高分跪求《为权利而斗争》读后感
我没有睡，读“高老头”，应阅读理解的故事，许多当代法国巴黎 - 背后隐藏着社会的蓬勃发展。
这是波旁王朝的缩影，是资本家阶级的真实写照，写在书中的父亲 - （老头）里约倒入他们的生活工作中的两个女儿，但最终死在医院的黑暗的病房。
，直到垂死的，谁也不想看到自己的两个女儿的父亲。
父亲下葬的日子，连块Pi是两个大学生当手表资助。
他曾经是如此丰富，是如此悲惨的结局。
老头是个面粉供应商，出售的面粉做了很多钱，在革命期间。
他的女儿嫁给了一个人的六个或70万的财产，而只有五六万元的养老金。
随着岁月的流逝，两个女儿渐渐厌恶他的父亲把他自己的圈子。
他们的父亲感到羞耻预期的父亲死得早一点，但谈论的东西表面上的各种借口，假装安慰他。
，他们吮吸汁就像一台机器，吸吮他的父亲，急于扔掉，其余的缺陷。
孩子是父母养女儿，高老头看在眼里。
这个可怜的老头正太失望了，孤独的，他能做到这一点有肝肠寸断。
但无论女儿做，如何一次又一次的失望，他慈父般的爱，他是永恒的。
当他听说他的女儿欠了一大笔债务，他更愿意出售他们的最珍贵的银器，她的女儿来还清债务，不想让自己的女儿做这种伤丝毫的大脑。
银，但他最宝贵的东西
出售后，他也哭了，但他这样做不来换取女儿的心。
在此期间写了一本书，它的每一个字我还记得，因为我太震惊了：拉斯蒂涅克称为兄弟姐妹关系与宝Saiang的夫人，有幸被邀请参加一个舞蹈公爵夫人。
他会见了在的球看起来优雅，美丽的Niuqin将军夫人，是老人的女儿 - 苔尔菲娜。
，拉斯蒂涅克只有真正看到的球是什么显赫的??门，什么华丽，丰富的...他和他的妻子Niuqin根讲了两个多小时似乎感觉已经爬上上流社会的阶梯，他踌躇满志。
只是自豪时，他撞倒，老人的荒凉景色门上看到的房间，冷静让他清醒：房间破旧的无法忍受的：没有窗帘的窗户上，在床上是唯一一个薄的棉毛毯或伏包括他的妻子的旧礼服做改变，橱柜掉漆，没有门，趴在课桌上，是不是一种旧草帽。
这个寒冷的房间里看的人担心，完全像一个可怜的牢房。
你无法想象，这个“家”是居住的父亲，两位高贵的女士，豪华的国王和贵族，华丽的，有尊严的生活是多么鲜明的对比呀
高老拉斯蒂涅克，急忙问他的两个女儿，问什么你觉得自己的两个女儿。
拉斯蒂涅克看着那??个善良的老人，我真的觉得他是可笑，可悲
他的女儿体面的，奢侈的生活习惯，早已被人遗忘，整天想念自己的老父亲。
在这个时候，他可以说实话吗
让这个可怜的老头再次心碎
他的鼻子一酸，编造一些安慰他的话，强忍着泪水。
他的语气是非常低的，当他抬起头，看高老头发现他容光焕发，非常兴奋。
他能说什么
这个善良的老人平时玩别人，嘲笑，不要让他知道，他的女儿的眼睛是那么渺小，没有价值，成为他们的一个眼中钉，所以他唯一的希望，但也随之缓解
在前面的她一点点的尊严感应该让他蒙羞
这是一个铁石心肠的父亲，看到他的伟大的父亲哭了呀
他认为这是一种欺骗行为，但是这是一个美丽的谎言。
这是一个大学生对老人的无限尊重和理解。
最后，的高老头疾病。
差，他发出的最后的呻吟竟是“我求求你，让我看到我的女儿，只要看到他们，我的病会好，我求求你了......”这是一个几句话从心，肺腹的话虽然是如此简单，但充满了爱，并期待着她的女儿。
疼痛和痛苦，颤抖，昏迷。
但也昏迷深情地说：“阿纳斯塔西，苔尔菲娜（两个女儿的名字）
”他的爱，她的女儿已经感染了周围的人，两个女儿不能融化冰冷的心。
直到他去世后，和两个女儿来到他的父亲在一旁，与他的“告别”。
但他父亲的葬礼，但视而不见，扬长而去。
高老头模具的仪式是最简单，最贫穷，最单调的，只有最贫穷的仪式上表示：穷的只剩下哀乐环号。
他是父亲的两个贵族家庭。
做这颗死者的灵魂升天后这不能休息吗
（他）是上帝赐给它
高老头走了人类的痛苦，孤独希望能留下来，所以他可以在天堂了几天的好日子
这是女儿的老人说，太可恶了。
但我觉得岁的女儿爱的教育，而不是一个宠物，然后女儿现在应该知道如何去珍惜父爱，你应该知道怎么样，说实话。
然而，许多人忽略，这是一个脾气好，心无城府在上流社会中不变的脚吗
在那个时代，特别是在巴黎 - 这似乎大浪淘沙，充满杀气的社会，一名年轻女子中的文字 - “好，纯上流社会的致命杀手”。
如果你想在上流社会稳定脚根，你必须学会??察言观色，任何事情的发生不能写在脸上。
你必须去夺取政权，争夺的钱，让其他人可以投靠你。
阅读这段文字后，你可能会认为年轻女人的话太当回事，但后来它。
一个成功的男人本质上是一个双赢的决战权力和金钱。
这当然是一个无情的人。
我不禁想：好多少人是贵族使用，践踏，他学会了不露声色，将在那个时代拍摄。
其基本的善良将被安葬在灵魂深处的，不能挥发出来的。
最终，巴黎的时候，应被摧毁了这个社会，这个社会的趋势。
高老头发生在社会上的许多人当时最真实的缩影之一。
他的结局是法国贵族社会的非人性化的杀戮。
他辉煌的痛苦和回忆永远隐藏在这孤独的坟墓...
为权利而斗争,这本书好不好看
介绍一下，谢谢!
《为权利而斗争》是耶林在1872年春天在维也纳那场获得满堂喝彩的告别常说而出现的。
该书出版后，迄今已有五十多个译本，这部作品获得的国际承认非同一般。
在耶林看来，为权利而斗争不仅仅是主张自己利益的任何一位市民的权利，他同时认为这是旨在为权利而斗争的市民的一项义务。
他认为人的生存不应该只是肉体的存在，还必须同时是精神的生存。
为为权利而斗争正是通过保护保护自己的权利而保护自己的精神的生存条件。
“主张权利是精神上的自我保护的义务，完全放弃权利是精神上的自杀”这本书非常值得一看,建议有时间的去看一看。
政治斗争是权利斗争也是利益斗争吗
人类社会存在各种斗争，有信仰之争、制度之争、权力之争、利益之争、核心价值之争……。
大多情况下，斗争是以交织或叠加方式呈现出来，但不同时态下会突出某一内容。
与此同时，斗争的形式、方法、内容和侧重点会随时态变化而调整，但有一点不会变，就是斗争的基础不会变，即权力和利益。
在一个政治实体或一定的政治活动时空内，人们一般将参与政治斗争的双方或多方作出区分和界定，或道德与不道德，正义与非正义，革命与反革命，等等。
但归根结底，都不可能超越或脱离权力与利益斗争的本质。
在世界处于英雄争霸时期，你很难对参与方作出正邪之分，只能认定为人类社会难以避免的活动内容，是英雄与英雄围绕权力和利益进行的对撞。
同样，当世界真得实现“意识形态终结”，你也很难再以革命与反革命来界定权力斗争的主体。
基于这样的判断，我们认为政治斗争中的高尚，可以存在于一部分人的内心世界与品德修养中，存在于这部分人的价值目标和精神追求中，但不可能化作所有成员的价值追求和精神状态，更不可能存在于集体行为中。
可以存在于对立程度高，秉持的理念与行为对比鲜明状态下，不可能成为有序运行社会的政治活动的根本。
具体而言，处于斗争极其尖锐而鲜明状态下，世界政治生态恶化，派别斗争尖锐化，并且派系中确有摧毁者和拯救者之分，比如上个世纪的无产阶级与资产阶级的斗争，再比如伊斯兰国把暴恐引向全世界，即便其能够以自己的教义辩解，但由于这是反人类行为，因而与世界和公理对抗，属于毒瘤而必须切除。
当世界步入“命运共同体”阶段，国家社会进入有序运行，政治集团都遵循政治规则和政治伦理，尤其是依法开展政治博弈，那么，追逐权力的集团或个体，虽然需要塑造良好的政治形象，但核心还是看执政能力。
当然，这也要看社会大众对政治权力的属性和本质特征的认识把握能力。
又是这一变化而产生深刻而又广泛的影响，特别是能够有效化解政治人物的“双重人格”。
中国历代官员所以存在严重的“双重人格”，是因为“道德治国”把官员的价值追求和努力方向引向它途。
即执政能力变得次要，而道德形象被推向超常地位，这一方面导致权力的异化，更重要的是把道德推向符号化、空头化。
这方面西方与我们的差异很大，西方国家的政党轮替，政治人物参加竞选，都较少拿信仰和道德说事（撒谎是另一回事），他们博弈和争斗基本上是围绕执政本身展开，比如表明自己的执政理念、执政目标和执政策略，等等。
正是差异要求我们深入分析权力斗争的本质，以便产生更加揭示矛盾和问题，更为有力的因应之策。
二从人性上讲，男人爱权力就如同女人爱英雄。
甚至有人说权力是男人的春药。
权力所以拥有如此大的魅力，在于权力意味着支配权，及其由此获得的巨大心理满足。
至少对于尚未觉悟者是这样。
马克斯·韦伯认为，“权力意味着在一定社会关系里哪怕是遇到反对也能贯彻自己意志的任何机会，不管这种机会是建立在什么基础之上。
”这就是说，权力具有实现自己意志同时改变他人意志的能力，同时具有占有和分配资源的能力，这种能力显然最能满足人的心理需要。
所以，人类的一切斗争的核心往往表现为权力之争。
为了攫取权力，数不胜数的政治人物不惜牺牲集团利益，国家利益。
比如，慈禧“量中华之物力，结与国之欢心”，蒋介石的“攘外必先安内”，等等。
这已经说明，相对于个人手中的权力，集团利益和国家利益退居其次。
真正还能为康德那“心中崇高的道德法则”和“头顶灿烂的星空”产生心灵震撼者，其实很少。
过去很少，现在很少，将来仍然很少。
由于西方人认识到，像华盛顿这样遵从自己内心的道德与神圣，为了国家开启和形成良好制度，而主动放弃总统权位不会有很多，所以，他们更愿意从“人性恶”的价值判断与思维角度，应对权力斗争，并且着力以制度限制权力。
这就意味着，不管你打着什么旗号开展党内斗争，实质和本质是清楚的，就是围绕权力分配，权力予夺展开。
这不仅反映在世俗社会，也反映在宗教领域。
当年两伊战争打了八年，当下的沙特与伊朗的纷争，背后都有逊尼派与什叶派的权力之争。
三当然，分析权力的本质，显然不能只是停留在个体的人，或者人性层面，更重要的是群体性社会活动层面，因为社会运行及其走向都因权力的改变而改变。
看一下历代王朝更替，真正变化的不过是执政集团，甚至是王冠下的那个人。
所谓，山河依旧，物是人非。
权力之争反映到政党政治中，也走了一个由无序到有序，无规律到有规律的过程。
任何政党要想赢得执政权力，必须有强大的力量基础，也就是赢得更多的追随者，其间最具立竿见影之效的是满足追随者的功利要求，这就是历代举旗造反者都采用“杀富济贫”方式的原因。
问题在于，直接利益满足也存在有限性，因为存量财富总有剥夺完的时候，而增量财富是需要创造周期的，这决定了依靠增量财富吸引追随者，难度极大。
怎样才能维系追随者
需要目标激励，即让追随者相信，在不太久远的时间里，可以获得比现实利益更多更丰富的利益。
问题还在于，利益许诺而来的动力也有限度，依照“需要层次理论”，人实现了物质基本满足后，追求便向精神需要转移。
再者，只是靠利益上的调节和分配，也会存在难以克服的矛盾，这就是政治集团内利益分配失衡问题，尤其是处在政治集团顶层的那一部分人，其欲望远不是普通人那么单一，他们更衷情于权力，因为有了权力也就有了物质利益。
这种情况下，政治集团内的主导者就必须考虑其他手段，比如描绘富含精神元素的蓝图，以此满足追随者的精神需要，包括道德价值感，精神满足感。
这里的图景设计能力，直接反映出主导者的思想能力和精神境界，进而决定着号召力和影响力。
换个角度思维，结论是相同的，由于物质利益的攫取天生不高尚，要满足人的更为丰富的心理或精神需要，必须赋予权力斗争以道义内含，保证人们在追逐权力过程中产生道德感，而不是过强的羞耻感，这也是权力之争总被人涂抹一层油彩的原因。
客观辩证分析问题，权力斗争是丑陋的，但仍然有政治集团或政治领袖在不良的土壤中培植出理想的花朵，或者说同为利益而来的政党，仍然分出高下。
究其原因，其实与市场经济规律相通或相似，原本这种经济模式催生的是贪婪，但由于竞争过程中有一支看不见的手在调节，让过度贪婪者走向自我淘汰，因而一种优良的东西产生出来，公平和公正。
当然，还有一种规律性的东西起作用。
孙中山先生把党员分为三个层次：首义党员、协助党员、普通党员。
首义者便是开启者，开启者中的若干主要人士一定是有信仰的，也就是认同主义的，否则很难真正产生号召力，普通党员往往是被首义党员影响的追随者，这些人中真正被思想改造后也会很虔诚，甚至更虔诚，因为他们不具有思辨至学理、肌理的程度，一知半解者最虔诚，那些协助党员中哪怕最高层的人，往往是不信奉主义，更热衷于权力者，因为他们已经知道的主义的真意，甚至认定是追求利益和权力的一种组织调动方式，他们是最不虔诚者，但同时又是口号叫得最响者。
钢铁是怎样炼成的读后感300字小学作文
《为权利而斗争》在这本书中耶林指出，所有的权利都面临着被侵犯、被抑制的危险，因为权利人主张的利益常常与否定其利益主张的他人的利益相对抗。
所以权利的前提就在于时刻准备着去主张权利，要实现权利，就必须时刻准备着为权利而斗争……作者首先认为法的力量不在于条文，而在于行动，接着阐述了为权利而斗争是对自己和社会的义务，更是国家得以存在、个人得以发展的保障。
最后作者强调了个人的“法感情”与法律制度的关系问题，指出对损失财富的补偿，远不及对于人格尊严与社会伦理之伤害的补偿重要。
对人格尊严与社会伦理的坚决维护，才是依法主张权利的核心。
书的篇幅很短，虽说观点现在也不算新鲜，但其中激昂的宣讲，还是让人心潮澎湃……读过《为权利而斗争》这部书后收益颇丰。
耶林在书中运用质朴的语言、严谨的推理演绎、令人信服的说理，解答了他所处时代（100多年以前）人们对法律认识的困惑。
应当承认的是，这些困惑仍然存在于在当代中国人。
即便是在耶林演讲100多年后的今天，《为权利而斗争》对于提升现代人的法治理念，帮助现代人正确认识法律的科学性及价值，引导人们正确行使权利方面所展现出的智慧光芒依然璀璨。
读《为权利而斗争》会感受到一代大师思想的深邃。
原来不知为什么会有“德国民法典是以耶林精神实施的”这一至高的评价，读过此书方有所领悟……
600字的捕蛇者说读后感
读后感 在古代越是鼎盛、富有，贫富差距就越加巨大，既得利益者为了维持其穷奢极欲的享受，就更是变本加 厉地掠夺和榨取底层百姓的血汗。
这便是老子所说的：“天之道，损有余而补不足。
人之道则不然，损不足而补有余。
” 今天的社会还会是如此吗
看欧洲国家施行高福利体制，则明显降低了其企业的市场竞争力。
法国因此要修改劳工政 策，按市场规律而言、在如今全球化的今天，为了国家利益而言，原是非常明智的举措。
然而却在其国内遭到无法抗衡 的抵制。
人们追逐利益最大化的市场，逼迫政府不得不走“人之道”。
普罗大众为了自己生存，严守着自己的底限。
法 国这场角逐，看来暂时是天道取得了胜利。
然而，残酷市场规律，仍然会持续逼迫国家政府屈服于它的淫威而调整国家 政策，普罗大众捍卫天道的斗争能坚守阵地吗
万难
人类似乎永远被自己的贪欲将自己逼上绝路。
欲望，是人类发 展的动力，也是让人类走向毁灭的根源。
它是人类永恒的魔咒。
掌控“天道”与“人之道”的动态平衡的水平，便测试 出一个国家、地区的民众及其政府的素质。
法国好象不低。
台湾似乎不高 中国有一篇著名的文言文叫捕蛇者说，是柳宗元写的，在这篇文章中作者介绍了永州野外的一种剧毒之蛇，因为那地方的官税沉重，捉住了那些剧毒的蛇就可以拿去抵税，虽然很多人租孙几代都有被毒蛇咬伤而死，但是人们还是全仆后继。
作者看见这情形想起了一句话：“孔子曰：“苛政猛于虎也。
”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。
呜呼
孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎
这篇文章我在读中学中念到，当时，初读此文，感受到永州老百姓水深火热的生活，觉得他们活得很悲哀。
老师说那都是万恶的旧社会，吃人的封建制度制造的悲剧，现在一切都改变了，我们是一个人民当家做主的国家，这一切再也不会发生了。
老师的这话让我很受安慰，也因此很是自豪了一阵子，还很自做多情的怜悯了一阵那些生活在资本主义制度下的人民。
生活在无知中的人有时也能得到一种虚幻的满足。
这也许也是一种幸福。
然而，不知从何时起，当身变一件件的事情触动我敏感的神经，我发现，现实生活并不总是象老师们说的一样：凡不好的那是旧社会的，凡好的那是新社会的。
事实并不如此。
有时候历史的进化出奇的缓慢，一些劣根性的东西虽然到了现在也总是在各处挥之不去。
就比如拿新进发生的一系列案件来说吧。
“聂树斌被判死刑，十年后真凶路网；佘祥林被因杀妻被判十五年，入狱十年后，其妻神奇出现。
” 看见这一件，我们该作何感想呢
为什么旧社会都已经过去了，现在，这样的丑剧也会一幕幕的上演
为什么一个没杀人的人会最后承认自己是杀人兄手
这一切的背后，我们不难猜测，那一定是刑讯逼供，不堪入目的刑讯逼供。
据佘祥林向媒体透露：“他被抓的时侯，警察要他承认了妻子，他不承认，他想我没杀啊，一群警察就把他的头按在洗藻水中，让他喝洗澡水；还暴打他，打到让他看见一个人都能见到两个脑袋；并且十天十夜不让他睡觉，最后佘祥林全都招了，佘祥林说那种滋味比枪毙了还难受。
” 看见这样的话，我不能不毛骨耸然，在一个法制的社会里，那些警察们居然可以对一个人进行这样的摧残，他们居然可以把一个没有杀人的人逼的甘愿受怨屈，被枪毙，也不愿再受他们折磨。
真是刑讯逼供猛于枪毙啊
除了佘祥林之外，还有已经被枪毙十年的聂树斌，他生前曾向他的律师透露，他是被人屈打成招的；还有孙万刚8年冤狱案、李久明特大冤案等等，这些人无一没有受到严讯拷打，最后本没有杀人的他们被迫承认自己杀了人。
在佘祥林案中更为戏剧性的一幕是，那些警察居然把一个根本就不存在的做案线路图画好了，叫佘祥林签字画押。
其荒唐可谓到了无以复加的地步。
不知道全国各地还有多少的案件是这样审出来的。
我想这个大家心里可能都有底。
十年前，我在故乡的乡派出所当联防队员，因此也亲眼目睹了一些刑讯逼供的场面，我在那里上班的时侯，不管是抓到赌博嫌疑犯还是卖淫嫌疑犯都是拳打脚踢，用橡皮棍打，用绳子吊起来打，用办公椅子砸，用电棍电全身、强迫嫌疑犯把舍头伸出来电击，不让睡觉。
还有一些被打到吐血。
在这一系列的酷刑下，人们大多最后都是对自己的罪行供认不讳。
而这中间有多少是屈打成招，恐怕只有天知道了。
透过一切佘祥林案，通我我自己的亲身经历，亲眼所见。
我敢说刑讯逼供的现象决对不是个别的，它可能就在你我的身边，它严重侵犯公民的权利，危胁着每一个人，昨天它危胁着聂树斌和佘祥林，只要这种现象没有被得到法的控制，它依然危胁着我和你，我们每一个人都可能是聂树斌，我们每一个也都可能是佘祥林…… 聂树斌死了，佘祥林有幸沉冤得雪，面对他们，我们用什么手段来保护每一个公民的基本权利被受侵犯，我们用什么方式开杜绝刑讯逼供，建设文明和法制的社会，这些问题我们真该好好想想了。
