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吾日三省吾身读后感

时间:2016-03-12 14:19

曾子曰吾日三省吾身的读后感想

孔中华民族思想情操的缔造是中国五千年文传播者,孔子开创的儒经学、易学、几千年来终究成为了中华思想的文化主流,对中国的思想文化产生了巨大的影响。

《论语》是孔子出事后由弟子及其再传弟子编撰的伟大巨著。

是孔子及其弟子的名言汇集。

《论语》中的许多名言已成为千年名言,几千年来对中华民族传统美德的建树产生了不朽的影响。

难怪前贤说:“半部《论语》治天下。

”正是:“一句名言一锤音,撞响寰宇铿锵听;哲人虽己乘鹤去,千古不朽震古今。

”当翻开《论语》,开篇的子曰:‘学而时习之,不亦说乎

有朋自远方来,不亦乐乎

人不知而不愠,不亦君子乎

’这句名言便吸引了我,这么熟悉

于是我兴致勃勃地读了下去。

读着读着,原先对读古书的一些担心随之消除了,取而代之的是亲切感,这一句我读过,那一句我初中的时候曾经背过,原来我们常说的“三十而立,四十不惑“也出自《论语》。

合上书,静静地回味,一句话始终不能让我忘怀,这一句话始终激励着我。

那就是曾子说的一句名言。

曾子曰:“吾日三省乎吾身。

为人谋而不忠乎

与朋友交而不信乎

传不习乎

“对,每天反省自己,为别人做事尽心竭力了吗

与朋友交往诚实吗

老师传授的学业温习了吗

看了这几条,似乎自己做的还不错。

但是我作为企业的一员,而且已到了三十而立之年。

我是不是该每天问自己,我今天学习了吗

我今天的工作认真的完成了吗

“反思”是现今较为时髦的一个词语,学生时代要反思,步入社会要反思,进入工作岗位更加需要反思,每行每业都强调反思,原来这么时髦的词语也出自《论语》。

“我今天读书了吗

我今天学习了吗

”这句话让我汗颜,作为烟草的一员,我们每天都强调加强学习,提高个人的综合素质,但问问自己,我自己每天读书了吗

我没有做到,我发现自己现在读书很功利,需要什么了,赶紧找书,翻看电脑。

《论语》不是教育我们以身作则,言传身教吗

自己为什么不能保持每天学习的良好习惯呢

原先总是有很多理由,工作忙,事情多啊,总喊着:怎一个累字了得

“总是说:“不是我 不想学习,是自己没有时间学习,是自己读不进去

”读着《论语》,细细反思,真实感悟颇多,人都到了永远忙碌的地步,怎么还有回首来路的心情和处世不惊的心态,怎么可能细细欣赏教育之河中激起的朵朵浪花,去采摘教育之树结出的一个个果实呢

所以,我告诉自己,每天都要有阅读的时间,要有思考的时间,阅读,会让我们归于平静,与伟人、名人对话;思考,会让我们穿越岁月的迷雾,锻炼敏锐的智慧。

静静的读着,静静的思考着,也静静的收获着。

2012年,我给自己定下了读书的目标,我一定要好好的为自己充电,为了使自己将将计划落实到行动中,我为自己制定了读书的“四不要”:不要等有时间才阅读学习,见缝插针,想读就读;不要等到要用了,要检查了才去学习阅读,任何地方都可以阅读学习;不要盲目的阅读,急功近利,立竿见影是妄想,永远不要嫌自己读得太晚,只要有行动,就会有收获。

新年的读书行动,就让我从认真读《论语》开始吧

“吾日三省乎吾身

”牢记计划,牢记读书,付诸行动

你对“吾日三省吾身”有什么感想

对吾日三省吾身的感想。

这个东西得具体来看。

首先说说省的是什么。

我认为省就是反省,每天值得反省的应该是挫折失败以及成功的原因〔而非挫折和成功本身〕,然后根据这些原因来总结出做人做事的规律,使得我们由于对规律的认识加深而得到自身能力等的提升。

而一日三省,是说的要多次做反省这个工作〔我不认为三是个确数〕,之所以说要三省只是为了告诉我们要经常不断的总结,最后才能不断的提升对规律的认识,从而使自己的人生升华。

我个人认为这是个很好的办法,我不太同意楼上的所谓的自卑的表现和过去的事情无法改变之说。

因为自卑和自信的人都会有犯错的时候,只要犯了错,就有反省其原因的必要,自卑和自信的人也都有其成功的时候,只要有成功,就有总结成功经验的必要。

反省结果是让我们尽可能的正确的去做事,而不会让我们变得畏首畏尾。

至于有人认为过去的事情不重要,现在和将来才重要。

说这句话的人本身承认现在和将来很重要,可是却忽视了过去对于现在和将来的意义。

过去的事情虽不能改变,但是从它们中得到的经验教训确实对将来大有俾益的。

我们每日反省的是过去得失的原因,而非过去的得失,这点请各位明鉴

孔子:吾日三省吾身。

原文是这样:“曰:‘;为人谋而不忠乎

而不信乎

传不习乎

’”翻成白话是这样:“我每天必定用三件事反省自己:替人谋事有没有不尽心尽力的地方

往是不是有不诚信之处

师长的传授有没有复习

”这才是所说的“三省”。

这“三省”说了两个方面。

一是修己,一是对人。

对人要诚信,诚信是人格光明的表现,不欺人也不欺己。

替人谋事要尽心,尽心才能不苟且,不敷衍,这是为人的基本德性。

修己不能一时一事,修己要贯穿整个人生,要时时温习旧经验,求取新知识,不能停下来,一停下来,就会僵化。

曾子曰:吾日三省吾身.曾子自省的态度对我们现代的人有何启示

曾子曰:吾日三省吾身;为人谋而不忠乎

与朋友交而不信乎

传不习乎

意思就是说:我每天必定用三件事反省自己:替人谋事有没有不尽心尽力的地方

与朋友交往是不是有不诚信之处

师长的传授有没有复习

这“三省”说了两个方面。

一是修己,一是对人。

对人要诚信,诚信是人格光明的表现,不欺人也不欺己。

替人谋事要尽心,尽心才能不苟且,不敷衍,这是为人的基本德性。

修己不能一时一事,修己要贯穿整个人生,要时时温习旧经验,求取新知识,不能停下来,一停下来,就会产生僵化。

在现代快节奏异常浮躁的社会,正因为缺乏诚信,强调曾子的“三省”才显得更加重要。

人要自律。

通过提高个人素质达到严于律己的要求,通过自身的高尚行为感染周围的人。

人要诚信。

通过言行举止和社会行为体现一个合格公民的应有素质,通过点滴小事体现社会诚信。

人要学习。

通过不断学习新的知识,更新自己的观念,提高解决疑难问题的能力。

“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎”什么意思

三省吾日三省吾身  吾日三省吾身:曾子曰:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎

与朋友交而不信乎

传不习乎

”译文:曾子说:“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否不够尽心

和朋友交往是否不够诚信

传授的学业是否不曾复习

”智慧点:世道纷纭,熙熙攘攘,心为外利所动,几乎失去真我;物欲横流,乃至人心不古;求诸外欲,而忽略了内存的诚信。

如何对待浊世横流

孔子主张人应在人世间寻求与他人的契合,在求诸他人之时首先求诸自身:我是否做到了

以此感化世人,引导世人。

在儒家,拥有存在的概念并非空洞,是个体的真实存在及其对整体的真诚关怀。

正是因为社会的整体意识,人们才能时刻感觉人类和人性,感觉一种历史的和社会的使命感;因为仁的道德基础,使人的人格能形成博爱的集体意志,由集体意志驱动个体的不停反思。

故儒家的对个体人格的追求是在集体人格的完善中得以完成的。

  成语:三省吾身  拼音:sānxǐngwúshēn  解释:  省:检查、反省;身:自身。

原指每日从三个方面检查自己,后指多次自觉地检查自己。

  出处:  《论语·学而》:“曾子曰:‘吾日三省吾身,为人谋而乎

’”  示例:~,谓予无愆。

★宋·洪迈《容斋续笔·十五·逐贫赋》

曾子曰:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎,与朋友交而不信乎,传不习乎

”的翻译

文言文《吾日三身:为人谋而不忠乎》选自论语,其原文如下:【原曾子曰吾日三省吾身:为人谋而不忠乎

与朋友交而不信乎

传不习乎

”【注释】吾(务):我日:每天三:多次省(醒):检查,反省传:老师传授的知识【翻译】曾子说:“我每天多次反省自己,为别人办事是不是尽心竭力了呢

同朋友交往是不是做到诚实可信了呢

老师传授给我的学业是不是复习了呢

” 【赏析】老实说,每次读到曾子的这一章句,都让自己觉得很惭愧。

忠、信、好学,这三样末学只能说好偶然才能作到一次半次,而绝大多数的时候是根本沾不上边儿的。

其实这章句中所说的,只要真作到,就能是一个能安心于现实世界的人了。

与人谋而尽忠,则能无愧于同事、顾主,客户,甚至公司机构、社团、社会、而至于国家。

与朋友交往而能信守承诺,则能无愧于人,则能立身于世。

老师教导而能不断努力学习,让生命不断成长,则不止无愧于老师,也能无愧于生命,无愧于赐予我们一切机会的天地。

能无愧于世人,无愧于天地,那不管现实环境再怎么变,我们也能心安了。

子曰:吾日三省吾身,为人谋而不忠乎的感受

曾子曰:“吾日三省吾身。

为人谋而不忠乎

与朋友交而不信乎

传不习乎

”【译文】曾子说:“我每天多次反省自己,为别人办事是不是尽心竭力了呢

同朋友交往是不是做到诚实可信了呢

老师传授给我的学业是不是复习了呢

”儒家十分重视个人的道德修养,以求塑造成理想人格。

而本章所讲的自省,则是自我修养的基本方法。

  在春秋时代,社会变化十分剧烈,反映在意识领域中,即人们的思想信仰开始发生动摇,传统观念似乎已经在人们的头脑中出现危机。

于是,曾参提出了“反省内求”的修养办法,不断检查自己的言行,使自己修善成完美的理想人格。

《论语》书中多次谈到自省的问题,要求孔门弟子自觉地反省自己,进行自我批评,加强个人思想修养和道德修养,改正个人言行举止上的各种错误。

这种自省的道德修养方式在今天仍有值得借鉴的地方,因为它特别强调进行修养的自觉性。

  在本章中,曾子还提出了“忠”和“信”的范畴。

忠的特点是一个“尽”字,办事尽力,死而后已。

如后来儒家所说的那样,“尽己之谓忠”。

“为人谋而不忠乎,是泛指对一切人,并非专指君主。

就是指对包括君主在内的所有人,都尽力帮助。

因此,“忠”在先秦是一般的道德范畴,不止用于君臣关系。

至于汉代以后逐渐将“忠”字演化为“忠君”,这既与儒家的忠有关联,又有重要的区别。

“信”的涵义有二,一是信任、二是信用。

其内容是诚实不欺,用来处理上下等级和朋友之间的关系,信特别与言论有关,表示说真话,说话算数。

这是一个人立身处世的基石。

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