教育读后感生命取教诲》读后感
（一）语言平实形象 课文的语言非常平实，文中充满了儿时的回忆，纯真持久 ：长妈妈教给我的道理很多很多。
我有很烦很烦的感受，然而也有我一时对她发生过空前敬意的时刻，特别是当她给我讲关于“长毛”的故事，我是听得入神入迷，小孩子啊，就喜欢听土匪强盗，兵戈缭乱的事情，认为刺激好玩，长妈妈讲得也异常投入：啊呀，骇死我了……形象化的引用一两句话，刻画了相当年长妈妈给我讲故事时异常投入的精神状态。
（二）感情真真切切 如：作为小孩子，我当时就有了很狡猾的观点，阿长在自己的心目中：“生得不好看，脖子上有许多疚疮”，以貌取人——这么滑稽的天真味道刻画出来。
我时而对她充满敬意：因为她有丰富的“历史”经验，历经了不少“惊心动魄”的故事，阅尽人间沧桑的啊
但时而有怨有恨——这种敬意虽然也逐渐淡薄起来，“威信”一点点消失，“但完全消失，大概是知道了她谋害我的隐鼠之后”—— 一切以我的感受作为出发点来对待长妈妈，有敬有爱，时怨时恨，这种感情的反复恰反映了儿童心灵世界的真实。
《朝花夕拾》中的散文基本是鲁迅温馨的回忆，是对滋养过他生命的人和物的深情怀念。
《阿长与山海经》可以说是鲁迅先生所有文章中，笔调最温暖的一篇。
（三）闪烁人性光辉 渴慕《山海经》——“书是我的全部，我是我书的全部”——鲁迅幼年喜欢图画，对绘图的《山海经》渴望已久，苦思而不可得，以至于一坐下来就念叨，阿长问了究竟，鲁迅只是随口告诉了她。
哪知，就在阿长告假回家四五天，又回到周家的时候，不识字的阿长用自己的钱，给鲁迅买回了被视为宝书的绘图《山海经》。
琐琐碎碎一大些，真真切切一桩事：一件事，一辈子，一生情 一句非常精彩的感慨：别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功——这一句最能让人感怀，年幼的鲁迅被善良朴实的长妈妈默默的爱震惊了，这是真爱的标志，尽管长妈妈有着这样那样的不尽人意，长得也实在不好看，但掩盖不了她的真诚和朴实，她的故去，足以令人怀念，这使鲁迅长舒胸臆而发出一声：仁厚黑暗的地母啊，愿在你的怀里永安她的魂灵。
荡人心魄，感人之深，这也是全篇感情的最高升华，尽管仍然是一种最朴素的方式和语言表达出来。
辞了人世30年，连姓名都不知道，“我终于不知道她的姓名”，作者满怀圣洁的感情，发出的一声感叹逝者长已，来者深追。
阿长与《山海经》的文学常识 关于作品一类的
这是—篇纪实性的文章。
文章真实而亲切地再现了童年时与相处的情景，表现了的性格特点。
作者通过对儿时往事的回忆，表达了对这样一个劳动妇女的深深怀念。
文章先介绍了人们对长妈妈的称呼，称呼的由来和她外形的特点，以及她的一些不好的习惯。
如写她喜欢“”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等；接着写她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩。
比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等；最后写了长妈妈“我”买《山海经》的事，而且叙述得很详细。
文章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历。
长妈妈是一位保姆，而我对她的印象能如此深刻，可见我对她的感情至深。
文章也进一步介绍了她的名字、体形等。
文章主体在于围绕，写我对长妈妈的感情变化。
由最初的我不大佩服她，最后我对她又有新的敬意，是因为她给我买了。
长妈妈是一位经历沧桑的人，这里不仅写她迷信，有麻烦的礼节，而且突出了她的伟大，别人不肯做或不能做的，她却成功了。
很好地概述了一个人物形象。
而我对长妈妈的感情也是文章的关键，文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福，都能说明感情很深。
语言上或叙或议，前后呼应，如3次写“大字形”睡式及谋害隐鼠的怨恨，朴实中带有点韵味，让读者细细体会其中。
人物形象分析记人之作最忌事无巨细写成一篇流水帐，最怕把人物的鲜明性格淹没在一般性格的叙述之中。
本篇在繁简取舍方面极见功力。
长妈妈的姓名、经历，鲜为人知，便用三言五语带过。
长妈妈踏死哥儿最喜欢的隐鼠一事，因在前一篇中已有叙述，本篇自然无需重复。
而她的“讨厌”之处，亦即喜欢“”和夜间睡成“大”字，要言不烦，却写得生动而具体。
作者怎样从厌她、烦她到敬她，是本篇的主要部分，写起来就是浓笔重彩，不厌其“繁”了。
在作者笔下，长妈妈之讨人厌，无可辩解；她之令人烦，却应加以分析。
儿时的作者深感不耐烦的无非是嫌长妈妈的礼节多，规矩多，教给他的道理多，“繁琐之至”。
使儿时的作者最不耐烦甚至当做“磨难”的是“元旦的古怪仪式”：大年初一清早一睁眼就要说：“阿妈，恭喜恭喜
”然后再“吃一点福橘”，以求得“一年到头，顺顺流流”。
但即使这中间杂有某些迷信、陋习罢，不仍然显示着长妈妈对哥儿的真情关爱吗
也许可以说，这正是由“厌”到“敬”的一过渡，“厌”和“烦”还是略有不同。
长妈妈终于赢得了哥儿的敬意的是两件事。
一是她居然具有让大炮放不出来的“伟大的神力”，一是为他买来了他念念不忘的。
这两件事，轻重却又不同。
散文创作要求散而不乱，紧而不死，能放能收，舒卷自如。
第一次的“敬意”是由长妈妈讲“长毛”引起。
“长毛”与长妈妈何关系
这好像是突如其来。
但一层一层讲来讲去，讲到了据说让女人“脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大炮就放不出来；再要放，就炸了。
”原来长妈妈竟具有这样“伟大的神力”，这才使哥儿对她有了“特别的敬意”，甚至原谅了她“夜间的伸开手脚，占领全床”。
这是由“烦”到“敬”的一转折。
隐鼠事件后，对长妈妈的“敬意”又完全消失了，反而成恨，以至到了“当面叫她阿长”的程度。
“但当我哀悼隐鼠，给它复仇的时候，一面又在渴慕着绘图的《山海经》了。
”这好像又是突如其来的。
写远房的叔祖，写远房叔祖的太太，写这位叔祖有许多名目很生的书，写他说曾经有过一部绘图的《山海经》，“可惜现在不知道放在那里了”。
这和长妈妈又有什么关系呢
这和对长妈妈的“敬意”又有什么关系呢
原来大字不识的阿长，居然把哥儿梦寐以求而始终无法得到的“带画的‘三哼经’”，高高兴兴地买回来了。
书虽然是一部刻印都十分粗拙的本子，却是作者“最初得到，最为心爱的宝书”。
这就引发了“新的敬意”，认为“她确有伟大的神力”。
“谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭”。
这是由“恨”到“敬”的又一转。
第一次“敬意”源于关于“长毛”的传说，意料不到，而且颇有些“深不可测”，因此“伟大的神力”这“伟大”二字就不免略含难以全信的嘲讽之意。
第二次的“敬意”却是来自哥儿的亲历，“别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功”，“伟大的神力”前面加上“确有”二字，这就是哥儿的真实感受了。
不过我以为，长妈妈之终于为所敬佩，大概还由于她的“认真”精神。
仍是哥儿时的，自然不太可能体认长妈妈的这一特点，因此也不可能成为哥儿的感受，但当三十多年后鲁迅撰写此文回忆往事时，就可以看清这一特点了。
因此在鲁迅此时的笔下，长妈妈教导哥儿那些繁琐的礼节、规矩、道理，她的态度是认真的，甚至在坚持遵守“元旦的古怪仪式”时，也是“极其郑重”的。
她讲长毛故事，态度同样是认真的，甚至讲到她那非常可笑的“用处”时，也是“严肃”的。
毋庸讳言，长妈妈的诸多言行中杂有不少迷信色彩。
鲁迅一向反对封建迷信，但在《花边文学?〈如此广州〉读后感》一文中，却赞扬了广东人“迷信的认真，有魄力”。
他在这里当然不是主张迷信，他是在强调认真。
因此他说：“广州人的迷信是不足取法的，但那认真，是可以取法，值得佩服的。
”鲁迅之于长妈妈，当亦作如是观。
长妈妈终于买来了木刻的“三哼经”，由此引发了哥儿对绘图的书的更大的兴趣和更深的爱好。
这本“宝书”又已经记不清什么时候失掉了。
长妈妈去世也已三十多年。
“仁厚黑暗的呵，愿在你怀里永安她的魂灵
”鲁迅以此文记下了难忘的长妈妈，并用这样的结尾给她以深情的祝福。
（一）语言平实形象 课文的语言非常平实，文中充满了儿时的回忆，纯真持久 ：长妈妈教给我的道理很多很多。
我有很烦很烦的感受，然而也有我一时对她发生过空前敬意的时刻，特别是当她给我讲关于“长毛”的故事，我是听得入神入迷，小孩子啊，就喜欢听土匪强盗，兵戈缭乱的事情，认为刺激好玩，长妈妈讲得也异常投入：啊呀，骇死我了……形象化的引用一两句话，刻画了相当年长妈妈给我讲故事时异常投入的精神状态。
（二）感情真真切切 如：作为小孩子，我当时就有了很狡猾的观点，阿长在自己的心目中：“生得不好看，脖子上有许多疚疮”，以貌取人——这么滑稽的天真味道刻画出来。
我时而对她充满敬意：因为她有丰富的“历史”经验，历经了不少“惊心动魄”的故事，阅尽人间沧桑的啊
但时而有怨有恨——这种敬意虽然也逐渐淡薄起来，“威信”一点点消失，“但完全消失，大概是知道了她谋害我的隐鼠之后”—— 一切以我的感受作为出发点来对待长妈妈，有敬有爱，时怨时恨，这种感情的反复恰反映了儿童心灵世界的真实。
中的散文基本是鲁迅温馨的回忆，是对滋养过他生命的人和物的深情怀念。
《阿长与<山海经>》可以说是鲁迅先生所有文章中，笔调最温暖的一篇。
（三）闪烁人性光辉 渴慕《山海经》——“书是我的全部，我是我书的全部”——鲁迅幼年喜欢图画，对绘图的《山海经》渴望已久，苦思而不可得，以至于一坐下来就念叨，阿长问了究竟，鲁迅只是随口告诉了她。
哪知，就在阿长告假回家四五天，又回到周家的时候，不识字的阿长用自己的钱，给鲁迅买回了被视为宝书的绘图《山海经》。
琐琐碎碎一大些，真真切切一桩事：一件事，一辈子，一生情 一句非常精彩的感慨：别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功——这一句最能让人感怀，年幼的鲁迅被善良朴实的长妈妈默默的爱震惊了，这是真爱的标志，尽管长妈妈有着这样那样的不尽人意，长得也实在不好看，但掩盖不了她的真诚和朴实，她的故去，足以令人怀念，这使鲁迅长舒胸臆而发出一声：仁厚黑暗的啊，愿在你的怀里永安她的魂灵。
荡人心魄，感人之深，这也是全篇感情的最高升华，尽管仍然是一种最朴素的方式和语言表达出来。
辞了人世30年，连姓名都不知道，“我终于不知道她的姓名”，作者满怀圣洁的感情，发出的一声感叹逝者长已，来者深追。
(四）阿长的为人 1.阿长是一个很不幸而又热望一生平安的劳动妇女。
阿长连姓名都不为人所知，可见出身之低下。
她享受不到教育的权利，不识字，没文化。
尤其不幸的是，“青年守寡”，在别人家做女工，一年功夫只能告假几天回家。
阿长相信命运。
遭遇了守寡的不幸，在含辛茹苦的女工生涯中，她对生活并无更高的要求，但求“一年到头，顺顺流流”。
她相信儿童金口，郑重其事地要孩子大年初一睁开眼就向她祝福。
好像新的一年的运气，全在孩子有没有“恭喜”她，要是不说，可就惶急了，说了，开心得什么似的。
普通人都有美好的愿望。
阿长这个不幸的寡妇只求平平安安，鲁迅回忆起来，对她充满同情。
2．阿长是一个没有文化的粗人，却是民间文化的载体。
阿长没有文化，不免粗俗，性格又很外向，来到周家做女工，也不知收敛，一味适性任情，“常喜欢”人胖，睡相也不好。
在温文尔雅的主人家就显得格外粗俗，连小主人都对她讨厌之极。
阿长知道许多事情、许多道理，可以说，她是民间文化的载体。
其中不免有迷信的成分，诸如什么“死了人，生了孩子的屋子里，不应该走进去”。
也有落后的成分，诸如认为孩子拔草、翻石头就是顽皮，这是落后的观。
但是，课文所写，迷信、落后的东西并不多，多数是不错的。
正月初一，要孩子恭喜，吃福橘，乃是吉利文化。
饭粒落在地上，必须拣起来，这是珍惜劳动果实。
不要从晒裤子用的竹竿底下钻过去，这是讲究形象。
不该说“死掉”，必须说“老掉了”，这是避讳修辞。
至于阿长讲长毛，可见民间对长毛的传说，是珍贵的历史资料，于我们认识太平军不无裨益。
3．阿长对孩子倾注一片心血。
前半部分虽然用的是抑笔，但说的是儿时的心理，其实阿长对孩子的关爱是前后一致的，并非平时不好，惟独买《山海经》算是做了一件好事。
阿长对孩子的关爱，就她的本意来说，是要孩子干净、安全，有教养，她总是为孩子操心。
“烦琐”正说明她悉心教养。
当然她不懂，许多做法违拗，使孩子感觉讨厌、麻烦。
买《山海经》则是叫孩子称心如意的一回。
阿长自己没有读过书，见孩子念念不忘《山海经》，却来问《山海经》是怎么一回事；并且，她把孩子的心愿一直挂在心上，想方设法买来了《山海经》，这部书成了鲁迅“最初得到，最为心爱的宝书”。
鲁迅是一辈子跟书打交道的大文学家，而第一部宝书是阿长给买的，阿长之值得鲁迅纪念是理所当然的。
主要中心思想和内容 阿长是鲁迅小时候的保姆。
记述儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。
文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。
作品的最后两段，表现了鲁迅对长妈妈的怀念、内疚、祝愿之情。
在鲁迅的人生历程中，长妈妈曾起过那样重要的作用，但他竟不知道她的姓名和经历，这是多么叫人内疚的事情，他所能做的，只有祈祷仁厚的，安息阿妈的灵魂。
鲁迅对阿长的深沉感情在这里表现得深切感人。
阿长，一个并不华丽却温暖的名字，她只有这个名字，我不知道她还拥有什么，哦，还有那颗淳朴、善良的心。
——题记这篇文章讲的是鲁迅对儿时保姆“阿长”的回忆。
她不识文字，又有些迷信愚昧，连真实的姓名都不为人知。
在鲁迅先生的笔下，“阿长”这个普通的不能再普通的人却变得不普通、不平凡了，甚至“拥有伟大的神力”了
读了这篇文章，知道了阿长的什么样后，我很失望，在我印象中，阿长这个名字，应该是一个很温柔的、纤瘦的形象，可是，却偏偏是一个胖而矮，唠唠叨叨的老妈妈。
就是这样一个朴实的形象，才让我感到这篇文章是真实的。
长妈妈有些习惯招人烦：唠唠叨叨，“大”字形睡姿，种种古怪礼节……全文并没有介绍阿长怎么怎么好，呈现在我们眼前的，就是这样一个真真实实活在现实的阿长。
慢慢地，她开始让我又恨又爱。
她相信许愿，相信梦想，带着一颗纯真的心在这个复杂的世界中生活。
最令人感动的，就是她买《山海经》那段了，作者没有写这样一个不识字的人是怎么买这本书的——识字的人都很难买到的书的，谁又知道她走了多少路，问了多少人，去了多少店
她竟然把“山海经”念成“三哼经”，她是怎样向别人打听这本书的
每个人心里都有一个答案，因为每个人心里都有一个长妈妈。
这个长妈妈有很多缺点，像个小孩子，但这都无关紧要，因为她有一颗到死都善良的心。
我们应该学阿长的善良和热心，更应该学习鲁迅先生，要有一双善于发展的眼睛。
看鲁迅的很多作品都会有一种深刻的感受“累”，是一种从身体到灵魂深处的累。
挑挑拣拣只有那几篇读是会稍微轻松些。
便是其中之一。
作者在文中先写阿长的名字，然后才把生活中的点滴铺陈开来。
阿长啰嗦的管教，阿长可怕的大字型睡姿，阿长麻烦的礼节，阿长关于长毛的恐怖故事，阿长制造的隐鼠事件及阿长送的《三海经》。
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作者这一片一段的记忆将阿长的形象生的展现在我们面前，同时也让读者在其叙述中感受到这个粗枝大叶的女人对小鲁迅细腻的爱。
如果不曾在中学课本中学过《从百草园到三味书屋》，但看其杂文犀利的笔锋，对世间丑恶深刻地揭露，很难想象这位文坛中的勇士，拥有如此温暖的内心世界。
鲁迅是人不是神，此时才惊觉这一事实。
别人看他的作品都会累，更何况作者本人。
他能看透这世间的一切丑恶，相对对生活中的美好有着更为强烈渴望。
小鲁迅与阿长的恩怨在鲁迅的记忆中应是这浊世中的一缕清香，能除去内心深处的无奈及疲惫。
阿长对鲁迅看似粗浅实则深厚的爱在鲁迅的记忆中逐渐沉淀最后酿成了《阿长与三海经》。
在经过坎坷的半生后回望记忆中哪个粗枝大叶长妈妈时，鲁迅说：“仁厚黑暗的地母呵，愿在你的怀里永安她的的灵魂
”这位在文坛顶端的伟人发出了内心对其平凡保姆深厚的情感每读完一本书或一片文章，我都会有很多感受，但《阿长与山海经》给我的感受最深。
这篇文章出自鲁迅的《朝花夕拾》。
这篇文章的主要内容是：鲁迅小时候，家中的保姆——“阿长”懂得很多规矩，并把这些规矩都教给了小鲁迅，而且经常陪伴他，因此他很喜欢她。
但自从她不小心把鲁迅养的心爱的小老鼠踩死后，鲁迅便很憎恨她，觉得她是故意的。
可当鲁迅很想看带图画版的《山海经》时，阿长却在过节时，跑了半个城市给他买了回来，让鲁迅很感动。
这篇文章让我知道了世界上有一种像“阿长”这样的人，她把自己知道的规矩像教给自己的孩子一样，毫无保留的教给了鲁迅，当鲁迅憎恨她时，她却毫不在意，照样对鲁迅好，甚至在得知鲁迅想要《山海经》时，不惜牺牲过节时间，跑了半个城市给鲁迅买了这部书。
这是一个朴实无华的人，却是一个善良、可爱的人，她虽然没什么文化，但她的善良、朴实、可爱却让人印象深刻，让人不能忘记。
“阿长”的美好品德让我想到很多人，如：老师把知识毫无保留的教给学生，军人把自己的生命用在了保卫祖国，工人一生都在为祖国的建设努力……，除此之外还有很多人，他们的工作并不起眼，没有明星的耀眼光芒，但他们的贡献却是极大的，是不可取代了。
今天我读了鲁迅先生的《阿长与山海经》。
这篇文章讲的是鲁迅对儿时保姆“阿长”的回忆。
她不识文断字，又有些迷信愚昧，连真实的姓名都不为人知。
在鲁迅先生的笔下，“阿长”这个普通的不能再普通的人却变得不普通、不平凡了，甚至“拥有伟大的神力”了
读了这篇文章，我对阿长和鲁迅先生有了新的认识。
长妈妈医生不行，又渴望生活平安的劳动妇女。
虽然粗俗、没有文化又好惹事端，但她心地善良，热心帮助孩子，奇迹般的给小鲁迅买回了他梦寐以求的《山海经》。
而鲁迅先生善于观察身边的点点滴滴，能够捕捉到生活中一些精彩，有很容易被忽略的洗劫。
正因为如此，他的作品总是文采飞扬，充满情趣又令人回味无穷。
我们应该学阿长的善良和热心，更应该学习鲁迅先生，要有一双善于发展的眼睛。
鲁迅对长妈妈怀有深厚的感情，在《朝花夕拾》中，有好几篇文章回忆到与长妈妈有关的往事，其中《阿长与山海经》是专门回忆和纪念她的。
《阿长与山海经》忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格。
对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。
文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。
这是—篇纪实性的文章。
文章真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景，表现了长妈妈的性格特点。
作者通过对儿时往事的回忆，表达了对长妈妈这样一个劳动妇女的深深怀念。
文章先介绍了人们对长妈妈的称呼，称呼的由来和她外形的特点，以及她的一些不好的习惯。
如写她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等；接着写她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩。
比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等；最后写了长妈妈“我”买《山海经》的事，而且叙述得很详细。
文章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历。
长妈妈是一位保姆，而我对她的印象能如此深刻，可见我对她的感情至深。
文章也进一步介绍了她的名字、体形等。
文章主体在于围绕《山海经》，写我对长妈妈的感情变化。
由最初的我不大佩服她，最后我对她又有新的敬意，是因为她给我买了《山海经》。
长妈妈是一位经历苍桑的人，这里不仅写她迷信，有麻烦的礼节，而且突出了她的伟大，别人不肯做或不能做的，她却成功了。
很好地概述了一个人物形象。
而我对长妈妈的感情也是文章的关键，文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福，都能说明感情很深。
语言上或叙或议，前后呼应，如三次写“大字形”睡式及谋害隐鼠的怨恨，朴实中带有点韵味，让读者细细体会其中。
长妈妈这样一个艺术典型形象，独特而不平凡，也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实。
作者此篇文章包含的爱心与同情，让我们再一次回到纯朴的年代，去关怀身边的一个人。
读书随笔怎么写
读书随笔的写作技巧及例文 一、什么是读书随笔 读后感一般针对的是某个具体的对象，如一本书、一篇文章、一幅漫画等而写的。
有时，需要更灵活的形式来表达你的临时感受，这就需要读书随笔。
你正在读一本书，忽然想到了很多类似的问题和相关的事情，于是，你想拿起笔把它记下来。
这种笔记是随机而发的，你可能联想到你曾经读过的很多书、很多说法。
这时，你也许下笔千言而意犹未尽，也许写几句心里话，你的意思就表达得淋漓尽致了。
这种“随笔”--随机性的笔记，可以说是你平常所做的读书笔记的一种进化形式。
它虽然看似简单、灵活，但却可以培养你思考问题的独特角度和深度、广度，同时，反过来也会完善你读书的方法，提高你的综合表达能力和写作水平，所以说，它是很有价值的。
这种随手笔录--随笔，是文学体裁的一种，它的特色是文字短小灵活，形式不拘一格，但别有情趣、举重若轻。
“随笔”的形式，在宋代已然兴盛，所见所闻、读书杂感等等，均可用此种形式。
五四运动以后，随笔更加流行，都是有感而发，或夹叙夹议，或借物抒情，其间既可以表现作者的文学修养，又能显出作者的学术态度和学术水平。
二、写读书随笔的方法 (一)归纳法 你平时可以留意思考和搜集某个专门的问题，在积攒了相当多的资料以后，把它们归纳起来，说明你自己对这类问题的看法，这就是一种很好的读书随笔。
(二)对比法 用对比法写读书随笔，主要是把具有相反意义的现象或事例列举出来，进行对比和联想，从而发现带有积极意义的启示。
(三)随笔有学问 随笔并不是“随便”。
虽然在写作随笔时可能表现形式很随意，但随笔却是需要有内容的，它的“骨头”还是要“硬的”，要有学问在里面，让读者读后有所收获。
古人有很多优秀的读书随笔。
小说一类的随笔词句轻松，里面暗含了作者的思想感情，寄托了作者对社会和人生的态度。
而学术性一类的随笔，往往在简短的字里行间包容了很多知识和见解，涉及很多典籍里面的词句、说法。
读者在读这样的随笔时，自然而然地学到了很多知识，同时它为你提供了很多书籍的线索，你若有兴趣的话，可以根据这些线索去阅读原书。
可以说，读随笔是一条学习的捷径，因为，做这些读书随笔的作者们，他们是把自己所读过的很多书，通过这种简短的形式很精练地抒发了出来，读他们的随笔，等于他们替你读了很多书哩。
例文一:人到老年 每次吃饭都是父亲最早放下碗筷而母亲则会习惯性地再给父亲添勺饭。
放暑假回到家中，终于又和父母同桌吃饭了。
照例在父亲吃完后母亲扬起勺子准备给父亲添点，父亲却端着碗避开。
我和母亲都很惊讶。
父亲叹气说，你们就不知道人老的感受，多吃一点都会难过，第一次听父亲说自己老了，心里浮起一层薄薄的凄凉。
其实父亲斑白的头发，迟缓的脚步，睡觉时艰难而滞重的喘息，早就在告诉我父亲经不起岁月的消磨，可在这样庸常的生活小事中让我看到父亲的老境，我还是骇然心惊。
恰巧电视正在播放《大宅门》第二部。
曾风光无限的白景琦面对无情的时光显得那样无可奈何，过去的繁华成为一种让人心酸的反衬。
龙钟老态的他忘了刚吃过饭，敲着桌子大发雷霆，厨子们边重新准备边嘀咕他的糊涂。
饭菜重新上桌，老头子突然又想起已经吃过饭了，还反问道:“刚吃过饭怎么又吃?你们以为我老糊涂了?”看过让人忍俊不禁。
可笑过又分明让人想掉眼泪，电视情节和我对奶奶的回忆很快就重叠起来。
奶奶是个坚强聪慧且充满传奇色彩的女人，留下了很多让后人津津乐道的故事。
然而我所看到的却更多的是一个老糊涂了的奶奶。
在我十多岁的时候奶奶就八十好几了，她总把好吃的东西细细地收起来留给子孙们吃，可是等拿出来时往往荔枝早长了虫，月饼生了毛，巧克力化成了粘粘糊糊的一团。
她会突然想吃个什么，可母亲煞费苦心做好后她却说自己从来不吃那道菜;她会刚说过什么话而又马上矢口否认，如果你跟她争执她会气急败坏说你冤枉她;她会在得知哪个媳妇对婆婆不好后神经兮兮，对母亲横加指责;她会无理取闹，会喜怒无常，会用汤勺把菜舀在桌上，会让汤水挂满衣裳。
少不更事的我哪里明白老人的感受?我总会跟奶奶吵，凡事都恨不得争个我对你错，甚至忽视了奶奶对我的百般疼爱。
现在奶奶离开我已经有四年了，看着电视里让人发笑又让垂泪的剧情，此时的我才开始理解奶奶的“糊涂”。
往者不可谏，我对自己奶奶的老境中所做的错事只能深深地忏悔。
史铁生生病之初，脑子里只有一个“病”字;陆游老时发出“此生谁料，心在天山，身老沧州”的悲慨，在生老病死面前，我们才知道生命是多么的脆弱和宝贵。
正像健康的时候我们不大理会生病的苦楚，年轻的我同样难以理解人老的境遇。
让我们记住吧，是他们曾给予我们生命，并因为我们而承担生活的重负，坚强地迎战艰辛和挫折。
是我们的成长，压弯了他们的脊梁，掠走了他们的青春，消磨了他们的思想和智慧。
而我们也将踩着他们的脚印顺着同一条路前行。
我们的今天曾是他们的昨天，他们的今天将是我们的明天;那么，年轻的我们，善待老人就是善待自己，我们应该时刻铭记。
【读书随笔】也论刘氏集团的破产 前些天又把三国读了一遍，在为蜀汉灭亡扼腕的同时，偶有一点心得。
我认为，蜀汉之所以失败，其根本原因在于对后备力量的培养的失误，而且这种失误到了令人震惊的地步。
如果把蜀汉集团比作一家公司，其管理层、决策层、执行层的后备力量都严重不足，从而导致它的昙花一现，迅速崩溃。
先说管理层，也就是君主集团。
刘备作为开国君主，的确有其过人之处，甚至就连曹操也不得不承认他称得起英雄，但他的宝贝儿子却实在是个蠢才，也不知刘备对他是如何教育的。
关于刘禅的蠢，不需要多做评论，我只想拿曹氏集团的接班人和他对比一番。
先不说曹丕，就说王位的竞争者曹植、曹彰来说，一个风流倜傥、才高八斗，一个武艺高强、勇冠三军。
曹丕作为王位争夺赛的优胜者，更是文武全才、足智多谋。
这三人，哪个不比那个只知吃喝玩乐、乐不思蜀的刘后主强上千万倍?当然，刘禅还是有其优点的，那就是幼稚、单纯，甚至有些可爱，这样的人生在当世绝对是个好哥们、好朋友，可他最大的不幸是生在那个尔虞我诈、勾心斗角的乱世三国，而且偏偏承担着蜀汉兴衰的重任，实在勉为其难。
但我认为，最大的责任不在刘禅，而在刘备。
很明显，刘备对接班人的培养和教育远不如曹操，曹操对王位继承人的考察和要求是及其严格的，而刘备呢?不论是《三国演义》还是《三国志》中，都没有反映他对刘禅的教育和培养，这是否是因为“独生子女”的缘故，就置于后宫听之任之了?这不能不说是刘备目光短浅的一个例证。
其直接后果是，刘禅继位后，暗弱无能，不理朝政，甚至因为听信谗言，怕诸葛孔明篡位而对其军事行动设置障碍，最终导致国破家丧，沦为别人的阶下囚。
再说决策层，也就是智囊集团。
水镜先生曾对刘备说:伏龙、凤雏，得一可安天下。
而刘备也没让他失望，把这两位旷世奇才都网罗于帐下，可惜庞士元早丧于落凤坡，的确是蜀汉的一大损失。
但幸好还有诸葛孔明，殚精竭虑，鞠躬尽瘁，也把本来弱小的蜀汉建设得有模有样，与魏、吴成鼎足之势。
但细细想来，诸葛亮之后呢?恐怕就没有拿得出手的决策人才了吧。
即使诸葛本人也在后期发现了这个问题的严重性，计收姜维，把自己的才学倾囊相授，可毕竟为时已晚。
由于缺乏足够的过渡时间，姜维在蜀汉朝中不可能有多高的威信(我甚至怀疑他是不是受到朝中旧臣的排挤和打压)。
这是导致蜀汉在诸葛离世后迅速衰亡的直接原因。
反观曹魏集团，早期有郭嘉、程昱等，中期有荀彧、荀攸等，后期有贾诩、司马懿等一大批出类拔萃的谋士辅佐，俗话说:三个臭皮匠，赛过诸葛亮，何况是这么一大群足智多谋之士呢?诸葛亮在世之日，也只能苦苦支撑，颇有“双拳难敌四手”之感，等到诸葛辞世，蜀汉集团就再也没有能与曹魏集团抗衡的决策人，也不可能根据实际情况提出什么具体的战略构想，只能沿着诸葛亮制定的老思路生搬硬套地走下去，最终不可避免地走上衰亡的道路。
再说执行层，也就是武将集团。
蜀汉最为兴盛之际，关、张、赵、马、黄，加上魏延，个个都是当时武将中的佼佼者(我一直想不明白关、张、马在前期英武无比，后期为何鲜有作为，愿贤者教我)。
可等他们死去后，蜀汉好像只有姜维可用了，“蜀中无大将，廖化为先锋”的局面其实早有显现。
比如书中反复出现描写黄忠、赵云老而弥坚的故事情节，这当然是为了突出两位老将英雄无敌的需要，但从另外一个方面是否也反映出蜀汉军中早已无将可用?反观曹魏集团，从早期的典韦、夏侯敦，中期的许褚、徐晃，到晚期的曹休、曹真等，虽可能没五虎上将那么神气十足，但也都是难得的将才，在这个层面上，蜀汉又是输在后继无人上。
说到这里，我们不妨再来看看孙权集团，在这三个集团中，孙权集团是最不显山露水的，但它的管理层有孙权，这是三位君主中最年轻的一位，细论起来应属曹操刘备的子侄辈，在十八路诸侯伐董卓之时，曹、刘已和孙坚一道纵横天下，那时孙权还是小孩子。
所以孙权几乎是和曹、刘两家的两代人争雄夺霸，连曹操也不得不由衷赞叹:“生子当如孙仲谋”!再看其决策层，早有张昭、周瑜，中有鲁肃、吕蒙，晚有陆逊等辅佐，也是长江后浪推前浪。
最后来看其执行层，太史慈、甘兴霸、周泰、丁奉，也是勇冠三军、忠心为主的良将奇才。
所以，东吴集团在三个集团中最后一个灭亡，也不足为奇。
所以，蜀汉刘氏集团的覆灭虽然有很多的原因，但究其根本，最主要的还是过分倚重老将旧臣，严重忽视了对第二梯队的培养，这条惨痛的教训，在当今仍有深刻的教育意义。
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七字对联
首先，打好基础，背诵记忆的部分要全拿下来 第二，掌握答题技巧，准确判断文体，运用恰当的答题技巧 第三，写好作文，其实作文一样有它的高分模式，多看看今年的满分作文，然后整理好，提高仿写能力要说怎样学语文，就必须明确你学语文干什么。
如果你学语文是为了语文考试成绩好，那我没什么可说的，你们老师已经说得够好够多的了。
我说也还是那一套。
我基本上不反对老师们说的那些，我自己也是按照那些经验一直保持语文考试的高成绩的。
但如果你学语文不是为了考试好，或者不仅仅是为了考试好，那我可能会有几句另类的话跟你说。
当然，这二者并不一定是矛盾的，现在有矛盾，这是我们当前的教学机制和教育体制的僵化所造成的。
我学语文那时候，老师和课本，都比现在要实在和善良多了。
首先，我唱个高调，学习不是为了考试。
你要跟我抬杠，我也不理你。
反正我告诉你，专门为了考试而学习的人，考试大都不好。
少数考试好了，以后也没出息。
因为在只为了考试的千百次训练中，他已经把人格训练坏了，他专门投其所好，没有独立思考。
他的一生都可能只是个投机取巧的坏人，他对社会只有破坏，没有创造。
而不为了考试，也不一定就能考好。
就好像专门想当叛徒的人，人家不一定稀罕要你；立志不当叛徒的人，人家也不一定非得抓你。
所以，这是一个人格的选择，不是方法的选择。
第二，你要明白语文是什么。
语文不是跟数学物理化学历史地理政治并列的一个学科，你要那样看待它，那你就一定学不好。
要知道，语文覆盖一切，穿透一切。
语文所训练的是人对一切文明符号的理解力和创新力。
语文学好了，干什么都摧枯拉朽，势如破竹。
语文学不好，干什么都愚昧弱智。
你看我们古人一天到晚不就是学“语文”吗
学完了就什么都能干，判案子，修水利，打鬼子，搞经济，堂堂五千年中华文明不都建立在“语文”上吗
一切其他学科，不都是用语文表达出来的吗
离开语文，就如同虎毛离开虎皮，一阵风吹散，啥价值也没有。
所以，你必须以对待整个人生的态度来对待语文，才能学好语文。
第三，语文教学体系所教给你的“语文”，是一*中国的弱智人为了他们的饭碗而强加给你们和你们老师的。
他们自己的语文水平很差，没有几个思想有水平说话有水平或者写文章有水平，没有几个敢无耻地站出来跟批评他们的好汉比一比。
你们每所学校里的语文尖子、作文尖子都比他们强。
我这样说不是贬低他们，我也理解他们工作的辛苦，他们也不是故意毁你们，他们是没办法，只能躲在阴暗的角落里用一颗“善良”的心拼命做野蛮的事。
这样怎么办呢
这就需要你自己救自己。
你就不要总跟他们过不去了，要尊重他们的劳动，体谅他们的辛苦。
好比武松拜了宋江做武术指导，怎么办呢
造反是不对的，只好自己另起炉灶吧。
这回就该明白，语文乃是在“语文书”以外了。
第四，其实，学好语文很容易。
随手教你几招，不怕你扩散，就怕你做不到。
一、每天写日记，要写那种不给任何人看的日记，每天就写100字，不多不少。
写到一千回，下笔如有神。
二、大搞文字游戏，开玩笑，猜谜语，写对联，填诗词，给好朋友起外号。
嬉笑怒骂，激扬文字，把语言玩得山穷水尽。
到那时，看语文书上的课文如同老叟戏顽童，老牛吃嫩草，什么语文考试，作文竞赛，简直不堪一击。
三、进行背字词、背诗文比赛。
电脑里存盘的资料多，可调用的东西就多。
同理，你多背些古今中外死人活人的东西，不用思索，“语文”就顺口而出了。
不要死记硬背，要边背边用，活背活用，急背急用，立竿见影。
以肚子里东西多为荣，君子耻一物之不知，连说一百个成语不重样，假装深沉是蠢驴……明白了吗
语文就是思想，语文就是生活，语文就是你这个人。
学习语文，就是在塑造自己的灵魂。
你要明白了这个道理，语文很快就学好了，也就是说，很快就进化到人了。
不明白，我再写十万字，你还是个猴子。
其实你只要放开心去对待，也没什么，你求来求去，还不是那几个答案。
这跟心里素质也有关系
