文言文 为政以德 读后感
这本书中有一个故事，给我的印象很深，使我深受启发：有一年夏天，天气十分炎热，头顶烈日的两个人劳累极了，便走到一棵榕树下乘凉，休息了一会，他们恢复了体力，这时，他们开始讨论这棵榕树。
一个人先说：“这棵树真不错，可惜没有果子
”另一个人说：“对啊，不结果子的树，不是好树。
真是的，不结果子，让人快渴死了
”这时，大树说话啦：“愚蠢的人类啊，我让你们乘凉，恢复了体力，这时，你们却又怪起我来了。
”
为政以德 譬如北辰读后感1500字
这本书中有一个故事，给我的印象很深，使我深受启发：有一年夏天，天气十分炎热，头顶烈日的两个人劳累极了，便走到一棵榕树下乘凉，休息了一会，他们恢复了体力，这时，他们开始讨论这棵榕树。
一个人先说：“这棵树真不错，可惜没有果子
”另一个人说：“对啊，不结果子的树，不是好树。
真是的，不结果子，让人快渴死了
”这时，大树说话啦：“愚蠢的人类啊，我让你们乘凉，恢复了体力，这时，你们却又怪起我来了。
”
《动画笔记》 余为政读后感
晚上下了小小的冰雹，窗子上结起了一层冰花，刚刚小心梳理过的长头发披在睡衣上，被空调的风吹的微微摇动,蝴蝶发饰的流苏碰撞得叮当作响。
抬起手支着趴了一天的脑袋，恍然间居然不觉得难受，音箱飘散着梶浦由记的音乐精美的宛如天籁，电脑屏幕上流光飞溅，苍茫宇宙中子核武齐飞，炫目的彩光折射到手边水晶琉璃饰品上，在昏暗的窗口也留下了一闪即灭的绚丽。
随着耀眼的光束，搭乘着芙蕾的救生艇炸开来，有些什么模模糊糊的感觉，然后就抬眼看见页脚的标号已经到了50，SEED这个在同学推荐下找来看的动画终于要走到了尽头。
除了照例叹息篇幅的短小之外不知为何心底也有很深很深的悲哀和无力。
我无疑是喜欢做梦的女孩子，上课的时候，散步的时候，常常就那么呆呆看着天空或是书桌前铜制台灯厚实的灯罩神游天外，星光和灯火沉默，我就那么傻傻的想天地广阔，有些怎样的桃花源，有些怎样曾经不同寻常的人在。
比如那样虚幻的十二国就曾令蝶沉迷许久（居然米正版的小说，泪，盗版翻译简直差就一个字），常常感叹着那无尽的十二国啊……这一次的梦境里虽然一如既往的有美丽的公主有帅气的王子，却是个战火纷飞的世界，有的也只是地球和卫星之间持续不断的战争和很多很多为了守护而战的人们。
所以在看完以后觉得心里好累，好沉重。
战争的影子早在看银英和二战悲歌的时候就有了，一直是那么一种凝重的底色，模糊的边框和略微有些退却的色彩，仿佛一幅日久经年的油画。
SEED里战场的特殊之处大约就是交战的双方所处的奇异立场，无论是从作为单独的个体来看的对手阿斯兰和基拉还是作为整个对立集团的地球和PLANT，甚至是归根到底的自然人和新人类，他们交战的理由却都只是守护，守护自己的信仰，守护自己所在意的人。
从这一点来看便略略和其他同样是战争题材的作品便有了出入，也使得这样一部甚至不怎么为高达系列正统FANS接受而勉强称之为外传的动画主题开始升华，它提出的“什么才是必须与之战斗的”这样一个深沉的问题，视野就可以扩展到无限之大。
银英就有些单纯的为梦想而战，似乎隐约可以瞥见军国主义的色彩虽然淡去却未曾消退。
同样对于战斗叙述了很多很多的大概是《浪客剑心》吧
同样是一个关于守护和救赎的话题，剑心的每一次拔剑都是因为他知道自己所要的东西，起初是梦想中的理想社会，然后是作为“妻子”的人，再之后还有朋友和亲人。
虽然说经历过一些事，就会得到些什么，明白些什么，有一些从前的想法便会轰然倒塌，但是会有新的东西取而代之——人就是这样成长而来吧
然而，从《剑桥战争史》到《世界大战的悲歌》，以及林林总总清晰模糊了的知识，却勾勒出一幅属于现实却远离了一些曾经觉得应该有的东西，失望之后才终于明白，真正的战场虽然也有那些看起来伟大而梦幻的东西，更多的却只是为了自己活下去而挣扎的人，因为惟有死亡是真正永远的，对于每个人都是公平的。
并不是谁都有那样高的境界，也不是谁都有那样好的运气，传奇之所以为传奇就在于它与众不同。
就在于没有人能实际的做到它。
那么，为什么所有科幻类作品都要缔造一个这样虚幻的传说故事
我侧着脸看外面风雨大作，窗玻璃上映出自己的影子，隐隐约约，柔美的不真实，果然，如果仅仅是故事，仅仅是现实写照，仅仅是影子，是永远比真实要美丽吧，那也是因为无论什么人的心底，始终还是会有什么不变的地方存在，始终有着“相信”这种力量的存在，所以不愿意把未来想象得足够残酷足够悲惨。
我们的心里原来，原来一直都在相信着“希望”。
所以，我们情愿相信，即使有一天，我们不得不面对全人类的战争，依然会有人性和英雄来拯救一切，会有一些名为奇迹的神话发生。
窗外是孤灯飘渺，天空昏暗的涌动着，云海之上又有些什么，如果说神是确实存在的，他们所做的又是些什么
忠实地审视这个世界上无时无刻不在改变的力量的平衡，然后记录
只是俯视苍穹，维系着这个世界基本的秩序
……曾经记得《十二国记》里的那些仙人，也不过仅仅是和平凡人无异罢了，都是负担些什么，然后为之做些什么相应的而已。
用近来红火的一塌糊涂的《钢之炼金术师》中那句著名的等价交换来诠释或许很恰当吧……果然，那就是世界的真理吧
不要说那时我们相信，其实，大家一直都在心底默默相信，只是自己不知道而已。
同样对于战斗叙述了很多很多的大概是《浪客剑心》吧
同样是一个关于守护和救赎的话题，剑心的每一次拔剑都是因为他知道自己所要的东西，起初是梦想中的理想社会，然后是作为“妻子”的人，再之后还有朋友和亲人。
虽然说经历过一些事，就会得到些什么，明白些什么，有一些从前的想法便会轰然倒塌，但是会有新的东西取而代之——人就是这样成长而来吧
《动画笔记》 余为政读后感
晚上下了小小的冰雹，窗子上结起了一层冰花，刚刚小心梳理过的长头发披在睡衣上，被空调的风吹的微微摇动,蝴蝶发饰的流苏碰撞得叮当作响。
抬起手支着趴了一天的脑袋，恍然间居然不觉得难受，音箱飘散着梶浦由记的音乐精美的宛如天籁，电脑屏幕上流光飞溅，苍茫宇宙中子核武齐飞，炫目的彩光折射到手边水晶琉璃饰品上，在昏暗的窗口也留下了一闪即灭的绚丽。
随着耀眼的光束，搭乘着芙蕾的救生艇炸开来，有些什么模模糊糊的感觉，然后就抬眼看见页脚的标号已经到了50，SEED这个在同学推荐下找来看的动画终于要走到了尽头。
除了照例叹息篇幅的短小之外不知为何心底也有很深很深的悲哀和无力。
我无疑是喜欢做梦的女孩子，上课的时候，散步的时候，常常就那么呆呆看着天空或是书桌前铜制台灯厚实的灯罩神游天外，星光和灯火沉默，我就那么傻傻的想天地广阔，有些怎样的桃花源，有些怎样曾经不同寻常的人在。
比如那样虚幻的十二国就曾令蝶沉迷许久（居然米正版的小说，泪，盗版翻译简直差就一个字），常常感叹着那无尽的十二国啊……这一次的梦境里虽然一如既往的有美丽的公主有帅气的王子，却是个战火纷飞的世界，有的也只是地球和卫星之间持续不断的战争和很多很多为了守护而战的人们。
所以在看完以后觉得心里好累，好沉重。
战争的影子早在看银英和二战悲歌的时候就有了，一直是那么一种凝重的底色，模糊的边框和略微有些退却的色彩，仿佛一幅日久经年的油画。
SEED里战场的特殊之处大约就是交战的双方所处的奇异立场，无论是从作为单独的个体来看的对手阿斯兰和基拉还是作为整个对立集团的地球和PLANT，甚至是归根到底的自然人和新人类，他们交战的理由却都只是守护，守护自己的信仰，守护自己所在意的人。
从这一点来看便略略和其他同样是战争题材的作品便有了出入，也使得这样一部甚至不怎么为高达系列正统FANS接受而勉强称之为外传的动画主题开始升华，它提出的“什么才是必须与之战斗的”这样一个深沉的问题，视野就可以扩展到无限之大。
银英就有些单纯的为梦想而战，似乎隐约可以瞥见军国主义的色彩虽然淡去却未曾消退。
同样对于战斗叙述了很多很多的大概是《浪客剑心》吧
同样是一个关于守护和救赎的话题，剑心的每一次拔剑都是因为他知道自己所要的东西，起初是梦想中的理想社会，然后是作为“妻子”的人，再之后还有朋友和亲人。
虽然说经历过一些事，就会得到些什么，明白些什么，有一些从前的想法便会轰然倒塌，但是会有新的东西取而代之——人就是这样成长而来吧
然而，从《剑桥战争史》到《世界大战的悲歌》，以及林林总总清晰模糊了的知识，却勾勒出一幅属于现实却远离了一些曾经觉得应该有的东西，失望之后才终于明白，真正的战场虽然也有那些看起来伟大而梦幻的东西，更多的却只是为了自己活下去而挣扎的人，因为惟有死亡是真正永远的，对于每个人都是公平的。
并不是谁都有那样高的境界，也不是谁都有那样好的运气，传奇之所以为传奇就在于它与众不同。
就在于没有人能实际的做到它。
那么，为什么所有科幻类作品都要缔造一个这样虚幻的传说故事
我侧着脸看外面风雨大作，窗玻璃上映出自己的影子，隐隐约约，柔美的不真实，果然，如果仅仅是故事，仅仅是现实写照，仅仅是影子，是永远比真实要美丽吧，那也是因为无论什么人的心底，始终还是会有什么不变的地方存在，始终有着“相信”这种力量的存在，所以不愿意把未来想象得足够残酷足够悲惨。
我们的心里原来，原来一直都在相信着“希望”。
所以，我们情愿相信，即使有一天，我们不得不面对全人类的战争，依然会有人性和英雄来拯救一切，会有一些名为奇迹的神话发生。
窗外是孤灯飘渺，天空昏暗的涌动着，云海之上又有些什么，如果说神是确实存在的，他们所做的又是些什么
忠实地审视这个世界上无时无刻不在改变的力量的平衡，然后记录
只是俯视苍穹，维系着这个世界基本的秩序
……曾经记得《十二国记》里的那些仙人，也不过仅仅是和平凡人无异罢了，都是负担些什么，然后为之做些什么相应的而已。
用近来红火的一塌糊涂的《钢之炼金术师》中那句著名的等价交换来诠释或许很恰当吧……果然，那就是世界的真理吧
不要说那时我们相信，其实，大家一直都在心底默默相信，只是自己不知道而已。
同样对于战斗叙述了很多很多的大概是《浪客剑心》吧
同样是一个关于守护和救赎的话题，剑心的每一次拔剑都是因为他知道自己所要的东西，起初是梦想中的理想社会，然后是作为“妻子”的人，再之后还有朋友和亲人。
虽然说经历过一些事，就会得到些什么，明白些什么，有一些从前的想法便会轰然倒塌，但是会有新的东西取而代之——人就是这样成长而来吧
颛顼帝喾勤为政读后感100字
《五帝本纪》是《史记》全书一百三十篇中的第一篇,记载的是远古传说中相继为帝的五个部落首领——黄帝、颛顼（zhuān xū,专须）、帝喾（kù,酷）、尧、舜的事迹,同时也记录了当时部落之间频繁的战争,部落联盟首领实行禅让,远古初民战猛兽、治洪水、开良田、种嘉谷、观测天文、推算历法、谱制音乐舞蹈等多方面的情况.这些虽为传说,但从人类历史发展的规律和地下文物的发掘来看,有些记载亦属言之有征,它为我们了解和研究远古社会,提供了某些线索或信息.中华民族五千年的悠久历史,就是从这远古的传说开始的,黄帝和炎帝两个部落的联合,战争,最后融为一体,在黄河流域定居繁衍,从而构成了华夏族的主干,创造了我国远古时代的灿烂文化. 司马迁写作《五帝本纪》主要取材于《世本》《大戴礼记·五帝德》和《尚书》.材料安排巧妙是本篇的突出特点,如黄帝与蚩尤的涿鹿之战、与炎帝的阪泉之战,并非不可以重笔描绘,但都只是平平带过,而把笔力集中到尧、舜二帝身上去.这或许有材料不足的原因,但其效果是既突出了由黄帝开创,由尧、舜继承并发扬光大的帝王事业,又使历史事件与全篇的结构极其和谐.在叙写方式上,本篇开头对黄帝、颛顼、帝喾的记述,都是用叙述的口吻,侃侃道来；到了本篇的中心部分,则又利用了叙议结合,叙事中穿插对话的方式,既突出了尧、舜知人善任、从谏如流的部落联盟首领的政治家风貌,也烘托出为历代儒家所日夜思慕的自由、民主、君臣和睦的祥和政治气氛. 五帝的传说,几千年来深深扎根于中华民族的心里,被当作贤君圣主的楷模历代传颂.“炎黄子孙”早已成为凝聚中华民族的亲切称呼,“人皆可以为尧舜”、“六亿神州尽舜尧”,也早已成为鼓励人们贤能为善的有力口号.
颛顼帝喾勤为政读后感100字
《五帝本纪》是《史记》全书一百三十篇中的第一篇,记载的是远古传说中相继为帝的五个部落首领——黄帝、颛顼（zhuān xū,专须）、帝喾（kù,酷）、尧、舜的事迹,同时也记录了当时部落之间频繁的战争,部落联盟首领实行禅让,远古初民战猛兽、治洪水、开良田、种嘉谷、观测天文、推算历法、谱制音乐舞蹈等多方面的情况.这些虽为传说,但从人类历史发展的规律和地下文物的发掘来看,有些记载亦属言之有征,它为我们了解和研究远古社会,提供了某些线索或信息.中华民族五千年的悠久历史,就是从这远古的传说开始的,黄帝和炎帝两个部落的联合,战争,最后融为一体,在黄河流域定居繁衍,从而构成了华夏族的主干,创造了我国远古时代的灿烂文化. 司马迁写作《五帝本纪》主要取材于《世本》《大戴礼记·五帝德》和《尚书》.材料安排巧妙是本篇的突出特点,如黄帝与蚩尤的涿鹿之战、与炎帝的阪泉之战,并非不可以重笔描绘,但都只是平平带过,而把笔力集中到尧、舜二帝身上去.这或许有材料不足的原因,但其效果是既突出了由黄帝开创,由尧、舜继承并发扬光大的帝王事业,又使历史事件与全篇的结构极其和谐.在叙写方式上,本篇开头对黄帝、颛顼、帝喾的记述,都是用叙述的口吻,侃侃道来；到了本篇的中心部分,则又利用了叙议结合,叙事中穿插对话的方式,既突出了尧、舜知人善任、从谏如流的部落联盟首领的政治家风貌,也烘托出为历代儒家所日夜思慕的自由、民主、君臣和睦的祥和政治气氛. 五帝的传说,几千年来深深扎根于中华民族的心里,被当作贤君圣主的楷模历代传颂.“炎黄子孙”早已成为凝聚中华民族的亲切称呼,“人皆可以为尧舜”、“六亿神州尽舜尧”,也早已成为鼓励人们贤能为善的有力口号.
读《论语》中的(为政篇)的的一句话，任意一句，写一篇200字以内的读后感，用来演讲，，，班上学习论
这说比较著名的“学而不思则罔而不学则殆”这句话吧
这句言很浅显理很深刻。
当然，其实这句话可以直接从字面上理解。
如果只是机械地学习所谓知识，自己不去思考，只能陷入形而上学之中，无法将学习到的知识融会贯通，正确运用到生活和工作中。
常人的学习都是追求知识的了解和技能的掌握，而不愿意深入领会其中的道理，只要知其然就心满意足、洋洋得意了，根本不去深入了解其所以然，这就是学而不思。
喜欢思考的人还是有的，但喜欢思考还得勤于学习，因为没有知识支持的思考是有很大局限性的，甚至可能沦为胡思乱想。
而只有思考，不去不断进行学习，也是很难有质的进步的，所以孔子在《卫灵公》一篇中有说道，“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”。
所谓“谣言止于智者”，智者就是学而思、思而学的人。
现实生活中为什么常常是谣言不止，就是因为一来缺乏智者，二来人们很难能够听取智者的意见。
现实中智者本来就是少数甚至极少数，大家还不去好好地听他们的意见，谣言当然就不会止于智者，而只能止于下一个谣言了。
有网友问“在论述学与思的关系时，为何不先说‘思而不学则殆’，而是先说‘学而不思则罔’”。
这个问题《论语》中就有答案，就是上面提到过的《卫灵公》篇中记载孔子说的那段话——“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”。
几乎没有人不学习，但能够勤于思考、善于思考的人就不常见了。
而只是机械地学习不去思考，学习是不会有帮助的，所以说“学而不思则罔”。
但只是一味地思考，而不去学习，思想也不会进步，所以孔子才有“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”的感慨，从而提出“思而不学则殆”。
读《论语》中的(为政篇)的的一句话，任意一句，写一篇200字以内的读后感，用来演讲，，，班上学习论
这说比较著名的“学而不思则罔而不学则殆”这句话吧
这句言很浅显理很深刻。
当然，其实这句话可以直接从字面上理解。
如果只是机械地学习所谓知识，自己不去思考，只能陷入形而上学之中，无法将学习到的知识融会贯通，正确运用到生活和工作中。
常人的学习都是追求知识的了解和技能的掌握，而不愿意深入领会其中的道理，只要知其然就心满意足、洋洋得意了，根本不去深入了解其所以然，这就是学而不思。
喜欢思考的人还是有的，但喜欢思考还得勤于学习，因为没有知识支持的思考是有很大局限性的，甚至可能沦为胡思乱想。
而只有思考，不去不断进行学习，也是很难有质的进步的，所以孔子在《卫灵公》一篇中有说道，“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”。
所谓“谣言止于智者”，智者就是学而思、思而学的人。
现实生活中为什么常常是谣言不止，就是因为一来缺乏智者，二来人们很难能够听取智者的意见。
现实中智者本来就是少数甚至极少数，大家还不去好好地听他们的意见，谣言当然就不会止于智者，而只能止于下一个谣言了。
有网友问“在论述学与思的关系时，为何不先说‘思而不学则殆’，而是先说‘学而不思则罔’”。
这个问题《论语》中就有答案，就是上面提到过的《卫灵公》篇中记载孔子说的那段话——“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”。
几乎没有人不学习，但能够勤于思考、善于思考的人就不常见了。
而只是机械地学习不去思考，学习是不会有帮助的，所以说“学而不思则罔”。
但只是一味地思考，而不去学习，思想也不会进步，所以孔子才有“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”的感慨，从而提出“思而不学则殆”。
