“五里”教训从这个故事中，我们得到的启发是什么
2006年考古队漫长的考察，以每平米五个这样密集的探，除了发现土夯之外，没有其他。
因为怕疏专门把土质送到一显微镜专家那里，用显微镜检测，但依旧没有发现因焚烧而产生的碳化物。
而且在考察过程中，只有在咸阳宫旧址上发现了焚烧的痕迹，其他地方并无焚烧痕迹。
相传的当年项羽烧阿房宫，恐怕只是人们的想象，阿房宫从来就没有被烧毁过的证据，而咸阳宫确实被项羽烧毁。
根据历史资料中的凤毛麟角，还有所记录的时间上来看，得出最后可信度很大的结论：几千年来人们所传说的阿房宫并非是不存在，而是根本没有建完。
秦始皇征七十万苦力用了四年时间只建好了坚如磐石的土夯，最后秦始皇到死都没有建成阿房宫，秦二世为了完成先皇遗愿，又召集苦力打算建完阿房宫，而当时各地已经开始纷纷起义，最终还是没有建成。
而杜牧所写的《阿房宫赋》里面的描述，只存在于人们的幻想之中，或者说，阿房宫根本没有建完。
民间故事
牛郎织女孟姜女白蛇传梁山伯与祝英台中国四大民间传说：梁山伯与祝英台一旦在很久以前，有一个房东姓朱的人我希望他的女儿祝英台不仅美观大方，而且非常聪明，好学的成员。
自古以来，女人不能进入学校的阅读爱好者每天倚在窗栏，寻找在读的街道上随身携带的书箱来来往往的人，我的心里很是羡慕
是女人只能在家里绣花吗
为什么我不能去上学
她突然问我：啊
为什么我不能去上学
想到这儿，祝英台赶紧回到房间，勇气和告诉她的父母：“爸爸，妈妈，我想上学，在杭州，我可以穿男人的衣服，打扮得象一个人，我一定会尝试让别人认出他们，你答应过我的
“这对老夫妇不同意，但瀛台哀求，只好答应了。
第二天早上，天刚蒙蒙亮，祝英台就和她的侍女打扮成男子，告别了他们的父母，书籍，兴高采烈地出发去杭州了。
到学校的第一天，男孩叫梁山伯与祝英台相遇，学习优秀，非常良好的品格。
她想：这么好的一个人，如果天天在一起，一定会学到很多东西，并一定会很高兴。
蝴蝶也觉得一见如故，一拍即合的感觉。
因此，他们常常一起诗
文本交谈相投冷了热了
相互照顾促膝并肩，两小无猜。
后来，两人结拜为兄弟是永远，永远在一起。
春去秋来，快进，三年过去了，学年期满，出来的时候她的老师说再见，回到自己的家乡。
同学蜡烛全包含爱好者已经深深的爱上了她一起学习，尽管他不知道，梁山伯与祝英台的女孩，但她非常钦佩。
他们不情愿地分手，后与对方回家，整天晚上。
几个月后，爱去参观朱家，结果令他感到惊讶和高兴。
原来这时候，他遇到了情人，已不再是英俊的学者，而是一个年轻而美丽的年轻姑娘。
再见的时刻，他们都明白了彼此之间的感情，早已是靠近你的心。
从那时起，蝴蝶的人希望家求亲。
新的一年，其成员将被视为在外面这个可怜的学者，他有一个女儿马少爷公子一个富裕的家庭。
蝴蝶顿觉万念俱灰，一病不起不是早就死了。
听到这个消息的蝴蝶的死亡，一直是异常平静的对包办婚姻的恋人，但突然打他们的父母。
她穿上了红色，红色的礼服，走进了迎亲的花轿。
迎亲的队伍一路敲锣打鼓，好不热闹
经过严重的蝴蝶忽然间飞沙走石，花轿停。
锯恋人的轿车，剥去红装一件衣服的哀悼，慢慢地走到坟墓，跪在地上，泪流满面，和所有的突然风雨如磐的雷声大作，“轰”的一声，坟墓裂开，朱莹该站似乎看到了温柔的脸她一起学习，她微笑着跳，跳进去。
然后传来一声巨响，坟墓被关闭。
这时风消云散，风暴已经过去，各种野花在风中轻轻摇曳，一只美丽的蝴蝶飞出来的土堆，在阳光下跳舞的自由：白娘子清明午夜时分，湖岸边的花朵和叶子，断桥以上游客苍蝇，一个可爱的春天真的好一幅美丽的图画。
突然，从西区（West End）悄悄地上升了两个如花似玉的女孩，是怎么回事
如何将水涨出来的吗
原来，他们两个成为人形的蛇即便如此，但他们并不会损害任何人，因为多姿多彩的生活令人羡慕的世界，是一个技术盛行的一种，这种技术命名为小青，来到西湖发挥。
发生神突然失去他的脾气，突然下起了倾盆大雨，白小青有没有藏身之地，是担心，突然说，头一把伞，转身一看，我看到了一个有点温柔，脸色苍白，细腻的年轻学者为他们打伞遮雨。
白，这小书生四目相交，都不约而同地红警察，彼此间的爱。
小青看在眼里，连忙说：“我想感谢客官您的名字。
”小书生道：“我的名字叫许仙，就住在这断桥边。
”小青白冲了自我介绍。
。
从那时起，他们三人经常见面白和许仙的感情越来越好，很快，他们结婚了，开了一家“保和堂”药店，小日子过得可美了
由于保罗和堂“治好了许多疑难杂症，并且也没有收取一分钱给穷人的医生配药制药企业越办越红火，距离越来越多的人来白白的治疗，人们会亲切地称为白娘子。
但幸福的生活兴隆，许仙和白娘子，“保和堂”，惹恼一个人，是谁呢
金山寺法海和尚。
人生病是“白蛇传”固化到金山寺烧香，菩萨要少得多，香火不旺，法海和尚自然也不会幸福。
那一天，他去之前，保罗和教会“，看到白娘子是医疗，不禁嫉妒的心脏，再次定睛一瞧哎呀
原来，白娘子是不是致命的，但剥离的“白蛇传”成为
法海的小法术，但他的意图是不积极。
白娘子的身份，他会想分手的情侣，许仙白娘子废墟保罗和教会。
于是，他偷偷许仙被称为太阳穴，对他说：“蛇改变你的女人，你赶紧跟她分手，否则，她会吃你
”许仙很生气，他想：我的夫人脾气好，比海深
我的感情。
即使她是一条蛇，它不会伤害我，因为她现在有一个孕妇，我怎么能放弃她
法海见许仙对他非常愤怒的时候，他给她的丈夫就掉在了寺庙。
“保和堂”，“白蛇传”正在焦急地等待着她的丈夫就回来了。
一天，两天，左，右，白娘子急。
终于打听到原来许仙的金山寺法海和尚住了，“留”白娘子迅速把小青，乞讨，到金山寺法海放回许仙。
法海会见了白娘子，冷笑一声，道：“大胆妖蛇，我劝你赶紧的世界，还是怪我伤害
”白娘子见法海拒不放人，但不幸的是，拔下头上的金钗，风摇一摇，掀起了汹涌的大浪到金山寺过去几乎相等。
法海看到偷寺，迅速脱下袈裟，成为长堤，拦在外面的寺庙。
洪水上涨了脚，一只脚的长滩，洪水涨一丈，长堤脊，尽管波，也弥漫过去。
加白娘子有孕在身，这是不匹配的法海法海使出欺诈行为，将被纳入“白蛇传”金波，压在雷峰塔，许仙和白娘子这对恩爱夫妻活活拆散。
小青逃离金山寺后山，几十年来实践，终于打败了法海，他被压在螃蟹肚子救出白娘子，自那以后，她和她的丈夫来了，他们的孩子幸福地生活在一起，再也不分离。
中国四大民间传说：牛郎和牛郎只有一??头母牛，犁，他只是点燃每天的犁，回家后自己做饭洗衣，生活很艰难。
没想到，有一天，奇迹发生了
牛郎回家完成的生活，我走进房子时，他们看到了被清理的房子，的清洗衣服都清清爽爽的桌子上摆着热，美味的餐点。
牛郎吃惊的瞪大了眼睛，我想：这是怎么回事呢
天使吗
不管了，先吃饭。
从那时起，持续数天，所以每一天，牛郎失去了它的脾气，他必须查个水落石出。
这一天，牛郎，像往常一样，早在早上出了门，其实，他转身走了几步，并没有进入房子，但找个隐蔽的地方躲起来，偷偷看。
果然，没多久，一个美国的天使女孩，一进门就忙着收拾屋子，做饭，甭提多勤劳了
牛郎无法忍受了：“姑娘，你为什么要帮我做家务吗
”女孩吃了一惊，脸红了，并低声说：“我的名字叫织女，看你的日子太多太多的努力去帮助你。
”牛仔听到兴高采烈的赶到，然后说：“你留下来吧，我们有着共同的悲欢离合，既共进，共同建立一个幸福的生活
“织女脸红了，点了点头，和他们已婚，男耕女织，生活得很幸福。
几年后，他们生下了两个孩子，，一个人过得非常幸福。
一天，突然天空乌云密布，狂风大作时，雷电交加，织女不见了，两个孩子哭了，牛郎急得我不知道该怎么办。
急，突然充满了分散的云，他们变得??的天气，织女也回到了家，但她的脸上满是愁云。
只见她轻轻地拉牛仔，花了两个孩子揽入怀中，并说：“其实，我是不是致命的，但的外孙女，现在庙来给我，然后回去，你拥有了很多的照顾
”他说完，泪如雨下，腾云离开。
牛郎搂着两个年幼的孩子，流泪，眼睛盯着站在很长一段时间。
不，我不能让他的妻子离开我，这样，我不能让孩子失去了母亲，我要去找她，我必须韦弗得到它回来了
这时，另一端老牛突然开口了：“别难过，你杀了我，把我的皮肤，和然后编译的两筐装满两个孩子，可以是以上寺去了织女。
”牛郎说什么是不是愿意把这个伴随着几十年来的合作伙伴，但拗不过它，有没有别的办法，忍着疼痛，在他们的眼中的泪，因为它说的办。
寺，孙子，儿子在法西王母承认这个地球上唯一的牛郎，让韦弗来到出来见他，但有七个，脸上布满，高，矮，胖，瘦，一样的女人，牛郎说：“你确定它，认识到让你满足。
”牛郎织女看傻了眼，武器两个孩子，但他们的母亲欢蹦乱跳的方式，原来，母亲和孩子之间的血缘关系是不能堵住了
太后没办法，但她还是不能不甘心织女回地球，所以他下令织女的路程。
牛郎织女，抱着两个孩子迅速赶上。
厌倦了，并拒绝停止他们跑着跑着下跌了再爬起来，眼看快赶上，掏出西王母恐慌头上的金簪一划，在他们中间的一个宽宽的银河画。
从那时起，牛郎和织女只能站在两端的星系，遥远的大海。
每年的农历七月初七，回有成千上万的喜鹊在银河从货架上很长的鹊桥牛郎织女团聚了。
中国四大民间传说：秦的时候，有一个很好的美丽的女子，名叫孟姜女。
有一天，她是他们的院子里做家务，突然发现，一个人拥有的葡萄架下，吓了她一大跳，正要叫喊，我看到这名男子挥舞着他们的手，哀求道：“不要叫，不要帮我喊，我的名字叫范喜良，是逃离。
“原来这为了修筑长城，是抓人做劳工，已经饿死，累死我不知道如何很多人
孟姜女，范喜良救了下来，看他注意到的管理，精致的五官，他的爱也像孟姜女范喜良。
他们的孩子心心相印，征得父母的同意，并已准备好成为丈夫和妻子。
结婚那天孟家装饰的客人，欢乐的场景之一。
眼看天快黑了，喝喜酒渐渐散了，要新娘和新郎的婚礼，突然只听见鸡飞狗叫声，然后闯入一只凶猛的团队官兵，不容分说强行用铁链锁范喜良抓住了长城的工作。
嘿，喜事变成了徒劳的，孟姜女伤心欲绝，每天和晚上与她的丈夫。
她想：我坐在家里着急还不如自己到长城去找他。
没错
我做的
孟姜女立刻收拾收拾行装上路了。
一路上，我不知道有多少经验的乌云，涉过险山恶水，不喊得太大声孟姜女苦，不流下了眼泪，终于，有毅力，依靠她的丈夫深深爱，她到达了长城。
这一次，长城是一个很长很长的墙壁，从一个网站，该网站在孟姜女一个网站，以找到过，也从来没有看到她的丈夫。
最后，她鼓起勇气问问团队问问团队即将上演一出农民工：“你范喜良吗
”说：“有这么个人的和新的。
”孟姜女，更不用提更多的乐趣
她急忙问：“他在哪里
”，说：“已经死了，尸体已被填补城市的脚
” 突然听到这个噩耗，我真的很喜欢一个晴天霹雳，孟姜女说话，眼前一黑，一阵伤心，大哭起来。
哭了三天三夜，哀嚎，天地感动。
天越来越阴沉，风越来越猛烈，只听“哗啦”一声，一段长城哭了范喜良的尸体被暴露，孟姜女的眼泪滴在他的血肉模糊的脸。
她终于看到了自己心爱的丈夫，但他却再也看不到她的，因为他已经被残暴的杀了。
描写《孔雀东南飞》里刘兰芝美的短文
诗歌开篇便以的口吻向读者展示其良好的个人素养：“十三能织素，十四学裁衣．十五弹箜篌。
十六诵诗书”，结合后来兰芝见焦母之前的，“足下蹑丝履，头上玳瑁光。
腰若流纨素，耳著明月珰。
指如削葱根，口如含朱丹。
纤纤作细步．精妙世无双。
”一个美丽聪慧的女性形象便现于眼前。
这里首先描绘的是这一艺术形象清新明丽、素洁淡雅的外表美，给人一种清爽利索的感觉．表现了兰芝美得大方．娇柔得体的外在魅力，向人们展示了一个美丽端庄的传统女性形象，符合人们传统的审美心理习惯。
但诗歌没有停留于外表的描绘上。
从“鸡鸣人机织，夜夜不得息。
三日断五匹……”到“左手持刀，右手执绫罗。
朝成绣夹裙，晚成单罗衫”，我们不难发现：兰芝不仪美丽．而且勤劳能干。
尤为令人叹服的是兰芝离别前将旧物留与丈夫留念的那番话语：“妾有绣腰襦。
葳蕤白生光。
缸岁复斗帐，四角垂香囊：箱帘六七十．绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中”。
尽管这段描写是更多地传达了兰芝“时时为安慰，久久奠相忘”的美好期待，但透过这份深情，我们不应该忽略其所体现的兰芝的理家之才。
能使如此琐碎的用品各得其所，且物尽其用的人，其生活态度自然是相当严肃的。
诗歌将兰芝身上所具有的中国妇女勤劳肯干、任劳任怨的传统美德尽力突现，塑造出广大人民理想中美好女性的典型形象，使兰芝这一形象深深地留在广大读者的脑海中。
兰芝身上散发着中国女性传统美德的馨香．体现了中国人民干百年来所形成的强烈的生命热情及不屈的生存意志。
因此，人们由喜爱而同情，由同情到悲叹，由悲叹进而为无尽的惋惜，使作品的悲剧意义得到进一步的深化。
抄来的，觉得写的不错。
孔雀东南飞的字词(比如古今义，通假字等等)的详细解析
举的意思是动作行为。
整句话的意思：这个媳妇没有礼节，她的行为举动自作主张。
这句话出自，全文如下： 序曰：汉末建安中，庐江府小吏妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。
其家逼之，乃投水而死。
仲卿闻之，亦自缢于庭树。
时人伤之，为诗云尔。
孔雀东南飞，五里一徘徊。
“十三能织素，十四学裁衣。
十五弹箜篌，十六诵诗书。
十七为君妇，心中常苦悲。
君既为府吏，守节情不移。
贱妾留空房，相见常日稀。
鸡鸣入机织，夜夜不得息。
三日断五匹，大人故嫌迟。
非为织作迟，君家妇难为
妾不堪驱使，徒留无所施。
便可白公姥，及时相遣归。
” 府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇。
结发同枕席，黄泉共为友。
共事二三年，始尔未为久。
女行无偏斜，何意致不厚。
” 阿母谓府吏：“何乃太区区
此妇无礼节，举动自专由。
吾意久怀忿，汝岂得自由
东家有贤女，自名。
可怜体无比，阿母为汝求。
便可速遣之，遣去慎莫留
” 府吏长跪告：“伏惟启阿母。
今若遣此妇，终老不复取
” 阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语
吾已失恩义，会不相从许
” 府吏默无声，再拜还入户。
举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。
卿但暂还家，吾今且报府。
不久当归还，还必相迎取。
以此下心意，慎勿违吾语。
” 新妇谓府吏：“勿复重纷纭。
往昔初阳岁，谢家来贵门。
奉事循公姥，进止敢自专
昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。
谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还
妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。
人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。
时时为安慰，久久莫相忘
” 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。
著我绣夹裙，事事四五通。
足下蹑丝履，头上玳瑁光。
腰若流纨素，耳著明月珰。
指如削葱根，口如含朱丹。
纤纤作细步，精妙世无双。
上堂拜阿母，阿母怒不止。
“昔作女儿时，生小出野里。
本自无教训，兼愧贵家子。
受母钱帛多，不堪母驱使。
今日还家去，念母劳家里。
”却与小姑别，泪落连珠子。
“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。
勤心养公姥，好自相扶将。
初七及下九，嬉戏莫相忘。
”出门登车去，涕落百余行。
府吏马在前，新妇车在后。
隐隐何甸甸，俱会大道口。
下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去。
吾今且赴府，不久当还归。
誓天不相负
” 新妇谓府吏：“感君区区怀
君既若见录，不久望君来。
君当作磐石，妾当作蒲苇。
蒲苇纫如丝，磐石无转移。
我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。
”举手长劳劳，二情同依依 。
入门上家堂，进退无颜仪。
阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。
汝今何罪过，不迎而自归
”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。
”阿母大悲摧。
还家十余日，县令遣媒来。
云有第三郎，窈窕世无双。
年始十八九，便言多令才。
阿母谓阿女：“汝可去应之。
” 阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。
今日违情义，恐此事非奇。
自可断来信，徐徐更谓之。
” 阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。
不堪吏人妇，岂合令郎君
幸可广问讯，不得便相许。
” 媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。
云有第五郎，娇逸未有婚。
遣丞为媒人，主簿通语言。
直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。
阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言
” 阿兄得闻之，怅然心中烦。
举言谓：“作计何不量
先嫁得府吏，后嫁得郎君。
否泰如天地，足以荣汝身。
不嫁义郎体，其往欲
” 兰芝仰头答：“理实如兄言。
谢家事夫婿，中道还兄门。
处分适兄意，那得自任专
虽与府吏要，渠会永无缘。
登即相许和，便可作婚姻。
” 媒人下床去。
诺诺复尔尔。
还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。
”府君得闻之，心中大欢喜。
视历复开书，便利此月内，六合正相应。
良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。
交语速装束，络绎如浮云。
青雀白鹄舫，四角龙子幡。
婀娜随风转，金车玉作轮。
踯躅青骢马，流苏金镂鞍。
赍钱三百万，皆用青丝穿。
杂彩三百匹，交广市鲑珍。
从人四五百，郁郁登郡门。
阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。
何不作衣裳
莫令事不举
” 阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。
移我琉璃榻，出置前窗下。
左手持刀尺，右手执绫罗。
朝成绣夹裙，晚成单罗衫。
晻晻日欲暝，愁思出门啼。
府吏闻此变，因求假暂归。
未至二三里，摧悲哀。
新妇识马声，蹑履相逢迎。
怅然遥相望，知是故人来。
举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。
果不如先愿，又非君所详。
我有亲父母，逼迫兼弟兄。
以我应他人，君还何所望
” 府吏谓新妇：“贺卿得高迁
磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。
卿当日胜贵，吾独向黄泉
” 新妇谓府吏：“何意出此言
同是被逼迫，君尔妾亦然。
黄泉下相见，勿违今日言
”执手分道去，各各还家门。
生人作死别，恨恨那可论
念与世间辞，千万不复全
府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。
儿今日冥冥，令母在后单。
故作不良计，勿复怨鬼神
命如南山石，四体康且直
” 阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁。
慎勿为妇死，贵贱情何薄
东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。
” 府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。
转头向户里，渐见愁煎迫。
其日牛马嘶，新妇入青庐。
奄奄黄昏后，寂寂人定初。
我命绝今日，魂去尸长留
揽裙脱丝履，举身赴清池。
府吏闻此事，心知长别离。
徘徊庭树下，。
两家求合葬，合葬华山傍。
东西植松柏，左右种梧桐。
枝枝相覆盖，叶叶相交通。
中有，自名为鸳鸯。
仰头相向鸣，夜夜达五更。
行人驻足听，寡妇起彷徨。
多谢后世人，戒之慎勿忘。
赏析： 通过有个性的人物对话塑造了鲜明的人物形象，是最大的艺术成就。
全“共一千七百八十五字，古今第一首长诗也。
淋淋漓漓，反反复复，杂述十数人口中语，而各肖其声音面目，岂非化工之笔”（卷四，按语）。
在贯穿全篇的对话中，可以看到，刘兰芝对仲卿、对焦母、对小姑、对自己的哥哥和母亲讲话时的态度与语气各不相同，正是在这种不同中可以感受到她那勤劳、善良、备受压迫而又富于反抗精神的外柔内刚的个性。
同样的，在焦仲卿各种不同场合的话语中，也可以感受到他那忠于爱情、明辨是非但又迫于母亲威逼的诚正而软弱、但又有发展的性格。
