温一壶月光下酒的主要内容
温一壶月光下酒，感官之外，还享受到一份醇厚的高雅情怀。
一直专注于演绎中国高尚生活的水井坊酒，在中国传统的中秋佳节之际，在全国开展了“温一壶月光下酒———水井坊中秋礼颂”活动，以精美的水井坊中秋高尚之礼，相赠爱酒爱月之人。
著名作家林清玄在《温一壶月光下酒》中写道：“这其中还有许多意想不到的情趣，比如将月光装在壶里，用文火一起温来喝……此中有真意，乃是酒仙的境界……。
”作家将饮酒之高尚向我们娓娓道来。
在秦汉时的楼阁把酒望月，或许可谓格调，把元明清时的月光温到今年才下酒，可谓是另一种情怀了。
诗词可以下酒，月色可以下酒，温一壶月光，用琅琅的书声去拜会那些千百年来陶醉于高尚生活的人们，与他们在美酒、美文中相会。
寻着林清玄大师的散文，可以品味到这月光与美酒的灵韵。
这正是东方文化的无边魅力，正是中国式高尚生活品位传扬于世的神韵所在。
林清玄的《温一壶月光下酒》句子赏析
“能把去年的月光温到今年才下酒”想表达什么
答：表达作者喝酒时可以回想去年的事情。
题目里的月光有特指什么东西吗
答：指的是月光和月光有关的事，如月光带给人的视觉上和精神上的感受，月光下度过的人生岁月等。
文章里面好像提到了两次月光，觉得中间的部分跟题目不大合得来啊
求教。
答：作者是从他在月光下喝酒写开去，所以以此为题目。
他由月光下喝酒写开去，把思绪荡开，想到了许多其他各种状况下喝酒情形，其中有的是实事回忆，有的是漫想，这正是散文的散。
喝酒和喝酒时候的自然景色和人的内心活动，始终是文章的主线，所以中间的部分并不跑题。
题目不一定非是全文的总结，就像这篇。
不知道我说清楚了没有，不清楚可以追问，如果满意请采纳
谢谢
温一壶月光下酒
《温一壶月光下酒》 逃情 幼年时在老家西厢房，姐姐为我讲东坡词，有一回讲到《定风波》中一句：“一蓑烟雨任平生”，这个句子让我吃了一惊，仿佛见到一个竹杖芒鞋的老人在江湖道上踽踽独行，身前身后都是烟雨弥漫，一条长路连到远天去。
“他为什么
”我问。
“他什么都不要了。
”姐姐说：“所以到后来有‘回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无情’之句。
” “这样未免太寂寞了，他应该带一壶酒、一份爱、一腔热血。
” “在烟中腾云过了，在雨里行走过了，什么都过了，还能如何
所谓‘来往烟波非定居，生涯蓑笠外无 余’，生命的事一经过了，再热烈也是平常。
” 年纪稍长，才知道“竹杖芒鞋轻腾马，谁怕
一蓑烟雨任平生”的境界并不容易打致，因为生命中真是有不少不可逃不可抛的东西，名利倒还在其次；至少像一壶酒、一份爱、一腔热血都是不易逃的，尤其是情 爱。
记得日本小说家武者小路实笃曾写过一个故事，传说有一个久米仙人，在尘世里颇为情苦，为了逃情，入 山苦修成道，一天腾云游经某地，看见一个浣纱女足胫甚白。
久米仙人为之目眩神驰，凡念顿生，飘忽之间，已经自云头跌下。
可见逃情并不是苦修就可以得到。
我觉得“逃情”必须是一时兴到，妙手偶得，如写诗一样，也和酒趣一样。
狂吟浪醉之际，诗涌如浆，此时大可以用烈酒热冷梦，一时彻悟。
倘若苦苦修炼，可能达到“好梦才成又断，春寒似有还无”的境界，离逃情尚远，因此一见到“乱头粗服，不掩国色”的浣纱女就坠落云头了。
前年冬天，我遭到情感的大创巨痛，曾避居花莲逃情，繁星冷月之际与和尚们谈起尘世的情爱之苦，谈到凄凉处连和尚都泪不能禁。
如果有人问我：“世间情是何物
”我会答曰：“不可逃之物。
”连冰冷的石头相碰都会撞出火来，每个石头中事实上都有火种，可见再冰冷的事物也有感性的质地，情何以逃呢
情仿佛是一个大盆，再善游的鱼也不能游出盆中，人纵使能相忘于江湖，情是比江湖更大的。
我想，逃情最有效的方法可能是更勇敢地去爱，因为情可以病，也可以治病；假如看遍了天下足胫，浣纱女在国色天香也无可奈何了。
情者是堂堂巍巍，壁立千仞，从低处看是仰不见顶，自高处观是俯不见底，令人不寒而栗，但是如果在千仞上多走几遭，就没有那么可怖了。
理学家程明道曾与弟弟程伊川共同赴友人宴席，席间友人召妓共饮。
宴后，伊川责明道不恭谨，明道先生答曰：“目中有妓，心中无妓
”这是何等洒脱的胸襟，正是“云月相同，溪山各异”，是凡人所不能致的境界。
说到逃情，不只是逃人世的情爱，有时候心中有挂也是情牵。
有一回，暖香吹月时节与友在碧潭共醉，醉后扶上木兰舟，欲纵舟大饮，朋友说：“也要楚天阔，也要大江流，也要望不见前后，才能对月再下酒。
”死拒不饮，这就是心中有挂，即使挂的是楚天大江，终不能无虑，不能万情皆忘。
以前读《词苑丛谈》，其中有一段故事： 后周末，汴京有一石氏开茶坊，有一个乞丐来索饮，石氏的幼女敬而与之，如是者达一个月，有一天被父亲发现打了她一顿，她非但不退缩，反而供奉益谨。
乞丐对女孩说：“你愿喝我的残茶吗
”女嫌之，乞丐把茶倒一部分在地上，满室生异香，女孩于是喝掉剩下的残茶，一喝便觉神体精健。
乞丐对女孩说：“我就是吕仙，你虽然没有缘分喝尽我的残茶，但我还是让你求一个愿望。
”女只求长寿，吕仙留下几句话：“子午当餐日月精，元关门户启还局，长似此，过平生，且把阴阳仔细烹。
”遂飘然而去。
这个故事让我体察到万情皆忘“且把阴阳仔细烹”实在是神仙的境界，石姓少女已是人间罕有，还是忘不了长寿，忘不了嫌恶，最后仍然落空，可见情不但不可逃，也不可求。
越往前活，越觉得苏东坡“一蓑烟雨任平生”、“也无风雨也无情”词意之不可得，想东坡也有“春色三分，二分尘土，一分流水。
细看不是杨花，点点是离人泪”的情思；有“但愿人长久，千里共婵娟”的情愿；有“念故人老大，风流未减，空回首，烟波里”的情怨；也有“若待得君来向此，花前对酒不忍触。
共粉泪，雨簌簌”的情冷，可见：“一蓑烟雨任平生”只是他的向往。
情何以可逃呢
煮雪 传说在北极的人因为天寒地冻，一开口说话就结成冰雪，对方听不见，只好回家慢慢地烤来听…… 这是个极度浪漫的传说，想是多情的南方人编出来的。
可是，我们假设说话结冰是真有其事，也是颇有困难，试想：回家烤雪煮雪的时候要用什么火呢
因为人的言谈是有情绪的，煮得太慢或太快都不足以表达说话的情绪。
如果我生在北极，可能要为煮的问题烦恼半天，与性急的人交谈，回家要用大火煮烤；与性温的人交谈，回家要用文火。
倘若与人吵架呢
回家一定要生个烈火，才能声闻当时哔哔剥剥的火爆声。
遇到谈清说爱的时候，回家就要仔细酿造当时的气氛，先用情诗情词裁冰，把它切成细细的碎片，加上一点酒来煮，那么，煮出来的话便能使人微醉。
倘若情浓，则不可以用炉火，要用烛火再加一杯咖啡，才不会醉得太厉害，还能维持一丝清醒。
遇到不喜欢的人不喜欢的话就好办了，把结成的冰随意弃置就可以了。
爱听的话则可以煮一半，留一半他日细细品尝，住在北极的人真是太幸福了。
但是幸福也不常驻，有时候天气太冷，火生不起来，是让人着急的，只好拿着冰雪用手慢慢让它溶化，边溶边听。
遇到性急的人恐怕要用雪往墙上摔，摔得力小时听不见，摔得用力则声震屋瓦，造成噪音。
我向往北极说话的浪漫世界，那是个宁静祥和有能自己制造生活的世界，在我们这个到处都是噪音的时代里，有时候我会希望大家说出来的话都结成冰雪，回家如何处理是自家的事，谁也管不着。
尤其是人多要开些无聊的会议时，可以把那块嘈杂的大雪球扔在家前的阴沟里，让它永远见不到天日。
斯时斯地，煮雪恐怕要变成一种学问，生命经验丰富的人可以依据雪的大小、成色，专门帮人煮雪为生；因为要煮得恰到好处和说话恰如其分一样，确实不易。
年轻的恋人们则可以去借别人的“情雪”，借别人的雪来浇自己心中的块垒。
如果失恋，等不到冰雪尽溶的时候，就放一把火把雪屋都烧了，烧成另一个春天。
温一壶月光下酒 煮雪如果真有其事，别的东西也可以留下，我们可以用一个空瓶把今夜的桂花香张起来，等桂花谢了，秋 天过去，再打开瓶盖，细细品尝。
把初恋的温馨用一个精致的琉璃盒子盛装，等到青春过尽垂垂老矣的时候，掀开合盖，扑面一股热流，足以使我们老怀堪慰。
这其中还有许多意想不到的情趣，譬如将月光装在酒壶里，用文火一起温来喝……此中有真意，乃是酒仙的境界。
有一次与朋友住在狮头山，每天黄昏时候在刻着“即心是佛”的大石头下开怀痛饮，常喝到月色满布才回到和尚庙睡觉，过着神仙一样的生活。
最后一天我们都喝得有点醉了，携着酒壶下山，走到山下时顿觉胸中都是山香云气，酒气不知道跑到何方，才知道喝酒原有这样的境界。
有时候抽象的事物也可以让我们感知，有时候实体的事物也能转眼化为无形，岁月当是明证，我们活的时候 真正感觉到自己是存在的，岁月的脚步一走过，转眼便如云烟无形。
但是，这些消逝于无形的往事，却可 以拿来下酒，酒后便会浮现出来。
喝酒是有哲学的，准备许多下酒菜，喝得杯盘狼籍是下乘的喝法；几粒花生米一盘豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一个人独斟自酌，举杯邀明月，对影成三人，是上乘的喝法。
关于上乘的喝法，春天的时候可以面对满园怒放的杜鹃细饮五加皮；夏天的时候，在满树狂花中痛饮啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉；冬寒时节则面对篱笆间的忍冬花，用腊梅温一壶大曲。
这种种，就到了无物不可下酒的境界。
当然，诗词也可以下酒。
俞文豹在《历代诗余引吹剑录》谈到一个故事，提到苏东坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，东坡因问曰： “我词何如柳七（即柳永）
”幕士对曰：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸，晓风残 月’。
学士词，须关西大汉、铜琵琶、铁棹板，唱‘大江东去’。
”东坡为之绝倒。
这个故事也能引用到饮酒上来，喝淡酒的时候，宜读李清照；喝甜酒时，宜读柳永；喝烈酒则大歌东坡词。
其他如辛弃疾，应饮高梁小口；读放翁，应大口喝大曲；读李后主，要用马祖老酒煮姜汁到出怨苦味时最好；至于陶渊明、李太白则浓淡皆宜，狂饮细品皆可。
喝纯酒自然有真味，但酒中别掺物事也自有情趣。
范成大在《骏鸾录》里提到：“番禺人作心字香，用素茉莉未开者，着净器，薄劈沉香，层层相间封，日一易，不待花蔫，花过香成。
”我想，应做茉莉心香的法门也是掺酒的法门，有时不必直掺，斯能有纯酒的真味，也有纯酒所无的余香。
我有一位朋友善做葡萄酒，酿酒时以秋天桂花围塞，酒成之际，桂香袅袅，直似天品。
我们读唐宋诗词，乃知饮酒不是容易的事，遥想李白当年斗酒诗百篇，气势如奔雷，作诗则如长鲸吸百川，可以知道这年头饮酒的在没有气魄。
现代人饮酒讲格调，不讲诗酒。
袁枚在《随园诗话》里提过杨诚斋的话：“从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣，何也
格调是空架子，有腔口易描，风趣专写性灵，非天才不辩。
”在秦楼酒馆饮酒作乐，这是格调，能把去年的月光温到今年才下酒，这是风趣，也是性灵，其中是有几分天分的。
《维摩经》里有一段天女散花的记载，正在菩萨为弟子讲经的时候，天女出现了，在菩萨与弟子之间遍撒鲜花，散布在菩萨身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花却像粘Q那样粘在他们身上，弟子们不好意思，用神力想使它掉落也不掉落。
仙女说： “观菩萨花不着者，已断一切分别想故。
譬如，人畏时，非人得其便。
如是弟子畏生死故，色、声、香、味，触得其便也。
已离畏者，一切五欲皆无能为也。
结习未尽，花着身耳。
结习尽者，花不着也。
” 这也是非关格调，而是性灵。
佛家虽然讲究酒、色、财、气四大皆空，我却觉得，喝酒到极处几可达佛家境界，试问，若能忍把浮名换作浅酌低唱，即使天女来散花也不能着身，荣辱皆忘，前尘往事化成一缕轻烟，尽成因果，不正是佛家所谓苦修深修的境界吗
花间一壶酒独酌无相亲。
写了李白在月下做什么事
花间一壶酒，独酌无相亲：是诗人身边没有一个亲友，自斟自饮。
出自：月下独酌四首·其一唐代：李白花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
(同交欢 一作：相交欢)永结无情游，相期邈云汉。
译文：在花丛中摆上一壶美酒，我自斟自饮，身边没有一个亲友。
举杯向天，邀请明月，与我的影子相对，便成了三人。
明月既不能理解开怀畅饮之乐，影子也只能默默地跟随在我的左右。
暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。
我吟诵诗篇，月亮伴随我徘徊，我手足舞蹈，影子便随我蹁跹。
清醒时我与你一同分享欢乐，酒醉以后各奔东西。
我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊，相约在缥缈的银河边。
。
注释：酌：饮酒。
独酌：一个人饮酒。
间：一作“下”，一作“前”。
无相亲：没有亲近的人。
“举杯”二句：我举起酒杯招引明月共饮，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。
一说月下人影、酒中人影和我为三人。
既：已经。
不解：不懂，不理解。
三国魏嵇康《琴赋》：“推其所由，似元不解音声。
”徒：徒然，白白的。
徒：空。
将：和，共。
及春：趁着春光明媚之时。
月徘徊：明月随我来回移动。
影零乱：因起舞而身影纷乱。
同交欢：一起欢乐。
一作“相交欢”。
无情游：月、影没有知觉，不懂感情，李白与之结交，故称“无情游”。
相期邈（miǎo）云汉：约定在天上相见。
期：约会。
邈：遥远。
云汉：银河。
这里指遥天仙境。
“邈云汉”一作“碧岩畔”。
花间一壶酒,独酌无相亲.是什么意思
月 下 独 酌（作者半瓢秋水）伫立窗前，我沐浴在月光下，与它真切地对望。
月光一点一点地浸入肌肤，潜入心灵，渐渐地洗去我心中郁积的浮躁与惆怅，让我回归久违的安宁与静穆。
月光又像秋霜，几十年来，染白了我两鬓的发。
像我这个年龄，经历无数的世事与风霜，人生应该早已定型，可人老了，却时常滋生孤独之感。
今晚读李白的《月下独酌》仿佛倾听到月光有种难以言说的声音，仁慈、温和、缥缈、直抵心灵。
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
这像是一个精心剪裁出来的场面，在李白的笔下流淌却是那么自然。
他月下独酌，明月和影子在幻觉中成了三个人的画面。
他用独白的方式，在内心深处掀起层层的情感波澜，起伏跌宕却又率然纯真。
走进他的诗歌，便走近他孤寂而高傲的心灵，感觉他莫大的孤独。
李白追求自由，但又想走仕途，得以济世。
酒和剑表现出他桀骜不驯、豪迈不拘的英雄气概，花和月可以看出他清幽浪漫的世俗情怀。
外显旷达，其实内心孤寂。
酒和月成了他一生的知音，这首《月下独酌》营造出独特的浪漫而又悲凉的境界，将孤独情结发挥到极致。
诗的起句，让我们感觉李白身处花间月下，一个非常幽静宜人的环境中。
“花间一壶酒，独酌无相亲”，如此的良辰美景，他却独自饮酒。
没有知己，来陪他一同欣赏温雅的月亮，一同品尝美酒的醇香，分享无穷的乐趣。
既无人作伴，只能自斟自饮了。
“举杯邀明月，对影成三人”然而他没有沉浸在孤独中，灵机一动，邀月亮和身影相陪，从落落寡寂的无相亲到三人对影。
是何其的潇洒自在，这种飘逸的气质又岂是寻常人所能摹仿。
天上的月亮是李白永远的知己，月亮可以对他不离不弃，他生活在自己纯粹、浪漫的精神境界里。
而这意境与我今晚又是何等的相似，只是我不会饮酒，也断然写不出这等飘逸风神的诗行。
这给我将至日暮的人生，又添了些寂寥。
“月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
”可叹的是，月亮却远在天边，它只能挂在高高的苍穹，不能和李白同酌共饮。
影子虽近在咫尺，却也只会默默地跟随，无法与他真正的交流。
此情此景，李白的内心仍然是孤独寂寞。
我想起杜甫《梦李白》句中写道“冠盖满京华，斯人独憔悴”。
像李白这样的天才诗人，他的追求与思想常人是无法理解的。
他不肯为唐明皇、杨贵妃的醉生梦死、歌舞升平涂脂抹粉，京城里的荣华富贵他不享，锦衣玉食他不要，待诏翰林他不干，非要浪迹江湖，酒剑慰平生。
他不肯与世俗同流合污的骨气，让我倾慕。
而今可以在花间月下，饮酒赋诗，岂不是赏心乐事
不如在这美好的春夜里，与月亮和影子为伴，及时行乐。
人生短暂，像这样美好的时光更是要好好珍惜。
这种感觉我也曾经有过，到如今，才明白这一生其实错过了许多美好的时光。
也许只有到老的时候，才会懂得，不过我也平静了。
“我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
” 此时的李白，酒至半酣，渐至佳境了。
他亦歌亦舞，月亮被他的歌声感动了，徘徊在身边不肯离去，影子随着他醉态的舞姿而摇曳不定。
这一切其实是那般的凄凉寂寞，趁着清醒一起同欢，醉后不免又要各自分散。
只要一醉倒，月亮和身影都要回到原来的形态，这种亲切的临时组合就不复存在了。
其实，李白的独酌，并非第一次，也不会是最后一次。
他选择的人生道路是流离寂寞的，月亮、影子、美酒为他一生的知己。
可以想象李白当初在长安待诏翰林任上，肯定有不少的人逢迎吹嘘，可是离开京城、身陷囹圄之际，也一定尝尽了世态炎凉。
透过这花间月下的独酌，显示出当时人情的冷暖，李白在历经挫折，却依然豪迈旷达，依然潇洒地自娱自乐。
与不沾染世情的月亮影子交游，在高高的银河间，才是纯情真挚的。
超脱了肮脏丑陋的尘世，返归人天和谐、心灵自由之真美境界。
全诗感情跌宕起伏、率性纯真，从“无相亲”的冷清转到“成三人”的热闹，李白顺着虚幻的想象给我们展现一幅灵逸的画面。
在自得其乐忘我的境界里又感到些许的悲凉，月亮与影子毕竟不是完美的，醉后便会离散。
他的情感几经轮回，最后与月亮和影子做出长久的约定，他不离不散的执着情怀，也只有对李白的追求与思想真正的了解后，才能明白。
也只有亲身与月亮对望，用心灵去感触，才能真的领悟。
他厌恶社会的黑暗与污浊，追求光明与纯洁，所以才对明月寄托了那么深厚的感情，以致连他的死也有传说，说他是醉后入水中捉月而死的。
他对月思故乡，引发出对生命的悲叹。
李白诗歌天然去雕饰的艺术境界，让多少文人墨客忘尘莫及，他的孤高、寂寥，只有明月最知。
这句话的意思是
“酒入豪肠，七分酿成了月光／剩下的三分啸成剑气／绣口一吐就半个盛唐”。
...
这是对李白的评价，成性，有一腔侠气豪情，所以说酒入豪肠，李白一生诗作无数，但几首描写月光的诗句尤其有名，个人感觉最能体现这一句话，，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
表现出李白空有一腔豪情却倍感寂寞无人意气相投，月亮自古就是寂寞的象征，所以七分酿成了月光可谓形象。
正如上文所说，李白有豪情，喜欢饮酒舞剑，自然酒入豪肠又有几分剑气，最后一句话正是对李白一生成就的评价，表现出李白的卓越的历史地位
