如果把文艺心理学作为一种文学批判方法来看，又什么样的优缺点。
从文艺心理学角度解析《百家讲坛》热播的原因 2001年《百家讲坛》在央视播出，至2005年渐入佳绩，轰动全国，高居收视率前列，经久不衰，以至于许多地方电视台纷纷效仿推出各种“讲坛”。
央视《百家讲坛》内容丰富，囊括人文科学、自然科学和社会科学。
几乎每个专题都能引发关注狂潮，成为响当当的金牌栏目。
任何一档电视节目快速传播并取得骄人收视率且一直稳居前列的背后，必定有其成功的主题策划、具体制作、栏目结构叙事和受众审美等因素的影响，本文就2005年以来央视 《百家讲坛》的大获成功从以上几个方面做简单的分析。
从05年开始，《百家讲坛》栏目更加注重解读经典著作，品味传统文化。
如2005.01.11.说聊斋(24集)－马瑞芳、2005.03.29.老子与百姓生活(15集)－姚淦铭、2005.04.02.刘心武揭秘《红楼梦》(44集)-刘心武、2006.06.01.《西厢记》中的爱情(3集)-李昌集、2007.01.06.王立群读史记_汉武帝(37集)－王立群、2007.02.18.于丹《庄子》心得(10集)-于丹、2008.03.17.周汝昌眼中的四大名著(5集)－周汝昌、2009.01.27.解读三字经(43集全)-钱文忠、2009.10.07.易经的奥秘(15集全)-曾仕强等，当然还有2007.05.19.我读经典(17集)等对经典的整体解读和感悟。
一时之间古典之风吹遍了大江南北，深受全国观众的喜爱。
大众为什么如此这般前所未有的喜欢传统文化、经典著作了呢
詹姆逊在《后现代主义与消费社会》一书中认为，当代文化已溢出古典的艺术范式向生活的各个领域渗透，它逐渐进入人们的日常生活，艺术与生活的界限消失，高雅文化与通俗文化的对立消解，文化以视觉影像的方式作为一种消费品渗透到人类生活的各个领域。
正是如此，那些被束之高阁、蒙着厚厚的灰尘的文化典籍借着现代传媒走进了千家万户的餐桌，成为美味可口的大餐。
也许是因为从未品尝过它的美味，人们表现出从未有过的热情和爱不释手。
众所周知，中华文化源远流长，博大精深，每一个中国人都想去拜读先人智慧，品味传统精髓。
但是现代社会生活节奏快，竞争激烈，压力大，人们无法静下心来读书，此时在大众的心中就呼唤《百家讲坛》这样的声情并茂的快餐文化。
文化由枯燥的书面文字转化为形象生动可观可感的影像，艺术性与趣味性相统一，轻而易举的进入手中的视野。
经典与现代传媒的结合使“传统与经典”这一主题更加迎合大众胃口。
由以上的解读似乎可以认为是大众传媒这一传媒手段激发了受众对古典文化的喜爱，其实不然，两者是互相影响的。
按照马斯洛的需要层次理论来看，《百家讲坛》的受欢迎本质上是大众的“认知和审美的需要”导致的。
我国的电视娱乐节目，从“综艺表演阶段”的古典高雅的殿堂走下来之后，先后经历了“游戏娱乐阶段”和“益智博彩阶段”，目前“真人秀”的阶段正娱乐的如火如荼。
不管是游戏、益智还是真人秀，大众不再仅仅满足于“综艺表演”那样阳春白雪的纯审美，现在更关注的是在娱乐休闲的过程中汲取营养，提高自身素质和自我修养，更加关注精神需求。
正是这样的审美需求，加之现代传媒的发展，《百家讲坛》应运而生，在某种程度上，传统文化与大众传媒取得了双赢。
传统文献典籍大多用文言写成，艰涩难懂，一般大众受此限制很难准确的去把握。
但是鉴于文学是兼具审美属性与社会属性的，加之当今社会、现代职场喜欢向先辈学习，如学习《孙子兵法》《论语》中的经营之道、处世哲学等，所以需要仍是迫切的。
此时，《百家讲坛》在具体策划、制作上显示出了其匠心独运——邀请名校名师、社会名流等专家人士做讲座。
一方面，这些“术业有专攻”的专家学者可以把晦涩难懂的专业知识转化为妙趣横生的讲演，另一方面，专家学者们凭借其政治、社会、伦理、宗教等社会经验和心理体验，在解读文本时融入自己的审美价值取向及情感评价，在向大众传播知识、进行文化普及的同时，引导大众进行关于人生问题、生命问题的思考与追问。
如《论语》的“善”体现的终级人文关怀。
又如有一位教师观众看于丹的《庄子》心得，很受启发：“‘我们做事就要像牧羊人一样，只要看好最后一只羊就好了。
最后一只羊赶上了，其他的羊就会跑得快了。
’而现实中，有很多人只看着自己的头羊沾沾自喜，却不曾想他的有的羊已经落下了很多了。
这与木桶原理类似。
这让我想到了我的学生，真正需要我们帮助的是那些学习暂时落后的学生。
我们只有抓好了学习落后的学生的成绩，那么我们一个班的成绩也就会好了。
那些学习暂时落后的学生就像是那只最后的羊一样，只有给他们关怀，抓好他们的成绩才是最主要的。
”另外，大师们的讲解形式不拘一格，学理性与实用性并存，权威性与前卫性并重，追求学术创新，思想解放，与现实需要相结合，强调雅俗共赏，使各层次的观众各取所需，真正做到阳春白雪与下里巴人的完美结合。
大师风采，名人效应，这是《百家讲坛》在具体制作，策划方面吸引观众的一大特色。
“讲故事”能够将庞大而复杂的题材分解为若干个小巧而单纯的单元。
小巧，让观众不至于疲劳；单纯，可以讲一件事讲得更精彩。
有人说，《百家讲坛》就是比较高雅的评书，这个评价比较准确的体现了该节目“讲故事”的表现特征。
说评书的办法就是没一会说一个故事，完了来个“下回分解”留个悬念。
如阎崇年的《正说清朝十二帝》，以“董鄂妃身世之谜”、“太后下嫁之谜”、“咸丰”大大小小的故事串起整个节目，一桩又一桩的清宫疑案是大多数观众知悉却不熟悉的事实。
这些事实，正是节目吊起观众胃口的兴趣点和切入点，跟着阎崇年老师，读史的过程被简化为听故事，不知道怎么看书和没时间看书的观众被一个个有趣的故事吊起了胃口。
讲桌一放，老师一站，就这么一个缺少包装、缺少炒作、缺少偶像明星的“高级评书”，竟然以不可思议的“小成本”制作，拿下央视收视率排名第二的骄人成绩。
除了讲故事，专家学者们还会在现场、网络上与观众进行互动交流。
“评书”式的讲解与互动交流制造了不断地叙事波澜，这是《百家讲坛》吸引观众的又一特色。
《百家讲坛》在主题策划、具体制作、栏目叙事结构、符合大众审美需要等方面的特色值得同行学习，这一巨大成功无疑为电视人提供了学习效仿的范例。
我对心理学比较感兴趣，请问如果想要学习心理学的话，该看些什么呢
我想从最基础的开始学一点点循序渐进
1.只见远处有一座迷蒙的巨峰突起，周围还有几十座小石峰。
仔细一看，那巨峰像手握金箍棒的孙悟空，那些小峰就像抓耳腮的小猴。
瞧瞧，孙悟空正领着它的孩子们向南天门杀去呢。
微白的天空下，群山苍黑似铁，庄严、肃穆。
红日初升，一座座山峰呈墨蓝色。
紧接着，雾霭泛起，乳白的纱把重山间隔起来，只剩下青色的峰尖，真像一幅笔墨清爽、疏密有致的山水画。
过了一阵儿，雾又散了，那裸露的岩壁，峭石，被霞光染得赤红，渐渐地又变成古铜色，与绿的树、绿的田互为映衬，显得分外壮美。
2、 希望源于失望，奋起始于忧患，正如一位诗人所说：有饥饿感受的人一定消化好，有紧迫感受的人一定效率高，有危机感受的人一定进步快。
3、 别在树下徘徊，别在雨中沉思，别在黑暗中落泪。
向前看，不要回头，只要你勇于面对抬起头来，就会发现，分数的阴霾不过是短暂的雨季。
向前看，还有一片明亮的天，不会使人感到彷徨。
4、 柔和的阳光斜挂在苍松翠柏不凋的枝叶上，显得那么安静肃穆，绿色的草坪和白色的水泥道貌岸然上，脚步是那么轻起轻落，大家的心中却是那么的激动与思绪波涌。
5、 生活的海洋并不像碧波涟漪的西子湖，随着时间的流动，它时而平静如镜，时而浪花飞溅，时而巨浪冲天……人们在经受大风大浪的考验之后，往往会变得更加坚强。
6、 当你身临暖风拂面，鸟语花香，青山绿水，良田万顷的春景时，一定会陶醉其中；当你面对如金似银，硕果累累的金秋季节时，一定会欣喜不已。
你可曾想过，那盎然的春色却是历经严寒洗礼后的英姿，那金秋的美景却是接受酷暑熔炼后的结晶. 7、 倘若希望在金色的秋天收获果实，那么在寒意侵人的早春，就该卷起裤腿，去不懈地拓荒、播种、耕耘，直到收获的那一天。
8、 生活是蜿蜒在山中的小径，坎坷不平，沟崖在侧。
摔倒了，要哭就哭吧，怕什么，不心装模作样
这是直率，不是软弱，因为哭一场并不影响赶路，反而能增添一份小心。
山花烂漫，景色宜人，如果陶醉了，想笑就笑吧，不心故作矜持
这是直率，不是骄傲，因为笑一次并不影响赶路，反而能增添一份信心。
太阳出来了，照在小鸟黄澄澄的羽毛上，全身变得金灿灿的，简直像神话中的金翅鸟一样。
到了林中，百鸟的喧鸣，仿佛奏起一曲永不休止的乐章，连微微颤动的树叶都好像在歌唱着。
金翅雀唱着、跳跃着，有时也扑打着，像一群不知疲倦的孩子，给这幽静的山庄更增添了情趣。
这林子里的鸟什么颜色都有，什么声调都有。
你听，高音的、中音的、粗嗓的、细嗓的，简直是各种流派的、各种声调的歌唱家，在这里举行着歌唱大比赛。
孔雀那小巧的头上像插着几朵翡翠花，展开的彩屏像一把巨大的羽毛扇，一个个黑环，黑、绿、黄相间，像是无数只大眼睛。
只见一只花孔雀把尾巴抖得哗哗响，那漂亮的尾巴就像仙女手中的彩扇，慢慢散开，又像透亮的珍珠撒在它身上，非常美丽。
孔雀飞起来就如同一朵绮丽的绿色彩云，从山顶上飘过。
只见花孔雀拖在尾后的长长的羽毛都挺直起来，围成一个圆圈，像一把五颜六色的大花伞，又像一块圆形的彩缎。
孔雀开屏时，犹如一把碧纱宫扇，尾羽上那些眼斑反射着光彩，好像无数面小镜子。
那儿的孔雀多得出奇，路边上，野地里，三个一群，五个一伙，好像美人儿拖着翠色的长裙子，四处转游，根本也不避人。
那些天鹅用粉红色的脚掌划着湖水向前游，湖面上荡起一圈圈粼粼的波纹，远远望去好像一只只白色的帆船在水中荡来荡去，又像天上的朵朵白云映在水面上。
白天鹅用红脚蹼使劲地划动着那绿色的湖水，身体就像一只小艇模型那样摇摇摆摆。
天鹅那白瓷一般光滑的羽毛，没有一丝杂质，就好像一团浓墨泼上去，也会整个儿滚落下来，沾不上一星半点。
一对雪白的天鹅，像两朵硕大的白莲似的浮在水面上。
湖面上，当天鹅伸展着宽阔的双翼，引翅拍水行进时，犹如一叶叶的扁舟，一张张的风帆。
宽阔的湖面上，成群洁白的天鹅，在悠闲地游荡，像朵朵白絮在随风漂流。
湖面平静，水清见底，山光水色融为一体，洁白仿佛置身于仙境之间，流连忘返。
天鹅时而挺脖昂首，神气如同将军；时而曲颈低头，闲雅胜似仙子。
当白鹤展开美丽的双翅，翩翩起舞的时候，那修长的双腿，那优雅的舞姿多么像杰出的“芭蕾舞大师”。
漫空飞舞的丹顶鹤如早开的芦花，绵软地、慢悠悠地落在了沼泽地区。
仙鹤是天生的舞蹈家。
它们头顶鲜红，脖项修长，羽毛洁白，双腿纤细，真个是形体秀丽，举止潇洒，神采飘逸。
丹顶鹤雪白的头上顶着鲜红的肉冠，像白金王冠上嵌着一颗夺目的红宝石。
仙鹤站立时总是高高竖起身体，伸直脖子四下张望，常常站立许久。
因此，人们常用“鹤立”、“鹤望”来形容戏剧舞蹈中引颈四望的优美姿态。
鹤群长距离飞行时，常常排成“V”形或“Y”等形。
远远望去，飘飘然呈现出一副轻逸而潇洒的风姿。
水面上黑压压一群野鸭子，灿烂的羽毛，在夕阳的余辉下，像浮着一簇簇花环。
这些野鸭子都生着一个金翠色的头，亮晶晶的眼睛，颈上有一圈灰白色的羽毛，就像是每一只野鸭都戴上一串珍珠项圈似的。
野鸭悠闲自在地浮着，一会儿跌入水底，一会儿又立在浪尖上，像孩子在打秋千。
远处的湖面上有几只野鸭在游动着，就像一只只无线电操纵的小军舰，那么英武，那么雄壮。
那五色斑斓的野鸡，挺着胸，迈步走出草窝，像骄傲的将军。
金鸡全身的羽毛色彩艳丽，油光发亮，就像披上了一件华贵的大礼服。
金鸡张开翅膀站在太阳下，就像凤凰朝阳，浑身金亮金亮的，美丽极了。
金鸡有匀称的体型，矫健的双脚，头戴黄冠，颈部装饰着金黄色的“项圈”，两肩有金光灿烂的披肩。
雄鸳鸯羽毛华美绚丽，背部褐色，腹部白色，头顶羽冠，眼后生有长长的白色眉纹，好像刚刚化过妆一样。
在苇塘里，鸳鸯常将脖子伸得长长的，两翅展开拍击水面。
一对对色彩斑斓、绚丽的鸳鸯在水中嬉戏、追逐、并肩畅游，时而发出“咕枣咕枣咕”的低沉而柔美的叫声，好像情侣在窃窃私语。
大雁的身体构造很像小船，一双带蹼的脚，像是两把船桨。
扁平的嘴有锯齿状的缺口，便于切断植物的嫩叶、幼茎和淘食水生植物的块根和种子。
一群大雁“咕咕嘎嘎”地叫着往南飞，一会儿排成个“人”字，一会儿排成个“一”字。
成行的大雁，像胜利进军的队伍展翅南飞，互相呼应着一往直前。
魔盒 好词、游手好闲 一掷千金 吃喝玩乐 荒淫无度 生不如死 硕大无比 粉身碎骨 摇身一变 皎洁 好句、山民又得到一笔钱，更加荒淫无度，终于，恶有恶报，他受到了上帝的惩罚。
好段、山民拖着病体，费了好大的力气才爬到了山顶，找到了那颗小草，当他伸手正要采时，忽然发现，在山崖边上有一颗闪闪发光硕大无比的钻石。
山民心动了，要是得到了这颗钻石，不就什么都有了吗。
于是，他又爬到了山崖边，就在他抓到钻石的瞬间，失足跌下悬崖，摔得粉身碎骨。
主要内容、有一个山民，妻子病了，在给妻子采药时从山上摔了下去。
由于半山腰的树枝勾住了衣服，山民得救了，醒来之后发现身边有个小盒子，于是带回家中。
山民怎么也打不开盒子，在无意中说出“我想要”的时候，盒子奇迹般打开了，出来一人小人。
此傲人给了山民一沓钱，他享尽荣华富贵，唯独没给妻子买药。
不久，山民得了一种可怕的病，小人让他去采一株小草治他的病。
山民爬上山，伸手采小草时，发现了一颗钻石，不料失足跌下山崖，粉身碎骨，小人又出现了，它的名字就叫——诱惑 体会、天下没有免费的午餐，只有劳动才有收获，做人不能太贪心，得脚踏实地地做每一件事
