庄子说：“忘其肝胆，遗其耳目，茫然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”。
的意
大意应该是说行要超乎于肝胆义气之外，看事要只睛和耳朵，洒脱自在垢之外，不被世事所拖累，正所谓是推动万物的发展而不自恃有功，长养了万物而不自以为主宰。
庄子是道家的代表人物，其所有的主张中皆有“道”，虽然这句话中没有道这个字，但是整句话没有离开“道”之意，老子和庄子的“道”是对万物不加干涉，从来都让万物顺任自然，因此用这种方式去理解的话也许会更好理解。
用一二三四五六七八九十组成的词语有哪些
举一反三 五湖四海 略知一二 三长两短 朝三暮四 丢三落四 三从四德 三令五申 三五成群 三头六臂 接二连三 说三道四 四分五裂 五花八门 七零八落 横七竖八 乱七八糟 九牛一毛 十拿九稳 十全十美 一唱一和 一干二净 一模一样 一暴十寒 一五一十 一心一意 三番五次 三心二意 四面八方 四通八达 四平八稳 五光十色 五湖四海 五颜六色 七颠八倒 七拼八凑 七上八下 七手八脚 七嘴八舌 九死一生 九牛一毛 十全十美
请问诵念六字真言的功德和作用是什么
念修六字大明咒实有不可思议之功德。
《莲花藏经》云：“若持圣观音之明咒，能获得财富、粮食等受用，能免遇怨敌、传染病、毒、兵器、监狱以及非时横死，并能从中获得解脱。
”《千手千眼经》云：“食物饮料若被下毒，至心持诵大悲观音咒，则食此物反成胜妙天食。
”《十一面经》云：“若诵此咒，则被千眼垂视，千手救护。
若以此咒加持水，则凡喝此水者，业障定得清净。
凡听闻此咒者或被咒声随风所触之人，亦能清净业障。
”《六字大明咒经》云：“何人若诵若作意‘嗡嘛呢叭咪吽’之明咒，能避免一切疾病之损害，并能从中获得解脱，清净一切业障，获得长寿，且受用财富增上。
”《宝箧经》云：“若持诵六字大明咒，能使福德具足。
诵此咒时，九十一恒河沙数佛陀亲临，微尘数菩萨亦亲临，且天、龙、鸠盘荼、四大天王等亲临而守护之。
其人身内之一切有情能获不退转菩萨位。
若身上佩带此明咒，则成金刚身，并成舍利塔，当知此理。
若诵此明咒，则能具足清净之无量慈心、悲心与智慧聚。
若每日诵此明咒，则圆满六度，并能获得持明之转轮王位，现前无上菩提，成就佛果。
即使仅以手触此明咒，亦将成为最后有菩萨。
若男若女，若童男若童女，若鸟若兽等即使仅见此明咒，亦将成为最后有菩萨。
”《具义索经》云：“闻此观音咒藏之有情者，若于旁生耳边诵此咒者，则其解脱恶趣后，往生西方极乐世界。
”《自在轮经》云：“若每日念诵一千八百遍六字大明咒者，清净一切罪业及障碍，并从病、魔等违缘中解脱。
”《一百零八名号经》云：“若诵嗡嘛呢叭咪吽者，不堕三恶趣，不感染由其业力所感之麻风病、黄水疮之皮肤病、疮疽、肺气肿等一切疾病，并从中解脱，能忆念一切宿世，命终时往生极乐刹土。
”《佛说大乘庄严宝王经》云：“善男子，大地之尘可尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数；大海之水滴可尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。
善男子，譬如一长宽各一百由旬、高五百由旬之房内，装满芝麻，于其门口，有一长生不死之人，每一百劫取出一粒，乃至芝麻取尽之时间内，欲算数一诵六字大明咒之福德聚而不能尽。
善男子，四大部洲中，所有青稞、豌豆、小麦等粮食之颗粒可数尽，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。
善男子，犹如瞻部洲中，恒河等十一大河及其附属之五百小河，昼夜不息流入大海，一诵六字大明咒之福德聚亦如是而增上。
如是大河中之水滴可尽数，一诵六字大明咒之福聚德不能胜数。
善男子，世间之马、象等牲畜，獐子等山兽，狮子、老虎、兔子等动物，所有兽类之毛虽可尽数，一诵六字明咒之福德聚不能胜数。
善男子，比如一高九万九千由旬，宽一百万零四千由旬，长一千万由旬之金刚铁山，于其山边有一长生不死之人，用嘎息嘎之布，每一百劫磨此山一次，乃至山尽之时间内，一诵六字大明咒之福德聚不能胜数。
善男子，譬如一深八万四千由旬，广如铁围山所围大小之大海，大小如头发百分之一之水滴可尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。
善男子，譬如一息卡树园中之树叶可一一尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。
善男子，譬如四大洲中所有之男、女、童男、童女皆为七地菩萨，其福德不及一诵六字大明咒之福德聚。
善男子，于一年之十二月中或有闰月之十三个月中，不分昼夜之雨滴可尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。
无须再多说，于我及如我善逝，数至一千万，于一劫中，以妙衣等供养之功德，此与六字大明咒之福德聚亦不能比，况以供养我独自之功德乎
”《莲花冠续》云：“仅仅一诵、一作意（忆念）或身一触‘嗡嘛呢叭咪吽'，亦能清净五无间罪、近五无间罪等一切罪障，从八无暇之三恶趣中解脱后，不再受身语意三业的痛苦。
并从野兽、罗刹等一切非人及一切疾病、畏惧中解脱，亲见由证悟法身后所显现之色身圣尊。
”圣者观世音曾在娑婆世界化现为大法王松赞干布，他在《嘛呢全集》（是一切经续的总集，为藏地的第一个伏藏品）中如是宣说持诵六字明咒之功德。
若持诵六字大明咒，可以回遮并寂灭世间邪魔之损害。
（嗡嘛呢叭咪吽）中，嗡字，能回遮并寂灭天魔之损害；嘛字，能回遮并寂灭鬼女之损害；呢字，能回遮并寂灭邪王之损害；叭字，能回遮并寂灭土地神之损害；咪字，能回遮并寂灭魔与死魔之损害；吽字，能回遮并寂灭鸠盘荼与罗睺之损害。
若持诵六字大明咒，能消除四百零四种疾病；嗡字，能消除四大共同引发之疾病；嘛字，能消除热病；呢字，能消除风病；叭字，能消除涎病；咪字，能消除寒病；吽字，能消除胆病；如是能遣除一切疾病。
若持诵六字大明咒，能清净六道业障，并遣除其痛苦。
嗡字，能清净天之业障，并遣除其死堕苦；嘛字，能清净非天之业障，并遣除其战斗苦；呢字，能清净人之业障，并遣除其生老病死苦；叭字，能清净旁生之业障，并遣除其役使苦；咪字，能清净饿鬼之业障，并遣除其饥渴苦；吽字，能清净地狱之业障，并遣除其寒热苦。
若持诵六字大明咒，能关闭转生六趣之门，嗡字，能消除傲慢心所引转生天趣之业力，关闭转生天趣之门；嘛字，能消除嫉妒心所引转生非天之业力，关闭转生非天之门；呢字，能消除贪心所引转生人趣之业力，关闭转生人趣之门；叭字，能消除痴心所引转生旁生之业力，关闭转生旁生之门；咪字，能消除吝啬心所引转生饿鬼之业力，关闭转生饿鬼之门；吽字，能消除嗔心所引转生地狱之业力，关闭转生地狱之门。
持诵此明咒王者，能清净一切十不善业、五无间罪等以身语意三门所造之业障及习气。
嗡字，清净身障，嘛字，清净语障；呢字，清净意障；叭字，清净烦恼障；咪字，清净习气障；吽字，清净所知障。
持诵六字大明咒能清净恢复所违犯的秘密乘之根本与支分誓言，嗡字，恢复身之誓言；嘛字，恢复语之誓言；呢字，恢复意之誓言；叭字，恢复根本誓言；咪字，恢复支分誓言；吽字，恢复一切誓言。
再者，一切不善业之因乃为五毒烦恼，持诵六字大明咒能摧伏并寂灭一切五毒烦恼的分别念，嗡字，摧灭愚痴心；嘛字，摧灭嗔恨心；呢字，摧灭我慢心；叭字，摧灭贪欲心；咪字，摧灭嫉妒心；吽字，摧灭一切烦恼心。
再者，十方三世无余一切之皈依处可总集为三宝与三根本，若持六字大明咒者则为一切皈依中之殊胜者，嗡字，皈依佛；嘛字，皈依法；呢字，皈依僧；叭字，皈依上师；咪字，皈依本尊；吽字，皈依空行。
持诵六字大明咒能拔除轮回与恶趣中的一切痛苦。
再者，若持诵六字大明咒，则别解脱戒、菩萨戒、密乘戒之三种戒体，于自相续中未生者，能生起；已生者，能不受损害而增上；已生而受损害者，能得以恢复。
并具足三乘戒之一切功德。
嗡字，护持声闻戒；嘛字，护持独觉戒；呢字，护持菩萨戒；叭字，护持居士戒；咪字，护持八关斋戒；吽字，护持密乘戒。
再者，若持诵六字大明咒，能生起慈悲喜舍四无量心，并能以四无量心利益众生，嗡字，能产生大悲心；嘛字，能产生慈无量心；呢字，能产生悲无量心；叭字，能产生喜无量心；咪字，能产生舍无量心；吽字，能产生法性无量心，如是六种无量心于相续中生起，并以此利益众生。
再者，若持诵此六字大明咒，能积集大乘菩提心之一切功德，能于自相续生起并增上菩提心宝，嗡字，生起愿菩提心；嘛字，生起行菩提心；呢字，生起无二菩提心；叭字生起法性菩提心；咪字，生起智慧菩提心；吽字，生起胜义菩提心。
再者，如海菩萨行可以归纳为六度，若诵此六字大明咒则能圆满六度，嗡字圆满布施度；嘛字圆满持戒度；呢字，圆满忍辱度；叭字，圆满精进度；咪字，圆满禅定度；吽字，圆满般若度。
如是若持诵此大明咒，能自然而然地获得秘密金刚乘甚深之成熟灌顶，完全成熟自相续，嗡字，身获得天尊身灌顶；嘛字，语获得咒语灌顶；呢字，心获得法灌顶；叭字，以宝瓶灌顶成熟身；咪字，以秘密灌顶成熟语；吽字，以智慧灌顶成熟意。
再者，若持诵此六字大明咒王，则为祈祷十方三世之三宝、三根本及如海护法众，且为一切祈祷之精华，一切祈祷之王，一切祈祷中之唯一根本。
嗡字，祈祷一切佛菩萨之身；嘛字，祈祷一切佛菩萨之语；呢字，祈祷一切佛菩萨之意；叭字，祈祷一切佛菩萨之功德；吽字，祈祷一切佛菩萨之身语意功德事业五者。
如是若持诵并祈祷此六字大明咒王，则能获得诸佛菩萨身语意功德事业无尽庄严轮之一切加持与悉地，嗡字，身获身加持；嘛字，语获语加持；呢字，意获意加持；叭字，自生功德加持；咪字，随欲成就事业加持；吽字，无碍获得一切加持。
再者，若诵修此六字大明咒王，获得内外五大种清净后，又能获得暂时五部空行的加持与悉地，究竟清净五佛母之自性而成就佛果。
嗡字，使五大清净为金刚瑜伽母；嘛字，使地大清净为佛部空行；呢字，使心清净为金刚部空行；叭字，使火大清净为宝生部空行；咪字，使水大清净为莲花部空行；吽字，使风大清净为事业部空行。
如是，内五大种清净为五部空行。
又嗡字，聚明六字母；嘛字，普贤佛母；呢字，佛眼佛母；叭字，白衣佛母；咪字，玛玛革佛母；吽字，救度佛母。
如是五大清净为五佛母之本性而成佛也。
再者，若持诵此六字大明咒王，能将五毒烦恼分别念寂灭于法界而现前五智慧。
嗡字，能现前法界智；嘛字，能现前大圆镜智；呢字，能现前平等性智；叭字，能现前各别自证智；咪字，能现前成所作智；吽字，能现前俱生智；如是六种智慧不必寻找而自然现前。
再者，若持诵此六字大明咒王，则内外五蕴能清净为五部佛之体性，嗡字，能获得大悲聚明之果位；嘛字，能成就毗卢遮那佛；呢字，能成就金刚萨埵；叭字，能成就宝生佛；咪字，能成就无量光佛；吽字，能获得不空成就佛之果位。
如是若持诵六字大明咒王，则能将二障及其习气寂灭于法界，并现前本来怙主自成五身大金刚持普贤观自在之果位，乃至轮回未空之间，于三界内化身而恒常、周遍、任运度化众生，嗡字，任运获得法身；嘛字，任运获得报身；呢字，任运获得化身，叭字，任运获得体性身；咪字，任运获得现前菩提身；吽字，任运获得不变金刚身。
圣者观世音所化现的头顶无量光佛、现量安住法界本性的大法王松赞干布云：“嗡嘛呢叭咪吽” ，乃幻化之身文字，能成办各种利益；也是语文字，能成办念诵。
伏藏大师列绕朗巴（法王如意宝前世）之伏藏品中云：“十方一切诸善逝，最极精华如意宝，皆集于此六字咒，能速成就三世佛。
”若念修此随欲成就之诸佛精藏如意宝者，则能寂灭一切暂时之疾病、饥荒、刀兵以及四大之损害等违缘，寿命福德财富受用等增上广大，诸佛菩萨及白方天众垂念守护。
从无始来所造之业，烦恼、痛苦、罪障及其习气无余清净，远离轮回、恶趣、中阴之一切痛苦，往生莲花庄严极乐刹土，最后获得一切智智之佛位。
一切经、续、窍诀及教言藏皆言：此乃欲求解脱者之唯一如意宝，故当精勤修持也。
六字大明咒如此殊胜，而非薄福之人所能值遇。
如《佛说大乘庄严宝王经》中，佛对除盖障菩萨说，当时佛为求得“嗡嘛呢叭咪吽”六字真言，于无量世间供养千万俱胝如来，尚未求得，后因承事供养胜莲如来方才得到，而胜莲如来亦由承事供养无量如来方得此法。
所以如今大家能念修此法，应当生感恩心作希有想，来信受奉行。
如果真正具足正知正见、对佛陀量士夫有不可思议、不退转的坚固信心，又对此咒王普被三根的不可思议加持力有了定解，则不但白天连晚上睡梦中也会精进念此咒的。
反观我们自己现在最差的就是信心，多的是世智辩聪。
全知麦彭仁波切在讲六度中般若度时，把这种不属于闻思修智慧的颠倒世智辩聪叫做与般若波罗蜜多相违的颠倒习气，在这种恶心的支配下，众生整天邪思妄想、打妄语、作非法行，这些玩世间小聪明的分别心并不是真智慧，反到成为获得悉地的障碍。
当今的众生烦恼粗、邪见重，大多不相信有前生后世，不承认有六道轮回和因果报应，当然更不会谨慎取舍善恶业。
同样对此咒的功德，一般分别心很强、不信因果、尤其不信佛的人，对诸佛菩萨不可思议神通力加持过的心咒之功德会生邪见，说这咒子我写了、也念了，哪里见有什么功德
加持在什么地方。
对这种人就是十方诸佛、千手千眼大悲观世音亲自现前，来教化他，历经千百年，对他也不会有丝毫利益。
到头来依旧沉沦生死，生生世世难得解脱。
所以我们不应分别为什么“嗡嘛呢叭咪吽”有这么大功德与力量
为什么仅仅一个字就具足遣除违缘、清净业障、关闭轮回之门、恢复戒体、有回遮与寂灭魔害等等的作用
……这里再三强调，信心是成就的根本，你对心咒功德怀疑不信或者虽信但懈怠散乱，念诵时也不如法，要想得大加持当然不可能。
反之，若信心真纯，则诸佛菩萨功德真实不虚，甚深三摩地加持过的心咒力不可思议，深信虔诵观音心咒者必然暂时业消智朗、障尽福崇，究竟成就与观音菩萨无二的果位。
这一点是十方诸佛共证、千经万论均宣的。
佛经里说的“三界六道”是指那三界那六道?
佛经里说的“”是指：欲界、色界、无色界为三界。
、饿鬼道、畜生道、人道、、天道六道。
欲界是指具有情欲、色欲、食欲、淫欲等各种欲念强烈的有情众生所生存栖居的地方，以其欲念强盛，故称为欲界。
色界位于欲界之上。
生于此界之诸天，远离食、色之欲，但还未脱离质碍之身。
所谓色即有质碍之意。
由于此界众生没有食色之欲，所以也没有男女之别，生于此界之众生都由化生，依各自修习禅定之力而分为四层，分别是初禅天、二禅天、三禅天、四禅天。
无色界为三界之一，又称无色天。
“色”是质碍的意思，无色就是没有质碍，即指超越了的束缚，所得到的自由状态。
是通过修习厌离物质的四无色定，或称四空处定而获得的天界果报。
无色界中，也因修行的深浅而分四种差别，即一空无边处，二识无边处，三无所有处，四非想非非想处。
此四处称为四空处，四空天，或四无色处、四无色天等。
地狱，梵文音译为“奈罗迦”，旧译为“泥犁耶”、“泥犁”等，意为恶者。
因其为六道之一，因此又叫、地狱趣。
依佛教轮回报应说，作恶者必受恶报，命终后，将堕于痛苦环境中，遭受种种罪苦，因此地狱的意思就是不可乐、苦具、苦器或受罪处。
在佛教中，所谓地狱，它既指遭受恶报的众生所生活场所，又指受此恶报的众生本身。
饿鬼道因为此道众生中以饿鬼为最多，所以旧译多作饿鬼。
但佛教所说的鬼类中，也有如药叉、罗刹等有大威力者，所以新译不作饿鬼而单作鬼道。
梵名音译为薜多，或闭多等。
据说：鬼者，畏之意。
是说此鬼趣中众生虚怯多畏，故称为鬼。
又说鬼是希求之意。
此道中饿鬼常从他人，希求饮食，以活性命，所以称为鬼。
按佛教说，此道众生，因前世之恶业，堕鬼道中，常受饥馑，长年得不到食物和水，身子赢瘦，丑陋不堪，见者望而生畏。
其中有的饿鬼腹大如山，但咽如针孔，虽遇饮食而不得进食。
畜生，新译作傍生，为傍行之生类之意。
据新译中说，诸有情因造作种种愚痴业，或因身语意各种恶行，堕于畜生道中。
中说，具造十业，得畜生报。
一身行恶，二口行恶，三意行恶，四从贪而起诸恶，五从嗔起诸恶行，六从痴起诸恶行，七毁骂众生，八恼害众生，九施不净物，十行于邪淫。
畜生道种类繁多，差别不等，说有四十亿种，说畜生道各各不同，大约有三类，一鱼，二鸟，三兽。
此三类中各有无数种。
人指人道，是佛教所说的六道轮回之一，众生生命表现形式的一种。
梵文音译为摩兔沙、或末奴沙。
据佛教解释，人由色、受、想、行、识等五种物质及精神因素和合而成。
据说，在六道中，人具有八种性质，一是聪明，二是为胜，三是意细微，四是正觉，五是智慧增上，六是能别虚实，七是圣道正器，八是聪慧业所生，由此八种性质，故称为人。
阿修罗又作阿须伦、阿素洛等。
其含意有三：一是非天，指阿修罗有天人之福而无天人之德。
据等解释，素洛是梵文音译，即“天”的意思，“阿”是“非”的意思，合起来即为非天。
二为无端正，是说阿修罗容貌丑陋。
但佛经中又说阿修罗男容貌丑陋，阿修罗女却美貌非凡。
三是无酒，指阿修罗不饮酒。
说是阿修罗在过去世持不饮酒戒。
或说阿修罗过去好酒，曾酿酒而不得，无酒得饮，便断了酒。
跪求完整版的搞笑短信里面有一句是＂上日天下日地，日蟑螂尻马蜂，门板日个洞，平地日个坑＂
卤煮纯爷们，铁血子．一岁鸡，三岁造飞机。
五岁开坦克，穿铁衣。
四境百里传卤煮，人人闻风而丧胆。
若问汉子谁能敌
个个摆手面色惊
十岁练武打，十二会做法。
十五懂发电，眨眼数百瓦。
浑身肌肉展雄姿，意气风发震四海。
若问卤煮多强壮
伸直双臂过火车
十九练竞速，追随火箭跑。
二十进男足，断子绝孙脚。
若问卤煮力多大
一呼一吸龙卷风
三十学瞳术，虐杀写轮眼。
四十喜背书，大英图书馆。
卤煮挥手造宇宙，万物俯首拜英雄。
若问法力有多大
耶稣如来避三分
五十统尘世，六十管三界。
七旬一咬牙，天崩而地裂。
力量无边觉寂寞，自感无趣退江湖。
卤煮从此成神话，千古佳话百世传 神州回望花成堆，山顶千菊次第开．一爆菊花妃子笑，无人知是卤煮来。
日狼日虎日豹子，开着飞机日燕子。
上日天下日地，趴到地上日蚂蚁。
日蟑螂，考蚂蜂，钻进洞里操长虫。
门板日个洞，平地日成坑。
想以前，一夜八炮不用歇，现如今，尿尿竟要用手捏。
想当年，豪情壮，随便顶风尿三丈。
现如今，中了邪，顺风撒尿尿一鞋……
天道是什么?
一心一意 一帆风顺二龙戏珠 二姓之好三心二意 三羊开泰四面楚歌 四通八达五湖四海 五光十色六神无主 六根清净七上八下 七零八落八面玲珑 八拜之交九死一生 九牛一毛十万火急 十拿九稳百里挑一 百般刁难千变万化 千军万马万紫千红 万众一心
