后病逝，由刘壬光继任。
叶亚来到吉隆坡后，最初替刘壬光总管锡矿，继而连刘在巴生的事务亦兼管。
1865年（清同治四年乙丑） 28岁。
叶亚来在协助刘壬光工作期间，自己也兼营开矿业务，到乙丑年，还自己开了一间德生药材店。
1868年（清同治七年戊辰）31岁。
刘壬光病危，他举荐叶亚来代他任华人甲必丹，得到当地马来人领袖的支持。
刘壬光还委托叶亚来管理家业，保护一家老小和理料其后事。
叶亚来握有生死大权，也有制订法律的特权。
1869年（清同治八年己巳） 32岁。
6月，叶亚来正式任吉隆坡甲必丹。
马来统治者三人，亲自到吉隆坡举行任命叶亚来为吉隆坡甲必丹的仪式，颁发银印一颗，以确定名位。
仪式隆重，当地华人、马来人都兴高采烈，有如过盛大节日，一连四天，欢宴游乐。
1870年（清同治九年庚午） 33岁。
因雪兰莪王室内部经济利益之争，爆发了战争。
土酋勾结张昌，攻袭吉隆坡，冀图夺取统治权，经作战两个月，把入侵者击退。
是年冬，土酋和张昌再次袭击吉隆坡，叶亚来军先打击土酋，土酋败退。
后土酋与张昌合谋夜袭叶军，叶军有备，又大败敌军，双方伤亡惨重。
叶亚来联合马来统治者，合力进击残败敌军，历时二月，才把敌军击溃。
战后，叶亚来抚慰受损居民。
1871年（清同治十年辛未） 34岁。
5、6月间，土酋和张昌再次进犯，叶亚来用计先击败上酋军，再集中力量猛击张昌军，敌军败走。
8月，为了彻底消灭敌军，叶亚来联合马来统治者进军北伐。
敌据险固守，僵持四个月，叶军粮将尽，加上盟军被诱降，倒戈返击叶军，叶军败退。
1872年（清同治十一年壬申）35岁。
5月，敌军重兵再次袭击吉隆坡，因众富悬殊，加上盟军叛反投敌，虽坚守三个多月，但援军不至、粮缺，叶亚来乃乘夜退出吉隆坡，至巴生，得到雪兰莪执政古丁优礼接待。
叶亚来退出吉隆坡后，即派兄弟德凤回乡招募兵员，得三百人。
11月15日，叶亚来誓师收复吉隆坡，自任总司令，有新招三百人、旧部七百人、古丁派兵千人，以新招子弟兵三百人作先锋。
大军到达吉隆坡外线，因大雨连绵，行军受阻，只好扎营待机。
1873年（清同治十二年癸酉） 36岁。
3月，雨歇，展开军事行动。
叶亚来军独任攻坚，古丁军及另一马来盟军任后备及截击败退之敌。
进攻时，叶亚来使用“擂针”和“花河”——火箭炮此种特别武器，经三昼夜激战，敌军伤亡甚众，不得不退出吉隆坡。
叶军凯旋进入吉隆坡时，各族居民空巷而出，欢呼雀跃、放鞭炮相迎，执政古丁亲来道贺，并按华人习俗、服饰，重新任命叶亚来为华人甲必丹。
从吉隆坡光复至1880年的八年之久，叶亚来受雪邦政府委任为吉隆坡地区的行政首长，成为雪兰莪内地最高的领袖，吉隆坡政令，全归他一人掌管，有“吉隆坡王”之称。
计自1862年至1885年，叶亚来在那里经营了二十四年，终于使原来不满千人的矿区吉隆坡，建设成为马来亚早年繁荣进步的大市镇，因而人们称他为“开辟吉隆坡的巨人。
” 1880年（清光绪六年庚辰） 43岁。
叶亚来遵照英国政府的顾问官参政制度，把行政权交给行政司，只保留了华人甲必丹的荣衔。
他和叶石同是初级华人审官，华人之间有争执，仍由叶亚来办理。
政府对他很信任，凡由他向政府借款，都能达到目的。
叶亚来置有很大的产业，有大量的房地产，有砖窑、熔锡炉、开矿用具的制造厂和修理厂、猪栏、牛栏、屠场、石灰窑、碎石场、码头、货栈、金银首饰店等。
他热心公益事业，设立安老院、创办华文学校。
1884年（清光绪十年甲申） 47岁。
叶亚来计划回国一行，因病未果。
1885年（清光绪十一年乙酉） 48岁。
4月15日叶亚来病逝。
是日，政府停止办公并下半旗致哀。
出殡之日，衙署各部停止办公哀悼，高级官员全体参加殡仪行列，居民莫不同声痛惜，参政司罗爷亲致悼词，高度评价了叶亚来，其中谈到：“由于甲必丹叶亚来之死，使政府失去一位最忠实的干员，而本人则失去一位敬佩的良友”。
都有哪些传说
传说，是最早的口头叙事文学之一。
由神话演变而来但又具有一定的历史性的故事。
神话传说 人类的始祖 鸟部落的首领 中国古代神话中的鸟部落的首领。
颛顼之叔。
也写作少皞，名挚。
相传是仙女皇娥与天上太白星相爱所生。
少昊初即时，风鸟恰好飞来，因而就以各种鸟名为其属下百官的名称。
他曾在东方海外建立少昊之国，后又成为西方的天帝，主司反景（影）。
《山海经.大荒东经》：“东海之外大壑，少昊之国。
”又《西次三经》：“长留之山，其神白帝少昊居之......是神也，主司反景。
”郭璞注：“日西入则反景东照，主司察之。
”《左传.昭公十七年》：“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名，凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也；祝鸠氏，司徒也；鹊鸠氏，司马也；鸤鸠氏，司空也；爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏，司事也；五鸠，鸠民者也。
五雉为五工正，利器用，正度量，夷民者也，九扈为九农正，扈氏无淫者也。
”晋王嘉《拾遗记》卷：“少昊以金德王。
母曰皇娥，处璇宫而夜积，或乘桴木而昼游，经历穷桑沧茫之浦。
时有神童，容貌绝俗，称为白帝之子，即太白之精，降平水际，与皇娥宴戏，奏便娟之乐，游漾忘归......及皇娥生少昊，号曰穷桑氏，亦曰桑丘氏。
” 发明巢居的英雄 中国古代神话中发明巢居的英雄。
也称“大巢氏”。
其初，人民穴居野处，受野兽侵害，有巢氏教民构木为巢，以避野兽，从此人民才由穴居到巢居。
《庄子.盗跖》：“古者禽兽多而人民少、于是民皆巢居以避之。
昼拾橡栗、暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。
”《太平御览》卷七八引《项峻始学篇》：“上古穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。
”晋张华《博物志.杂说上》：“昔有巢氏有臣而贵，任之专国主断，已而夺之。
臣怒而生变，有巢以亡。
” 炎帝和神农 神农也称“炎帝” 。
中国古代神话中发明农业之神。
他教民耕作，使五谷生长，还教人民成立市场，彼此买卖交换。
此外，他又是医药之神，传说他亲尝百草，曾在一天里辨别毒草七十余次。
后之人才知以草药治病。
《淮南.时则训》“南方之极，赤帝祝融之司者二万千里”高诱注：“过帝，炎帝，少典之子，号为神农，南方火德之帝也。
”又《修务训》：“于是神农乃始教水泉之甘苦，令民之所辟就。
当此之时，一日而遇七十毒。
”汉班固《白虎通.号》：“古之人民，皆食禽兽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农教民农作，神而化之，使民宜之，故谓之祖农也。
”汉王符《潜夫论.五德志》：“神农是以日中为市，致于下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。
”晋干宝《搜神记》卷一：“神农以赭鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭味所主，以播百谷。
”晋王嘉《拾遗记.炎帝神农》：“炎帝始教民耒耜，躬勤畎亩之事，百谷滋阜。
”南朝梁任昉《述异记》卷下：“太原神釜冈中，有神农尝药之鼎存焉。
成阳山中，有神农鞭药处。
” 神农的属臣和神 中国古代神话中炎帝神农的属臣和神。
也写作形天、刑天。
刑天即断首之义。
传说他与天帝争神位，断了头，仍然坚持战斗，表现出宁死不屈的斗争精神。
今人认为这一敢于反抗上帝的形象，是古代奴隶起义的折射。
文化史家或认为刑天本为女性之神，至父系社会乃失去其性别。
《山海经.海外经》：“形天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
”晋陶潜《读山海经》诗之九：“刑天舞干戚，猛志固常在。
” 关于传说的英文 翻译有这些词汇fame legend rede report saga story tale tradition 部落氏族 众神之祖盘古生于其间，十万八千年方才一醒。
他无法忍受这混沌不堪的宇宙，反手抓来一把巨斧，吞声巨吼，贲砍雷霆，天开地辟
盘古顶天立地，上顶天，下蹬地，于是天日高一丈，地日低一丈，盘古身亦长一丈。
最终天与地相去九万里。
伟业铸造之后，盘古力竭身死，他的身体化为日月星辰，风雷电雨，四极五岳，江河湖海。
他的灵魂永存不灭，肇立于天地之间，是为“玉皇玄天上帝”。
物换星移，秋去春来，浩浩江川，不绝东流。
如此不知过了几千几万年，天地间已经充满了各种生命，分布着各类种族，人类便是其中一支。
人类勤劳、善良，与自然和谐的相处，过着快乐宁静的生活。
广袤的大地上分布着许多人类的部落氏族：有巢氏、燧人氏、伏羲氏 、容成氏、大庭氏、伯皇氏、栗陆氏、骊畜氏、赫胥氏、以及神农氏，在西北黄河中上游的河套以南，南北绵延千里的子午岭一带，还混居着两个古老的氏族——少典氏和有蟜氏，他们互相通婚，渐渐的融合成了一个部落。
炎黄结盟 上古纪二八七八年二月初二的寿丘，彩霞满天，紫气长空，金龙遨游于天际，凤凰翩跹于云端，百鸟齐鸣于树梢，是夜，少典首领的第一个儿子降生了，由于出生的各种祥瑞之兆，族人们欣喜异常，载歌载舞，狂歌痛饮，三月不绝…… 这个孩子姓公孙，名曰轩辕。
轩辕弱而能言，幼而徇齐，才智周遍，思维敏捷，聪慧过人。
他十岁之时，少典逝世，族人推举他为首领。
在轩辕的励精图治，苦心经营下， 轩辕氏从最初的小部落逐渐壮大起来，最后成为人类最大的几个部族之一。
而同样是最大的部族之一的神农氏和轩辕氏一直战火不断。
在经过的长年交战后，两族终于在人间纪元年于阪泉会战。
轩辕氏三战大败神农氏主力，史称“阪泉之战”。
又三年，八月，于鸡公山决战其首领炎帝，炎帝败北，遂率部诚心归降，公孙轩辕登山称帝，是为“黄帝”。
至此“炎黄结盟”，这使得其他部落纷纷投奔归附， 黄帝轩辕氏领导的华夏部落联盟开始进入鼎盛时期。
其势力逐渐扩展到世界的其他大部分地区。
这样的成就使得反对轩辕氏的几个种族和部族感到了巨大的危机。
三界 这世上不是只有人类居住的人界，还有三界，分别是天界、魔界和冥界。
处在魔界的部族，始终窥伺人界富饶的大地，但是苦于两界相隔不同空间，始终无法达成目标。
终于有一天， 以蚩尤为首的一些人类氏族首领联合了起来，以将自己的灵魂献给魔界的魔君为代价，并举行禁忌的祭祀仪式，换来了魔界大军的支持。
人族、魔军，以及那些出卖了灵魂的部族之间，开始了惨烈的血战。
这场鏖战使得天地变色，日月无辉。
一些上古的魔物也乘机进入人世间。
在经历常年的战祸之下，人类死伤累累白骨遍野，哀哭号喊直上云霄。
他们流离失所，被迫辗转迁移……但轩辕氏族始终没有放弃，没有屈服，他们始终没有停止与那些魔界魔军，以及背叛了人族的氏族战斗。
轩辕氏 轩辕氏不屈的勇气和意志，得到了天界部分天神的眷顾 ，于是 暗中来到人界助佐。
人间纪十五年，蚩尤率领兽头人身的 “九黎族”、彪悍残暴的夸父族、以及巨虫类的黔目等族，与黄帝会战于涿 鹿 ，蚩尤战败而亡。
九黎、夸父、黔目为人类所灭。
又经过数年，入侵人界的 魔军大部分终于被击溃歼灭。
人间纪二十三年，天帝受谕黄帝将各异族绣相、名号篆刻在一册被称之为《苍生录》的书卷上，于千岭幽都山之巅，以此书为媒，封印这些妖魔部族于千岭幽都山之内。
自此这些异族绝世间数千年。
人类得以安享太平。
而后数年，有少数异族部众侥幸离开千岭幽都山，出没于中土，被人类称为“妖魔”。
华夏部族经过战乱之后，达到了空前的团结，士气高昂。
在摆脱恐怖和威胁十数年之后，在经历了漫长而悠远的领土扩张和文明建立的过程后，他们终于统一了人类，创造了一个空前巨大的国家――中华帝国。
九州 人间纪五十六年， 炎黄再次与会天门山， 商议划界天下为九州： 冀州、 锦州 、豫州、雍州、荆州、梁州、青州、徐州、扬州 。
黄帝又令人取首阳山之 “九金九铜”，于灵宝荆山铸得九个大鼎 ，筑台祭天，以感天帝之荫，又为万民求福，祈愿风调雨顺，国泰民安。
是为后人传说中的“ 铸九鼎，定天下 ”。
忽忽数千年弹指即过，当年的惨烈战斗，已经变成了传说。
人类历经繁华一世，开始道德沦丧、良知没落，各种劣质开始显露无遗：自私、贪婪、懒惰、虚伪、狡诈、残暴……中华帝国的法纪废弛，贪官污吏横行不法。
皇室的权威开始丧落，渐渐沦为权臣的傀儡。
中央失控，戍边诸侯也开始不顾法纪，相互间不断征伐，乱军盗匪四处横行。
一时之间中土生灵涂炭，民不聊生。
人们早已忘记了当年先祖们团结一致，用鲜血和生命换回的幸福生活。
惊天惨剧 人间纪三一四二年七月，皇室发生，天子因大权旁落，处处受制，痛心不已，病倒在榻，十一日夜，竟被人暗中委派的太监活活勒死。
黄帝驾崩，举国大丧。
大将军欲立大皇子为帝，首领太监王天化欲尊三皇子为主，双方剑拔弩张。
十五日夜，大皇子全家主仆二千四百一十五口，一夜之间被人尽数诛杀，血满长街，十里之内，河水尽染。
二十日，王党掌控朝廷大权，率禁军十万于正极殿广场，准备拥三皇子称帝，此时，突然间杀声震天，冀 锦徐扬 四州十六路诸侯率兵攻进皇城，宫禁大乱，京城变成屠场 …… 此变历时半年方平，举世皆惊。
最后二皇子继位，迁都豫州。
人间纪二一四五年，锦州与冀州两路诸侯会战于锦州之西。
战事持续三月，殒命者数以万计，因而后世称此地为“修罗场”。
次年，扬州 、荆州又率兵加入战事，全国一片混战，生灵涂炭，白骨成山，九州呜咽。
惩治人类 天界的部分神灵对人类的种种劣迹恶行感到震怒不已，决定。
人间纪 3150 年，数个天神进入人间， 开启了被封印的千岭幽都山之门，将上古绝迹的部众放归中土， 幽都山之门洞开，被封印的上古种族蜂拥而出。
一夜之间，九州各郡妖魔并起，众多城镇遭到洗掠。
四处战火熊熊，至今已持续了半个世纪。
一些太古魔兽也开始现身各处，人类再次面临生存的考验。
在这生死存亡的危急关头，人类不得不放弃相互征伐，重新团结起来，抵御妖魔的吞噬残杀。
人间纪 3151 年冬，各路诸侯聚于皇城，缔结同盟，以抵御妖魔。
凌虚观道长天灵子，创建大天师道，广纳门徒，授受降妖除魔之术。
但是他的师弟，道人玄真子叛离师门，于修罗场之上研习操控尸骸之术，并藉积尸怨气，以秘术开启死国之门，想借此增加自己的力量。
人间纪 3153 年，死国之门洞开于修罗场之上，因而有大量由怨灵与尸骸化成的九幽部众聚集于此。
此时的玄真子被魔界死国国君控制了灵魂，成为死国大军的一个头目。
锦州卫戍将军李默请命镇守修罗场，于修罗场之南，锦州骊湖之东修建走马寨，并开始招募义勇，抵御九幽部族入侵。
天灵子炼化紫渊剑，赠与李默。
李默将紫渊剑悬于走马寨中，紫渊剑霞光万丈，使得走马寨暂时不被九幽部族攻占。
同年，黔目族之首大国主率黔目族部众袭击了锦州之南密林内的出云村，屠戮村民。
聚集于出云的猎手奋力抵抗，终于将大国主击退。
大国主元气大伤，退回密林之中休养生息。
大国主失落一角，被村民立于村内。
而后数年，出云村再无黔目之害。
再结同盟 重返人界的九黎、夸父、黔目、魍魉再结同盟，营谋讨伐人类之事。
九黎族于锦州南部密林深处修建神殿，起坛做法，准备解开最后的封印，助蚩尤重返中土。
那些经死国之门进入人界的魔族，也开始在九州其他区域新建通往魔界的通道。
而魔界的大军，已经在魔界和人界的交界之地集结，时刻准备一旦打通通道，即可开始进入向往已久的人界。
而另外一些魔族和异族的精英，则进入九州各地，开始四处搜寻『苍生录』，想在人族找到之前就夺走这件神器。
代代相传的『苍生录』，曾经只是传说而已，从来没有人证实过，但是随着九州各处不断传来魔族和异族寻找『苍生录』的消息，使得人们不得不相信这个传说。
因为能否真能找到这件上古的神器，以及能否在魔族和异族脚步之前找到这件神器，将关系着能否重新驱逐入侵人界的魔族，以及重新封印被释放的异族，也关系着人族今后的命运。
我们的勇者便身处在这样的年代，肩负着寻回传说中的『苍生录』，并再次将妖魔重新封印的使命而踏上征途
外国传说 《圣经》记载：万物是由上帝用了六天创造的，而第七天就休息，因而一星期有七天。
而世上第一个人是亚当，而夏娃是亚当的骨中骨，肉中肉。
在基督教徒眼中，上帝是无所不能的。
但也曾经有一句很矛盾的话：“上帝能制造出他搬不动的石头吗
”
