求王蒙的《不设防》读后感。
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看了王蒙先生的《不设防》，除了对王蒙先生那光明坦荡的胸怀而发出由衷的赞叹之外，我不由得联想到我们在现实生活当中所遇到的种种复杂的人际关系：尔虞我诈、勾心斗角的名利之争；曲意逢迎、阿谀奉承的人际交往。
相比之下，王蒙先生提倡“不设防”的做法岂不变成了致命的弱点。
其实不然，正如王蒙先生所说的：“设防，只是小术，叫做雕虫小技，靠小术占小利，最终贻笑大方。
设防就要装腔做势，言行不一，当场出丑，露出尾巴，徒留笑柄。
设防就要戴上假面，拒真正的友人于千里之外，终于不伦不类，孤家寡人。
”用我们的话说，心理上的不设防就是最好的防范，一个人如果心胸坦荡，光明磊落，“一生不做亏心事，哪怕半夜鬼敲门”，一个人如果心静如止水，淡薄名利，又哪来的勾心斗角
说到底，一个人的烦恼归根到底源自于他自己的欲望，欲望越多，那么忧愁和烦恼也就越多。
反之，没有了争强好胜的性格，没有了阿谀奉承的言行，就没有闲言碎语的烦扰，也就没有了生活中黑暗的一面，这才是一个人所要追求的理想生活。
那么人的心理怎样才能做到不设防呢
引用王蒙先生的话说就是：一是光明坦荡，二是不怕暴露自己的弱点。
在我们的日常生活中，为了一件事情，越想掩饰而往往越出现弄巧成拙的局面，对于这样的结局，最好的开始就是“顺其自然”，只要问心无愧，所有的谣言将就不攻自破了。
这当然不是悲观消极的做法，也不是要求大家从此与世隔绝，什么都“事不关己高高挂起”，免得与人发生冲突。
我们活着就应为了理想而奋斗。
生命的意义，本就在奋斗，我们不一定等着要享受奋斗的成果，我们奋斗的本身就是一种享受，一种快乐。
正如我的一位学生在经历四年大学生活之后，悟出了这样的人生哲理：“做人一定要有野心，没有野心就没有进步，但这野心不是超越别人的野心，而是要树立超越自我的野心”。
“不设防”就是要我们不要把精力全部放在提防别人的心思上，而是全身心地投入到人生目标的奋斗当中去。
正如王蒙先生所说的：之所以不设防，还有一个也许是最重要的最根本的原因：我们没有时间。
因为，比起为了个人设防来说，我们还有更多、更有意义的事情去做。
“不设防”还有另外一个意思——“此时无防胜有防”。
防守永远存在着漏洞。
当然，进攻也不是最好的防守，为了达到防守的目的而任意攻击别人，这与王蒙先生创作的原意是大相径庭的，也不符合为人处世最基本的道德品行。
肆意揭人短处，为人虚情假意，整天沽名钓誉最终得到的是世人不屑的眼光。
我们提倡不设防，目的是让整个社会的人们有更多的时间和精力投入工作和生活中。
人与人之间少些虚伪，多些真诚，才能构建人类和谐社会；少些隔阂，多些沟通，人类的文明才不会停滞不前；少些防守，多些合作，世界才会变得更加美好。
作家王蒙的作品都有哪些?
一、主要作品：作品类型：1、长篇小说作品名 ：《青春万岁》、《活动变人形》、《恋爱的季节》、《狂欢的季节》、《失态的季节》、《青狐》、《王蒙说》、《踌躇的季节》等2、中短篇小说集 《小豆儿》、《组织部来了个年轻人》、《名医梁有志传奇》、《冬雨》、《说客盈门》、《相见时难》、《深的湖》、《心的光》、《夜的眼》、《木箱深处的紫绸花服》、《淡灰色的眼珠至在伊犁》、《妙仙庵剪影》、《加拿大的月亮》、《球星奇遇记》、《风筝飘带》、《蝴蝶》、《相见集》、《雪球集》、《布礼》、《我又梦见了你》、《纸海勾沉至尹薇薇》、《坚硬的稀粥》、《高原的风》《无言的树》、《冬天的话题》、《临街的窗》、《眼睛》、《夜雨》、《来劲》、《庭院深深》、《奇葩奇葩处处哀》等3、散文《德美两国纪行》、《桔黄色的梦》、《苏联祭》、《我的喝酒》、《印度纪行》、《访日散记》与《我爱非洲》等 4、诗作《错误》、《洗礼》、《春风》等5、论文《语言的功能与陷阱》、《〈红楼梦〉中的政治》、《接纳大千世界》、《心有灵犀》等 6、诗歌集《旋转的秋千》、《西藏的遐思》等7、自传《王蒙自传第1部：半生多事》、《王蒙自传第2部：大块文章》、《王蒙自传第3部：九命七羊》、《王蒙八十自述》、《王蒙自述：我的人生哲学》等8、文集 《王蒙文集》、《王蒙文存》等9、评论、随笔集《你好，新疆》、《当你拿起笔》、《漫谈小说创作》、《王蒙谈创作》、《文学的诱惑》等《创作是一种燃烧》、《红楼启示录》、《欲读书结》、《〈红楼梦〉启示录》、《我的人生哲学》《成语新编》、《老子的帮助》等10、改编电影作品 《青春万岁》11、哲思录《这个社会会更好吗
王蒙哲思录》二、人物简介王蒙，男，河北南皮人，祖籍河北沧州，1934年10月15日生于北京。
中共第十二届、十三届中央委员，第八、九、十届全国政协常委。
中国当代作家、学者，文化部原部长、中国作家协会名誉主席，任解放军艺术学院、南京大学、浙江大学、上海师范大学、华中师范大学、新疆大学、新疆师范学院、中国海洋大学、安徽师范大学教授、名誉教授、顾问，中国海洋大学文新学院院长。
著有长篇小说《青春万岁》、《活动变人形》等近百部小说，其作品反映了中国人民在前进道路上的坎坷历程。
2010年11月15日，荣登“2010第五届中国作家富豪榜”，成为各界关注焦点。
现在居住在北京。
三、获奖荣誉1、1978年，发表短篇小说《队长 书记 野猫和半截筷的故事》、《最宝贵的》（获1978年全国优秀短篇小说奖）；2、1979年，短篇小说《歌神》《友人如姻》《悠悠寸草心》（获1979年全国优秀短篇小说奖）《夜的眼》《表姐》。
出版长篇小说《青春万岁》（1981年被评为全国中学生最喜爱的十本书之一，并于1986年获人民文学奖）。
3、1980年，发表中篇小说《蝴蝶》；短篇小说《说客盈门》《买买提处长轶事》《春之声》（获1980年全图优秀短篇小说奖）《风筝飘带》（获短篇小说北京文学奖）；4、1982年，发表中篇小说《相见时难》（获全国第二届1981－1982中篇小说奖）；5、1983年，发表中篇小说《风息浪止》《淡灰色的眼珠》《虚掩的土屋小院》；短篇小说《青龙潭》《黄杨树根之死》《木箱深处的紫绸花服》《哦，穆罕默德·阿麦德》《好汉子伊斯麻尔》《葡萄的精灵》（获第一届1983－1984短篇小说百花奖）；创作谈《漫话文学创作特性探讨中的一些思想方法问题》（获首届上海文学奖）。
6、1984年，综论《对于现实生活的反映、反应和呼唤》（获《光明日报》优秀理论文章一等奖）；散文《塔什干晨雨》、《访苏心潮》（获全国第三届1984－1985报告文学奖）；7、1986年，发表中篇小说《名医梁有志传奇》（获全国传奇文学奖，并被《中篇小说选刊》评为优秀中篇小说）；8、1989年，发表短篇小说《坚硬的稀粥》（获第四届1989—1990短篇小说百花奖）、《初春回旋曲》《神鸟》《纸海勾沉至尹薇薇》（获第四届1988—1990《十月》文学奖）9、2000年，获诺贝尔文学奖提名。
10、2010年11月15日，登上“2010第五届中国作家富豪榜”，成为各界关注焦点。
11、2014年，获第二届“林斤澜短篇小说奖”中“杰出短篇小说作家奖”。
王蒙的《一种人生下来就过时》要表达什么意思
一 生存与学习 多学一种语言，不仅是多打开一扇窗子，多一种获取知识的桥梁，而且是多一个世界，多一个头脑，多一重生命。
二 我是学生 有价值的思想是美丽的，学习着是美丽的，思想着是美丽的，认识着的实践是美丽的。
三 人生之化境 这就是说，重视学习、善于学习的人，不仅善读书，更要善于在生活实践中汲取了悟，既学到书本知识，又学到另类知识，既学到身外之学，又学到身内之学。
四 人际二十一条 自市场经济进入中国以来，几乎没有人不去崇拜人际关系，甚至作为一种“学”来教授。
不过“人性恶不一定只属于别人”，“人际关系是双向的”，要躲避“同盟”，还有非战车论。
那么我自己所奉行的人际准则有哪些呢?最好的人际关系是“忘却”，这又是什么意思? 五 我的无为观 “无为”本是道家哲学，尽管我们要“学学老子”，但也要构筑起属于自己的“无为观”。
无为不是不做事，而是不做那些无益、无效、无趣、无聊的事，更不是去做蠢事。
无为是要理智地把握好“不做什么”。
无为是一种效率原则、养生原则、成事原则、快乐原则。
“无为”是一种境界 求诸人莫若求诸己 “饥饿效应”与“陌生化代价” 人比人，气死人
还是学学老子 集中时间和精力也是一种天才 有一种人“生下来就过时”? 六 什么是价值? 人生一世，总有个追求，有个盼望，有个让自己珍视，让自己向往，让自己护卫，愿意为之活一遭，乃至愿意为之献身的东西，这就是价值了。
人生总要有所珍视和眷恋 困惑：价值的尺度是什么? “低调原则”与“价值民主” “狗屎化效应”与真理的追求 七 人生健康论 生命的健康固然需要有健壮的身体，但这绝不是生命健康的全部意义。
真正的生命健康乃是非痛苦的、非歪曲的人生。
一个具有普泛性意义的人生价值标准 “大”境界与“小”乐趣 生命健康的三个标准 八 人生处境论 人的一生总要生活在一种特定的境遇中，无数的不同特定境遇连续起来，便构成了一个完整的人生线段。
这个处境线段既不可能是圆的，也不可能是直的，你会遇到逆境、顺境和无奈的俗境，你也会因此而产生种种不同的心态。
更重要的是不同的人也会在同类的境遇中持有不同的人生态度，这正是许多人境遇相同而命运不相同的根本原因所在。
俗境：生命的简单重复与“瞎浪漫” 激情的抑制与理性的选择 “畏惧”是什么? 纸老虎怎样变成了“纸老鼠”? 等待：一个无奈下的积极概念 九 大道无术 “道”是自然、规律、必然、真理；“术”是技巧、手段、本事，二者都是人生不可或缺的。
然而在人生的历程中，道非常道，术非常术的事则是屡见不鲜的了。
中国人的一种“概念崇拜” “术”与“道”之异同 大智无谋与“小花活” 阿Q可笑的不是“自我安慰” 我的人生经验与“惭愧” 十 人生之有为 此前，提供的多是“否定式的忠告”，这无疑是一种人生哲学的“排除法”。
如果人的一生能够知道不要去做什么，不能去做什么，不应该去做什么，那么就称得上是大智者、大哲人了。
在本章中我提出了“人生即燃烧”的命题，并从我如何决定了自己的一生的选择的经历，讲述了如何把握自己命运的道理和怎样去获得成功；讲述了“知其不可而为之”的悲壮话题，这也许会为哪一片“死水”激起新的浪花吧! 人生即燃烧 “冷”与“热”的平衡 不要以为自己就是尺度 超脱是一种更大的境界 悲壮的“知其不可而为之” “不可”——在这里留下你的“记录” 十一 享受老年 “夕阳无限好，只是近黄昏。
”这里没有伤惋，也没有无奈，不管古今人们对此做何解释，黄昏至少是一种壮美。
你不欣赏或不去欣赏不会欣赏，不等于那美景不在。
所以要“享受老年”。
读一读本章中的“黄昏哲学”不仅对步入老年的人们可能是有趣的，就是对于年轻人而言，也会有意义。
我的“黄昏哲学” 我宁可没朋友也不要“异化” 朋友没有绝对的 “友谊不必友谊” 怀旧的滋味与品位 “入乎其内”与“出乎其外” 不要讨人厌 惟“专长”是不倒的倚托 座右铭：笑向夕阳觅古诗 只要心儿不曾老 十二 人生漫笔 既然生活本身就是一种哲学，那么我们真该用哲学的态度来对待生活。
这种哲学的态度，至少应该是求实的、两点论的，而不应该是形而上的、偏激的，只有这样才会减少人生的曲线的弯度。
我的处世哲学 我喜欢幽默 善良 不设防 逍遥 安详 做好你自己的事 宽容与嫉恶如仇 杂多与统一 雅与俗 忌妒 恭喜声中话轻松
王蒙的代表作是
1.坚硬的稀粥 [王] 2.蝴蝶 [王蒙] 3.冬雨 [王蒙] 4.听海 [王蒙] 5. [王蒙] 6.淡的眼珠 [王蒙] 7.虚掩的土院 [王蒙] 8.惶惑 [王蒙] 9.名医梁有志传奇 [王蒙] 10.木箱深处的紫绸花服 [王蒙] 11.焰火 [王蒙] 12.无言的树 [王蒙] 13.冬天的话题 [王蒙] 14.轮下 [王蒙] 15.Z城小站的经历 [王蒙] 16.失去又找到了的月光园故事 [王蒙] 17.史琴心 [王蒙] 18.音响炎 [王蒙] 19.选择的历程 [王蒙] 20.球星奇遇记 [王蒙] 21.十字架上 [王蒙] 22.夏之波 [王蒙] 23.欲读斋志异 [王蒙] 24.初春回旋曲 [王蒙] 25.杂色 [王蒙] 26.风筝飘带 [王蒙] 27.夜的眼 [王蒙] 28.一嚏千娇 [王蒙] 29.组织部来了个年轻人 [王蒙] 30.济南 [王蒙] 31.室内乐三章 [王蒙] 32.成语新编 [王蒙] 33.调试 [王蒙] 34.铃的闪 [王蒙] 35.王蒙自传：（第一部） 半生多事 [王蒙] 36.王蒙活说红楼梦 [王蒙] 37.满涨的靓汤 [王蒙] 38.神鸟 [王蒙] 39.阿咪的故事 [王蒙] 40.来劲 [王蒙] 41.我又梦见了你 [王蒙] 42.棋乡轶闻 [王蒙] 43.最宝贵的 [王蒙] 44.夜雨 [王蒙] 45.眼睛 [王蒙] 46.春节 [王蒙] 47.最后的“陶” [王蒙] 48.庭院深深 [王蒙] 49.葡萄的精灵 [王蒙] 50.灰鸽 [王蒙] 51.郑重的故事 [王蒙] 52.躲避崇高 [王蒙] 53.致爱丽丝 [王蒙] 54.王蒙：青狐 [王蒙] 55.苏联祭: 记录王蒙隐秘而曲折的… [王蒙] 56.王蒙自传: 第一部：半生多事 [王蒙] 57.尴尬风流: 中国人“心” [王蒙] 58.王蒙活说红楼梦: 解读红楼政治… [王蒙] 59.春 之 声 [王蒙] 60.尴尬风流 [王蒙] 61.王蒙五年集成的奇书：尴尬风流 [王蒙] 62.王蒙散文随笔集：忘却的魅力 [王蒙] 63.王蒙探索中国人之“心”：尴尬风流 [王蒙] 64.鹰谷 [王蒙] 65.寻湖 [王蒙] 66.布礼 [王蒙] 67.王蒙心史：苏联祭 [王蒙] 68.荒诞小说选 [王蒙] 69.王蒙:不成样子的怀念 [王蒙] 70.中国心 [王蒙] 71.难得明白 [王蒙] 72.猫话 [王蒙] 73.我的处世哲学 [王蒙] 74.论“费厄泼赖”应该实行 [王蒙] 75.永远做生活与艺术的开拓者——序小说集《迷乱的星空》 [王蒙] 76.哦，穆罕默德·阿麦德 [王蒙] 77.我和五叔的六次相遇 [王蒙] 78.土地的寻觅 [王蒙] 79.狂欢的季节 [王蒙] 80.王蒙作品获奖目录 [王蒙] 81.他来 [王蒙] 82.白先生的梦 [王蒙] 83.白衣服与黑衣服 [王蒙] 84.虫影 [王蒙] 85.漫谈中外文学的交往 [王蒙] 86.歌声好像明媚的春光 [王蒙] 87.王蒙自述：我的人生哲学 [王蒙]
毕淑敏 幸福的七种颜色读后感
本书为毕淑敏的散文作品选集之一。
王蒙说：“毕淑敏有一种把对于人的关怀和热情悲悯，化为冷静的处分的集道德、文学、科学为一体的思维写作方式与行为方式。
”毕淑敏是作家，又是医生，近年来一直攻读心理学博士，又由于她有在“世界屋脊”特殊的生活经历，使得她的散文有着极强的现代意识和专业的心理分析，特别是这部散文新作中的部分心理散文，贯注着一个心理医生充满洞察力和稳定感的目光。
书中贯穿着作者对社会上各种“病人”、“病情”的看法与治疗方案，细腻的笔墨刻画出一位心理学家同时又是一位长者对人生中许多现实问题的看法，给以读者心理的洗涤和净化。
本书收录著名女作家毕淑敏近年来散文精品新作，她的散文于寻常中见深刻哲理，语言朴实生动，记录了她探索人生的心理历程。
作者简介 毕淑敏--国家一级作家，心理学家。
北京作家协会副主席，中国作家协会第五届、第六届、第七届全国委员。
女，汉族，祖籍山东文登，1952年10月生于新疆伊宁。
1969年当兵，任西藏阿里军分区卫生员、助理军医、军医。
1980年转业回北京，任内科主治医师，卫生所所长。
1987年发表处女作《昆仑殇》。
1991年获文学硕士学位。
2002年北京师范大学心理学硕士、博士方向课程结业。
读后感： 幸福，每个人都有自己的体会。
而读完《幸福有7种颜色》，幸福便是我眼中独特的彩虹，不止七色，而是透着所有让人愉悦舒心的颜色。
多喜欢那个测试后的一段话——只有我们把自己面前的杯子斟满了，满足了，我们才能把幸福、快乐、爱，分享给周围的人。
他们会因我们的丰足而幸福快乐，我们也会因他们的丰足而幸福快乐。
所以，爱自己。
所有的幸福源于自己的心。
我们的心中都有属于自己的幸福，有很多时候我们拼命在外部世界寻找自己的幸福，结果往往辛苦又徒劳。
其实幸福是在内心深处的，它是有颜色的。
闭上眼睛，用心去体会自己心中的色彩，我们就能感受到属于自己的幸福。
幸福不幸福，快乐不快乐，是心态的问题。
我的幸福除却家庭，更多的和孩子们有关。
面对着那么多的孩子，每一天都是如此忙碌与重复，可是，细细想来，每个新的一天宛如一张白纸，孩子们总能为我涂上幸福的颜色。
色彩与色彩相互调和便能变成新的颜色，任何颜色加上白色便能改变明度。
心情亦然。
彩虹都有暗色，幸福又怎会是单纯的明亮的色彩，学会用色彩拌亮心情，在忧伤不快时添上一抹纯纯的白，淡掉那份不悦，学会感知所有的幸福。
幸福，该如彩虹般绚烂无比。
博览群书的好处心得（不要读后感1000字左右） 亲 快哦
高尔基先生说过：“书籍是人类进步的阶梯。
”书还能带给你许多重要的好处。
书是美好的，书是充满知识的，书是有教育性的，书是妙不可言的…… 书再好也没有用，关键是要——看书。
看书是一种高尚的情操。
看书可以增长知识，提高作文水平；看书可以了解天下大事；看书可以使人开心；看书可以使人变得更加完美…… 看书的好处数之不尽，说之不穷，就说说我看书的好处吧。
在我心目中，看书给我最大的好处就是丰富了我的知识，让我的作文水平提高了。
以前，我写的作文读上去枯燥乏味，自己看看心里也不是个味，我问了班级里好多作文好的同学，他们都说是作文书给他们的好处，所以我每个星期都定期去买一本作文书，把书反复看，看的遍数多了，就再去买一本，颠来倒去地阅读着……我就这样如饥似喝地看啊看，两个月后我已经积累了很多好词好句，终于，我的作文本上出现了从未有过的一个“优秀”我顿时信心大增，继续如痴如狂的看作文书。
几个星期过后，我的一篇作文竟得了个“优秀大拇指”
我此时心里十分感谢作文书，感谢它带来了成功。
当然，看书还带给我不少好处呢，所以我才喜欢看书。
就比如说在紧张的学习之后，看笑话类的书，可以让你放松心情；又比如说科技类的书，可以让你知道现在的科技的发展情况；再比如说智力类的书，可以测你的大脑怎么样，让你变得喜欢思考……书里的知识无边无际，让我经常手不释卷，爱看书到了疯狂的境界，一看就是四五个小时，有时连妈妈叫我做事都听不见，一捧起书就把身心融入情境中去了。
看书的确有数不清的好处，看书是件快乐的事，在快乐中吸取知识，在知识中体验快乐。
多读书，可以让你觉得有许多的写作灵感。
可以让你在写作文的方法上用的更好。
在写作的时候，我们往往可以运用一些书中的好词好句和生活哲理。
让别人觉得你更富有文采，美感。
多读书，可以让你全身都有礼节。
俗话说：“第一印象最重要。
”从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。
所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。
多读书，可以让你多增加一些课外知识。
培根先生说过：“知识就是力量。
”不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。
这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。
从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。
所以，书也是我们的良师益友。
多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。
书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。
让你用自己的方法来解决这个问题。
这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。
多读书，也能使你的心情便得快乐。
读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。
读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。
所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。
用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。
对于坎坷曲折的人生道路而言，读书便是最佳的润滑剂。
面对苦难，我们苦闷、彷徨、悲伤、绝望，甚至我们低下了曾经高贵骄傲的头。
然而我们可否想到过书籍可以给予我们希望和勇气，将慰藉缓缓注入我们干枯的心田，使黑暗的天空再现光芒
读罗曼?罗兰创作、傅雷先生翻译的《名人传》，让我们从伟人的生涯中汲取生存的力量和战斗的勇气，更让我们明白：唯有真实的苦难，才能驱除罗曼谛克式幻想的苦难；唯有克服苦难的悲剧，才能帮助我们担当起命运的磨难。
读海伦?凯勒一个个真实而感人肺腑的故事，感受遭受不济命运的人所具备的自强不息和从容豁达，从而让我们在并非一帆风顺的人生道路上越走越勇，做命运真正的主宰者。
在书籍的带领下，我们不断磨炼自己的意志，而我们的心灵也将渐渐充实成熟。
读书能够荡涤浮躁的尘埃污秽，过滤出一股沁人心脾的灵新之气，甚至还可以营造出一种超凡脱俗的娴静氛围。
读陶渊明的《饮酒》诗，体会“结庐在人境，而无车马喧”那种置身闹市却人静如深潭的境界，感悟作者高深、清高背后所具有的定力和毅力；读世界经典名著《巴黎圣母院》，让我们看到如此丑陋的卡西莫多却能够拥有善良美丽的心灵、淳朴真诚的品质、平静从容的气质和不卑不亢的风度，他的内心在时间的见证下折射出耀人的光彩，使我们在寻觅美的真谛的同时去追求心灵的高尚与纯洁。
读王蒙的《宽容的哲学》、林语堂的《生活的艺术》以及古人流传于世的名言警句，这些都能使我们拥有诚实舍弃虚伪，拥有充实舍弃空虚，拥有踏实舍弃浮躁，平静而坦然地度过每一个晨曦每一个黄昏。
王蒙的意识流小说特征
王蒙在为其作品的英、德文译本所写的序言中曾自解道：“我作为小说家就像一只大蝴蝶。
你扣住我的头，却扣不住腰。
你扣住腿，却抓不着翅膀。
”段风趣的被借用来盘点王蒙文学创作的“”观是最贴切不过的。
我以为以下的“王蒙自白”最可以诠释那段自解，从而为我们呈现他本真而朴素的“”观：“我不是专家”，“不要把它（意识流）搞得很神秘，应该把它放在适当的地位”。
因为意识流首先是人的构造，意识流因素远在意识流学说之前就存在，王蒙对其自然能把握好分寸。
“我不否认我有所借鉴”，垦是“我吸收融合一些东西是为了表达我和我这代人的思想情感”；我反对神秘主义、无思想性和非理性主义”， 显然，在创作中他很重视世界观的作用；王蒙对人类心理世界的探微是规范性与艺术性的相辅相成，他认为意识流对他来说并不够用，这既为意识流拓展了外延，也为生活开辟了新天地：他希望通过他的创作对中国的小说有所开拓，可见他对意识流的借鉴并非有人所讲的食洋不化，其实他有自己的一套实践，譬如西方意识流侧重于人的心理深层，但王蒙却看重社会的变迁和历史的发展。
把以上总体特征作为出发点，以公认的意识流小说三大艺术特征为一定程度上的参照物，透过作品运用的语言、叙事及结构等方面技法，在与西方意识流的比较分析中更能清晰地观照理性控制下的王蒙意识流小说的创造力所建构出的民族特色和创新性，凸显被喻为“东方意识流”的王蒙意识流小说的典型特性。
西方意识流小说家主张作家退出小说．纯客观地让人物展开自己的心理活动。
其要点在于川流不息的自由联想和独自，字句和叙述跳跃不合次序，但能表达强烈的感情，具有接近于诗的品质。
就王蒙创作的意识流小说主导倾向而言确也大致如此，但也不尽相同。
作为一名历经坎坷的作家，他对祖国和人民怀有深厚的感情。
当它荡然于胸时，有时便不可避免地外射到所塑造的人物身上，因而我们虽也难以弄清究竟是人物的内心独自和自由联想，还是作家本人的呼唤，但读来情感波折起伏中仍不失理性。
请看中的一段文字：“我请求判我的罪。
你是无罪的。
不，那的叮当声，便是海云青春和生命的挽歌，从她找到我的办公室那一天起，便注定了她的灭亡。
是她找到的你。
是她爱的你。
你曾经给她带来幸福。
我更给他带来毁灭。
”‘就是不加引号的
海云
“我”（张思远）?抑或是作者
可实际上分明是作者与人物的合一，作者的炽热之情使有序地演绎为三人合唱的波峰。
八十年代的中国意识流小说，实际上是对一种新的创作方法和结构方式的占有，这在王蒙意识流小说与西方意识流小说对的本质处理上见得最为真切，根源即在包括王蒙在内的大批同时代作家的遭际导致的偏多理性因素对创作的强势左右。
王蒙在中塑造核心人物钟亦成，通观全文的各个部分（前夕的到以后的社会主义建设），在历史反思的情调中时间链完全被打碎，仔细品味之后其实能发现破碎的时间链条有一个内蕴主题意义的结合点：一个赤诚的冤屈的灵魂，并且这样的灵魂贯穿始终。
回到西方意识流的层面，福克纳名著，就不仅是局限于打破时序，简直叫做征服时间，就说1928年4月7日这一天，以白痴班吉为心理放射点，采取交替和重叠手段，容纳长达几十年时间中发生的事，木到21行文字，穿插了三四个时期的事件。
可以这么看，打碎和征服是不同程度的反叛，但正是由于理性限制的存在，使王蒙的反叛较之纯意识流的颠覆呈现出了情节跳跃穿插的有次序性。
在意识流以蒙太奇和音乐化营构梦幻意境上，的观点极具代表意义．表现人的内在精神，字词等语言材料有太多局限性，能触及真正灵魂的美妙的音乐可弥补这个缺憾，故要实在地做到用梦幻的语言来写梦幻，不仅仅是简单的情节推动，更是真正深入到了人物内心的思索，推动这颗焦虑的心与读者对话。
但王蒙的《春之声》中则为我们表明了何谓“乱而不幻”的“非梦幻化”。
尤其是开头“母亲的坟墓和正走向坟墓的父亲”一句，乍一读来给人突兀恍惚之感，但通读全篇仔细了解岳之峰的家庭出身（地主）及前前后后的人生经历，特别是自反右开始至今22年来生活的酸甜苦辣，就会感受到王蒙对清醒性还是崇尚的，就不难理解这似乎没头没脑的一句话，是具有多么理性和清醒的生活色彩，包含了多少理性和清醒的现实内容。
王蒙意识流小说虽有明显的典型意识流手法的多方面运用，但他并未抛弃甚至相当重视东方传统元素对创作的影响和作用，因而其作品仍渗透着浓厚的民族性和创新色彩。
深沉的民族性源于对民族文化的汲取，也有赖于文化积淀的促成。
虽然现在并无确切的材料可以证明王蒙的新疆生活时期接触过庄子的哲学和美学思想，但有心之人却不难发现，从《蝴蝶》的一系列具体意象看来，起码王蒙在创作时回忆起过去的沉重生活，应当是吸取了庄子的哲学思想和美学情趣。
在追寻现代主义的脚步中对传统的适度复归亦能最大限度地增强现代性主导下的创新力度，效果也会更为出彩，而王蒙确实做到了这一点。
其一是仍然具有传统小说结构的特点：高度集中。
《春之声》在一个很小的空间（闷罐车厢）和很短的时间（2小时47分钟）里，涵盖了不少内容：中国、外国；城市、乡村；幸福、挫折；宇宙，世界；过去，现在，未来……王蒙笔下的意识的流露既面对主观世界，又面向客观存在；既有大范围的历史跨度，也有小范围的时光流动。
他为我们提供的是一个空前精细而又无比博大的艺术境界和想象空间，较之西方意识流小说单纯地对世人灵魂精微描写到分毫的做法，在具备中国特色的同时又多了几分新鲜感。
其二是对描写外景物质环境和人物外部行为的持续重视，比如张思远、钟亦成的不同思绪总与他们不同的历史处境紧密相连，生成于头脑的想法皆诱导于现实生活中的点点滴滴，他们的一举一动不但有其自身思想作主导，而且同时受制于周围的人际关系：岳之峰的所思所想、所感所悟，也是紧紧胶着于现实进行客观的评论，而绝非像西方意识流那样纯主观的纵情遐想，不着边际，对于本就流动散漫的意识而言．拥有客观性确是难能可贵的。
