对文学作品的个性化解读有什么意义
对文学作品的个性化解读的意义是：1、通过对文学作品的个性化的阅读，可以引导学生关注文学现象，培养学生对文学作品理解的多重思维能力。
2、可以从某一个角度，就事说事；3、可以从引发的纵向思维，就事论理；4、还可以发散思维，从多个角度加以拓展；5、还可以反向求逆思维，从新的角度立论。
总之，通过对文学作品的个性化解读可以达到“言之成理”，即一“顺应文理”，二“符合情理”，三“富有哲理”。
注重个性化阅读，充分调动自己的生活经验和知识积累，在主动积极的思维活动中，获得独特的感受和体验。
学习探究性阅读和创造性阅读，发展想象能力、思辨能力和批判能力。
“个性化解读”的概念是指“对作品的独特感受和体验”；要求是“调动自己的生活经验和知识积累，主动积极的思维活动”。
个性化阅读的基本内涵：个性，在心理学上指的是一个人区别于他人的语言和行为方式，是一种个人特质。
1．自主性个性化阅读的第一个特征是自主性。
就是在阅读活动中要以学生自己的研读为主，要把阅读活动变为学生自我探究、自我体验的活动，让学生在阅读活动中积极思考，自己来把握、分析和鉴赏课文，使阅读活动建构在学生自主活动的基础上。
2．创造性文本给读者留有不确定性的空白，在阅读活动中等待读者用想象去填充。
读者必须依靠自己去发现文本潜在的密码，这也就是发掘意义的过程。
读者在发掘和填充空白的过程中对文本进行再一次创造。
3．体验性个性化阅读是一种体验性的阅读，这种体验主要表现在读者与文本的交流上。
在交流过程中，读者与文本实现了相互融合，这种融合就是一种独到的体验。
阅读体验有两个特征：一是情感，读者与文本的交互作用是以情感为基础的，情感贯穿于整个阅读活动；二是整体，阅读的体验是以整体感知为基础的，而不是建构在对于每一个字词句的剖析上。
4．批判性个性化阅读是一种具有批判意识的阅读观。
学生要想在阅读活动中有所创新，有独到的体验，必须首先学会批判地接受、学习课文。
一切创造都来源于怀疑，怀疑精神就是一种批判意识。
一个学生只有敢于批判，会批判，才能显示出他的个性。
个性阅读活动中的批判性表现在两个方面：一是敢于批判课文的内容和观点，并陈之以理；二是敢于批判教师的观点和错误，敢于向教师提出质疑，与教师展开关于阅读体验的交流和讨论。
第二届茅盾文学奖的作品有哪些
他们的作者分别是谁
第二届茅盾文学奖 （1985年 三部长篇小说） 《黄河东流去》（上下集）李准 《沉重的翅膀》 张洁 《钟鼓楼》 刘心武 李准 中国作家。
河南洛阳人。
上代姓木华梨。
蒙古族。
读完初中一年级即辍学，从祖父读中国古典文学作品。
1943年春到洛阳一商店当学徒，利用工余时间，阅读屠格涅夫、狄更斯、巴尔扎克等外国作家的作品。
随后，参加镇上的业余剧团，既接触了传统戏剧和曲艺，又熟悉城乡底层社会的各色人物。
1948年洛阳解放后不久，到洛阳市干部文化学校任语文教师，同时开始写作。
1953年，李准的第一篇小说《不能走那条路》在《河南日报》上发表，因为尖锐地触及农村社会主义革命的重大课题，引起热烈反响。
后又陆续发表《白杨树》、《孟广泰老头》、《雨》、《陈桥渡口》等短篇和中篇小说，描绘了50年代前期处于剧烈变革中的农村的社会风貌。
1954年，李准开始从事专业创作，举家到荥阳县落户。
写出了《农忙五月天》、《野姑娘》、《芦花放白的时候》、《信》、《两代人》、《清明雨》等作品。
1960年发表短篇小说《李双双小传》，塑造了一个勇于向私有观念和习惯势力挑战的社会主义农村新人的形象，被认为是李准的代表作。
小说由作家本人改编成电影《李双双》上映后，李双双几乎成为家喻户晓的人物。
1969年再次到河南西华县屈庄落户，在那里生活4年，创作长篇小说《黄河东流去》，于1985年获茅盾文学奖。
李准在创作小说的同时，写过20部电影剧本，除《李双双》外，还有《老兵新传》和根据他人小说改编的《牧马人》及《高山下的花环》等，这些作品多次获奖，在中国当代影坛占据主要位置。
他的小说和电影剧作具有洗练鲜明、平易流畅、浑厚朴实的艺术格调。
当代女作家。
中共党员。
美国文学艺术院荣誉院士，国际笔会中国分会会员，中国作协第四、五、六届全委会委员、第七届名誉委员。
享受政府特殊津贴。
现为国家一级作家、国务院授予的育特殊贡献作家。
是迄今为止全国唯一获得短篇、中篇、长篇小说三顶国家奖的作家，并创全国优秀短篇小说奖“三连冠”纪录。
长篇小说《沉重的翅膀》获第二届茅盾文学奖，长篇小说《无字》获第六届茅盾文学奖，是迄今为止全国唯一获得两次茅盾文学奖的作者。
张洁 原籍辽宁抚顺，生于北京，幼年丧父，从母姓。
读小学和中学时爱好音乐和文艺。
1960年毕业于中国人民大学计划统计系，到第一机械工业部工作。
1978年发表第一篇小说《从森林里来的孩子》，获同年全国优秀短篇小说奖。
翌年加入中国作协。
1982年加入 国际笔会中国中心，并随中国作家代表团赴美国参加第一次中美作家会议。
任北京市作协副主席。
著有作品集《张洁小说剧本选》，小说散文集《爱是不能忘记的》、《方舟》，小说集《祖母绿》，长篇小说《沉重的翅膀》（获全国第2届茅盾文学奖，曾被译成德、 英，法，瑞典等多种文字出版）。
《只有一个太阳》，长篇散文《那个最爱我的人去了》，散文集《在那绿革地上》以及《张洁集》等。
张洁获意大利1989年度“玛拉帕 尔帝”国际文学奖。
她的《谁生活得更美好》、《条件尚未成熟》分获1978年（首届）、1979年、1983年全国优秀短篇小说奖；《祖母绿》获全国第3届优秀中篇小说奖，，《沉重的翅膀》获第二届茅盾文学奖，《无字》获第二届老舍文学奖、北京市第三届文学艺术奖，《小说选刊》2001—2002年优秀长篇小说奖，第六届国家图书奖，第二届女性文学奖，第六届茅盾文学奖。
短篇小说《有一个青年》改编拍摄成电视剧播映，张洁以“人”和“爱”为主题的创作，常引起文坛的论争。
她不断拓展艺术表现的路子，作品以浓烈的感情笔触探索人的心灵世界，细腻深挚，优雅醇美。
2005年，长篇小说《无字》获第6届茅盾文学奖，是我国唯一荣获两届茅盾文学奖的作家。
刘心武，笔名刘浏、赵壮汉等。
1942年出生于四川省成都市，1950年后定居北京。
中学时期爱好文学。
1961年毕业于北京师范专科学校中文系，后任中学教员15年。
1976年后任北京出版社编辑，参与创刊《十月》并任编辑。
1979年起任中国作协理事、《人民文学》杂志主编。
1987年赴美国访问并在13所大学讲学。
1958年开始发表作品。
1977年11月发表短篇小说《班主任》，被认为是“伤痕文学”发轫作，引出轰动，走上文坛。
短篇小说代表作还有《我爱每一片绿叶》、《黑墙》、《白牙》等。
中篇小说代表作有《如意》、《立体交叉桥》、《小墩子》等。
长篇小说有《钟鼓楼》、《四牌楼》、《栖凤楼》、《风过耳》等。
1985年发表纪实作品《5·19长镜头》、《公共汽车咏叹调》，再次引起轰动。
1986-1987在《收获》杂志开辟《私人照相簿》专栏，开创图文相融的新文本，1999年推出图文融合的长篇《树与林同在》。
1992年后发表大量随笔，结为多种集子。
1993年开始发表研究《红楼梦》的论文，并将研究成果以小说形式发表，十多年来坚持从秦可卿这一人物入手解读《红楼梦》，开创出“红学”的“秦学”分支。
1995年后开始尝试建筑评论，1998年由中国建筑工业出版社出版《我眼中的建筑与环境》，2004年由中国建材工业出版社出版《材质之美》。
作品多次获奖，如长篇小说《钟鼓楼》获第二届茅盾文学奖；短篇小说《班主任》获1978年全国首届优秀短篇小说奖第一名，此外短篇小说《我爱每一片绿叶》和儿童文学《看不见的朋友》、《我可不怕十三岁》都曾获全国性奖项；长篇小说《四牌楼》还曾获得第二届上海优秀长篇小说大奖。
1993年出版《刘心武文集》8卷，至2005年初在海内外出版的个人专著以不同版本计已逾130种。
若干作品在境外被译为法、日、英、德、俄、意、韩、瑞典、捷克、希伯来等文字发表、出版。
1958年开始发表作品。
1977年发表短篇小说《班主任》，被认为是新时期文学的发轫作，获首届全国优秀短篇小说首奖。
后又发表《爱情的位置》、《醒来吧，弟弟》、《我爱每一片绿叶》（获全国优秀短篇小说奖）等小说，曾激起强烈反响。
出版有短篇小说集《班主任》、《母校留念》、《刘心武短篇小说选》，中篇小说《秦可卿之死》，中短篇小说集《绿叶与黄金》、《大眼猫》、《都会咏叹调》、《立体交叉桥》、《5·19长镜头》，中篇小说集《如意》、《王府井万花筒》、《木变石戒指》、《一窗灯火》、《蓝夜叉》，纪实小说《公共汽车咏叹调》，长篇小说《钟鼓楼》（获全国第二届茅盾文学奖）、《风过耳》、《四牌楼》等，还出版有散文集、理论集、儿童文学等作品以及8卷本《刘心武文集》，刘心武对生活感受敏锐，善于作理性的宏观把握，写出了不少具有社会思考特点的小说，作风严谨，意蕴深厚。
应用文与一般文学作品有什么不同
一般地说，文学消文学接受作为文学理论术大在20世纪兴起并流传的。
传艺学习惯于用“文学欣赏”或“文学鉴赏”等概念。
从表面上看，文学消费、文学接受与文学欣赏、文学鉴赏之间意思差别不大，指的都是读者的阅读活动。
其实不然，作为文学欣赏或文学鉴赏的文学阅读活动，明显地具有一种仪式的、膜拜的、静观的或审美的性质，它所描述的其实是文学阅读活动的理想状态。
而“文学消费”和“文学接受”则充分反映了文学阅读活动中的现实复杂性，具有更强的针对性和说服力，故而现代文艺学倾向于用“文学消费”和“文学接受”来取代传统文艺学的“文学欣赏”或“文学鉴赏”。
文学消费与文学接受的区别首先，文学消费具有物质消费和精神消费二重性，而文学接受则纯属一种精神文化范围内的活动。
文学消费属社会精神产品消费，它是现代大众日常生活中不可缺少的一部分，是一种普遍存在的社会性消费。
其次，文学消费既包括阅读行为，也包括未含阅读活动的消费行为；而文学接受则一定是一种阅读或欣赏的精神活动。
其三，文学消费与文学接受的主客观条件不同。
显然，欲使文学消费得以顺利进行，除了要求文学消费者具备必要的文化知识、阅读能力及消费心理等主观条件之外，还要求文学消费者具备必要的经济能力、闲暇时间和适当的空间等客观条件。
文学接受的主客观条件则有所不同。
就文学接受的主观条件而言，除了前面所说的阅读能力等之外，文学接受研究更关注接受者的个性、气质、性别、年龄、职业、经历、人生观、文化修养、审美趣味、艺术经验、期待视野及阅读心境等。
文学接受的客观条件则主要指接受的对象（文本）以及接受者所处的历史时代背景等。
由此可以看出，文学消费和文学接受的主客观条件各有侧重。
文学消费研究具有综合的多视角的特点，而文学接受研究则偏于审美经验或艺术心理这一独特视角。
文学消费研究既要涉及文艺社会学和文艺经济学领域，同时也要涉及哲学、美学、心理学等多种角度。
它关注的是整个文学大生产周期（生产、出版、流通及消费）中的最后一个环节，尤其重视对文学生产与文学消费之间的互动关系的研究。
而文学接受研究则着重从美学心理学角度来探讨整个文学活动过程（创作、作品及阅读）中的最后一个环节，着重考察接受主体解读与文学文本价值实现之间的辩证关系。
文学消费研究虽然也要涉及消费心理，但主要是研究文学消费前的消费偏爱、兴趣或时尚，并不进入具体的阅读过程的考察。
文学接受研究则要关注具体的阅读过程及其阅读心理，关注接受过程的发生、发展和高潮等各个阶段，探讨文学作品是如何经由文学接受活动而由潜在的文本变成具体的审美对象的，研究文本意义的形成过程。
文学消费、文学接受和文学欣赏的关系尽管文学消费和文学接受有以上种种含义上的区别，但作为现代文艺学的两个重要术语，既然同指文学阅读，因此它们的基本意思还是相近或相通的，二者存在着紧密的联系。
历史小说的读后感，演义通史类的
[历史小说的读后感，演义通史类的]《史记》读后感在悠长的古代文学史中，我们并不缺乏具精神原创性的大师，历史小说的读后感，演义通史类的。
孔孟、老庄、屈原、司马迁、李白、杜甫、曹雪芹…他们的名字足以与日月同辉，彪炳千古。
然而在当下的教育中，这样一些凝聚着民族精神源泉的大家却日益离我们远去，除经院中的学者、教授们阅读、研究外，已是鲜有人问津。
真正的大师不只是来\\\\宴大宾\\\\，传统文化需要普及，需要\\\\平民化\\\\。
这对于精神缺钙的一代，显得尤其必要。
新课标的提出恰逢其时地为弘扬传统文化提供了理论上的支撑。
新课标规定：高中阶段选修课必须占有相当的比重。
这一规定使我们暂且可以从高考的阴影中走出来，堂而皇之走进大师，阅读经典。
那么，在高中阶段应开设哪些选修课?在浩如烟海的古代典籍中，哪些论著最有价值，最值得一读?这是个众说纷纭，无需定论的问题。
然而我们不难发现，当短小精悍的《论语》、含蓄蕴藉的唐诗宋词、百科全书式的《红楼梦》等成为学生与老师的首选对象时，被誉为\\\\史家之绝唱，无韵之离骚\\\\的《史记》却往往被弃于思想的角落里。
究竟《史记》该不该读，读什么，怎么读，这样的问题在新的教育背景下不得不提到了日程上来。
或许我们应当换一种眼光重新审视两千多年前的这部著作了。
\\\\厥协六经异传，整齐百家杂语\\\\的《史记》，集先秦、汉初文化之大成，《尚书》、《国语》、《春秋》、《左传》、《国策》、《论语》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等先秦典籍，皆可从中找到影子。
比如一万来字的《论语》，差不多都被司马迁引用尽了。
从这种意义上说，《史记》就是一座先秦时期的图书馆，它详尽地记载着那时的政治、经济、军事、法律、医学、天文学等的成就，窥一斑可见全豹。
而较之先秦诸作，它在形式上又有许多的优越性。
首先，语言的浅显。
司马迁将书面语与汉代生动的口语糅合在一起，开创了一种新的语言风貌，清新，朴拙，更浅显，更口语化，也更易被今天的高中生理解与接受。
其次，情节的奇特。
清人袁枚说：\\\\史迁叙事，有明知其不确，而贪其所闻新异，以助己之文章，则通篇以幻忽之语序之，使人得其意于言外，读史者不可不知也。
\\\\(《随园随笔》)生性\\\\爱奇\\\\的司马迁在叙史时，仍不忘著上荒诞一笔。
《五宗世家》记载临江王刘荣被其父汉景帝谋害，后\\\\(刘荣)葬兰田，燕数万衔土置冢上\\\\。
《史记》中类似这样的浪漫主义笔法还有很多，垓下之围、赵氏孤儿等故事皆绝妙之极，传为美谈。
在二十四史中，《史记》是最富文学性的一部，它更像是一部历史故事集、历史小说集，其情节的曲折、生动与学生的审美兴趣不谋而合。
最后，体例上的相对独立性。
《史记》一百三十篇是一个统一的整体，本纪、表、书、世家、列传，五体互为经纬，贯通全书。
但同时，每一篇又相对独立，有鲜明的人物形象，完整的故事情节。
它犹如一篇篇情节曲折的短篇小说，又如一首首耐人寻味的精美诗篇，读者自可从中任选一篇率性而读，并不受上下文的限制。
对不具备充裕的阅读时间的中学生，这无疑是最好的形式之一。
此外，《史记》的悲剧性、抒情性等也都符合高中阶段学生思维的特点，容易引起学生的共鸣。
纵然我们无法拒绝《诗经》、《论语》、《孟子》、《红楼梦》等等优秀的古典作品，它们同样是中华民族文化与精神的载体，然而今天之所以要独钟于《史记》，却是与学生的身心发展规律、当下的阅读现状、我们的教育理念等分不开的。
当然，《史记》130篇，并非每一篇都适合高中生阅读。
阅读有两种，一种是无功利性的，为了愉悦自我，陶冶性情；而另一种是带研究性的阅读，这是专家学者们考虑的事。
我们开设选修课，阅读《史记》，不是仅仅为了某种知识性的获得，不是为了记住几个烦琐的历史事件和历史人物，而是从中欣赏体验，汲取一种精神养料。
当孩子们今后面对困境时，能从忍辱负重的司马迁处获得一种力量，这才是我们教育的最终目的。
让学生从小结识这样一些精神大师，并与之交流，掌握一种做人、做学问、看世界的方法，这才是受益终身的东西。
按照这一思路，五体中书、表可暂且搁置一旁，其他112篇人物传记，则可以任意选出一篇慢慢品味，或挑自己感兴趣的历史人物事迹来一睹为快，总之，不拘一格，因人而异。
接下来就是怎么读，也就是怎么教的问题了。
回顾我们以往的文言文教学，逐字逐句地串讲，把文学作品肢解成一个个实词、虚词和一串串特殊句式。
于是《鸿门宴》等精彩的篇章就在逐段分解、串讲中，丧失了它的灵魂，远离了阅读的本质。
文学是人学，文学教育的宗旨在于提高学生的生命质量和对生命的感悟，这也可以说是开设《史记》选修课的目的。
具体而言，其一是认识人生。
一部《史记》，记载了四千多个人物，其中重点描绘的有一百多人，上至帝王将相、皇亲国戚，下至商人、平民、妇女、倡优。
一个人就是一部书，从这些个性鲜明的典型人物身上，我们可以读到很多东西。
伯夷、叔齐的积仁洁行，屈原的以身殉道，勾践的卧薪尝胆，残忍的吕后，狡诈的刘邦，阿谀逢迎的叔孙通、公孙弘…其中人性的善恶美丑都是值得我们深思的东西，它教会我们如何做人，如何处世。
其二，认识社会。
\\\\以史为鉴，可以知兴替\\\\。
今天我们缅怀历史，更主要的是要从中\\\\别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖\\\\，确立自己的价值观。
黄帝汤武所以兴，桀纣二世所以崩的治世之道；盛极一世的秦始皇临终竟与鲍鱼为伍的惨景…历史总是惊人的相似，《史记》不仅为我们展现了从黄帝到汉武帝这三千多年的历史舞台，同时也是我们了解当今社会的一个小窗口，它对我们今天的治人治国仍颇多启迪。
其三，掌握一点读书、做学问的方法。
《史记》的完成是时代的产物，同时又与司马迁个人的努力分不开。
司马迁十岁时就能诵读《左传》、《国语》、《世本》等古代典籍，后又受业于今文学派大师董仲舒、古文学派大师孔安国。
通过多方的学习，司马迁掌握了丰富的历史人文知识，成为一名融贯古今的大学者。
二十岁以后，司马迁离开家乡，壮游全国，前后十几年间，足迹遍及大江南北。
这，不是纯粹的游山玩水，而是以访寻历史文化遗迹，收集历史资料为目的的学术田野工作。
每到一处，他都认真细致地向当地人民了解情况，实地考察，确保其著作的真实性。
\\\\读万卷书，行千里路\\\\是司马迁在学术工作上的真实写照，这两点对于今天的高中生来说，尤其重要。
这三点的学习，不是几个实词与虚词的精讲所能穷尽的，也不是几篇课文，几节课的选修就可了事的，读后感《历史小说的读后感，演义通史类的》。
对生命的感悟，对经典的阅读，对自由精神的追求，这是一辈子的事。
\\\\一切历史都是现代史\\\\，司马迁成一家之言，是为了让后人引以为戒，明善恶，辨是非。
同样，我们今天读史，不是为了考试，不是为了装点自己的门面，而是从大师那里汲取精神养料，获取如何生，如何死的永恒之物。
当然，教无定法，关键是头脑中要有这样的理念。
以下所述教学实施方式只是一些初步的设想。
孟子曰：\\\\颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。
\\\\(《孟子·万章》)了解司马迁生平，以及他所处的社会大环境，这应是让学生走进《史记》的第一步。
然而，在司马迁头上高悬着太多耀眼的光环，\\\\世界文化名人\\\\、\\\\伟大的史学家、文学家、思想家\\\\，这样的头衔只能让人心生敬畏，拒之于千里之外。
如何将司马迁还原为一个有血有肉的普通人，这是我们努力的方向。
知人论世还只是阅读经典的初始阶段。
除此之外，我们可由学生最感兴趣的领域切入，分专题形式阅读《史记》，比如司马迁与旅游等等。
每星期设置一个专题，引导学生借助图书馆、网络等多种渠道，共同探究，共同完成。
或以讲座、座谈的形式邀请《史记》专家、学者前来讲授、交流。
总之，我们要充分利用各种资源，激发学生的求知欲，唤起他们对知识的主动探索。
在初步阅读《史记》的基础上，我们再从语言学、文学、哲学的角度解读《史记》，由感性入理性，由表入里，透过字里行间，捕捉其精神内核的层面，挖掘司马迁的人生观、历史观、文学观等等。
《史记》是司马迁\\\\发于情，肆于心而为文\\\\(《汉文学史纲要》)，是作者情感的喷发，对这样的作品我们理应满怀情感去解读。
选修课就是要给学生提供这样一个平台，给他们一个交流与对话的机会。
同学与同学间，学生与老师间，读者与作者、作品之间的多重对话，多重思想的碰撞和交流。
教师的职能不只在于传授知识，更在于塑造灵魂，在互动的交流中开拓学生的精神家园。
这样的《史记》选修课方是生趣盎然的，是富有生命力的。
德国的著名文化教育学家斯普朗格曾说过：\\\\教育的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人的创造力量诱导出来，将生命感、价值感\\\\'唤醒\\\\'。
\\\\开设《史记》选修课，其目的也正在于开启学生的思维，唤醒其内心深处的情感，教会他们学会学习，学会生存。
当然，经典的阅读不是一两个学期的选修就能完结的，这是一项终身的工程。
尽管以上的构思还只是一时的畅想，但我坚信事在人为，新课标，新课程，新语文，需要付出新的教育实践。
读《三国演义》有感怀着激动的心情,我第三次翻开了古典文学名著《三国演义》。
曹操的诡诈,刘备的谦逊,孔明的谨慎,周瑜的心胸狭窄,每一个人物都具有不同的性格,作者刻画的淋漓尽致,细细品味,让读者仿佛进入了一种境界。
故事的主要内容是以智和勇来依次展开的，但是我认为智永远是胜过勇的。
比如：在西城，孔明用空城计吓退了司马懿率领的十五万大军。
此种例子举不胜数。
可是在故事中也有\\\\智不划谋，勇不当敌，文不拿笔，武不动枪\\\\的。
像汉室刘禅，整日饮酒作乐，不理朝政，心甘情愿的把蜀国献出，最后竟然上演了让天下人耻笑的事情，乐不思蜀。
谁会想到一个国家的统治者能做出这样的时移俗易的事情来呢?有勇无谋，大敌当前，只能拼死征战。
吕布，颜良都是典型的例子：如果吕布在白门楼听从谋士的计策，何必被曹操吊死在城门上呢?如果颜良把刘备在河北的事情和关羽说清楚，哪儿至于被义气的关羽所砍呢?古人云：大勇无谋，祸福占其，祸居上，福临下，入阵必中计，死无不目。
再谈谈国家，魏，曾经煊赫一时；蜀，曾经功成不居；吴，曾经名震江东。
这么来看，从国家就可以反映出国君的性格。
曹操，欺压百姓；刘备，爱民如子；孙权，称霸江东。
如果说魏国在三国里智谋最强，一点也不为过。
曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。
但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。
再说蜀国，首当其冲的必定是伏龙诸葛亮。
他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。
还有像凤雏庞统、姜维、徐蔗等等一些人物，但是我认为都不如孔明。
吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。
经过一番刻苦的努力，终于当上了水军大都督，总统水兵。
不过他太过于嫉妒，死正中年时。
从这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。
性格关系着成功。
每个人都有自己的目标，只要踏踏实实，仔仔细细(的)地走好追求成功过程中的每一段路，相信成功一定会不远的。
这个暑假，我读了《三国演义》，它是我国古代历史上一部重要的文学名著。
《三国演义》这本书由罗贯中以陈寿的《三国志》，范晔的《后汉书》及元代的《三国志》为依据，经过熔裁在元末明初创作的。
它描述了近90多年的重大历史事件及历史人物的活动，展示了三国兴亡的历史画卷，形象地再现了这一风云变幻而又动荡不安地历史时代，生动地揭示了统治集团内部钩心斗角、尔虞我诈、互相勾结而又相互争夺的关系，向读者展现了一副精彩壮阔的历史画卷。
其中有庸主献帝刘禅，气量狭隘的周瑜，忠厚的鲁肃，勇猛的张飞，重义的关羽，纳贤的刘备等等，无不个极其态。
这些人物给了我很深的教育。
虽有这些人物，但最令我有所感受的是这本书当中所描述的几个英雄人物。
先说关羽。
他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。
他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。
我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。
《三国演义》表现关羽的方法也极简单：\\\\丹凤眼,卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀\\\\，后来加上\\\\赤兔马\\\\，刮骨疗毒不怕疼，斩颜良，诛文丑，几乎变得天下无敌。
国家的统治需要忠臣，需要一个能够鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣，这就是诸葛亮。
他也是我最喜欢的人物。
诸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁。
他火烧新野，借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，七擒七放孟获，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的。
我本以为这种人应该相貌非凡，可书中描绘的却十分简单：身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾。
他有独特的人格,择梧而栖,择主而事,他尽忠于刘备,尽忠于蜀汉,最后中献身于统一的大业中.\\\\受任于败军之际,奉命于危难之间\\\\随着蜀汉的衰亡悲剧,他也成了悲剧人物
再说曹操。
曹操在《三国演义》中被称为奸雄。
他说刘备与他是并世英雄，说得刘备都不敢听，但是他没有杀刘备，虽刘备正是他的瓮中之鳖。
这使我感到了曹操的大度，也是周瑜做梦也梦不到的。
周瑜眼中只有诸葛亮，与其誓不两立，只要把诸葛亮杀了，东吴的天下就太平了。
后来又发现刘备也不是一般人物，便想杀刘备，至少把他留在东吴，东吴的天下也太平了。
目光短浅，气量狭小，非英雄也。
这也与曹操形成了鲜明的对比。
还有赵子龙长坂坡单骑救主，巧用苦肉计黄盖受罚等等在《三国演义》里还可以看到，各政治集团为了自己的切身利益，今天势不两立，明天却又杯酒言欢。
而且这种斗争渗透到生活的许多方面，连家庭、朋友、婚姻等，都毫无例外地被卷入了斗争的漩涡，甚至成为斗争的工具。
他们为了满足自己权利，财产的欲望，为了使自己在激烈的争夺战中不被消灭，总是玩弄各种手段，演出了一幕幕勾心斗角，尔虞我诈的活剧。
这样的心机，在如今又和偿没有。
商家绞尽心机，赚消费者的钱；骗子费尽心思，骗取他人财物。
人们可以看见：贪欲和权势欲如何主宰了社会中兄弟、夫妇、朋友等关系。
人们甚至为了钱财，千方百计的想办法偷取，杀害。
所以奸诈狡猾的有心机的人，必将成为权势的佼佼者。
但是，心机是需要无心机来衬托的。
如果每个人都那么奸诈狡猾，世界怎会太平呢?总之，《三国演义》除了给人以阅读的愉悦与历史的启迪以外，它更是给有志王天下者听的英雄史诗。
正因为如此，《三国演义》在雄浑悲壮的格调中弥漫与渗透着的是一种深沉的历史感悟和富有力度的反思。
《三国演义》描述了三国时期的局面。
自从董卓被杀后，整个朝廷就乱了套，大家都争着当皇上，刘备、关羽、张飞为了恢复汉室，请来了诸葛亮，有了诸葛亮的帮助，他们一连攻下了荆州、南郡、襄阳等城池。
孙权一心要得到荆州，就千方百计去抢，诸葛亮识破了一计又一计，使孙权赔了夫人和大将周瑜，又打了败仗。
可好景不长，不久刘备、关羽、张飞三人都被曹操害死了，很快，诸葛亮也死了。
这时，地盘已被晋军占领。
我想：刘备的志向是远大的，他的行动也是迅速的。
他只要找到了目标，就全身心的投入了，不怕任何艰难险阻，都要达到目的。
我联想到了中国的\\\\体操王子\\\\李宁，说起李宁人们总说他是个不平凡的人，但李宁自己很清楚，自己只是一个认定方向后决不动摇的普通人。
他相信，凭着顽强和汗水，心态和适应能力，无论做什么都能取得成功
退役后，李宁转向了新得事业：组建李宁体育用品有限公司。
有人问李宁：\\\\经商和体育，哪个更轻松，更愉快?\\\\李宁说：\\\\要做好，哪个都不轻松，不过我总是很愉快。
\\\\不错，无论在那里，李宁始终保持愉快的心情。
在《三国演义》中，关羽的英勇善战，我应该学习；诸葛亮的机智，我应该学习；刘备的定了目标不放弃，我更应该学习
〔历史小说的读后感，演义通史类的〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
就“语文与人生”的话题，谈谈自己的体会。
2、学生的阅读情况怎么样
我们能为他们做些什么呢
提笔写下这个题目时，脑海里满是过去上语文课的情景。
至今还记得在课间琅琅而读的那句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。
当时只是听见语文老师说，此句极妙，应该记住。
但究竟妙在何处
老师也支吾不清，“只可意会不可言传”。
泱泱中华，屹立于世界之林，拥有五千年的文明历史；唐诗宋词，明清小说，像颗颗璀璨的明珠，永远闪烁在东方的天际。
人生这个词，说小就小，说大就太大，论及文学与人生的微妙关联，近代著名的国学大师王国维如是说，“古之谓成大事业、大学问者，必经过三种境界：‘昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路'；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴'；‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’”。
人与诗、词与人，如果我们能静静的思考一番，其中肯定蕴含着非同寻常的大千世界。
在唐诗的国度里来回穿梭，寻觅曾经失去的点点滴滴。
或许因为自己是陕西后生，因此对长安有种特别的情感。
长安，十三朝古都，历代王室贵族的栖身之处，历经五千年而风雨未变的建筑群落，见证了五千年华夏文明的演变历程；在沧海桑田的季节轮回中，依然不改昔日盛世之颜容。
长安，现代与古韵极其细腻的糅合，诗人们笔端下的完美造型；那些曾镌刻山河，雕镂人心的诗文，将永不漫漶，世世代代都会以此骄傲，并俯首拜读。
灞桥折柳，那是一段唐韵中久传不衰的佳话，就在这漫无边沿的塘边，诗人们折柳互赠，吟诗作对；塘堤的柳树，伫立得像遥远边疆孤守城堡的将士，柳丝倒垂于地，微风轻袭，轻舞飘扬。
诗仙李太白曾寒夜来到唐都长安，见到的是一片朦胧的月色，听到的却是万户蓁蓁的捣衣声。
我还能想到当时盛气逼人的诗人，衣袂翩翩，青丝鬓发。
于此时此景，诗人表达了“何日平胡虏，良人罢远归”的渴望。
寂寞、苍凉，和一点点呼之欲出的恐惧，都是些极暧昧且疼痛的东西，无意中灼伤了诗人那颗且弱且坚的灵魂，呼喊似乎已经无可奈何，遥遥无期，刹那间一切变得寂静无声；虚幻与现实之间，依然难觅那份执著的等待；“无那金闺万里愁”，但每次的苦苦守望之后，还是“独倚栏杆，良人犹未还”的悲凉。
诗人那份焦灼与忧虑从中显现的淋漓尽致，豪迈奔放的诗仙在这种情景之下，也难免会感伤。
从语文的独特角度来解读人生，只能通过那些优秀的文学作品，从中挖掘隐藏在每个人物背后的真实故事。
诗、词、曲中，我们所能领略到得只是当时作者在何种情境下写的，所要表达的相关情感也是根据其内容或景物的串联来推断，故应有一点偏差。
在现当代的小说、诗歌中，可能是由于在时间上不太久远，对它的理解也就多了些准确性。
像鲁迅先生的小说《阿Q正传》，从情节上看，主人公像一个喜剧演员一样，时不时的来点幽默，耍些滑头，但到后来他刺痛了读者的的心，一个以“精神胜利法”活了一辈子的小人物，到死也不知自己究竟该姓什么。
他的人生似乎就悲的可怜。
人生，我们每一天都在努力地使它充实起来。
其实，读懂一本书、一篇作品、一段精辟的言论；对我们来说，我们的人生每一步路也就在不知不觉中充实。
语文的外延就是生活的外延，从这个角度看，“语文”与“人生”确实有着千丝万缕的联系。
一、语文教师的人格魅力是学生人生路上的可依楷模。
从教育的人文角度看，任何学科的教师都有责任和义务在传授学科知识的同时，水乳交融的渗透高尚情感的教育，这就是所谓“管导”与“管教”的关系。
但从语文学科强烈的工具性的特征来看，它体现的人文关怀表现得更为突出，对教师的要求也更高：教师的身教甚于言传，它像一本无字的教科书，学生在阅读的过程中会潜移默化的受其影响，形成习惯。
无数事实证明：语文教师对作业批改认真，学生的作业也随之质量更高、人数更齐；语文教师注重人格修养，学生的气质行为也更高尚。
作为语文教师，必须在行为上以身作则，彰显自身的人格魅力，为学生的终身发展铺平道路。
二、语文教材的精巧设计是学生人生路上的行动指南。
人教版语文全套教材的重新编写，更重视了文本的人文情结和审美关怀。
就以人教版九年级语文下册第三单元的内容为例，这种教材的编排和设计意识表现的尤为突出：第9课《谈生命》，冰心用优美的语言、比喻的手法，生动形象的诠释了生命的深刻本质，那“一江东去的春水”和“经过四时的小树”让生命的质感顿现；第10课《那树》，除了礼赞老树顽强的生命力之外，还通过老树的生长与现代文明的冲突，让学生对生存与发展产生理性的思考；第11课《地下森林断想》，用黑黝黝的环境烘托出了地下森林顽强的生命力，让学生对“不经历风雨，怎么见彩虹”、“阳光总在风雨后”的理解更为深刻；第12课《人生》，精彩的细节描写突现“硬汉精神”，让学生对人生路上必然遇到的困难作好了充分的准备。
五篇课文，如同五幅气势恢弘的人生长轴，给学生以引导和启迪。
三、语文教法的丰富多彩是学生人生路上的可靠保证。
“自主、合作、探究”的全新教学模式让学生真正成为了语文课堂的主体，他们的畅所欲言、各抒己见，加上教师适时的引导，必将升华他们的思想情操。
新型语文教法尤其强调“工具性与人文性的和谐共存”，注重学生的独特体验，鼓励学生的创意看法，“你最欣赏的一句（段）话”，“谈谈你对某句（段）话的理解”成为了语文课堂的主旋律。
精彩纷呈的语文课堂，让学生畅想人生，大有裨益。
四、语文阅读的博大精深是学生人生路上的有力补充。
教科书后的数十部“名著导读”，让学生的视野更为广阔：读神魔小说《西游记》，学生会领略孙悟空的机智、勇敢与反抗精神；读章回体小说《水浒》，学生会赏析108将的独特个性和精神魅力；读奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》，学生会理解人生的逆流与坚强；读罗曼·罗兰的《名人传》，学生会徜徉于名人的精神世界里，收获人生的真谛；读培根的《随想》，学生会随着作者的笔触对人生产生理性的思考……五、语文实践的广辟路径是学生人生路上的有益尝试。
“综合性学习”是语文新教材的可贵亮点，它不仅涵盖了传统意义上的作文教学，还将语文课堂的触角延伸到了课外，囊括了口语交际和社会实践。
在活动中，学生学会了占有资料的方法，学会了调查分析的路径，学会了得出结论的思维……语文实践活动，让学生初试人生，获益匪浅。
总之，语文以其独特的个性，滋养着学生的人生之路，为学生开启人生之路导航。
学生的阅读情况怎么样
《语文课程标准》要求学生“具有独立阅读的能力，注重情感体验，有较丰富的积累，形成良好的语感。
学会运用多种阅读方法。
能初步理解、鉴赏文学作品。
”可见语文教学很重要的一个任务就是要努力提高学生的阅读理解能力。
而课外阅读是中学生获取知识、开拓视野、积累材料的重要渠道，是全面提高学生语文综合素养的有效途径，对课内语文教学具有独特的促进作用。
在经济日益发展的今天，信息传播的多样化，致使价值观的多元化，中学生阅读正日益成为一个大问题。
特别是农村初中生的课外阅读现状更不容乐观。
一、农村初中学生课外阅读的现状分析目前，农村初中学生课堂上学到的知识与现实生活丰富的语言材料相脱节、课外阅读少，将学生思想囿于一片狭小的天地，导致了学生视野狭小、知识贫乏，语言表达与概括能力差，缺少创造力和想象力。
学生花了不少功夫，语文能力却没有得到多少提高，课外阅读的状况堪忧。
a.与课业负担偏重有关受长期以来应试教育根深蒂固的影响，现在的学生学习压力过大，课业负担偏重，往往整天埋头于课本、题海而无暇他顾，根本无心也无力进行课外阅读。
阅读是需要大量的时间和精力的，没有时间的保障，那么阅读只是一句空话而已。
以初三学生为例，他们的时间早已被考试科目排得满满的，可以自由支配的时间极少，围绕考试的教辅书籍还大行其道，又哪有时间去翻阅厚厚的名著
而且，对于少数喜欢阅读的学生，家长、老师还不时出来反对，禁止他们读“闲书”，这使得他们的读书热情遭到了扼杀。
b.与阅读兴趣缺乏有关。
造成学生课外阅读量少的一个重要因素是学生自身对课外阅读的兴趣低。
所以，即使是在较为空闲的寒暑假期间，他们用于阅读的时间也仍旧很少。
也会把它花在上网、看电视、玩手机等，这比起看枯燥、乏味的课外书更能引起他们声觉或视觉上的享受。
这些以视听刺激为主的信息接受方式使我们的学生语言感受能力退化，从而削弱了他们对文学阅读的兴趣，并形成恶性循环。
其实，这些信息源好比一次性消费的“文化快餐”，缺少文学阅读时的感受、想象、审美和创造，因而是无法替代文学阅读的。
这些社会现象凭个人的努力或许一下子无法改变，但作为一线的教育工作者，我们应做的是引导学生走一条正确的阅读之路。
c.与家庭、学校的环境有关。
部分农村学生的家长文化素质较低，大都从事体力劳动。
大部分家长基本不读书，不看报，对子女的学习也不甚关心。
他们的家中很少有藏书。
农村初中教学设施简陋、不足，教学设备不齐。
学校图书室的利用率低，更重要的是农村中学教育经费不足，学校对图书的投入很少，学校虽有部分图书，也时隔久远，内容陈旧。
另一方面，教师只看重分数，着眼于眼前的成绩，无暇知道课外阅读。
这样，没有环境的熏陶，缺少外界的引导，学生除了看看语文教科书之外，根本没兴趣、没条件读书。
学生阅读太少，视野狭窄，知识量不足，词汇贫乏，也就不足为奇了。
d.与阅读倾向的偏差有关。
我们发现初中生阅读兴趣丰富多彩，大多喜欢科幻、卡通漫画、童话等。
可是，也有部分初中生只把心思放在武侠、言情小说中。
部分学习成绩一般和较差的学生甚至把不良信息读物摆上了选择的行列。
真正接触过中外名著的学生并不多。
e.与缺少必要的阅读方法的指导有关。
在教学中，老师用分析语文课文的办法指导学生读书。
经常按着应试教育的思路，把文学作品一篇篇“肢解”成字、词、句、段、中心思想……大量时间和精力都花费于对基础知识的机械重复、死记硬背上，而对课外阅读的方法指导偏少。
有时，对学生课外阅读作出指导的也只是为了应付某种竞赛而进行。
二 、采用多种方法，提高学生的阅读能力面对这样一些不容乐观的现象，我们不能一味地大叹苦经，而应该积极寻找解决的办法，从理论到实践做一些力所能及的事。
平时要尽可能激发学生的求知欲，发掘出学生的阅读潜力，从而把学生变得会阅读、爱阅读、乐阅读。
那么针对农村的教学实际情况，如何提高农村学生的课外阅读能力，笔者认为应该从以下几方面入手：（一）激发兴趣，让学生喜爱阅读。
兴趣是最好的老师，是人们从事任何活动的动力。
我国古代大教育家孔子也曾经说过“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”可见，学生有了阅读兴趣，才能从内心深处对课外阅读产生主动需要。
因此，教师要努力激发学生课外阅读的兴趣，让他们愉悦地进行课外阅读，快乐地接受自己想要学习的语文知识。
1.营造阅读氛围，激发阅读兴趣。
首先，在教室墙壁上悬挂一些名人读书成长的挂图、诗词、名言等，如”读万卷书，行万里路”、”读书破万卷，下笔如有神”等，让孩子蕴育在浓浓的书香中。
其次，发动学生向班级征集图书，还定期向学校图书馆借阅一定量的图书，把班级的一个角落设置成图书角，教室墙壁上也挂上各种课外书、报刊，让学生在任一适当时刻，都能找到自己喜欢的书来阅读。
2.利用榜样的力量，激发博览群书的兴趣。
教师要经常向学生介绍历史人物、科学家及身边成才之人的成才之道，以榜样的力量激发学生课外阅读的兴趣。
因为古往今来，凡对人类有作为的人，无不是博览群书、勤奋学习的结果。
学生的个性不同，也就各有喜好，教师要引导好学生阅览各类书籍。
鲁迅曾说过，读书正如蜜蜂采蜜，倘若只叮在一处，所得就有限。
因此，教师要利用各种机会，尽所能激起学生阅读多种书籍的兴趣。
3.拓宽阅读空间，激发阅读兴趣。
教完书上的一些课文外，教师可介绍学生阅读相应的课外书。
如：学完古诗词后，推荐学生选读《唐诗三百首》和宋词等，并引导学生对其进行鉴赏，培养学生的鉴赏能力。
教师还可以帮助学生随课文选择一些文学性和趣味性强的课外诗歌、故事、优秀作文等，鼓励学生阅读”四大名著”，读报刊杂志，有利于开阔学生的视野，扩大知识面。
4.智创趣味活动，激发阅读兴趣。
班级里经常确保开展20分钟阅读活动——”快乐阅读活动20分钟”。
每次轮流由一名学生主持，做到人人参加，内容、形式根据主持人的兴趣特长确定，有”课外知识知多少”知识竞赛，组织学生讲阅读读物后的收获和体会……同时有计划有目的地搜集一些关于读书成才的故事，进行讲故事比赛，从而激起学生对读书人的崇拜，对书的渴望，形成与书本交朋友的强烈意向。
这样学生就会在课余时间主动地进行广泛的阅读尝试。
（二）“授之以渔”，让学生学会阅读。
光有兴趣是远远不够的，如：有的学生凭着兴趣，凡有生动情节的内容就走马观花地读读；有的则读了好文章，也不懂得积累知识，吸取技巧，用到写作上。
显然这样的读书方法是收效甚微的。
因此，我们要进一步引导他们不仅爱读，而且会读，要读得更好更有收效。
作为读书的指导者，我们应该向学生介绍一些行之有效的读书方法。
⒈选读法。
这种方法的运用一般是根据学生在课内学习上的某种需要，有选择地阅读有关书报的有关篇章或有关部分，以便学以致用。
教师可切实联系教材，从教学任务的阶段性出发，针对性的选择一些跟课文相关的材料让学生在课外去阅读，作为对课堂教学的一个延伸。
这样既丰富课堂教学内容，以提升课外阅读的含金量，避免了学生的盲目性。
如学习了《智取生辰纲》一课，为了让学生更全面、更深刻的了解故事情节和人物性格，教师可推荐学生阅读《水浒传》一书。
⒉精读法。
所谓精读法，就是对书报上的某些重点文章，集中精力，逐字逐句由表及里精思熟读的阅读方法。
它是培养学生阅读能力最主要最基本的手段。
有的文章语言隽永，引经据典，情节生动。
教师可以利用这些作品为依据，指导学生精读，要求学生全身心投入，调动多种感官，做到口到、眼到、心到、手到，边读、边想、边批注，逐渐养成认真读书的好习惯。
⒊摘抄评价法。
此阅读法就是在阅读过程中根据自己的需要将有关的词、句、段摘抄下来，或对阅读的重点、难点部分划记号，作注释，写评语。
俗话说：“不动笔墨不读书。
”文章中富有教育意义的警句格言、精彩生动的词句、段落，可以摘录下来，积存进自己设立的“词库”中，为以后的作文准备了丰富的语言积累。
同时还可以对自己订阅的报刊杂志，将其中的好文章剪裁下来，粘贴到自己的读书笔记中。
⒋写心得体会法。
教师要鼓励学生经常写读后感。
也就是要求学生阅读课外书籍后，用读后感的形式对文章的内容发表自己的见解、想法，并在课外阅读活动课上进行交流。
读写听说紧密结合，学生的阅读能力能很快得到提高。
（三）创造条件，让学生快乐阅读。
教师要努力为学生创造课外阅读的条件，让学生在自由的空间，良好的环境中轻轻松松的进行课外阅读。
⒈开发图书馆。
图书馆是学生读物的主要来源，信息时代要求我们的学校要提高学生利用图书馆找到所需信息和知识的能力。
有了图书馆，可以组织学生上课外阅读指导课，这样让学生感受到图书馆是一个学习的乐园，是遨游知识的的好场所。
每个农村学校要逐步完善教学设施，着力建立图书馆或图书室。
⒉建立班级图书库。
为了弥补学生书源的不足，教师可动员学生把个人的图书暂时存放在班里，组织学生自己管理借阅。
图书角设在教室一角，课间课余随时借还，十分方便。
也可采用“流动图书箱”的办法，由各班干部轮流负责图书的保管、借阅工作。
为了介绍图书，也可以组织学生举办图书展览，把被介绍的图书陈列出来，同时展出学生整理编写的宣传图书的资料。
资料可包括图书内容提要，作者简介，时代背景等，这样就为学生创造了良好的阅读条件。
⒊给学生创造足够的阅读时间。
教师根据教学的需要，及时推荐合适的读物或文章，实现课内外的沟通。
同时减少书面练习，增加阅读作业，为学生课外阅读提供空间和时间。
除了允许学生在“早读”或“自习”时，既可朗读所教的课文，也可翻阅课外的书报，还可每周划出一、二节课时，保证有计划地开展课外阅读及指导。
4.引导学生选择合适的阅读材料。
目前，因可供学生阅读物十分广泛，如果不加选择而由其任意阅读，学生就会沉浸在书海中不能自拔，因此，教师必须帮助学生选择读物。
如帮助他们选择教育性、知识性较强的读物——文学名著、文学作品、科普作品与一些历史文化等读物，以此来丰富学生的知识积累，使其感受到阅读的快乐，从而培养学生的阅读兴趣。
（四）积极评价，让学生坚持阅读。
学校要积极完善阅读能力的评价机制，建立有效的阅读评价体系，让学生的阅读活动一直处于积极快乐的状态。
如让学生在阅读方面时时感受到老师的表扬，并且要积极引导，适时激励，把学生的阅读积极性调动起来。
⒈组织学生开展多种多样的读书活动，如以学校或班级为单位，开展“古诗朗诵会”、“课本外的故事比赛”、“读书讨论会”、“名人的读书格言接力赛”、“我的读书方法”及出墙报、展览读书笔记等课外阅读扩展活动，激发学生阅读兴趣，教给阅读方法，总结读书成果，交流读书心得和经验。
⒉培养学生良好的阅读习惯使其坚持读书。
广大教师和家长应互相配合，加强对学生的课外阅读指导，使学生善读书，增强课外阅读积累。
在教学中要努力培养学生养成良好的阅读习惯。
让他们做到：一是定书。
要阅读的书一旦选定，就一定要读完，千万不可半途而废。
二是定时。
针对学生自己的学习生活情况，选择读书的时间，切忌三天打鱼两天晒网。
三是要定量。
根据自己的阅读能力，制定出一个读书计划，并养成“不动笔墨不读书”的习惯。
课外阅读关键在于坚持，教师及家长要经常了解学生课外阅读的执行情况，督促学生完成阅读任务。
总之,在提高学生课外阅读能力时，我们要处处让学生体验成功的喜悦。
当学生在获得成功后，会更坚持大量的广泛的阅读，良好的读书习惯也就随之形成，学生的阅读能力也会随之提高。
学生的阅读情况怎么样
我们能为他们做些什么呢
（一） 提到学生的阅读情况，真是一言难尽，农村学生的阅读状况几乎就是盲点。
至少我们这里是这样
阅读量的匮乏，实在堪忧
小学时期的阅读几乎为零，中学阶段也是老师拎耳硬灌，就像本次培训教授们所说的一样，功利性太强。
老师沿着中考的指挥棒，将经典切割，知识性更浓，目的性更强。
学生的阅读兴趣被考试的命题剥夺，消耗殆尽，阅读习惯，无从谈起……家长的文化素质不高，经济是一方面，更主要的是他们思想上很难接受，认为是闲书，正经的知识都没学会，看什么看
今年我和师姐回来教初一，我们俩信心十足的商议，制订了培养阅读的策略。
因为去年她初三，我初二的时候，我们经常探讨这个话题，苦于没有时间，我们就说到从初一抓起，一个月看完一本，之后用几节课读书汇报，再用试题强化，会很有效果。
更有意义的是成长和成熟孩子的思想，一辈子受用
比我们一直沿用的，做题背题的效果一定要好。
所以放假之前，我们要求买一本《三国演义》，利用暑假读完，读的时候要求做笔记，回来时交流。
还未实施就遭到家长的强烈反对，说什么孩子看不懂，以至于找到校长讨说法，校长也要找我们谈话。
该不会以为我们谋利了吧
哀哉
我和师姐除了苦笑，都有哭的心了
……当时，学生要求我们给买，我们极力反对，不然大人甚至个别孩子，会以为我们从中谋取利益呢
污浊
幸亏我们有先见之明……很无奈，这个现实又功利的社会，这个落后又愚昧的空间。
给予点精神食粮竟是这样的困难重重，农村的现状，我们这里的现状……哎不但家长如此，同行不同科的老师也排斥，也认未是闲书，在思想上分解着孩子们少得可怜的一点阅读兴趣
甚至语文的阅读资源被扣押，大加抱怨语文耗时太多，以至于一提到课业负担，语文就是罪魁祸首
必须声讨的对象
着实削减着我们的热情
为什么不思考一下，我们流失的现状，我们学生的思想，我们是不是应该关心一下
教育的真正目的是什么
校园学习知识有尽头，做人是一辈子
校长，老师，家长，学生，语文老师悲哀啊
我们找谁诉苦
我们语文成绩好一点，好像是一大罪过
我们付出多少啊
学生的阅读状况，与学生自身的情况，与阅读资源的贫乏，也有一定的关联，但是我觉得这方面应该好克服，当然需要我们的坚持和引导
经济的不认同，思想的不认同。
孩子们的阅读兴趣会被扼杀，阅读习惯会夭折在萌芽中，或者根本没有芽儿。
常此以往，会怎样
学生阅读，就在我们几个语文老师的力挺之下，在那么一方狭小空间里苟延残喘，举步维艰
（二）以前很茫然，不知道我们的做法是对是错，甚至裹足不前了。
这次培训教授的讲解，就像一剂强心剂，我们拨开迷雾见太阳，坚定着我们的方向，坚守
不禁思索，我们要为他们做些什么呢
首先，在小学就应该设置阅读课，规定必读的篇目，毕竟小学的课程相对中学少很多。
篇目不必多有影响力，只要孩子感兴趣就好，目的培养兴趣。
兴趣是最好的老师
有兴趣了，坚持了，就有一个好的习惯了。
好习惯的养成与家庭有很大关系，这就需要给家长，开个座谈会。
讲明阅读的意义，在家的时候，需要家长的督促。
不必强求家长做什么，只要能听听孩子今天读的文章就好，家长懂不懂没关系。
给孩子一点鼓励就好，我们的工作就好做多了
知识性的总结和交流，交给老师就好
到了中学，小学养成的阅读兴趣和习惯，我们会在这个基础上，接下这个接力棒的。
因为刚接触初中的课型，孩子们有个适应的过程，我们选定篇章预热两周，培养记笔记习惯，可以是摘抄，但不能全是摘抄。
可以就一个词语，写点自己心情。
培养写随笔能力，这需要学生思考，学会体验、观察生活
不要求多，只要真实的感触
正确使用标点，恰当运用修辞，有顺序的表达。
切忌：一定要有真情实感
可以是几句话，目的是要学生有话说，而不是逼学生当成负担，这个过程需要足够的耐心，检查批阅细致，点评以交流为目的，鼓励为主。
每天课前叫五个学生读一读自己的随笔，引导其他学生倾听，学习提高。
一周一总结，将学生分组，争取每个人都能发言，弥补课内不能全部发言的不足，照顾每个孩子的点滴进步
抓住闪光点，培养情趣
在此基础上引导学生读著作，从拍成电视剧的经典名著切入，因为生活中曾有一点直观印象。
先引导学生读感兴趣的章节，然后找语文素质相对较好的同学，复述情节，大家讨论发言，这个过程也要求记笔记或随笔。
前面的章节比较枯燥，可由教师讲解，调动情绪。
然后逐章阅读，随时记笔记，教师每天检查笔记。
及时和学生交流，一个月读完，月末利用几节课，进行读书汇报课。
经典都是一个时代的缩影，引导学生思索一个时代，深刻学生的认知。
这只是一个框架，具体教学中具体策略。
另外，所引导阅读的内容尽量做到：与课内接轨，像《傅雷家书》，泰戈尔《飞鸟集》……与生活接轨，像《繁星春水》，像《巴黎圣母院》，像《爱的教育》……与时代接轨，像《羊脂球》，像《骆驼祥子》……这只是我的个人见解，还很不成熟。
但我坚信，没有最好只有更好
我会努力让语文伴随孩子快乐成长，让孩子思想丰盈起来。
个人力量很绵薄，只要不放弃，一定会有收获的
我相信
我们能做的就是尽自己的力量，去扶持每颗心灵的成长
让他们的灵魂不再苍白
默默助驻守那片芳草地
才不愧为中国文人的典型
关于文学作品改编的电视剧或者电影做详细分析
是由来已久的艺式，它有许许多多的内容，而影视一种的艺术形式已经在人们生活占据越来越重要的地位，并且这两者的联系与未来的发展不容小觑。
当前，文学作品，不论古今中外，改编成影视作品已成了热潮，在不乏好作品的同时也出现了许多问题。
本文根据两者不同的艺术形式与特点作分析、讨论，并提出一些看法和观点。
文学作品改编成电影电视剧由来已久,无论东西方,在将优秀文学作品改编成影视艺术的过程中都不乏杰作。
本文围绕文学作品的改编问题展开分析,就影视艺术与文学作品的传播方式、电视作品与文学作品间的联系与异同等进行剖析,指出影视艺术与文学艺术在存在关联的同时各有特点,若将两者有机地结合,定会取得良好的效果. 在影视艺术出现之前，艺术似乎都是间接呈现给大家的，除了戏剧艺术。
因此，艺术的传播是相当缓慢的。
但是现在，电的发明和科技的日新月异，影视艺术的加入，大大改变了这种局面，自此，造型艺术如绘画建筑、雕塑、戏剧、戏曲等都因此而以各种形式互相结合，及时呈现在观众面前。
语言艺术也不例外，它也开始从虚无缥缈的世界中逐渐被带到了我们的真实世界中了。
艺术也因此体现出了一种多元化的局面。
可以说，今天各种艺术之间相融合的现象的出现是必然的。
当今时代，文学传播已不仅仅是在纸上阅读，同时我们也已经不满足单单文字带来的愉悦了，电影作品带给我们一波又一波的视觉冲击，电视则已经走进了千家万户。
我们不得不承认，纯粹的文字阅读欣赏已经不再占主流地位，尽管近年来我们不断呼吁要重新培养阅读的好习惯，但文学要更好地得到传播与介绍，与影视结合似乎是最快最好的出路。
其实，文学作品改编成影视作品由来已久，从国外来讲，有由《飘》改编的《乱世佳人》，由《简·爱》改编的《简·爱》。
其他诸如《基督山伯爵》、《巴黎圣母院》、《小妇人》等，数不胜数，不论是世界名著还是畅销小说，好莱坞的制片人敏锐地看到了市场的需求量，而改编后的作品也通常比较成功，受到广泛的关注与欢迎。
我国的文学作品改编成影视作品也不少，如早期的《城南旧事》、《林家铺子》、《红岩》，稍后的《红楼梦》、《水浒传》，等等四大名著，以及近期的作家作品如《红粉》、《红高粱》、《长恨歌》、《笑傲江湖》、《射雕英雄传》等。
文学作品改编成影视作品的好处是，普及这些古典及现当代的作品，使老百姓通过这些媒介更好地了解作品，在享受审美娱乐的同时也学到知识，提升全民素养。
这一点不论是在国内还是国外，在早期都得到很好的体现。
应该说在最近，人们几乎是相当热切地盼望和期待文学作品改编成影视作品的，可以这样说，自从有了电影和电视这些媒介之后，首先提议将文学作品搬上荧幕以来，这股热潮经久不衰，从有这种形式开始以来，一直到现在，从来没有停息与消沉过。
就目前来看，无论是电视剧还是电影方面，在改编文学作品上，固然制作的严谨是必要的，但我认为还有一个相当关键的地方，就是编剧。
小说有四大要素：时间、地点、人物、事情，只要具备了这些条件，作家们可以发挥的空间很多很大，无论心理描写，抑或时空转换，只要入情入理、引人入胜，观众都愿意买帐。
但是，电影和电视剧是属于视觉的艺术，我们可以看到很多画面，听到许多音响效果，但是，想象的空间是无限的，思维的跳跃不受任何限制，而拍摄需要的却是一个接一个画面的连接，有些在小说里可以用第三人称来叙述的，影视却很难向观众交代。
文学和影视从上世纪八十年代起就已建立起十分密切的联系，但它们毕竟是有独立品格的两回事，小说中人物的语言可以写一整页，心理描写可以是一章甚至一本书，但是剧本要的是动作行为，语言要简洁、生活化。
这中间的转换就看编剧的功力了。
说到编剧，就要谈谈戏剧，我国的戏剧始于元代的杂剧，是说一段唱一段的，很多不容易表达的地方就用旁白的方式来解决，而西方的戏剧最初流行的则是三一律，限制就更大了，所以编剧们刚开始都是从戏剧开始的。
无论是中国的传统戏剧还是西方的戏剧理论，都不能像小说那样篇幅广阔、想象自由，那么，他们在进行影视改编时，就不得不受到限制，不是因为影视的属性与小说不同，就是本身他们的专业局限也决定了改编的难度和风险。
有的导演避免让作家将自己的小说改编成剧本，而是交给别人去改，原因一是作家对自己写的小说总是偏爱，难以取舍；二是在小说中要说的话都说完了，改编时很难有新的发挥。
而就别人来说，这篇小说只是一个模型，提供一些思维的素材，发挥自己的想象，想怎么添就怎么添，删起来也大刀阔斧，一点儿也不心痛。
再来谈谈电视作品与文学作品之间的联系及异同。
文学作品有许多的种类，在此以小说为例展开分析。
我国传统的小说是章回体的形式，其实说白了，就是变异地说故事，讲究布局，注重可听性，并且常在关键时刻收住，将玄机留到下一章再讲，所以章回小说更适合以说书的方式来体现。
与其说是读小说，不如说是听人说小说，所以故事性是有了。
这种传统的谋篇布局方法，固然条理清晰、脉络分明，但是手法单一、流于俗套。
如《三言二拍》、《封神演义》，等等。
但是这一类的小说，却很适合改编后搬上荧屏，因为在听说故事这一点上，章回小说和电视剧相同的属性。
电视剧是一项普及艺术，不论男女老少都可全民参与，而对于文化底蕴的要求并不高。
章回体小说的前身是说唱艺术，同时还有说书的成分在内，本身面向的就是各个阶层的群众，更多的是平民，非文人阶层，即使后期发展，文人参与创作，在最初，小说也是不入流的文学形式。
到今天，文学形式虽不断变更，它却恰恰是最受欢迎、最容易普及和传播的方式，这在本质上与电视艺术不谋而和、殊途同归。
（中国古典小说采用说书场“说—听”的传播方式，适应听众的欣赏趣味而建立起一套特殊的叙事格局，那就是古典小说中贯穿始终的说书人的腔调，拟想中的“说—听”的欣赏格局，以及于此相应的一系列叙事规则……种种叙事格局直接影响于电视剧叙事，构成电视剧叙事在叙事角度，叙事时间和叙事结构方面与传统小说之间清晰而又多样的审美传承关系。
①）也因为这样，我国的古典小说改编成电视作品，相对来说是比较成功的，例如上文提到的《封神演义》、《三言二拍》、《三国演义》、《水浒传》等，故事性强，情节连贯，条理清晰，脉络分明。
所以当这些改编作品一搬上荧屏，就受到广泛的欢迎和好评。
这些都是上个世纪八九十年代的现象了，后期的观众已经不能仅仅满足于这种比较简单直观的审美了，而编剧和制片人也敏锐地注意到了，所以改编的方向开始转换。
小说的电视剧改编研究是我国电视剧发展过程中研究比较多的一个重要课题。
论文作者能够综合运用多学科的理论进行研究,有效地提高了本课题的研究深度,并提出了一些新的观点,对小说的电视剧改编具有一定的价值,充分体现作者具有坚实宽广的理论基础和系统的专业知识艺术分为语言艺术、造型艺术、综合艺术，其中综合艺术包括音乐舞蹈、戏剧戏曲，以及二十世纪新兴的电影与电视艺术。
那么文学当然是属于语言艺术的范畴。
它是通过文字来塑造一系列的形象，传达给读者审美享受的，故而带有更多的想象性。
文学是很奇妙的艺术，读者通过阅读，借助貌似枯燥的文字，得到意想不到的艺术享受。
在这个世界里，思维是可以任意遨游的，换言之，这是一个乌托邦，审美的乌托邦。
文学具有它自身的特殊性，因为相比较，其他的艺术，都是由艺术家完成创作后呈现在观众面前，具有自身的存在性，观众只能根据这一艺术现象来进行审美享受及审美评价。
但是文学则不然，首先，作家在创造作品后，通过文字传达给读者，属于一度创作，因为他的作品仅仅是一个个文字，并非具体的形象，然后读者在阅读中理解文字及作家所传达的信息，这些书中描述的人物形象才慢慢在脑海中出现，因此文学是需要读者的二度创作的。
读者虽由人组成，但是文学的读者并非一般的人就能担任，是需要具备一定的鉴赏能力的人群组成的，这就是文字的魅力，正所谓：一千个读者就有一千个哈姆雷特。
文学的特殊性造就了它的独特魅力，同样的作品，在不同的读者读来，由于文化背景、人生经验的差异，从而就有了不同的看法和观点。
如《红楼梦》只有一部，曹雪芹呕心沥血也只造就了一个林黛玉，一个贾宝玉，但是每个读者心里却各有自己的林妹妹和宝哥哥。
其实越是间接的表现形式，越能给人带来无穷的想象空间，就造型艺术而言，好的绘画作品固然巧夺天工，但是，它所画的是马就是马，虎就是虎，不论观赏者是什么样的文化背景和欣赏水平，他们所看到的都毫无例外的是同一事物。
戏剧的形象就更不用说了，但是文学艺术则截然不同。
所有的形象都是通过语言来描述的，所以一切都在读者的意象中展开并完成。
这是我对语言艺术的一些理解。
再来说说影视艺术，这是一门新兴产业，起源于十九世纪，但真正的发展是在二十世纪。
我们先来看看电影，电影的起源于1895年的法国，随后传到美国，在好莱坞这片土地上得到最大的发展和传播，在二十世纪达到一个高峰。
中国电影始于1905年，也在四五十年代达到一个高峰。
电影艺术的表现形式是用长镜头和蒙太奇手法，它是用镜头来说话的，因此更多地讲究视觉上的效果，尤其是早期的默片时代。
电影的发明给人类文明一个全新的冲击，我们也因此而进入了一个完全不同的审美时代。
电视艺术则更晚一些，应该说是目前所有的门类中的“小字辈”了，在我国大概开始于二十世纪中期（1958年）。
最早的形式类似于短剧，也有电视小说等。
电视与电影的表现上有相近之处，但又各有不同，电视是小屏幕、大范围普及的传播，它应该说是更侧重于听觉上的效果，更大众性、广泛性。
而观看电影需要一定的场所与设备，对现场的要求更多些，相比之下，电视则不然，它几乎是随时随地都可以进行的。
所以，接下来要讨论的影视与文学关系，也有不同的观点和角度。
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作者运用符号学、叙事学、接受美学、阐释学以及中国古典文论资源,将理论阐释与个案分析相结合,对小说的电视剧改编从一个新的理论视角展开分析,并提出了一些富有个性的理论见解。
现在，侦探推理小说、惊悚悬念小说、都市财经小说都一一地推出展现给了观众，这中间就出现了两个问题：一是观众的审美能力与欣赏水平已经不断地提高，再沿用以往的叙述方式已经远远不能满足需求了；二是新型的小说形式其实并非专为拍摄成电视剧而撰写，它们更适合的是案头和枕边阅读，叙述方式不再按照常理出牌，多有倒叙、插叙、时空转换，甚至还有意识流、内心独白、旁白叙述等多种现代描述手法，而这些恰恰是不适合也不容易用电视手法呈现的。
因为当用比较传统和直观的摄像手法来展现作品时，在最起初是能够满足观众的审美需求的，但是人的视觉享受要求是无止境的，并且接触得越多，审美的能力也就不断地得到提高，所以很多时候我们不能小看观众的欣赏水平和能力。
在这一点上文学就体现了它的优越性，因为文字的想象是无边的，也许是早就读过的作品，但是仍然可以再次阅读，并且同样也能得到审美享受。
而电视剧的视觉是固定了的，当然故事情节的曲折生动也可以吸引人，但是视觉的限制很快就让人感觉到不满足，这一点也是由于人的视野是如此的广泛而不受限制决定的。
②“电影和电视的表现形式和小说根本不同，很难拿来比较。
电视的篇幅长，较易发挥；电影则受到更大限制。
再者，阅读小说有一个作者和读者共同使人物形象化的过程，许多人读同一部小说，脑中所出现的男女主角却未必相同，因为在书中的文字之外，又加入了读者自己的经历、个性、情感和喜憎。
你会在心中把书中的男女主角和自己的情人融而为一，而别人的情人肯定和你的不同。
电影和电视却把人物的形象固定了，观众没有自由想象的余地”。
而我国的电视艺术又正处于一个初始阶段，那么这种相对直接简单的摄像画面，久而久之就显得呆板和无趣了。
当然，制片人也注意到了，选用了新型现代的文学作品来改编，而这种现象就更加明显了。
举例来讲，最近内地非常热门的金庸武侠小说的改编，从最初的《笑傲江湖》，几乎是全民运动，不论报刊杂志还是网络媒体，抑或大街小巷的茶余饭后，都相当热切地关注着。
因为金庸小说几乎已经遍布所有有华人的地方，小说包含的东西相当广，地域上，东至桃花岛，南到岭南，西至大理云南，北到西藏，甚至还有北极风光；文化信息上，更是涉及医学、饮食、琴棋书画、岐黄之术、十八般武艺，读者在阅读的时候，能得到很大的满足，可以说人在家中坐，思绪却在不受限制的时空中遨游。
这样的作品，现在终于得到国内正统文化的认同，并将要搬上荧屏，可以想象，观众的期待值是非常高的，当时最显著的体现就是网络上网友们如浪潮般的一波又一波地掀起讨论，提议角色的人选。
但是当这部作品千呼万唤始出来时，大多数人都感到失望和不满足，小说中细腻的人物内心描写没能展现，主角的人物形象气质严重不符，挑剔的网友们甚至细致到对服饰、配音、场景布置都一一点评，提出的问题专业而犀利，让那些专业的电视工作者都感到很难逃避。
的确，我们已经进入了网络时代，信息的传达是如此快捷，所有的反馈都可以在第一时间里看到，而就在这时，我们才突然发现，我们的观众已经相当成熟了，我们一直反复提倡和要求提高全民素质，已不知不觉中在完成了，而电视工作者们低估了观众的欣赏水平。
从另一个角度来说，电视艺术的水平已经不够先进，我们现在需要担忧的不是提升全民素养，而是电视工作者的专业水平与文化修养了。
但是目前主要的根源就在于此，尽管一系列的金庸小说改编已成鸡肋，观众也已对此几乎完全放弃，但是一部又一部的作品仍在推出，最近重拍的《红楼梦》又掀起热潮，人们纷纷质疑，它能超越87版的经典吗
为什么会这样
难道单单是因为文学作品改编太多，观众欣赏水平提高，眼光也挑剔了
我觉得不尽然，更主要的问题是电视艺术发展到今天，已经不可避免地出现了许多弊端，大家忽然都发现，这是一个成名与获得名誉的好路径。
当年的六年出一部《西游记》，三年成就一部《红楼梦》，如今已不复存在了，更多的是几个月的速成品，临时组就的演职员班底，粗制滥造的后期制作。
俗语说得好，观众的眼睛是雪亮的。
你若想把观众当傻子，最后倒霉的可是你自己。
其实从改编作品上已经可见文化现状的一斑了，现在看似繁荣、人才辈出，各种题材不断涌现，不论是在影视界还是文学界，其实质都是一片浮华与喧嚣，炒作，跟风，什么都有，独独缺的就是沉淀与积累，就艺术而言，不论什么形式，要出好的作品，没有人生的经验与积累，没有反复的推敲与斟酌，怎么可能铸就出传世之作
但是现在，快餐文化、垃圾制作……充斥我们的周围，使我们不得不对电视剧的前途感到担忧，而这种现象又是全社会存在的，要改变，谈何容易。
但至少，我们已经知道它的根源，各个阶层也在不断地呼吁改善电视艺术团体素质。
其实电视这种新兴艺术，从最初的萌芽到蓬勃发展，中间不可能不出现问题和偏差，重要的是，能够发现、自省，并不断完善改进。
任何事物的发展都是螺旋型的，所以电视艺术也不例外，重要的是在这个浮华的貌似高潮的实则低回的阶段，能不断总结，发现问题，并改进，接下来的必将是真正的春天。
要解决根本的问题，就要强化电视工作队伍，加大力度肃清不良因素，完善各种制度。
对这支队伍进行高标准要求，提出必要的限制。
文学与影视、戏剧是不同的艺术形式——如何转换，成为再创作者不得不面对的困难。
“张洁老师的《世界上最疼我的人去了》，在书店里被放在‘散文’书架上。
我如何不让这部作品里的力度与情感散落，又让它适合电影的表现形式，是比较艰难的创作。
”青年导演马俪文结合自身的创作经历说，“往往与原作贴得比较近的，创作上会比较成功，因为原作已经在一个水准之上。
”“小说有的部分情节弱，而电视剧主要靠情节，这就需要改编时填充情节。
”导演田沁鑫说，“小说用描写来展示人物心理，而电视剧就得改成用对白或情节展示人物内心；小说用10页来展示环境，电视剧用一个一分钟的镜头就把这些交代清楚了。
处理好两种形式间的关系，是改编中的主要工作。
” 文学艺术本是同根同源，莫道是他的繁荣与普及，夺走了我的读者；也莫说是我的艺术质地优越于他的大众性而轻睨他人——不如彼此滋养，成为彼此新的翅膀与能量；不如彼此开掘，滋养同根之树，结出更多更有营养的果实，这是双赢或多赢的合作。
“影视或戏剧可以说是小说的广告，无论是影视的版权，还是小说自身发行量的提高，都提高作者和出版社的经济效益。
同时，在提倡原创性的今天，跨越不同艺术门类的创作，将有助于新元素的诞生。
” 从另外一个角度来说，电视毕竟是一种普及的娱乐传播工具，它的传播属性可能更强些，那么在艺术性上面就难免存在限制，摄影手法处理也好，音效画质上更是局限，这一点与电影是没办法比较的，因为这两者的属性不同。
所以，有些文学作品适合改编成电视剧，如《水浒传》、《三国演义》，有些则非常不容易。
尽管当前电影市场不够景气，大众反映票价过高，也有更多的人选择在家看电视，但是电影的魅力始终是独特而又常存的。
有人认为，文学和影视是两种不同的艺术，千万不要根据一本书去看一部影片，反之亦然，阅读是不可替代的，文学有可能凭影视扩大影响，但它要冒被扭曲的风险，想品原汁原味，还要读原作，影视只是严肃文学的通俗读本。
让我们来看看作家们对此的看法：“我的原作与剧本改编有很大的分歧，他们改得太匆忙，没有和我认真磋商。
当然改编可以丰富原有的情节，但要看是否符合原著精神。
我的原著精神是对人间真爱的颂扬，相当于‘正剧’，那是作者确立和倡扬的东西，而剧本却改成了悲剧。
悲剧是揭露和撕碎，是失望和破灭。
剧本与原小说完全不同，造成了与目前大多数影视作品的重复和趋同。
”⑤好看好读好懂的作品，自然会成为影视改编的热点，但也有许多优秀作品，确实无法改编为影视，即使改了也很难成功。
确实，改编得好不是作家的成绩，改编得不好责任也不在作家，影视其实是对作品用一种解读代替、抹杀千万种不同的解读，从这种意义上讲，文学是活的，影视却是死的。
从一部文学作品到一部影视作品，是一个浩大的工程。
其中的方方面面，比如节奏、结构、情调、冲突……也都是改编的重要部分。
每一部具体的作品，可能面临的问题完全不同，有的小说故事冲突强烈、人物精彩、曲折跌宕，也有的小说充斥着情绪、描写，和不知所云的回忆。
其中的诀窍和解决的方法，并非只有所谓单一的解决方法。
文学作品改编为影视，对作家来说应是一件大好事。
几百万、几千万甚至亿万人在看由你的作品演绎成的电影、电视，这与几千、几万读者读你的书，那种影响是无法相比的，作家和导演联姻，小说和影视结缘，会大大促进文学创作。
两者若是相辅相成，必然能相得益彰，共同成就一番。
文学体验具有感受的个性化特点，这句话对吗
1、通过对文学作品的个性化的阅读，可以引导学生关注文学现象，培养学生对文学作品理解的多重思维能力。
2、可以从某一个角度，就事说事；3、可以从引发的纵向思维，就事论理；4、还可以发散思维，从多个角度加以拓展；5、还可以反向求逆思维，从新的角度立论。
总之，通过对文学作品的个性化解读可以达到“言之成理”，即一“顺应文理”，二“符合情理”，三“富有哲理”。
注重个性化阅读，充分调动自己的生活经验和知识积累，在主动积极的思维活动中，获得独特的感受和体验。
学习探究性阅读和创造性阅读，发展想象能力、思辨能力和批判能力。
“个性化解读”的概念是指“对作品的独特感受和体验”；要求是“调动自己的生活经验和知识积累，主动积极的思维活动”。
