美国读高中
迷茫又痛苦
按说你到美国已经半年了，应该适应新环境了但是你还是这么的忧郁，这就说明了两点一，你的英文不够好，二，你的性格是内向的所以，你还没有融入到新的环境中去美国的高中是非常辛苦的，有做不完的作业高中生一般都没有十二点以前睡过觉外国学生就更甭说了，过英文这一大关都不容易你的想法不无道理，你可以跟家长沟通，现在在中国照样可以有出息，有作为多少留学生在美国找不到工作，都回国发展了中国现在是日新月异，会越来越好另外，你要到东部去上学，经过思考和考察没有
在洛杉矶还有中国人扎堆，有中国商店，餐馆等你真到了东部，那就一切与这些隔绝了。
你要是还融入不进去的话，那就更是难以想象的孤独了劝你还是塌下心来刻苦读一年书，把英文过了关那时候就好多了，也不辜负你父母的一片苦心和辛勤劳动了
去美国读高中
大美国学都是松近严出~~如果你现在英语还不错~~可以考虑~~时间还很充裕
求一部名著的读后感...（高中用）
麦田里的守望者》读后感在图书馆里，我无意中发现了一本很薄的书，名字叫《麦田里的守望者》，在我拿起这本书时，我没有想到这么薄的一本书会对我产生这么大的影响，使我感触很深，我觉得这本书的形式和内容都很出色。
美国的五十年代是一个相当混乱的时期，二战的阴云尚未散去，冷战硝烟又起。
一方面科技发展迅速，而另一方面，人们缺乏理想，意志消沉，在自己无力改变的社会大背景下，过着混混噩噩的生活。
于是，垮掉的一代出现了，霍尔顿就是其中的一员，他抽烟酗酒，不求上进，但是，他还不至于沦落到吸毒，群居的地步，因为在他心底，一直还存有美丽而遥远的理想——做一个麦田里的守望者。
我们生活的这个国度，这个时代正处于巨大的变革之中，一切都在日新月异的发展。
从某种意义上说，这与50年代的美国确实有些相象。
社会不断进步，人们的思想观念也在发生变化，很多人开始迷茫，消沉，他们逐渐遗忘自己的理想，没有了最初的热情，开始向往平庸。
酒吧、卡拉OK、棋牌室开始人流如潮，网吧、游戏机房中学生不断，所谓新新人类疯狂地迷恋上了摇头丸、K粉等毒品……天啊
我们是一群生活在新时代的新生力量，自然已经习惯了困惑和烦恼，但是我们应该集中精神看准我们的前方，我们的路，我们应该是一群有理想有抱负的人，从小我们就对自己的未来充满憧憬，想当科学家、医生、护士、老师……假如霍尔顿没有他纯洁的理想，那他就会堕落到底，是他的理想让他活下来。
难道我们年轻人就该让生活变得如此混沌
是的，理想是人的指路明灯，它带着人走向未来，走向光明，我们的人生才刚刚开始，纵然生活让我们这代人有些迷惘和彷徨，但一切不过是暂时的，不就都会过去，我们现在最需要的，就是我们的理想。
是的，有理想就有希望，希望就在明天，明天会更美好
把握好自己的生活吧
《老人与海》《老人与海》塑造了一个经典的硬汉形象。
古巴的一个名叫桑地亚哥的老渔夫，独自一个人出海打鱼，在一无所获的48天之后钓到了一条无比巨大的马林鱼。
这是老人从来没见过也没听说过的比他的船还长两英尺的一条大鱼。
鱼大劲也大，拖着小船漂流了整整两天两夜，老人在这两天两夜中经历了从未经受的艰难考验，终于把大鱼刺死，拴在船头。
然而这时却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光秃秃的鱼骨架。
海明威为什么没有让老人最终胜利呢? 用小说中老人的话来说：“一个人并不是生来就要被打败的”，“人尽可以被毁灭，但却不能被打败。
”这就是《老人与海》想揭示的哲理。
不可否认，只要是人就都会有缺陷。
当一个人承认了这个缺陷并努力去战胜它而不是去屈从它的时候，无论最后是捕到一条完整的马林鱼还是一副空骨架，这都已经无所谓了，因为一个人的生命价值已在那追捕马林鱼的过程中充分地体现了。
曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道他不是一个胜利者吗
老渔夫就是敢于挑战自身缺陷及自己勇气和信心的胜利者。
从世俗胜利观的角度看，老渔夫不是最后的胜利者，因为尽管开始他战胜了大马林鱼，但是最终大马林鱼还是让鲨鱼吃了，他只是带着大马林鱼的白骨架子回到了岸上，也就是说，鲨鱼才是胜利者。
可是，在理想主义者眼里，老渔夫就是胜利者，因为他始终没有向大海没有向大马林鱼更没有向鲨鱼妥协和投降。
就如音乐大师贝多芬所说“我可以被摧毁，但我不能被征服”。
人性是强悍的，人类本身有自己的限度，但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向限度挑战，超越它们，这个限度才一次次扩大，一次次把更大的挑战摆在了人类面前。
在这个意义上，老渔夫桑地亚哥这样的英雄，不管他们挑战限度是成功还是失败，都是值得我们永远敬重的。
因为，他带给我们的是人类最为高贵的自信
人生本来就是一种无止境的追求。
它的道路漫长、艰难，而且充满坎坷，但只要自己勇敢顽强地以一颗自信的心去迎接挑战，他将永远是一个真正的胜利者
每一本书，都有它自己的“灵魂”，当你阅读一本书时，自己也就在不知不觉当中，陷入了那个书中所构想的世界。
高尔基《童年》读后感初中时代曾读过一些文学名著，其中有一篇就是马克西姆.高尔基的《童年》。
高尔基出生在俄国尼日尼·诺夫戈罗德一个木工家庭，早年丧父，寄居在外祖父家，十一岁走向社会，饱尝了人生的辛酸。
而《童年》正是根据他童年的生活而写成的，可以说是自传体小说，正反映了当时的社会现状。
小说中的主人公同样是三岁丧父，由母亲和外祖母带到外祖父家。
外祖父是一个性情粗暴、自私的小染坊主，但已快濒临破产。
而两个舅舅也是同样的粗暴、自私的市侩，甚至他们的儿女也沿袭着这样的风气。
阿廖沙就在这样的家庭中饱受虐待：外祖父经常痛打外祖母及孩此文来源于文秘资源网们，有一次竟把阿廖沙打的失去了知觉，结果大病了一场。
在这样的环境下阿廖沙幼小的心灵能不觉得恐慌和不安吗
所以这本书都会令我们每一个人感到不快和压抑，这也是必然的，因为我们每一个人心中都有恻隐之心。
处在这样丑陋的社会，我们不得不担心阿廖沙的心灵会不会也被玷污
但幸好这世界也不完全是丑陋不堪的一面，身边还会有善良正直的人存在，他们给了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和希望，并相信黑暗终将过去，未来是属于光明的。
在他生命中最重要的一个人便是他的外祖母，她把蜜送到了阿廖沙的心窝中去了。
作品中外祖母是最慈蔼、最有人性的形象，她总是用她的温存给予阿廖沙此文来源于文秘资源网的种此文来源于文秘资源网，种此文来源于文秘资源网发芽了，长成了参天大树，有了羽翼的保护，阿廖沙的世界就不会再任凭风吹雨打了。
祖母抚慰了他心灵上的创伤，而真正教他做一个正直的人的是老长工格里戈里。
当然那个善良、乐观、富于同情心的“小茨冈”也同样教会了阿廖沙如何面对生活的艰难，但他却被两个舅舅给害死了，然而我觉得与其说是被他们害死的，还不如说是被这个黑暗的社会所吞噬的。
高尔基正是以他无产阶级作家特有的感情和娴熟的艺术技巧，根据自己的亲身经历，成功地再现了阿廖沙作为一代新人从觉醒到成长的艰难历程。
高尔基在作品的开头就写到：“有时连我自己也难于相信，竟会发生那样的事。
有很多事情我很想辩驳、否认，因为在那‘一家此文来源于文秘资源网蠢货’的黑暗生活中，残酷的事情太多了。
”但是，与此同时，我们也可以看到，在这黑暗的另一面，还有一种叫做光明的东西在那隐隐发光。
只要还对光明充满希望，那么这一点点微弱的火光就可以被放到无限大，直至洒到每一处阴暗的角落。
我想这大概就是高尔基想要表达的另一个更直接更迫切的主题--批判俄国几世纪以来形成的小市民习气，痛斥小市民的卑鄙灵魂。
让这种卑鄙灵魂消失，正是无产阶级努力的方向，直至今天还在继续……而我所要说的就是不要对任何不堪的现实失去信心，总会有一些人一些事令你感到痛苦甚至绝望，但你想想，黑暗过去，黎明的曙光总会到来。
只要你仍能保持不灭的信心，做一个善良、乐观、富于同情心的人，那么你的光明定会到来。
《简爱》是一本具有多年历史的文学著作。
至今已152年的历史了。
它的成功在于它详细的内容，精彩的片段。
在译序中，它还详细地介绍了《简爱》的作者一些背景故事。
从中我了解到了作者夏洛蒂．勃郎特的许多事。
她出生在一个年经济困顿、多灾多难的家庭；居住在一个远离尘器的穷乡僻壤；生活在革命势头正健，国家由农民向工业国过渡，新兴资产阶级日益壮大的时代，这些都给她的小说创作上打上了可见的烙印。
可惜，上帝似乎毫不吝啬的塑造了这个天才们。
有似乎急不可耐伸出了毁灭之手。
这些才华横溢的儿女，都无一例外的先于父亲再人生的黄金时间离开了人间。
惜乎，勃郎特姐妹
《简爱》这本小说，主要通过简.爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，塑造了一个出生低微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人生平等、不向人生低头的坚强女性。
简. 爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境。
从小就承受着与同龄人不一样的待遇：姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打……然而，她并没有绝望，她并没有自我摧毁，并没有在侮辱中沉沦.所带来的种种不幸的一切，相反，换回的却是简.爱的无限信心，却是简.爱的坚强不屈的精神，一种可战胜的内在人格力量.不幸，在学习生活中，简.爱仍然是承受着肉体上的受罚和心灵上的催残.学校的施主罗可赫斯特不但当着全校师生的面诋毁她，而且把她置于耻辱台上示众.使她在全校师生面前丢尽了脸.但简.爱仍坚强不屈，化悲愤为力量，不但在学习上飞速进步，而且也取得了师生们的理解.不久，简.爱又陷入了爱情的旋涡.个性及强的她同样保持着个人高贵的尊严，在情敌面前显得大家闺秀，毫不逊色，对于英格拉姆小姐的咄咄逼人，她从容面对.同样， 在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师，而感到自卑，她认为他们是平等的.不应该因为她是仆人，而不能受到别人的尊重.也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染。
使得罗切斯特感到自惭性秽，同时对她肃然起敬，并深深地爱上了她。
他的真心，让她感动，她接受了他.后来，简.爱发现罗切斯特已有了妻子，她的自尊自重再次出现，毫不犹豫地离开了他，她对爱情的专一，让我敬佩.最后，简.爱得知，罗切斯特为了拯救在活中的妻子不幸双目失明.躯体严重残疾，完全丧失了生活能力，而同时又妻亡财毁.简.爱全身心的爱再次投入了他的怀抱……从这本书中，可以看出它塑造了一个体现新兴阶级的某些要求的女性形象，刻画了工业革命时期的时代精神
美国高中的选课 还有一些美国高中的情况
[仿我者死，创我者生—《素质教育在美国》读后感（网友：李莉）]一看见《素质教育在美国》这本书，就被其封面上的几行字所吸引：“中国的学生屡获国际奥林匹克竞赛奖，而当今中国尚未培养出获诺贝尔奖的人才，这是不是发人深省的、中华民族的一大困惑
”——这也正是我一直困惑而无法释怀的一个迷，仿我者死，创我者生—《素质教育在美国》读后感（网友：李莉）。
再看看作者的简历，这是一位在中国的教育中成长，在美国的教育中成才的留美博士。
作者对中国和美国的教育都有着深刻的体会和思考，尤其当其儿子矿矿亲身经历了美国的教育之后，作者对中美教育的体会和思考更加具体，更加全面。
当我如饥似渴一口气读完的时候，已是深夜2：00。
轻轻合上书，却无论如何也合不上沉甸甸的眼皮。
我是一位有着十几年教龄的教师，也是一位9岁孩子的家长，教育就像吃饭穿衣一样成为我日常生活的必需品，但是我们天天相伴的教育和美国的教育相比有哪些差距和误区呢
我陷入了深深的思考和反省之中。
在本书的第一章《创造性能不能教》中，作者讲述了一件非常有趣的事。
受中国画启蒙教育的儿子三岁就能画出像模像样的国画。
来到美国后，作者把有着绘画天赋的儿子送进了迈阿密大学美术学院办的绘画学习班。
可是在这个班里，儿子却无法落笔画画，因为老师什么都不教，只让学生涂鸦似的乱画。
甚为不满的作者立即让儿子退出了这个“误人子弟”的绘画班。
可是一段时间之后，作者发现，美国孩子在绘画的时候有着充分的想象力和创造力，他们从不问“像不像”，而是问“好不好”，也就是画得独特不独特。
而中国孩子评判一幅画好坏的标准却是“像不像”。
像不像老师的画，像不像现实中的实物。
如果没有一个参照物，他们就根本无法下笔。
看起来这好像只是评判标准的差异，而实际上这是一种观念上的误区，即把技能和创造分隔开，把教和训练混为一谈，结果是“许多中国的孩子具有的是相当好的绘画基本技巧以及很高的COPY（拷贝）能力，但欠缺基本的创造力。
”作者认为，“训练”就是要使被训练者掌握某些技能或具有某些特长，无论从形式到内容都具有一定的强制性，受训者对此是没有选择的。
如“训练某人用外侧踢球”，受训者就要按照教练所制定的计划和步骤一丝不苟的练习。
而“教”则是一个指导和引导的过程，学生有独立思考和独立判断的自由。
我们常说的“传道、授业、解惑”就是对“教”这一概念最好的解释。
也就是说“教”主要是一个启疑、解惑的过程，在这一过程中必须充分发挥受教育者的主观能动性，使其经过思考后，提出问题。
教育者的任务则是解答问题，而不是将自己的见解强加给受教育者。
作者最后写道：把“教”混同于“训练”，就会使学生自觉或不自觉地按照一个别人预设的模式、计划和步骤去达到他人设计的目标。
结果，教师或学校的无形外力就会延伸到本属于孩子的自由发展和思考的空间。
这段话令我想起了我的女儿亲身经历的一件事。
女儿在上幼儿园之前是一个活泼可爱，调皮淘气的女孩。
上了幼儿园之后，老师总是反映女儿太内向，不爱说话，也不爱与其他小朋友交往。
我觉得非常纳闷：在家爱说爱笑的女儿，一到幼儿园怎么就变得异常呢
我想大概女儿到了新环境不能适应的缘故吧，读后感《仿我者死，创我者生—《素质教育在美国》读后感（网友：李莉）》。
可是有一段时间，她连吃饭都不好好吃，一口饭含在嘴里，好半天不嚼不咽，一碗饭要吃2个多小时。
我和丈夫对其软硬兼施，均不见效。
有一天，她突然问我：“妈妈，你听见我吃饭的声音了吗
”我想吃饭嚼的快才会有声音。
看来女儿有进步了。
于是忙说：“我听见艺艺吃饭的声音了，可好听了”。
可她却噘起了小嘴，仍旧一口饭含在嘴里。
我疑惑地盯着她看了好一会，问道：“艺艺，吃饭有声音好不好
” “老师说，吃饭不准发出声音的。
” “为什么
”我迷惑不解。
“老师说，上课吃饭睡觉都不许发出声音，发出声音的孩子不是好孩子”。
我鼻子一阵发酸。
难怪女儿在幼儿园总是一声不吭
难怪她总是把饭含在嘴里
我们一直教育女儿要听老师的话，要做个乖孩子。
原来她竟如此的乖，连吃饭咀嚼的声音都不敢发出来。
女儿啊,这究竟是谁的错
其实这一错误由来已久，甚至我们已麻木到视其为理所当然的事。
我们从来就没有想到过孩子自由发展和思考的空间在哪里
更没有想到过什么是教，什么是训练，更不要说去关注它们之间的区别。
难怪我们的教育会变成填鸭式的训练
如果从上幼儿园开始就象驯马一样给孩子套上缰绳，钉上铁蹄，最后当然能驯出一批批温良恭顺的良马，但马的自由与灵性已荡然无存。
正象布封在谈役马时所说的“马的教育从丧失自由开始，以接受束缚结束。
”我们现在的教育不正是从丧失自由开始的吗
我们习惯于把孩子束缚在安静的教室里，束缚在老师的威严中，束缚在教科书的标准答案里。
我们不仅把知识当作技能一样让学生死记硬背，还心安理得地教学生“沉湎”于题海中，名曰“熟能生巧”，实则只是机械般的训练而已。
学生成了知识的接受器，而不是知识的主人。
学生的创造力、想象力，甚至最基本的质疑能力都被无情地抹杀掉了。
而我们还在一味地强调标准化的答案、标准化的行为、标准化的考核。
当我们把学生一个个修剪得标准之后，学生所回报的却是厌倦和逃避。
一位考上大学却因厌倦学习而自动要求退学的学生给《中国青年》杂志写了一封信，信中写道： 从我5岁上学前班开始，到现在我已上了15年学。
15年啊，如果我能活到60岁，那么它已消耗我四分之一的生命。
事实上这15年我很不满意，天天披星戴月学校家里两头跑，甚至在上高中的日子里，每周只有几个小时的自由支配时间。
每天脑袋里装满了老师的“中心思想、标准答案、六大纪律、十项不准”等令人厌烦的一条条的稀里糊涂的东西，我们似乎从来都没有时间想一下：我在做什么
我想做什么
我该做什么
讲台上老师走马灯似地转换，我们的脑袋随着老师的身影和嘴巴转，忘记了这个世界的存在，也忘记了生命强烈跳动的脉搏。
15年我们收获的东西真是太少了，回想起来总有说不出的遗憾在心间。
而最令我遗憾的一件事是我曾经充当过“好学生”的角色，现在看来那曾被人津津乐道的“好学生”的赞誉真是对自己绝妙的讽刺…… 多令人不可思议的遗憾，多令人悲哀的遗憾!学校辛辛苦苦教出的好学生竟然为自己曾是好学生而感到遗憾
这不仅是对他自己的讽刺，更是对当前教育的讽刺。
在应试教育的压力下，学校、家庭、社会眼里都只有分数，大家为了分数疲于奔命，赴汤蹈火。
分数高的学生称之为好学生，分数低的学生称之为差生。
如今教育行政部门已下令不许称“差生”，而应称“学习有困难学生”。
名称不同，评断标准却是相同的，即学习好坏，分数高低。
有人曾经计算过，中国的中小学生有1亿多，如果按最保守的比例30%计算，全国大约有差生5000万。
5000万多么触目惊心的数字
5000万相当于1个法国，10个瑞士，100个卢森堡
他们如成为合格的劳动者，举起锄头，能耕种半个中国的良田，拿起扳手，能操纵半个中国的机器；他们如无所事事，游手好闲，混迹社会，成为不学无术的废品，吐口唾沫，能污水遍地，哈口气，能乌云满天。
教师们，我们肩负的责任太重、太重
差之毫厘，谬以千里啊
所以我们才更需要改革，更需要解放。
改革我们的教育观念，改革我们的教育手段；解放学生的思想，解放学生的行为，营造“自由与开放的追问风气”，把学习的主动性还给学生，创造一种适合培养学生创造性的环境。
著名教育家陶行知曾大力提倡“六大解放”。
即解放孩子的双手、大脑、眼睛、嘴巴、时间、空间，就是要把学生培养成驰骋疆场的千里马，而不是循规蹈矩、谨小慎微、墨守成规的“小绵羊”。
心理学研究表明，只有在极度轻松自如的心境下自主探索与体验生命本体的状态才是最富创造性与开拓性的，也就是说当人处于自由放松而又专注的神弛状态时，人的创造性才是最强的。
马斯洛在论述人的创造力时说，每一个人都有一定程度的创造力，而初始创造力常处于无意识状态，这种无意识能促进人发现与发明。
因此，我们现在亟待把本属于孩子的自由发展和思考的空间还给孩子。
“仿我者死，创我者生”。
陶行知先生这句话道出了教育的真谛。
愿创造之花象陶先生所期望的那样开的更美更艳；愿我的女儿在创造的氛围中开开心心地学习
（作者：浙江省杭州市余杭区塘栖中学李莉） 〔仿我者死，创我者生—《素质教育在美国》读后感（网友：李莉）〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
美国女子高中哪里国际生最多
我要去国际生少一点的学校读啊~~~~
美国的教育模 美国的教育，可界之怪。
如果你只看一流大学，看学术界的表现、拿诺贝尔奖的数量，美国的教育无疑是世界第一。
但若看基础教育，看那些不会读不会写、只知道打篮球的高中生，你又觉得美国的教育至少在发达国家中是最糟的。
但即使在哈佛、耶鲁这类名校，大部分学生和教授还是美国人，说明其基础教育还是在大量培养人才，其高等教育并非仅靠金钱和外国的精英来维持。
美国的民主教育体制 在美国，选民是上帝，政治家把老百姓奉为衣食父母。
每次总统竞选，挑战现任总统的人不管来自哪个党，说的话都是一个模式：我们是美国人，所以应生活得比现在更好；现在的种种问题，全是因为这个现任总统把事情搞坏了。
美国的政治话语可以归结为一句话：有问题不怪你们(老百姓)自己，而是别人(政府)的原因。
主权在民，责任却不在民。
此一民主政治文化的核心，是不承认上面的权威。
老百姓听惯了奉承，听不得批评，更不用说教训了。
美国高中的经费是老百姓纳税提供的，谁敢说纳税人一句不是
在对付学生时，也要十分小心。
一位华裔女老师在耶鲁当助教给学生的期中考试判分，近一半的学生都拿了90分以上，可有一位实在不像话，怎么高抬贵手，也只能给他62分。
在他卷子后面的批语中，老师这样写道：“你似乎并不理解你所讨论的问题，你需要稍微用功一些。
” 不想教授看后立即把老师叫到办公室，说老师的批语完全无法让人接受。
他告诫这位华裔女老师：“这是美国，这种批语是在侮辱学生。
你可以说他哪里错了，你的打分也无可非议。
但你不能说人家不懂、不用功。
” (对事不对人) 美国高素质人才从何来
不过，无法维持基本水准的美国教育，却能造就高水平的人才。
道理很简单，好学生不用督促也会用功，而且美国给他们提供了无与伦比的学习条件。
更重要的是，多元、自由的教育制度，给优异之士提供了最充分的发展空间，使他们能够掌握卓越的技能来应付异常复杂的社会。
美国录取学生，注意学生在种族、文化、经济等背景上的多元搭配，并不仅仅盯着分数。
这一政策，也不仅仅是照顾黑人、穷人的问题，而确实有助于提高教育质量。
教育要培养有自主意识的公民，而非“顺民” 美国的大学生一般在头两年不用决定自己的专业，甚至高年级时的专业也与自己未来的事业无直接关系。
我当年的一个同班同学本科读的是历史，毕业后却上了医学院。
这样的例子，在校园里司空见惯，没有人会感到一点惊异。
一次，妻子去看病。
医生见面先自我介绍，聊聊家常，当知道她是一个中国人在这里学日本文学时，马上和她讨论起南京大屠杀的问题，让你感到双方有许多共同语言，病人与医生之间，一下子就有了信赖感。
再看看东亚又如何呢
中国的大夫不用说了。
即使在日本这样的发达国家，你去医院从来别指望医生会主动和你握手，更不用说聊家常了。
日本的医生，常常让人想起电影里的宪兵队长，你不过是他权威之下的一个有问题的东西，而不是人。
我两岁的女儿，在美国一路过医院就喊着要进去看看她的医生；可是在日本，她一见医生就哭，乃至有了些心理问题。
以美国的标准看，你若是连这么小的一个孩子的信赖都无法赢得，还当什么大夫
美国社会是由公民所组成，而非“顺民”所组成，而非由社会工程的“零件”、“螺丝钉”所构筑。
教育要先塑造人，懂得什么是人权的人，懂得什么是人人平等，人人机会均等的人，然后再谈专业，再谈知识，否则你不知道如何把专业技能用到人身上。
所以，学生从一开始就要培养如何对自己的生活作出选择，而不是在一种高度专业化的权威主义教育体制和哲学下，掌握别人需要他们掌握的技能。
教育与训练的最大不同就在于，教育不仅传授着知识，更孕育着一种源源不绝的人文资源。
布什2002年在清华大学讲演时说“大学不仅是培养技术人员，更要培养公民”，这话表达了美国教育的基本理念，同时对受着前苏联“顺民”式的高度专业化训练的清华学生乃至中国学生讲，应该是有教益的。
今年九月去美国读高中,求建议!
我在美国公立高中，教会高中，独立高中都教过多年。
教会高中的长处是美国学生比例高，有可能住同学家庭，学费相对独立高中约低百分之三十以上吧。
但教会学校教学质量平均说来略好于公立高中，远低于独立高中。
教会学校每学期都必修宗教课程。
国内来的孩子因为从来没有受过宗教方面的教育，宗教课成绩往往不佳。
不知你选教会高中的原因是什么
此外，教会高中往往是好的不招留学生，差的因为生源不够，留学生也招得多。
话说回来，高中留学生去读的学校多是教会高中，因为独立高中除了学费昂贵外，学生人数也少多了。
美国高中数学物理教师
