魏征历史人物传记读后感300字
今天,我读了《魏征劝谏唐太宗》这个故事。
这个故事讲的是唐太宗继位以后，魏征给他提了很多的意见，他都一一改正了。
后来魏征死了之后，唐太宗很怀念他。
唐太宗有三面镜子，他说：“用铜做镜子，可以端正衣冠；把历史当作镜子，可以看出朝代兴亡的道理；把别人当作镜子，可以看出自己做事的对错得失。
”魏征给唐太宗提意见的时候，唐太宗总是能够虚心的接受。
我觉得如果别人告诉你你有什么错误，你改正了，这就是知错就改；如果要是别人劝告你你不听，觉得自己做得很好，这样你就永远不能改正错误，不能进步。
我觉得唐太宗的三面镜子都非常好。
普通的镜子，能照出你容貌上有什么毛病；历史这面镜子，能让你了解历史，知道人类、祖先是怎么生存下来的，有什么经验教训可以学习和吸取；别人这面镜子能给你指出缺点，你以后就会改正，不那么骄傲，就会取得进步。
三面镜子——魏征劝谏唐太宗读后感 尹杭 300字-400字
魏征直谏读后感
写读后感的要诀我们读完一部作品或一篇文章后,自然会受到感动,产生许多感想,但这许多感想是零碎的,有些是模糊的,一闪而失.要写读后感,就要善于抓住这些零碎、甚至是模糊的感想,反复想,反复作比较,找出两个比较突出的对现实有针对性的,再集中凝神的想下去,在深思的基础上加以整理.也只有这样,才能抓住具有现实意义的问题,写出真实、深刻、用于解决人们在学习上、思想上和实践上存在问题的有价值的感想来.第四,要真实自然.就是要写自己的真情实感.自己是怎样受到感动和怎样想的,就怎样写.把自己的想法写的越具体、越真实,文章就会情真意切,生动活泼,使人受到启发.从表现手法上看,读后感多用夹叙夹议,必要时借助抒情的方法.叙述是联系实际摆事实.议论是谈感想,讲道理.抒情是表达读后的激情.叙述的语言要概括简洁,议论要准确,抒情要集中.三者要交融一体,切忌空话、大话套话、口号.从表现形式上看,也有两种：一种是联系实际说明道理的.这是用自己的切身体会和具体生动的事例,从理论和实践的结合上阐明一个道理的正确性,把理论具体化、形象化,使之有血有肉,有事有理,以事明理,生动活泼.另一种是从研究理论的角度出发,阐发意义.根据自己的研究和理解,阐明一个较难理解的思想观点,或估价一部作品的思想意义.它的作用是从理论上帮助读者加深对原文的理解.这一种读后感的重点仍在“感”字上,但它的理论性较强,一定要注意关照议论文论点鲜明、论据典型、中心明确突出等特点.
唐太宗与魏征的故事
(一)玄武门之变后，有人向秦王李世民告发，东宫有个官员，名叫魏征，曾经参加过李密和窦建德的起义军，李密和窦建德失败之后，魏征到了长安，在太子建成手下干过事，还曾经劝说建成杀害秦王。
秦王听了，立刻派人把魏征找来。
魏征见了秦王，秦王板起脸问他说：“你为什么在我们兄弟中挑拨离间
”左右的大臣听秦王这样发问，以为是要算魏征的老账，都替魏征捏了一把汗。
但是魏征却神态自若，不慌不忙地回答说：“可惜那时候太子没听我的话。
要不然，也不会发生这样的事了。
”秦王听了，觉得魏征说话直爽，很有胆识，不但没责怪魏征，反而和颜悦色地说：“这已经是过去的事，就不用再提了。
”（二）有一次，唐太宗问魏征说：“历史上的人君，为什么有的人明智，有的人昏庸
”魏征说：“多听听各方面的意见，就明智；只听单方面的话，就昏庸（文言是‘兼听则明，偏听则暗’）。
”他还举了历史上尧、舜和秦二世、梁武帝、隋炀帝等例子，说：“治理天下的人君如果能够采纳下面的意见，那末下情就能上达，他的亲信要想蒙蔽也蒙蔽不了。
”唐太宗连连点头说：“你说得多好啊
”又有一天，唐太宗读完隋炀帝的文集，跟左右大臣说：“我看隋炀帝这个人，学问渊博，也懂得尧、舜好，桀、纣不好，为什么干出事来这么荒唐
”魏征接口说：“一个皇帝光靠聪明渊博不行，还应该虚心倾听臣子的意见。
隋炀帝自以为才高，骄傲自信，说的是尧舜的话，干的是桀纣的事，到后来糊里糊涂，就自取灭亡了。
”（三）一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。
太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。
这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。
太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。
（四）有一次，魏征在上朝的时候，跟唐太宗争得面红耳赤。
唐太宗实在听不下去，想要发作，又怕在大臣面前丢了自己接受意见的好名声，只好勉强忍住。
退朝以后，他憋了一肚子气回到内宫，见了他的妻子长孙皇后，气冲冲地说：“总有一天，我要杀死这个乡巴佬
”长孙皇后很少见太宗发那么大的火，问他说：“不知道陛下想杀哪一个
”唐太宗说：“还不是那个魏征
他总是当着大家的面侮辱我，叫我实在忍受不了
”长孙皇后听了，一声不吭，回到自己的内室，换了一套朝见的礼服，向太宗下拜。
唐太宗惊奇地问道：“你这是干什么
”长孙皇后说：“我听说英明的天子才有正直的大臣，现在魏征这样正直，正说明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝贺呢
”这一番话就像一盆清凉的水，把太宗满腔怒火浇熄了。
公元643年，直言敢谏的魏征病死了。
唐太宗很难过，他流着眼泪说：“一个人用铜作镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史作镜子，可以看到国家兴亡的原因；用人作镜子，可以发现自己做得对不对。
魏征一死，我就少了一面好镜子了。
”“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。
魏征没，朕亡一镜矣
”——这堪称对魏征人生价值的最佳注释。
唐太宗与魏征的小故事
魏征，字玄成，北周静帝大象二年(580年)生于巨鹿下曲阳(今河北晋县西)一个书香门第。
其父博学，作过地方官，但过早地去世了。
青少年时代的魏征，生活非常清贫，他勤奋好学，希望将来有所作为。
隋朝大乱，魏征便辞别亲人，出家当了道士，游历四方。
朋友元宝藏收留他在军中掌管文书，炀帝大业十三年(617年)，瓦岗农民起义军领袖李密仰慕魏征的才华，请魏征为谋士，这样，这位有意纵横天下的书生，几经周折，卷入了隋末汹涌澎湃的农民起义的怒涛。
这一年，他38岁。
魏征先后在李密领导的瓦岗军和窦建德领导的河北起义军中呆了两年多。
主择臣，臣亦需择主而事之，李密也好，窦建德也好，在许多关键时刻都不能采纳魏征的意见，结果都很快兵败、降唐，魏征也两次成为唐军的俘虏。
年逾不惑之年的魏征饱经忧患，遍尝了成败荣辱。
这一段经历，使这位胸怀大志的儒生经受了战火的锻炼和洗礼，并充分体察了下层人民的疾苦，极大地丰富了自己的人生阅历，为他后来辅佐唐太宗准备了多方面的条件。
降唐之后，唐太子李建成听说魏征有才，就招魏征为太子东宫洗马，成为一个主管东宫经籍图书的小官。
“玄武门事变”以后，魏征终于投入明主的怀抱，并逐步取得了李世民的信任。
入朝议事之后，魏征一如既往，耿介直言秉性不改，只要是于国有害的，他敢冒天下之大不韪，置身家性命于不顾，在皇帝面前屡屡“犯颜”直谏，为唐王朝的政治清明、兴旺繁荣，鞠躬尽瘁，死而后已。
一天，唐太宗升朝议事，他端坐在龙座之上，双手轻按龙座扶手，神态庄严、威武，两边侍者大气不敢出。
他轻轻咳嗽一声，问大臣：“众爱卿，你们中的许多人都是能言善辩的宿儒，为什么上朝议事，却总是慌慌张张，甚至颠三倒四呢?” 魏征深知个中缘由，便上前一步，毫不客气地奏道：“皇上，你形象威武，每上朝又总是神态严肃，气势咄咄逼人，加之朝廷气氛森严，所以为臣的才那么慌张。
皇上以后临朝，宜稍减龙威，最好放下皇帝的架子，对大臣和颜悦色。
这样，大臣们发言讲话就会自然了。
” 唐太宗有些暗中得意，又有些难堪；但转念一想，又觉得这种肺腑之言难得，不便发作。
于是，他将计就计，想用近来萦绕于胸的问题难一难魏征。
“爱卿之言提醒了我。
近来，我一直在思考古人常议论的‘明君’、‘暗君’的问题。
你对这明、暗之别，有何高见呢?” 魏征胸有成竹，缓缓上前，应声答道：“陛下，作为万民之主而能兼听各方面的意见，则为明君。
偏听一方意见，甚至于偏信小人的意见，则为暗君。
像隋炀帝那样的君主，就是暗君。
只有明君，办事才能不出差错，赢得万民拥戴。
而暗君，必定落得个身死名裂，亡国灭族的下场。
请陛下慎之。
” 这种谏诤方式虽使皇帝已有点不舒服，但在魏征的谏诤史上，它不过是蜻蜓点水而已。
广博的知识和丰富的阅历告诉魏征：要想治理好国家，必须号令严明，上下同守。
唯有如此，才能令行禁止；否则，再多的法令也只是一纸空文，必然导致官场腐败，社会不安。
唐太宗有时容易感情用事，免不了要包庇一下自己的老部下。
贞观初年，濮州刺史庞相寿因贪污被人告发，按大唐法律，受到了追还赃款，削除职务的处分。
这天，唐太宗正休息，忽报秦王府老部下庞相寿冒万死求见。
他点点头勉强同意了。
一见到这个庞相寿，唐太宗气不打一处来，劈头盖脸把他臭骂一通。
庞相寿摸熟了主人的脾气，待太宗发完脾气，便嘟嘟哝哝地求道：“皇上，罪臣自随陛下以来，出生人死，对陛下忠心耿耿，今天不慎做了糊涂事，恳请陛下看在几十年相随的份上，饶罪臣一回吧……” “别说了!”唐太宗气愤地打断了庞相寿的话。
晚上，唐太宗回到寝宫，回想起白天的事，不禁有点心软了。
当年，英气勃勃的小伙子庞相寿，如今已成了佝偻的老人，岁月无情啊!庞相寿跟我这么多年，不能冷了人家的心。
他贪污，也许是由于妻子儿女太多，开支花销太大，穷得没法吧。
想到这里，他不禁动了恻隐之心，于是派人给庞相寿传话：你是我的老部下，贪污大概是因为穷，现在我送你100匹绢，继续做你的刺史，以后注意不要贪污就是了。
皇帝徇私情，袒护一个老部下，这在封建社会是司空见惯的事。
然而魏征却是从江山社稷的安危上看待这个问题的。
他知道此事后，立即上书，表示反对：“陛下，奖赏的时候不要忘了疏远的人；处罚的时候，不要顾忌亲贵。
治天下要公平为规矩，仁义为准绳。
这样才能让人心悦诚服；否则，就会纲纪混乱，令不行而禁不止。
邪恶一旦恣肆，天下就不稳定了!庞相寿是您的老部下，就为这种关系，您不追究他的贪污罪，反而加以厚赏，留任原职，这样做，实际上是在鼓励贪污。
您过去为秦王时，部下很多，如果他们都因此而贪污枉法，皇上您怎么办呢?势必上行下效，不但形成包庇徇情之风，更重要的是纵容贪官污吏。
请陛下您自己考虑一下后果吧!” 那个时代，皇帝的话是金口玉言，不可更改的，更何况是这种“口谕”，魏征的谏诤，虽从维护皇权统治出发，却是很让太宗下不了台的。
唐太宗到底是一位明智之君，魏征的奏疏使他猛醒，因此立即撤消了自己的处理决定，维持原判。
魏征的直言谏诤，大多是持反对意见。
这样，就常常给唐太宗当头泼下冷水，弄得唐太宗很扫兴。
在贞观君臣的共同努力下，到贞观四年，社会上便出现了“升平”景象。
这之后，又连年丰收，所以天下太平，盗贼不作。
早在贞观元年(623年)，许多大臣就上书请求李世民封禅。
封禅是古代帝王祭告天地的庆功大典，祭祀地点在泰山顶上。
李世民也认为开国有功，事业有成，便接受了大臣们的意见，同意赴泰山封禅，独有魏征又力排众议，认为不可。
唐太宗这次很不高兴，便质问魏征：“这么多大臣都同意封禅，为什么唯独你反对?难道我的功还不够高，德还不够深吗?国家还没有安定，四方还没有臣服吗?” 魏征从容地回答：“皇上功业虽高，但是百姓受到的恩惠却不够多；您的德行虽深厚，但恩泽还没有及于所有的人；当今天下虽已太平，但仍是百废待举，财力还不十分充裕；粮食虽然丰收，库存还比较空虚。
这怎么能向天地报告功业呢?再说封禅是大事，四邻各国酋长都得随从庆贺，那样耗费是极大的!而况伊、洛(河南中原地带)以东地区，至今十分荒凉，这不等于向四方各国展示虚弱，滋生图谋中原之心吗?” 魏征心想：皇上一定是因为刚刚取得了一些成绩，便骄傲自满，注重排场，不爱惜民力了，这是懈怠和堕落的开始，切切不可掉以轻心!他从目前和长远的利益着眼，力陈不可兴师动众封禅的理由。
唐太宗被他说得哑口无言，心里很不舒服，但嘴上又无法反驳，只好作罢。
这样一来，国家的一大笔开支就被省下来了。
魏征不但时刻提醒唐太宗要法令严明，上下同守，严格执行贞观初年制定的“抚民以静，爱惜民力”的方针，在大唐王朝日益繁荣富实的形势，还不断提醒唐太宗居安思危，节俭用度。
贞观中后期，整个社会的形势越来越好。
李世民对创业之初的困境渐渐淡忘，励精图治的锐气也渐渐消磨了，滋长了帝王的奢侈之心。
饱经忧患的魏征，看在眼里，急在心头。
有一次，唐太宗去洛阳，路上住在显仁宫(今河南宜阳县)。
大队人马安顿下来，侍女奉茶，太宗一看茶盘、茶杯都是几年前来这儿用过的旧银器，心中很是不快，命人把总管叫来，狠狠地训斥了一通。
总管心想：贞观初年，皇上您自己省俭得很，怎么如今嫌这嫌那的呢?心里不明白，嘴上却只好认错，赶忙命御厨将皇上的晚餐多加了几样海鲜。
晚上，太宗来到餐桌前，瞥了一眼，又大为不悦：“怎么搞的，海味不见薪奇，山珍又少得可怜，总管哪里去了?快把他贬为百姓!”说罢拂袖而去。
第二天，魏征知道了事情的来龙去脉，便来到太宗的内宫。
这时的魏征已是唐太宗的宠信之臣，进出较为方便，与太宗讲话亦自在得多了。
叙过君臣之礼后，魏征转入正题：“陛下，臣闻皇上为总管侍奉不好而发脾气，臣以为这是个不好的苗头。
” 唐太宗不解：“我大唐国家殷实，多花几个小钱有什么了不起?再说，我可是一国之君啊!” 魏征深感唐太宗“当局者迷”，便决计为他指点“迷津”：“陛下，正因为您是一国之君，所以您一开头，马上上行下效，整个社会就要形成一种奢靡的风气，那就糟了。
” “爱卿，请不要把话说得这么严重。
国君就我一人，其他人谁敢向我看齐?” 魏征越发感到问题的严重性，他想：皇上经常把隋亡的教训挂在嘴上，何不以此来警策皇上呢? “陛下，当年隋炀帝巡游，每到一地，就因地方上不献食物或贡物不精而被责罚。
如此无限制地追求享受，结果使老百姓负担不起，导致人心思变，江山丢失。
皇上怎么能效法隋炀帝呢?” 这一着真灵，唐太宗果然大为震惊：“难道我是在效法隋炀帝吗
” “是的，陛下!像显仁宫这样的供应，如果知足的话，会很感满足的。
但如果炀帝来，即使供应再丰盛精美一万倍，也难填他的欲壑。
” 唐太宗听了既震惊又感动：“爱卿I，除了你，其他人是讲不出这种话的啊!” 在封建时代，皇帝拥有至高无上的权力，自命为“真龙天子”，传说龙喉下有逆鳞，如有谁抚之，就要被杀，故批评皇帝就叫“犯龙鳞”，很危险。
魏征为国家的长治久安和黎民百姓的安居乐业，不畏“犯龙鳞”，刚直敢言，勇于谏诤，检点太宗的过失，这该要有多大的勇气啊!作为一个明君，有时也免不了对魏征不顾“天子”面子，当面“揭短”而大光其火。
有一次，魏征又在朝廷上把唐太宗弄得很尴尬。
退朝之后，太宗发狠道：“魏征每次上朝都扫我的面子，我早晚要杀了他!”当然，唐太宗最终没有杀魏征，想通之后，反而更加信任魏征了。
在魏征为代表的大臣带动下，贞观群臣争相谏诤的空前绝后的局面，它是贞观之治形成的重要因素。
魏征也因此得到了唐太宗的特别器重，官至二品，封为郑国公。
贞观十七年(643年)，魏征病重，唐太宗不断派人送去药品和食物，并遣专人到魏征家中看护，随时禀报病情。
太宗还两次到魏征家中探望。
第二次，太宗还带上太子和衡阳公主。
魏征勉强地拜见了太宗。
太宗忧伤地安慰魏征，叫他好好养病，并流着泪问他有什么要求。
魏征强支病体说：“我不愁别的小事，只担心国家的兴亡。
”作为太宗的肱股大臣，魏征真是鞠躬尽瘁，死而后已啊! 第二天，魏征便溘然长逝，享年64岁。
唐太宗悲痛万分，罢朝五天致哀，命以一品官礼葬，还把魏征像画于凌烟阁，经常前往吊唁赋诗，以示纪念。
太宗曾在魏征像前说：“我用铜作镜子，可以正衣冠；用历史作镜子，可以知兴衰；用人作镜子，可以了解得失。
今天魏征去世了，我失去了一面镜子啊!”唐太宗把魏征看作是了解自己得失的一面镜子，这既是对他们君臣关系的生动概括，也是对魏征的公正评价。
参考资料：魏征陈谏
李世民和魏征的故事，带启示，急
唐太宗喜欢玩鸟，有一天，他得到一只形态俊异毛色漂亮的鹞鸟，十分宠爱，便放在手掌中赏玩不已。
这时魏z征从远处走来，太宗急忙把鹞藏在怀里；魏征发觉了，就近前来向太宗禀告事情，他乘便向太宗讲述古代帝王由于贪图安逸享乐、沉醉声色犬马而最终丧国灭身的事，劝谏“明君”当以此为戒。
魏征滔滔不绝地讲着不想停下来，那鹞鸟在太宗怀里快被憋死了，太宗感到可惜；但他一向敬重魏征，不想打断他的话。
魏征便没完没了地讲下去，直到那鹞鸟死在了太宗的怀里。
启示唐太宗李世民是历史上口碑很好的一个皇帝，他和谏臣魏征的良好君臣关系历来为世人所称道，也是史学家啧啧称叹的贤君良臣的典范。
唐朝建立，唐太宗吸取隋亡教训。
虚怀纳谏，开明政治。
一个人应该虚怀纳谏，才能进步
读中国历史故事有感
《中国历史故事》是我的启蒙书,是我“不说话的老师”,是它帮助我打开了知识的大门,是它让我知道了中国的悠久历史.这本书的内容很吸引人,里面有许多历史故事,比如说：晏子相齐、风流才子司马相如、周武王伐纣等故事.这些故事有的充分体现了古代人民的足智多谋,有的表现了友谊的珍贵,还有的是讲一些尔虞我诈的故事.其中,给我印象最深的要数《女纺织家黄道婆》这个故事了.黄道婆善良、好学、诚实的品格,让我钦佩.她家境贫穷,父母养不活她,就把她卖给别人当童养媳.黄道婆整天都要干活,还要被公婆打骂,过着生不如死的生活.因为她的勇敢,她终于逃出了公婆家,到处去流浪.有一天,黄道婆偷偷地上了一条船,跟着船一起来到了海口市.她和当地居民一起学纺织.但她时刻不忘自己的家乡,过了三十多年,黄道婆回到了自己的家乡乌泥泾镇.她把自己学到的纺织技术传给了镇上的妇女,从而生产出了大批的“乌泥泾被”.当时,“乌泥泾被”闻名全国.这个故事让我有很大的感触.从书中,我知道了黄道婆,了解了黄道婆为了家乡的发展,她无私奉献、自强不息.她真是我学习的好榜样.李老师点评:小作者围绕《中国历史故事》中的一篇《女纺织家黄道婆》这个故事发表感想,对黄道婆这位历史人物进行了歌颂.感情真挚,行文流畅.对于小学五年级学生来说,实在不容易.有一点不足之处在于,小作者就故事谈故事,视角不够开放.建议在写作之前,要静下心来,列好提纲.国历史故事读后感 [ 2006-12-19 14:19:00 | By:Hmily ] 历史,套用宋神宗的一句名言：“鉴于往事,有资于治道”.历史的意义便是在此了.然而,历史又是一个极不易说破的词.就算历史学家,触及历史的本源时也是相当谨慎的.那么现在我来说历史的意义,是不是属于寻找海市蜃楼的根基那种的无知行径呢?我想,历史都列为过往的陈迹余音了,当下的我们循迹辩音追索渐渐被流光掩盖的遗踪,从历史废墟的蛛丝马迹里探求当代的意义,可以说是不能被偏废.历史的车轮从来不为任何一个君王、一个党派,一个民族而停留过,一个君王有多么大的功绩,多么的文成武德；一个党派有何等优越的制度；一个民族有何等优良的血统,多么的文明灿烂,历史都是如公证的无私的,并没有给予他们更多的宽容和庇护.因而不断思索历史的意义作为一个永久的命题和课题值得所有有知的人去探求与解决.大唐盛世时魏征直谏太宗说“以史为镜,可以知兴替”.历史不说话,她的沉默正是她的价值.善于反思的人或民族在历史的兴亡更替当中领悟中兴的规则,使国家与民族以后的历史朝良性发展,避免使之步入危亡的境地,而纳入自我的掌握之中.大唐的开元盛世离不开对大隋炀帝的借鉴与批判的深入.历史的重演的特性似乎是一个挥之不去的梦魇,持久地困扰并困惑着后来人.无数的史书历数当朝或前朝得失,一为记载一个国度的发生史,第二恐怕就是要为后来的执政者和人民留存一个参照的完整线索.有时历史正当被人所淡忘,聪明而执着的人跳出来说：“一切历史都是当代史.”的确横照中外历史以及对当国的纵线考察,发现历史居然有惊人的相似.罗惯中说“分久必合,合久必分”.君不见,一个朝代的兴衰总是相互更替,盛世之后必是乱世,乱世久之必有大治.冥冥之中,切合着中国的阴阳学说.历史可以作为当政者的参考,然而也只能是参考而已.历史的车轮是不会停下的,我们所能做的也就是尽量吧!尽量延缓那天的到来…… 当然历史的意义并不仅仅在于避免和借鉴,而我今天便是老生常谈地重复这样的论调,目的在于树立历史的这层意义在我们心中的标杆.从历史中找寻相关的意义,不论我们何种角度去看待历史,得出怎么样的结论,哪怕是肤浅甚至的错漏屡现的结论亦不能阻挡我们初衷.广视角多维度地去把握历史,应该也是我们作为一个社会人责任所在吧?
