防溺水安全教育片读后感100字以下
真爱生命，谨防。
水是，它有温柔的一面，滋养着人类和万物；它也有刚烈的一面，有时尽然夺取人的生命。
小朋友，你知道吗
在我们身边发生过许多事故。
前几天听妈妈说，上个周六有两个二年级的小朋友在边上玩耍，结果掉到水库淹死了，家长整整找了两天没有找到，结果在一个水坑里浮着他们的尸体，男孩子十一岁，女孩子只有九岁，两条年纪小小的生命就没有了，多么可惜呀
所以，我们要知道；不能独自去深水的地方玩，也不能结伴去；在夏天，没经父母同意不能擅自外出游泳；如果要去游泳，也要和父母一起去，要准备游泳圈。
还有一次，我在里游泳，看见一个小姑娘不小心跌倒水里，小姑娘的同伴看到了，急忙下去救人，幸好抢救及时，小姑娘没有生命危险，避免了悲剧的发生。
我们不能将这两件事怪罪于水，是我们人类自己不小心而跌入水里的。
生命无价，水无情；水是自然界最宝贵的资源，我们再也不能把生命的罪责强加到无生命的水身上，让我们行动起来；珍爱生命，谨防，还水一个清白。
欲刻一闲章，求内容
六字闲章：淡看天光云我自己很喜欢这个字刻过闲章一枚。
）四字边款：春风大雅（：秋水文章）--取“春风大雅能容物，秋水文章不染尘”之意。
天光云影典故出处：《观书有感》 本文选自《朱文公文集》（《四部丛刊》本）。
朱熹（1130～1200），字元晦，婺源（现在属江西省）人，南宋著名理学家。
半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。
问渠那得清如许， 为有源头活水来。
这是一首借景喻理的名诗。
全诗以方塘作比，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。
池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明镜一样，清澈见底，映照着天光云影。
这种情景，同一个人在读书中搞通问题、获得新知而大有收益、提高认识时的情形颇为相似。
春风大雅：此联乃清朝邓拓自题于书房的楹联春风有包容接纳万物的博大情怀，文辞笔墨如秋水一般，不沾染半点世俗尘埃。
何等气度，何等清高。
辩论：青年员工在基层工作比在机关工作更有利于成长
我的建议你可以参考，想百度董事长那样成功之处就是，听取众多人建议，自己拿决定
像你这种情况，如果是我，我就会放弃，为什么这样说呢，女孩如果看不上你，说明你们没有缘分，就算在一起，分的概率很大，你愿这样去花费时间做没有把握的事吗再者，天涯何处无芳草，何必单恋一枝花
她对你冷漠也就是暗示你远离他，对你没兴趣，不想直接告诉你，怕伤到你
你要聪明点，至少分后让他对你个人印象是好的
希望能帮到你
乞丐身份宰相心分别怎么理解
“乞丐”身份宰相心，困屠长安报国无门 唐朝京城长安(今陕西西安)街头，在一行长长的队伍里，杜甫穿着一件又短又窄的粗布衣服，刚刚40出头的人，却被贫病折磨得白了鬓发。
他夹着一个布口袋，和饥民一起排队，等着买官府低价出售的米糊口。
这是令人无比痛心的一幕。
今天，当我们读着他那字字珠玑的诗句时，无论如何也想不到，1200多年前一心报国的杜甫竟然会沦落为长安街头的一个饥民。
杜甫出生于唐朝一个奉儒守官并有文学传统的家庭，因此从小就被安排在一个现成的轨道里：追求仕途事业和不朽的功名。
杜甫7岁学诗，15岁就已扬名，被洛阳的名士们器重。
可惜，他24岁时赴洛阳考试，未能及第，这对于他来说是一个打击。
为了继承家族的事业——做官，杜甫只好到长安寻找机会。
刚到长安，对世事炎凉、官场黑暗没有过多了解的杜甫，还满怀信心。
在写诗表露心迹时，还是一副豪情万丈、跃跃欲试的模样：“致君尧舜上，再使民风淳。
”然而，此时的皇帝唐玄宗已不再是当初那个开明天子了，他信用奸臣，堵塞言路，好大喜功，穷兵黩武。
残酷的现实击碎了杜甫的理想，可是，杜甫对玄宗仍然抱有幻想。
天宝六载(747年)，也就是杜甫来长安的第二年，玄宗诏告天下，凡有一艺以上者，都可以到京城应试。
然而此时正值奸相李林甫频频制造冤案之际，他为了防止前来参加考试的人在对策时指斥他的奸恶，竟然施展阴谋诡计，让当时的考生全部落选。
杜甫怎么也想不到，考试竟会是这样的结果，他作了许多首诗，来表达自己痛苦而且愤慨的心情。
既然考试的路子走不通，不甘心的杜甫便想绕过这个大奸臣路障，直接向京城显要们投诗，以求得他们的援助和引见。
这条路，又使我们的诗圣从乞食者变成一个讨官者，受到了双重的侮辱。
杜甫首先“相中”了韦济。
韦济原来是河南尹。
他很喜欢杜甫的诗歌，几次慕杜甫的诗名，去陆浑庄杜甫家中寻访，向人打听杜甫的情况。
杜甫得知后，马上作《奉寄河南韦尹丈人》一诗，对韦济的赏识表示感谢。
天宝七载，韦济高升，迁尚书左丞。
杜甫又写了《赠韦左丞丈济》诗，大大颂扬了一番韦家的门第，并向他诚恳呼吁：“老骥思千里，饥鹰待一呼。
”希望得到韦济的鼎力提拔。
韦济也确实在百官会集的场合为杜甫扬过诗名，可这对于杜甫的仕途之路，却没有起到什么作用。
受挫后的杜甫又先后赠诗给汝阳王、京兆尹鲜于仲通等人，在这些诗里，杜甫毫不掩饰自己的痛苦，哀哀地说道：“有儒愁饿死，早晚报平津。
”可令他失望的是，这些人都没有提携他。
在频频投诗请求引荐的同时，杜甫还直接向玄宗献赋，以求天子赏识。
天宝十载，杜甫投献三大礼赋《朝献太清宫赋》、《朝享太庙赋》、《有事于南郊赋》)给皇帝。
这次终于惊动了圣上，玄宗也很看重杜甫的文才。
杜甫暗暗松了一口气，以为自己终于可以为国效力了。
不料，昏庸的皇帝只让他在集贤院等待诏命，杜甫入仕报国的梦仍是泡影，没有任何进展。
直到五年以后，他才被授予京兆府兵曹参军(主要是看守兵甲仗器、库府钥匙)的官职。
一个身怀大志奇才的人，如此苦苦努力了十年，才得到这么一个小小官职，真是令人感慨不已。
杜甫虽然从小接受儒家正统文化的熏陶，被祖父、父亲培养成了家族中一个循规蹈矩的“棋子”，然而他的性格中又有很狂放的一面。
在《旧唐书》本传里，对杜甫性格的描述是“性褊躁”、“无拘检”、“傲诞”，他恃才傲物到不把屈原、贾谊这等人物放在眼里。
就连谢灵运也还佩服曹植才高八斗，而杜甫连曹植的账也不买，可见他年轻气盛时，比谢客(即谢灵运)有过之而无不及。
只可惜生活的磨难剥夺了他与李白、高适等朋友在一起时纵酒放歌、慷慨怀古的快乐。
对人生信仰、政治理想的执著追求，让杜甫打碎牙齿和血吞，胳膊断了折进衣袖，忍辱负重地奔波在仕途之路上。
然而天宝后期，皇帝不理朝政，奸相擅权专政，以致唐朝国力空虚、民生艰难，握有重兵的安禄山、史思明等人趁机发动叛乱。
而极为可笑的是，唐明皇最初怎么也不相信安禄山会叛乱，因为安禄山曾经拜他为干爹，拜杨贵妃为干娘，自己的干儿子怎么会瞬间变脸、起兵谋反呢? 正在探家的杜甫得知叛乱爆发后，急忙从奉先回到长安。
很快，叛军逼近长安，玄宗仓皇出逃，太子李亨在灵武(今宁夏灵武)即位，是为肃宗。
杜甫闻讯立即前往投奔，不幸的是中途被叛军捉住。
因为杜甫官职太小，叛军并没有为难他，但他也只得滞留在战火之中的京城长安。
至德二载(757年)正月，安禄山被儿子安庆绪杀死，叛军内部混乱，军心浮动，对长安的戒守也不像以往那样森严了。
肃宗乘机把临时朝廷从彭原(今甘肃宁县)移至距长安西300余里的凤翔(今陕西凤翔)，向长安逼近了一大步。
忠于朝廷的杜甫得知后，心中又燃起了希望，他经过周密的筹划，终于在这年四月从长安城逃了出来。
当死里逃生的杜甫穿着麻鞋和露着两肘的破衣衫来到凤翔时，肃宗被感动了，他授予杜甫左拾遗之职。
左拾遗是谏官，专门给皇帝的政事提意见的，官阶为从八品上。
虽说这官不大，可是却很符合杜甫的个性，但正是由于他的耿直，得罪了肃宗，并因此险些丧了性命。
舍命直谏，哭破喉咙的忠臣 皇宫里，肃宗一脸怒气，正襟危坐在龙椅上，文武大臣分立两旁，空气中充满了紧张的气氛。
今天的早朝充满了火药味，靶子对准了宰相房琯。
原来，房琯率兵与叛军安禄山大战于陈陶和青坂两地，不幸失利。
御史大夫贺兰进明心怀鬼胎，乘机毁谤房琯，说他对肃宗不忠，又诬告他的门客董庭兰受贿。
闻听此言。
偏听偏信的肃宗气呼呼地宣布：罢去房琯宰相的职务，追究其对皇帝不忠的罪行。
朝堂下百官沉默，无人敢在此时替房珀说情，因为那样无异于引火烧身。
只有杜甫挺身而出，对皇帝说：“陛下，房琯身为宰相，深念主忧，义形于色，对国家是忠诚的，率兵大战叛军时是勇敢的。
请陛下弃细录大，不要因为小罪而免大臣。
”肃宗此时已被人调唆成火药桶，一触即发。
一听杜甫的直谏，龙颜大怒，马上诏三司审讯杜甫，一并打入罪臣的行列。
谏议大夫张镐和御史大夫韦陟看到事情危机，急忙出来营救。
张镐启奏道：“皇上，杜甫要是被抓抵罪，就会断绝言路，对朝廷不利呀。
”韦陟也紧接着奏道：“皇上，杜甫的语言虽然大胆，态度有些过火，但他对皇上是一片忠心，请皇上息怒!” 肃宗沉思一番，虽然心中仍十分恼火，可在国难当头、急需用人的情况下，也只得忍下这口气。
不过，在这场尖锐的新贵与旧臣之间的派系政治斗争中，耿直的杜甫还是难逃厄运。
安史之乱后，被尊为太上皇的玄宗回到京城，并与一些臣民进行了接触。
玄宗的这一举动引起了他儿子肃宗的猜疑，于是肃宗对曾随玄宗逃往四川的旧臣如房琯、贾至、严武等人实施了打击和压制，先后将他们贬黜出京城。
杜甫尽管没有与老皇帝玄宗去四川，可仅仅因为他与房瑁是布衣之交，又曾上疏坚决反对肃宗罢房瑁官职，肃宗也把他列为打击对象，毫不留情地贬了他的官职，从左拾遗降级为华州(今陕西华县)司功参军。
此后，杜甫用诗歌当武器，将他在战乱期间的苦难经历和见闻——记录下来，成为他不朽的作品，即“三吏”(《石壕吏》、《新安吏》、《潼关吏》)、“三别”(《新婚别》、《无家别》、《垂老别》)。
在《新婚别》中，杜甫写刚成婚的新娘，连婚床还没睡暖，就不得不送丈夫去从军，新娘的悲哀无比惨痛：“君今往死地，沉痛迫中肠。
”然而，为了国家的利益民族的危亡，这位深明大义的女子，还得强忍悲痛，劝慰丈夫：“勿为新婚念，努力事戎行。
”她多想跟心爱的人一起赶赴战场，生在一起，死在一处。
然而，这是：不可能的。
“妇女在军中，兵气恐不扬。
”妇人在军中，恐怕会影响士气，好心反把事情弄糟。
凄苦无奈的新娘只能含泪当着丈夫的面脱下新嫁衣，洗掉脸上的脂粉，发誓等待他的归来。
杜甫还在其《垂老别》中描写了一个老翁。
这个老翁的儿子和孙子全都在战场上阵亡了，他自己又被征去当兵，极度的悲伤使老翁产生了反常的心理，他想到乱军中寻求一死，去追随子孙的亡灵。
“老妻卧路啼，岁暮衣裳单。
孰知是死别，且复伤其寒。
此去必不归，还闻劝加餐。
”可怜的老伴儿伫立在路边，在冬天仍穿着单薄的衣衫，哭哭啼啼给他送行，明知老翁这一去就再不会回来了，老婆婆还苦苦劝他多吃点饭。
老翁在生离死别之际，回头看看陪伴自己劳苦一生的妻子，知道自己一走，她也不会久于人世，更为她的衣裳单薄而难过。
老两口已到暮年却仍不能相依相守，凄凄惨惨作了死别。
对杜甫而言，那个哭成泪人的新娘就如他的女儿，那个即将失去唯一亲人的老翁和老婆婆就是他的父亲母亲，他怎能掩面而过?于是，诗人自己的血泪和这些人的血泪流在了一处，他用笔饱蘸着这些永不退色的墨水，记录下了这一幕又一幕惨绝人寰的悲剧，以警示后人。
在唐代诗人中，只有杜甫敢如此扯开喉咙为百姓哭喊。
字字血声声泪，犹如鬼魂的哭诉，让千年之后的我们读来仍感惊心。
多情诗人，洒向人间都是爱 金秋时节，杜甫家的枣树上，挂满红艳艳的大枣，一个个令人垂涎欲滴。
可是不知为什么，一夜之间枣子就丢了不少，估计有人先下手尝鲜了。
杜夫人就让杜甫去把枣子全打下来，留到冬天给孩子们充饥。
杜甫拿着竹竿，刚出门不一会儿，又折了回来，篮子里也是空空如也。
夫人很纳闷，问他怎么没摘枣子。
杜甫对夫人说：“枣子不要摘了，就挂在树上吧!”杜夫人不满地说：“孩子们饿得要命，枣子还青时就要摘了吃，好不容易留到了秋后，怎么又不摘了?”杜甫长叹一声，对夫人讲了原委。
原来，方才杜甫出门去打枣子，正碰到邻居家一个无儿无女的孤寡老人在打他家枣树上的枣子吃。
老人看见杜甫来了，又惊又怕又羞。
看到此情景，杜甫顿生恻隐之心，他上前告诉老人家不要害怕，这棵树上的枣子就送给她了，什么时候想吃了，就来打吧。
杜甫为此还写了一首七律诗：“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
不为家贫宁有此，只缘恐惧转须亲。
”(《戏呈吴郎》)杜甫对一位无儿无女的邻居老太太的关爱，正是孔孟之道“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”的悲天悯人情怀的生动写照，这尤其让人动容。
杜甫的仁爱之情，不矫饰不做作，不像某些野心家那样抛妻弃子，来显示自己的无私。
那种人其实是无情之辈，试想，连自己家人都不爱的人，会爱全人类吗?这只能是野心家欺世盗名的手段，骗人的鬼把戏。
杜甫是从爱家人开始，把他的仁爱铺满人间的。
杜甫遵照孔子的教诲“敬妻子”。
对妻对子，他不仅敬，而且爱得非常深沉，常在诗里絮絮地叨念：“老妻寄异县，十口隔风雪。
谁能久不顾，庶往共饥渴。
入门闻号眺，幼子饿已卒。
吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。
所愧为人父，无食致天折。
” 看到飘飞的雪花，他自己还在寒风中瑟瑟，却想念风雪那一端妻儿们的冷暖。
他人在天涯，却时时企盼团圆，把这种愿望，像祷词一样写进了诗中：“何时倚虚幌，双照泪痕干。
”看到圆月高悬时，诗人恨不能把明月当明镜，可以与妻子双双相对，在镜中互拭泪痕。
杜甫极重友情。
他写给朋友的诗都不是一般的应酬，而是充满了深切的怀念和牵挂。
杜甫把朋友的苦痛当成自己的苦痛，写出来句句都带血沾泪。
李白的晚年很不幸，这个敢怒敢骂的大才子不慎参加了永王李磷的叛乱，得罪了唐朝廷，因而被长期流放。
杜甫此时还在朝中做官，但他不怕受到牵连，三番五次地写诗为李白申冤，替他抱打不平。
他为李白惋惜：“出门搔白首，若负平生志。
冠盖满京华，斯人独憔悴。
”这可以说是悲剧人物李白的肖像，其中饱含着绘画者杜甫的同情。
“千秋万岁名，寂寞身后事”是杜甫对李白一生的定评，他为朋友已经是满脸憔悴了。
除了对朋友如此深情，对于在水深火热灾难中呻吟的百姓，杜甫更是寄予了深切的同情。
他那首妇孺皆知的《茅屋为秋风所破歌》结尾处，道出了诗人泣血的心声：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。
呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。
”这个在秋风中冻得瑟瑟发抖的诗人，想到的却是天下所有的寒士——如果看到人们都有屋住，诗人冻死亦心满意足了。
这种情怀，是杜工部独有的大儒情怀。
此时，诗人就像那把民间的唢呐，尖利的喉咙里充满了人间悲声。
“李杜文章在，光芒万丈长”是后人对杜甫的真心赞誉，作为伟大的现实主义诗人，他的诗不仅有丰富的社会内容、鲜明的时代色彩和强烈的政治倾向，而且充溢着热爱祖国、热爱人民、不惜自我牺牲的崇高精神。
弃官为民，做人民的喉舌 杜甫再次回到家中时，见到的是更为凄惨的景象：妻子憔悴消瘦，衣衫褴褛，小儿子饿得面色惨白，脏兮兮的小脚上，连双保暖的袜子都没有；两个小女儿，穿着补丁叠补丁的衣裳，裤子短得只过了膝盖。
战乱之后的重逢让杜甫心里又甜又苦：甜的是终于和家人团聚了，苦的是他已经没有了俸禄，如何养活这些可爱的小家伙呢? 至此，这位一心报国的儒生彻底地清醒了。
他终于知道他的岗位不在仕途，而在民间。
他不能再按照家族的指令，为了光宗耀祖去做官成相，他要做这个时代的太史公，用手中的狼毫笔去记录历史，为时代作传，提醒后来者不要重蹈覆辙。
杜甫能从官僚家庭走出来，意义更为重大。
尽管无官一身轻，但无官也意味着没有了谋生之路。
杜甫只能投亲靠友，说得高雅一点是求助。
说得直白一点就是“乞食”。
他带领家属走上了西去秦州(今甘肃天水)的漫漫旅途。
秦州位于六盘山支脉陇山的西侧，是西北重镇，也是内地通向西域的门户，距长安780里。
那里有孤城一座，群山簇拥，羌汉杂居，风俗颇异。
要到达秦州，杜甫全家老小需要翻过高达2000余米的陇山，其艰难险阻可想而知。
南北走向的陇山，把陇西高原与渭河平原分为两处。
杜甫全家胆战心惊地翻越陇山，一路上还要时时打听西部地区有无战火。
经历了万千险阻，他们终于到达秦州，住在城里一处雨水淋幔、屋檐短窄、墙头低矮、门前长草的简陋居处。
然而饥荒也在秦州等待他一家人了。
从杜甫的诗中，我们知道了他一家人的困境：无米可炊，无衣裹身。
处于困境中的杜甫，突发了奇思异想：如果那苦味的柏枝、高天的明霞要是也能充饥就好了，孩子们就不会挨饿了。
杜甫的这点幻想，与他苦中作乐的诗歌一样，更让人感到悲伤和同情。
就在这时，秦州南面的同谷县(今甘肃成县)有位叫什么“佳主人”的家伙，不知出于什么动机，来信邀杜甫到同谷。
杜甫以为那里气候温和，物产丰富，既可填无食之腹，又能省下棉衣服。
于是就带着一家人，坐上马车离开秦州，踏上更为艰险的南行之路。
车行第一站到赤谷，从赤谷往南便进入险峻的山地，到处都是乱石堆积，只有两条车辙可以勉强通过。
山深风大，日落时分还没有见到人烟，孩子已经饿得哭了起来。
杜甫心急如焚，前面的村落还十分遥远，依稀的炊烟遥不可及。
直到这时，他才感到自己这样冒冒失失地拖儿带女上路真是太危险了。
接下来是过铁堂峡，这里的山峡险绝。
杜甫在(《铁堂峡》诗中描写了铁堂峡的真实面貌：山壁的颜色都是青黑，像精铁凝聚而成，一条羊肠山径盘旋而入苍穹，山顶上是长年的积雪。
此时，连车也不能坐了，一家人胆战心惊、神色惨淡地在峡谷中相互搀扶着一步一步地艰难行走。
谷底长冰横路，连马骨都几乎快被冻折，何况杜家又都是老弱病幼之人呢?杜甫的心情更加沮丧。
尽管如此，死里逃生的一家人最后总算是到了同谷。
可是，那位写信相邀的“佳主人”根本没给杜甫提供任何生活援助，杜甫完全陷入了饥寒交迫的生活深渊之中。
为了孩子们不被饿死，杜甫只好拖着白头乱发的赢弱之躯，去天寒日暮的山谷里捡拾野生的橡子和栗子充饥。
现实生活如此残酷得折磨人，杜甫只有在荒野中放声哀歌。
成为百姓一员的杜甫尽管朋友很多，可那种寄人篱下的日子，让这位平生素有宰相之志的大丈夫岂能心安?迫于现实的无奈，杜甫只好拖着多病的身体，带着一家老小再次跋涉来到了成都。
在成都，靠朋友严武的资助，杜甫好不容易有了一座草堂栖身—一那间貌不惊人的草堂后来几乎成了杜甫的代名词。
草堂居住之初，诗人是宁静安闲的。
在战乱之年，能得到这样的栖身之所，且是在浣花溪畔，有流水相伴，杜甫已心满意足。
锦江风光像一剂安慰剂，让他得到了精神上的慰藉。
他和邻居和睦相处，其乐融融。
他可以去山庄访访隐士，到田里收收芋头和粟米，看看台阶上跳跃的小鸟觅食，在浅浅的秋水里荡荡小舟，斜倚着柴门送友人踏着清清月色归去。
我们欣喜地看到，诗人只要有暂时栖身之地，他就会给我们描绘出无限温馨的画卷，让后人玩味不已，他的绝句四首后来就成为人们口口相传的诗歌经典，带给后人无限的美与享受。
此外，杜甫还在成都的这间草堂里，写下了大量忧国忧民的诗篇。
然而，平静只是暂时的。
安史之乱虽然在公元763年结束了，但唐王朝的土崩瓦解之势，仍像滚下山的石头一样不可挽回。
叛乱刚除，内忧又至，全国普遍出现了军阀割据或半割据的状况。
而且此时政治腐败，官吏横征暴敛有增无减。
内忧外乱又加上外患——吐蕃进攻长安，迫使代宗又仓惶出逃。
杜甫居住的蜀中，属天府之国，是军家必争之地——既是吐蕃进攻的一个重点，也是最容易发生军阀割据的地方。
在严武两次镇蜀间隔期间，发生了一场严重的军事叛乱，杜甫被迫逃离成都，再次携家流浪，来到了夔州。
杜甫在夔州住了不到两年，却搬了四次家，生活仍是极其艰苦。
两年后，杜甫一家从夔州返回成都。
可他们刚安顿了几天，杜甫的好友严武去世了，蜀中又发生大乱，杜甫在成都的生活彻底失去了依靠。
他只好带领一家老小，登上一条小船，继续他流浪逃难的生涯。
杜甫本想沿着长江东下出川，但因疾病和战乱的双重困阻，他们在此滞留很久。
到他57岁时，杜甫一家终于乘舟走出三峡，不过仍是在湖北湖南一带的水路上漂泊。
两年后，居无定所的杜甫，因贫病交加客死旅舟，结束了一代诗圣凄凉漂泊的一生。
一个抱有“太平宰相”之志的人，却成为一名失业者、一个乞食者、一个流浪者，杜甫的一生是悲剧的一生。
然而，他在如此漂泊中仍未扔下手中的笔，我们今天读到的那些惊天地泣鬼神的诗句，就是他在一路漂泊中写就的，说来真是令人难以置信。
杜甫是用生命写作的诗人，他的节奏是心跳的节奏，所以才能激起我们后代读者的心动。
他的旋律是生命的旋律，让后人可以在千年之后用他的诗来取暖，就像握住长者温热的手掌。
当我们疲惫不堪的时候，可以依在他的诗行里汲取力量，就像依偎在师长的慈容里得到安慰一样……
国情备忘录观后感
观《国情备忘录》有感今天观看了《国情备忘录》这部纪录片，给我的心灵带来了不小的震撼，祖国的日益强大使我由衷的感到骄傲，改革开放以来，祖国大地发生了翻天覆地的变化，人民的生活水平也逐步提高，使我有理由相信祖国的明天将是无比美好的。
我国是一个幅员辽阔的国家，拥有丰富的自然资源，但是由于人口基数太大，因此人均占有的资源相当有限，这在一定程度上也阻碍了我国的快速发展。
此外，政治经济发展不平衡也是我国现实社会的真实写照，农村人口占据大量比例，农业农村的发展相对落后，导致了贫富差距的扩大。
温总理曾在政府报告中说过，“切实解决好民生问题是政府工作的重点，我们所做的一切都是要让人民生活得更加幸福、更有尊严，让社会更加公正、更加和谐。
”这一句饱含深情的话语鼓舞了新一代主人的我们充满希望的面对未来，努力学习致力于祖国经济建设的伟大事业中去。
使我国更快更好的均衡发展。
我们都知道科学技术是第一生产力，自主创新能力是一个国家竞争力的核心所在，影响着一个国家的可持续发展。
从片中可以看到我国作为一个制造业大国尽管拥有着较大的生产能力，但在企业全球产业链的分工中，依旧处在最低端的环节当中，核心技术的严重匮乏仍旧制约着我国科技创新力的发展。
令人欣喜的是近年来我国在科学技术的运用上已经取得了长足的进步，自主创新水平取得显著提高。
将神州系列送上太空，使我国成为了世界上第三个掌握太空出舱技术的国家，中国人用几年的时间实现了其他国家用几十年才能实现的目标，这一跨越式的进步令世界瞩目。
在2008年的奥运会前夕，我国的登山健儿将奥运火种带到世界屋脊珠穆朗玛峰，创造了历史。
从体育角度看，这体现了中国健儿勇攀高峰的勇气和决心，从另一面，这正彰显了中国科技的力量和实力。
放眼全球，技术创新已经成为共识，越来越多的国家把科技创新纳入国策，并予以积极的鼓励。
作为新时期主人的我们更应该清醒的意识到科技创新的重要性，提高自主创新力，推动技术的进步与运用，进而带动整个民族产业的发展。
只有这样才能使我们彻底摆脱“打工者”的帽子，才能使中国从制造业大国转型为名副其实的制造业强国。
观看了这部纪录片，我们目睹了祖国的生机勃勃，目睹了祖国的日益富强，见证了一个又一个祖国的奇迹，我们坚信不久的将来，祖国一定会立于世界民族之林，一定会成为一个超级强国，但是在看到祖国繁荣昌盛一面的同时我们不得不承认，在许多方面我们仍旧十分落后，仍然有很长的路要走。
《国情备忘录》同时让我们国民在无数的赞誉中清楚地看到辉煌的背后仍存在着许多的问题和不足：我们的资源版图越来越小;我们的耕地面临着诸多被吞噬因素的危险；碧水蓝天越来越难得一见；巨大的人口压力考验着我们的承受力；滞后的三农问题仍在牵制着全局发展；就业难、住房难与看病难导致的矛盾有日益严峻的趋势；我们的科技创新与教育发展方面还有极大的上升空间；最为核心的民生问题尚未彻底解决，各方各面的贫富差距及差异持续拉大。
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因此，作为祖国未来的建设者，我们在看到祖国繁荣昌盛的同时，不得不面对祖国还有很长的路要走这个现实，每时每刻都要做好准备为祖国的明天贡献自己的力量。
国情备忘录从《中国之谜》谈起，中国在各种缺损的条件下获得了持续的经济增长，令世界为之震惊，诺兰将这种局面称为“中国之谜”。
紧接着第二集谈到了人口问题， 虽然30年计划生育政策，我们少生了4亿多人，使中国的13亿人口日推迟了四年，我们也使全世界60亿人口的人口日也推迟了四年。
但今天，我们依然是世界上人口压力最大的国家。
中国这块土地，究竟能够承载的人口极限是多少 ，现在看来仍是一个未知数。
在第三集中，讲到了农村的贫困人口问题，虽然农民总体上解决了温饱问题，正在向小康方向迈进。
但是我们要看到我们现在的农民的人均收入也仅仅是相当于城市居民收入的三分之一左右，农民人均收入的增长速度，落后我们城镇人均收入的增长速度，这个差距现在还是在继续扩大。
三农问题由此成为中国政府关注的重点。
农民不小康，中国就不能完全实现小康，因此要重点解决农民的贫困问题，力图实现全面小康。
《苍茫大地》和《资源扫描》两节则讲述了中国的资源现状，使我们更好的意识到中国仍是一个资源匮乏的国家，要切实做好资源合理利用，《山水之间》一节则提到了被称为“长江女神”的大型水生动物白暨豚，使我们认识到我们的不合理行为正在破坏大自然的平衡，给予我们已警示。
第七集《民生纵横》就业、养老、医疗、住房，这些都是老百姓关注的话题。
中国的就业形势十分严峻，就业竞争愈演愈烈，堪称“世界最大的就业战争”。
我们1997年就已经进入了人口老龄化，但人口老龄化以后，养老基金缺口达上万亿元。
我国人口占世界的22%，但医疗卫生资源仅占世界的2%，而且80%在城市，20%在农村。
中国656个城市中，有不少城市没有建立廉租房制度。
在《创新元素》一节中提到了珠峰火炬接力，这是一个伟大的传递，诠释了祖国的实力。
从体育的角度看，意味着人类能够达到勇气和耐力的新高峰，但是，同样让外界印象深刻的还有中国创新的力量和决心。
在最后一集《中国脚步》中提到三十年改革开放的中国，尽管起步晚，但是中国却成功地接过了产业转移的接力棒，接力棒带来外国的丰富资本和最新技术，我们的脚步后发而先至。
我国经济平均每年保持9.8%的增长速度，已经跃升为世界第三大经济体，在这令人欣喜的同时，人们也发现行进的中国正面临着一系列的“难点”。
“中国国情”是诸多难点中的关键词，解决这些难点，没有可以遵循的模式和样板。
这是一场攻坚战，更是一场持久战。
这意味着我们国家将长期处于社会主义初级阶段。
落实科学发展观，要求我们必须保持忧患意识，居安思危，清醒地认识各种风险与挑战。
总之，《国庆备忘录》使我对祖国有了更加全面的理解，让我有理由相信祖国的明天是美好的.
辩论：青年员工在机关工作比在基层工作更有利于成长（银行网点）
第一次辩论，首先建议你保持思路的清晰明快，催眠自己相信自己辩题的正确性。
比较性辩题，首先确立一个评判标准，机关工作与基层工作都有利于成长，但促进一个人的长远发展，才叫做更有利于一个人的成长。
接下来，你就可以围绕机关工作更有利于长远发展来谈，这样就是用可持续的眼光去看问题，层次较高，在你们单位的辩论赛中可以显出个人眼光。
分开来讲论证，首先，在机关工作接触到的是更高层次的领导，就更容易学习领导看问题的眼光与角度，同时也学会了领导如何解决问题，这对自身而言是十分宝贵的财富，而在基层工作，同事水平与自己相当，甚至不如自己，很难学会更多有益处的东西，不利于自己的成长与发展。
这是学习促进发展的层面；第二点可以谈环境与机遇的问题，古今中外与多少人怀才不遇，是因为他们没有很好的在领导或者上司面前表现自身能力，所以抑郁不得志，在机关工作，有更多地机会直接接触领导，向领导展现自身的能力，从而让领导发现自己得以重用，最后让自己在更高的位置上去发挥自身价值，从而利于自身的长远发展
刘伯温名言
【春蚕】 春蚕独苦辛，为茧却焚身。
无用蜘蛛网，网虫不畏人。
【五月十九日大雨】 风驱急雨洒高城，云压轻雷殷地声。
雨过不知龙去处，一池草色万蛙鸣。
【旅兴】 倦鸟冀安巢，风林无静柯。
路长羽翼短，日暮当如何
登高望四方，但见山与河。
宁知天上雨，去去为沧波。
慷慨对长风，坐感玄发皤。
弱水不可航，层城岌嵯峨。
凄凉华表鹤，太息成悲歌。
【薤露歌】 蜀琴且勿弹，齐竽且莫吹。
四筵并寂听，听我薤露诗。
昨日七尺躯，今日为死尸。
亲戚空满堂，魂气安所之。
金玉素所爱，弃捐箧笥中。
佩服素所爱，凄凉挂悲风。
妻妾素所爱，洒泪空房栊。
宾客素所爱，分散各西东。
仇者自相快，亲者自相悲。
有耳不复闻，有目不复窥。
譬彼烛上火，一灭无光辉。
譬彼空中云，散去绝余姿。
人生无百岁，百岁复如何。
谁能将两手，挽彼东逝波。
古来英雄士，俱已归山阿。
有酒且尽欢，听我薤露歌。
【美人烧香图】 翡翠钗梁云作叶，腻红深晕桃花颜。
玉奴纤手卷虾须，绣罗袜小不胜扶。
低头背人整裙带，神前独自深深拜。
翠绣轻回香雾分，悠悠细语听不闻。
门外游人空驻马，冥冥白日西山下。
【蜀国弦】 胡笳拍断玄冰结，湘灵曲终斑竹裂。
为君更奏蜀国弦，一弹一声飞上天。
蜀国周道五千里，蛾眉岧岧连玉垒。
岷嶓出水作大江，地砉天浮戒南纪。
舒为五色朝霞晖，惨为虎豹嘷阴霏。
翕为千障云雨入，嘘为百里雷霆飞。
白盐雪消春水满，谷鸟相呼锦城暖。
巴姬倚歌汉女和，杨柳压桥花纂纂。
铜梁翠气通青蛉，碧鸡啼落天上星。
山都号风寡鹄泣，杜鹃呜咽愁幽冥。
商悲羽怒呀未了，穷猿三声巫峡晓。
瞿塘喷浪翻九渊，倒泻流泉喧木抄。
楼头仲宣羁旅客，故乡渺渺皆尘隔。
含凄更听蜀国弦，不待天明头尽白。
【梁甫吟】 谁谓秋月明
蔽之不必一尺翳。
谁谓江水清
淆之不必一斗泥。
人情旦暮有翻覆，平地倏忽成山溪。
君不见桓公相仲父，竖刁终乱齐；秦穆信逢孙，遂违百里奚。
赤符天子明见万里外，乃以薏苡为文犀。
停婚仆碑何震怒，青天白日生虹霓。
明良际会有如此，而况童角不辨粟与稊。
外间皇父中艳妻，马角突兀连牝鸡。
以聪为聋狂作圣，颠倒衣裳行蒺藜。
屈原怀沙子胥弃，魑魅叫啸风凄凄。
梁甫吟，悲以凄。
岐山竹实日稀少，凤凰憔悴将安栖
编辑本段民间传说 在民间神奇传说中，刘伯温的形象是一位神人、先知先觉者、料事如神的预言家，有“前知五百年、后知五百年”之说。
相传，刘伯温本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大乱，战火不断，饥荒遍地。
玉帝令刘伯温转世辅佐明君，以定天下，造福苍生，并赐斩仙剑，号令四海龙王，但龙王年老体弱，事务繁多，因此派出了自己的九个儿子。
龙九子个个法力无边，神通广大。
他们跟随刘伯温征战多年，为朱元璋打下了大明江山，又助朱棣夺得了皇位。
当它们功得圆满准备返回天廷复命之时，明成祖朱棣这个野心极大的帝王却想永远把它们留在自己身边，安邦定国，雄霸天下。
于是他便借修筑紫禁城为名，拿了刘伯温的斩仙剑号令九子。
但九子仍是神兽，顿时呼风唤雨，大发雷霆。
朱棣见斩仙剑震不住九子，便决定用计，他对九子老大赑屃说：“你力大无穷，能驮万斤之物，如果你能驮走这块先祖的神功圣德碑，我就放你们走。
”赑屃一看原来是一块小小的石碑，便毫不犹豫地驮在了身上，但用尽法力却寸步难行。
原来，神功圣德碑乃记载“真龙天子”生前一世所做功德（善事）之用（功德是无量的），又有两代帝王的玉玺印章，能镇四方神鬼。
八子眼看大哥被压在碑下，不忍离去，便决定一起留在人间，但发誓永不现真身。
朱棣虽然留住了九子，但得到的却仅仅是九个塑像般的神兽。
刘伯温得知此事后，也弃朱棣而去，脱离肉身返回天廷。
朱棣后悔莫及，为了警示后人不要重蹈覆辙，便让九子各司一职，流传千古。
