名著读后感3000字
>读后感3000字|读后感3000字大全读后感3000字;;《边城读后感》沈从文是本世纪最为优秀的文学家之一，也是着名的物质文化史专家。
对于许多人来说他还是个谜：学历高小，行伍出身，有着传奇般的人生经历。
时间证明，他许多作品今天依然显出极强的生命力。
《边城》是沈从文的代表作，展示给读者的是湘西世界和谐的生命形态。
《边城》发表于1934年，小说描写了山城茶峒码头团总的两个儿子天保和傩送与摆渡人的外孙女翠翠的曲折爱情。
青山，绿水，河边的老艄公，16岁的翠翠，江流木排上的天保，龙舟中生龙活虎的傩送……《边城》中的一切都是那样纯净自然，展现出一个诗意的自然环境与人类社会。
然而最终美好的一切只能存留在记忆里：天保与傩送一个身亡，一个出走，祖父也在一个暴风雨的夜晚死去，一个顺乎自然的爱情故事以悲剧告终。
《边城》是一个关于湘西苗族的“民族寓言”的经典文本。
用人物象征和心理分析的方法，透视《边城》的深层文化隐喻，可以发现沈从文先生对湘西苗族文化的形象思维图腾和他对苗／汉、中／西文化冲突的思考与隐忧。
茶峒是个美丽的小山城，依山傍水，风景秀丽。
翠翠和她的祖父就住在城口，每天给进城的人渡船是他们唯一的工作，有时祖父进城打酒，翠翠就和她的小黄狗为客人渡船，而小黄狗也听话地为主人拉绳引船，动作娴熟敏捷。
这样，生活过得平淡而又快乐。
不知不觉翠翠到了要嫁人的年龄，平淡的生活也因此慢慢走到了尽头。
我觉得那是个还没有开始就
电视剧伪装者观后感
抗战电视剧《伪装者》观后感：信念必胜，抗战必胜 来源： 东北新闻网 张洪泉 近日，抗战电视剧《伪装者》正在热播。
这是我自看电视以来，为数不多的让我着迷追着看的剧作。
而整个剧中只要叫上名字的角色，几乎都让我喜欢，这是也是为数不多的情况。
仔细想了一下，之所以这些人物让我如此着迷，最重要的一点就是他们都有着自己的信念，都热爱自己的国家，为抗战救国、解救民族危亡奉献着自己的青春和生命。
为抗日事业兢兢业业、呕心沥血、不怕牺牲、顾全大局，明镜、黎叔等一系列我党地下工作者的形象，没有摆脱以往抗战剧的窠臼。
但是抗战精神，在这些人物形象身上得到极大的彰显，令人敬仰和难忘。
集中共、重庆、汪伪政权要员身份于一体的明楼，是本片我最喜欢的角色。
其实，从《箭在弦上》的荣石，我已经喜欢上了这个充满爱国元素、做事沉稳、干净利索的青年人。
在这两部片子里，都反映着抗战必胜的坚定信念，而这种信念其实也是贯穿于14年民族抗战中。
电视剧只是把这种精神通过几个人，在短短的几十集节目中体现出来。
让人感动的不仅仅是故事情节，更是这种信念。
明台是一个学生，一个偶然的机会被军统高官王天风绑架而成为一个军统干将。
明台的作风凌厉、果断，遇事不慌，让我喜欢。
王天风的戏尽管不是太多，但是一个有着强大的信念，忠于信仰、忠于事业、忠于国家、忠于领袖的军人形象，令人难忘。
而这种信念，无论是战争时期，还是和平年代都是非常需要的。
这也是我喜欢这个形象的一个重要原因。
《伪装者》这部片子的成功，除了几个正面角色的成功外，更在于没有刻意的贬低对手。
日方特务南田洋子等角色，对自己国家的热爱、对自己工作的一丝不苟，工作水平之高，让我感觉敬畏之余，更想到抗战的不易，抗战胜利来之不易。
当然，站在和平年代，更应该明白“好战必亡、忘战必危”这个道理。
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。
《伪装者》一部电视剧，从不同侧面反映了中华民族14年抗战的风雨历程，展示了在强大的抗战信念支撑下，中华儿女不畏牺牲、克服种种困难，开展了艰苦卓绝的斗争，最终迎来抗战的胜利。
当我们回首这段往事的时候，除了落泪、敬仰、反思外，更需要面对现实，奋起有为，将我们国家建设的更强大，让历史悲剧不再重演。
寻《观看之道》的读后感，大概3000字左右，急急急
约翰·伯格的《观看之道》这本书看完之前，我并不能懂得观看本身是值得如此深究的话题。
1972年，英国艺术史家约翰·伯格(John Berger)的电视系列剧《观看之道》在BBC播出，它改变了整整西方一代人观看艺术的方式。
而今，英国电影学院在40年后重新完整播放全剧，回顾他的作品给当时的审美方式带来的革新力量，也在全球艺术资本化的今天重新呼唤一种浪漫主义的视角。
书的首章大约是本雅明《机械复制时代的艺术作品》中诸多论点的概述，这本书如雷贯耳，没看过，但其间的道理在别处多有听闻，比如当艺术作品因彩色印刷技术的复制，可以达到千家万户的墙壁，这些作品在原先时代的性质不复存在，它们有了全新的琐碎的生命与意义。
在《观看之道》的结尾部分，他就“艺术结合金钱”的危险性提出了警告，而这样的现实而今正环绕着我们。
“假若社会上对个人的妒羡没有发展成普遍而广泛的情绪，魅力就不可能存在。
想民主推进而中途辍步的工业社会，是生产这种情绪的理想社会。
……‘获取’这一行为，取代了其余的一切行为……今天，在发达国家，资本主义的同一目的又在得逞，它使用的手段是把判断事物吸引人与否的虚假标准强加于人。
” 而约翰·伯格这本书中所谓观看之“道”，便是类似讨论的延续。
即是要讨论日常的观看的背后，是如何一副社会与文化景观在支撑。
比如书中讲到肖像、静物油画何以如此写实。
因富有的油画的收藏者要靠画布上仿佛触手可及的华丽事物的描暮，以确认自己的财富——“许多油画本身就是用来标示可用黄金或金钱所能购买的东西”。
而通常显得神情空洞的神话题材，则是让收藏者“看到自己（或其妻其女）伪装的高贵身份”。
因此，这些油画其实就是收藏者可买到的、可装点的、可伪饰的实情。
如此观看油画，有了一种别样的“道”。
书里最后探讨广告对人们观看行为的影响，以及观看广告对人心的影响。
这正是如今我们每日的观看的主题。
约翰·伯格对广告有直刺要害的解剖，“广告作为一个体系，只提供了一种信息……我们只要消费，就会更富有——虽然我们在花钱后，只会变得更穷。
”广告鼓足澎湃动力为我们吹嘘的，只是为了一个提醒：用了广告所代言的东西，你便可以成为人人艳羡的那一位，然而你永远都还没有达到令人艳羡的那个地步。
于是，人们便永远需要广告来对这可悲的现实进行提醒。
为了这个提醒的目的，广告便形成了自己的运作机制：制造神话，并告诉世人他们可以轻松实现神话。
以往，事实形成故事、故事散布为传说，而后能至神话者，万里挑一。
如今，作为广告的神话是迅速炮制出来的——衣服一泡就干净是洗衣粉的神话，头发一泡就丝滑柔润无头屑是洗发水的神话，一包粉一泡就是卡布奇诺是速溶咖啡的神话。
广告中出现的人物则以一种值得艳羡的优越感享受着洗衣服、洗头发、泡咖啡的快乐。
这些还低级的，高级的则更加厚颜无耻的制造无逻辑的假象：开着某种车的一家人幸福而其乐融融，买了某种衣服的男人周身有女人无数……这一宗宗神话的描摹由机械复制时代开始，到如今数字复制时代，有更强悍的传播力。
人们极少质疑广告，因它们是名正言顺的谎言，而我们从降临这世界，便被广告包围，也便被剥夺怀疑的权利。
而广告带来的此种观看之道，被现在所处的一切领域躁动而急功近利的社会环境催化、无限夸大。
作为广告载体的媒体也不可避免地被彻底腐蚀。
它们企图将一切信息、新闻、事件以广告的方式来策划制作，无须调查，不需要有逻辑，或者虚构调查、制造逻辑。
而我们也以观看广告时的心态去观看这些信息，当这些新闻是触手可及而又毫无关系的神话。
当迈克尔·杰克逊死去，媒体翻出许多旧日耸人听闻的新闻包装整合，靠标题、专题、话题，无非又炮制出一宗硕大广告，究竟其中有谁在真正满怀深情的悼念这个伟大的天才，不得而知。
广告的目的是诱惑你购买产品，媒体的目的是诱惑你点击，产品至少还要依靠研发，而媒体只能日日祈祷高分量的死亡。
而政治话语的广告化，令这世界彻底沦为一个巨型广告，其间充满自己许诺的不可能实现的美好未来。
广告以及广告带来的华而不实、无需思考、迅速达到高潮的观看之“道”，损害心智，最严重的后果，是人们思索、探寻真理的能力被彻底摧毁。
这种观看之道的无孔不入，叫人来不及避让。
想要不接受，除非闭上眼睛不再睁开，然而还有奄奄一息的广播。
这世界的环境早就成为剿灭真理之火的一只灭火器，每日气势磅礴喷射出的出的，除了许多神话泡沫，便没有别的了。
于是，如何得到一种不看之道，以及这种“不看”之道找到的可能性有多大，是我由此书得到的疑问。
并且我解答不出。
《观看之道》的清晰表述部分源于伯格毫不妥协的政治立场，同样，在观念艺术主导的当代艺术领域，它也代表着一种坚持，即，艺术是关于图像的力量。
艺术家和策展人都不应该忘记这一点，因为历史不会忘记，观众也不会忘记。
20世纪最成功的公共展览之一，1999年英国皇家学院的莫奈大展吸引了70多万观众，而大卫·霍克尼正在举办的展览同样吸引了众多参观者，这些展览都是伟大艺术家创作的令人难忘的图像。
当金钱发出的声响如此震耳欲聋，人们是否还能听见伯格那老式的、乌托邦式的回响
或者，在这个物质至上的时代，当荒诞的价格——弗兰西斯·培根3300万美元、亨利·摩尔1900万美元——迷住了人们的双眼，艺术似乎只剩下作品商品的价格，伯格的声音是否更能显出其意义所在
又或者，是否他的声音已经被消灭、驯服，成为艺术市场交响曲的一个声部了
要一篇《万历十五年》的读后感3000字左右谢谢
上个月北区有书展，为了不至于在大热天跑一趟却空手而归，我才买下了这本书，但是因为要准备考试等原因，一直没有怎么去翻它，知道最近闲了下来，才在图书馆的空调重新拿起了它。
这本书最初是由英文写成，之后才又作者（黄仁宇）翻译修订成中文，因为是作者亲自翻译，又得到中国社会学院文学研究所沈玉成等人的帮助，所以读起来的时候相当的通顺流畅，而绝无生硬晦涩之感。
当然，一本书能够吸引人，最重要的，还是其描述的内容以及作者所要阐述的观点和思想。
书的英文名字叫做“1587，A Year of No Significance: The Ming Dynasty in Decline”。
在书的一开头，作者便解释了这个书名：这看似平平淡淡的一年，却实为历史发展的转折点，而其前后的诸多事件，以及其间的因果关联，才是历史的重点，也是本书所要讨论的地方。
而书中选择了这一年，一个重要的原因，则是对前任首辅大臣张居正清算事件的完结。
序言里，作者说，“中国两千年来，以道德代替法制，至明代而极，这就是一切问题的症结”。
明朝从开国皇帝朱洪武开始，便已经有意识的在重用文官，经过数百年的发展，到了万历当皇帝的时候，早已形成了一个成熟的文官集团和管理体系。
而首辅大臣作为他们之中拥有最高地位的代表者，必然是德高望重而且拥有者相当的政治才华和手段，以及忧国忧民，以天下为己任的责任心的。
而由于万历即位的时候年龄尚幼，张居正身上同时还肩负了小皇帝的抚养和教育重任。
于是，1572年秋天，也就是九岁的万历皇帝即位的那一年之后，“他（万历）每天的功课有三项内容：经书，书法，历史”。
《墨子·非攻》云：君子不镜于水而镜于人，镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。
熟习经史，可以于前人的经历中“见兴替，知得失”，从而明晰事理，练习书法，除却以后批阅奏章所用，同时还可以磨炼皇帝的意志，使其冷静沉稳，一个由内而外，一个自外向内，以求达到修身养性，进而齐家治国平天下的高度。
书上说，万历十岁的时候，就能书写径尺以上的大字。
有一次，他让张居正和其他大学士观看他秉笔挥毫，写完以后就赏赐给了这些大臣。
张居正谢恩领受，但在第二天他就启奏皇帝：陛下的书法已经取得很大的成就，
悲惨世界的读后感 3000—5000字
博 爱 每个人都有爱。
但人只爱自己，爱自己的亲爱自己所拥有的一切。
而的爱给世上所有可怜的人、贫穷的人、值得同情的人、值得尊敬的人的。
他曾经是一个拥有无数财产的市长，可他却把绝大多数的钱都捐给了慈善机构和穷人们。
以至于他往往出门时口袋里装满了钱，回来时又都空了。
除此之外他还经常把面包送给挨饿的人，把衣服送给挨冻的人；到处访贫问苦。
对于穷人而言，他就像一顶保护伞，一个正义的化身。
其中最具代表性的就是他对芳町与母女的关爱。
为了实现芳町临死前能见一面自己亲生女儿的愿望，他不惜再一次越狱（而这一次越狱，对他来说则是终身苦役犯的代价）。
虽然最后芳町还是没能实现自己的愿望就死去了，可他却始终坚持不渝地完成他对芳町——一个毫不相干的死人的诺言…… 最终他救出了。
并用毕生的精力把她当作自己女儿一样细心地照顾着。
是什么力量促使他去对那么多毫无血缘关系的人，给予无微不至的关爱呢
因为他已经把这个世上所有贫苦、可怜的人都看作自己的亲生儿女一样，以“父亲”的义务与责任感去照顾每一个“子女”。
这种爱才是至高无上的，才是
高尚的灵魂 这个世上，凡是伟大的人都有一个高尚的灵魂。
而，正是这样一个伟大的人。
有一位老人被 压在车下，整个车子的重量都压在他的胸口上，此时除非谁去把车子从下面撑起来，否则无法把他救出来。
谁有那么大的力量呢
人们都知道只有一个正在被通缉的苦役犯——，才有那么大的力量。
当时身为“市长”的冉阿让正在旁边，可他要是去救的话，等于承认自己就是冉阿让。
可要是不救或是再犹豫几分钟的话，那位老人就会死去。
就在这千钧一发的时刻，他还是冒着可能被认出来的危险救下了老人。
又有一位老人，他被别人冤枉顶替冉阿让被捕。
当身为“市长”的冉阿让知道后再一次犹豫了。
因为他知道真正的冉阿让就是他自己
但如果他不承认的话，没有第二个人会知道。
况且他还是一个了不起的“市长”。
而那位老人只不过是个年过半百、毫无用处的人而已。
可就在宣布那位老人有罪的时候，他竟公然承认自己就是冉阿让
为此他放弃了一切已得到的地位与荣华，以再一次进那已经呆了19年的牢房为代价，救下了那位又是毫无血缘关系的人
看到这里，我被深深地震撼了。
与当时黑暗、丑恶的社会现象相对应的，竟是一颗如此善良、无私的心；以及那么高尚的道德品质。
为了使一些陌生人不受到伤害，他竟然一次次地挺而走险，甚至甘愿付出自己的生命。
要知道这是要付出多么巨大的勇气和力量啊
这一切都向我们展示了一个灵魂的高尚
当然我也隐约地感到一层悲剧成分：在那样一个时代背景下，即使你再高尚、再伟大，在与命运、与社会丑恶现象的搏斗中总显得有点孤立、单薄。
不过我认为就是这种差距悬殊的对抗，才更凸现出主人公冉阿让英雄的本色。
有一句话说的不错：时代造就英雄。
我们从小也学过、之类的英雄人物的高尚品德。
可当今社会难道就不需要英雄了吗
答案是：人类需要发展，需要下一个英雄
然而他在哪儿
他又能告诉我们什么呢
老师、家长总教导我们：我们是新世纪的人才和栋梁
而此话的言下之意则是：若干年后，世界的美好与和平就要靠我们去创造、维护了。
可在我看来，我们这代人还是相当自私、利己、冷漠、麻木的
什么青少年入室杀死八旬老太；什么骑车撞伤他人而逃之夭夭；什么看见伤者见死不救……都已经屡见不鲜了。
而这些都是我们这一代人和整个社会都应该反省的
“只要人人都献出一份爱，社会将变得更美好，世界将变得更和平
”但愿我们这一代人，能够不辜负祖国和人民的期望
或者这篇悲惨世界》读后感 在书中，出狱后的冉阿让背负着囚犯的身份，饱受着他人的歧视。
社会的不公与排斥，一点点的磨灭了他重新做人的希望，改过向善的信心。
是慈悲为怀的主教伸出慷慨的，无私的援助之手收容了走投无路的冉阿让。
他不仅不计较冉阿让偷他的银器具，反而将那一对银制烛台送给了他并叮嘱道：“答应我一定要把这些钱用到好的地方。
把这些银器卖掉，用这些钱让自己过得好一些。
” 我开始深深的感悟到，原来，在当时那个无情的资本主义社会竟然也有这样的世外圣人存在，正是主教的宽大和仁慈深深感化了冉阿让，是他重新燃起了冉阿让心中那快熄灭的希望之火，使他彻底悔悟，开始新的生活。
所以说，冉阿让的命运并不是永远都是那么的悲惨，悲惨的是那时候的整个世界观，就是因为有了主教这样的人，整个世界才有了救世主，整个世界才有可能在水生火热之中艰苦摸索前进。
在主教的感化下，冉阿让开始变得乐于助人，见义勇为得到人民的爱戴，摇身一变成了受人尊敬的市长。
这一切得转变使我既倍感欣慰。
从囚犯到市长，简直是天壤之别，这无疑是人性的巨大转变。
面对着穷困潦倒，世态炎凉，将会产生两种人：第一种是卑微低劣的人。
他们丑陋、自私、贪婪的本性再也无法隐藏。
就如书中的德纳第，他为了钱财不惜一切，一会声称是演员，一会儿又变成了画家，但他再高明也无论如何掩盖不住他丑陋本性的事实。
其实，在当今社会也不乏有一些为了眼前利益而不择手段的卑鄙小人。
如一些凭借职权贪污受贿者；在重大赛事中为得到好成绩而服用兴奋剂者；还有小到考试作弊的人…… 作者想告诉我们的是：做一个真正的自己，任何刻意的伪装都将被识破，虚伪在事实面前只有被革灭。
另一种是无论在什么情况下都能永保光明、善良、宽容的拥有高尚情操的人。
洗新后的冉阿让变得宽大、善良。
正是那个慈悲为怀的心感化了冷酷、固执，曾一味追捕他的警长沙威。
我再一次被人性的巨大力量所震撼。
愿我们身边多一些主教般光明的使者，愿他们像纯洁的天使般永远守护着人们心中那份慈悲为怀的心，更希望有更多的人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。
社会需要这样的人，世界需要这样的人。
只有这样，我们才能创造我们的生活，创造出一个善良、和睦、光明的世界。
读后感200字左右30篇
冰心的《繁星·春有感,200个字左,你自己再加工下吧. 好雨节,当春乃发生.春雨,润泽的.爱,滋润的则是心灵.读冰心奶奶的《繁星·春水》,在生命路的两旁,我们大家永永远远都会领略到那小桔灯般的爱光的照临,重温生命有极、爱心无价. 最爱那首：“童年啊!是梦中的真 是真中的梦 是回忆时含泪的微笑 ”,它触动了我们心中对于童年的美好回忆. 读冰心奶奶的文字,你会体会到“友情”、“家人”、“母亲”、“孩子”……是一个个多么美丽甜柔的“名词”!有了爱就有了一切!
士兵突击观后感3000字
士兵突击观后感2000字 逝水流年的军旅岁月如今已凝结成一份激情澎湃、斗志昂扬的永恒回忆。
在那段即将毕业的日子里，没有人为“奉献在何方”的光荣梦想而彷徨，因为作为一名国家机器上的螺丝钉，大家早已为履行“青春献祖国，热血洒边防”这个光荣而艰巨的使命做了充分的思想准备。
直到我看过电视连续剧《士兵突击》后，我才深刻的感悟到战友们的无悔选择。
不仅仅是一种奉献，更是一种只属于军人的至高无尚的荣誉。
《士兵突击》前后看过好几遍，许多情节总是令人久久不能释怀，总是有种剧有尽而意无穷的感觉。
来到基层单位后，想到了草原五班，更是觉得回味无穷，些许感慨，提笔一叙，以和各位战友共勉。
关于“有意义” “要好好活，好好活就是做许多有意义的事”。
那什么事情才有意义呢
许三多初到草原五班时，班里的同志们脖子上挂着各种战利品正在忙着打牌，内务一团糟。
当三多成为五班的一员后，他保持了良好的军人生活习惯。
每天早晨第一个起床，收拾完内务之后，独自去出早操，回来后还帮睡眼惺忪的战友们清理内务。
在一个极度散漫放任自流的环境中，能够出淤泥而不染、言于律己保持自己优秀的习惯和作风，这样的事情有意义。
老马曾告诉许三多：“当年有一个排长，也想在这儿干许多有意义的事情。
他想修条路，可是最后没有修成。
”许三多经沉思后，认为修路很有意义。
于是便迎着屋外的风沙弥漫和屋里的冷嘲热讽开始找石头、捡石头、敲石头、砌石头
谎言包装下的迁徙圣战路观后感3000字
谎言包装下的迁徙圣战路收看后反响热烈，大家认为专题片用真实鲜活的事例，揭开了“迁徙圣战”的真面目，增强了自身的“免疫力”。
该片深刻揭露了宗教极端思想的邪恶本质和宗教极端分子的丑陋面目，还原了“迁徙圣战”的真相，揭穿了境外恐怖组织的谎言。
境外恐怖组织利用我国信教群众对宗教的朴素情感，蛊惑、哄骗甚至胁迫信教群众参与所谓“圣战”，将信教群众带上了一条违法犯罪的不归路。
片中，讲述了一批被遣返回国的外逃人员受宗教极端分子的蛊惑非法出境，在境外噩梦般的经历。
有的人变卖所有家产，带着妻儿偷渡出境；有的人放弃在国内风风火火的服装生意，踏上了一条不归路；有的人错失成为一名大学生的机遇，而今只能面对囹圄的铜墙铁壁……。
通过观看此片，全局干部职工深深地认识到参加所谓“圣战”的人，之所以会走到今天这个地步，是被宗教极端分子所利用，成为境外恐怖组织的“炮灰”。
使大家认识到了民族团结教育的重要意义，作为林业工作者，更有责任将该教育片给全县林区内的农牧民群众进行宣讲，让群众擦亮眼睛，明辨是非，不受极端思想的蛊惑，旗帜鲜明地与宗教极端分子作斗争，才能保卫我们的家园，才能真正拥有幸福生活和美丽天堂。
“伊斯兰教义讲的是行善的人将进入天堂，永享欢乐;作恶的人将被驱入地狱，永食恶果。
我在专题片中看到的是恐怖组织成员竟然让我们的孩子学习开枪、学习杀人，这是违反伊斯兰教义的。
他们歪曲和利用伊斯兰教的概念，为袭击平民的残暴行径作辩护。
他们永远不会进入天堂。
”6月6日，专题片中揭露的场景，让新疆阿尔曼清真食品集团有限公司员工赛丽曼?居马洪十分愤慨，她相信谎言终究是谎言，永远无法欺骗善良正义的人民群众。
与赛丽曼·?居马洪感同身受的还有高新区(新市区)长春中路片区管委会海宝社区干部覃建功。
“非法出境参加所谓的‘圣战’，就是一句彻头彻尾的谎言，所谓的‘圣战’就是让无辜的平民当炮灰，不仅毁了自己，也对家人造成了无法弥补的伤害。
”覃建功说。
受到蛊惑、欺骗的人们放弃原本幸福的生活，变卖家产，偷渡出境，参加暴恐活动……当看到片中一名维吾尔族青年受宗教极端分子蛊惑，参加所谓的“圣战”，得到的却是贫困潦倒、担惊受怕的生活，米东区芦草沟乡集镇社区工作委员会党支部书记张中博说，非法出境参加所谓的“圣战”注定是一条不归路。
“宗教极端分子的目的就是破坏我们美好安定的生活，他们编造的‘天堂’谎言一定要拆穿，绝不能相信。
”达坂城区西沟乡陈麻子村村民安晓民是“去极端化”宣讲员，他说，要想过上好日子，就要让大家看清宗教极端分子的真面目，坚决不能让这些极端思想进村子。
越是想破坏我们的感情，我们越应该团结在一起 谎言终究会被识破，面对这些企图破坏新疆各民族团结的宗教极端分子，34岁的卡米拉?吐尔逊说，越是想破坏我们的感情，我们越应该团结在一起。
卡米拉·吐尔逊是一名社区工作者，她出生在六道湾煤矿家属区，这里是个多民族聚居的小区，邻里关系很融洽。
“当我看到专题片里一些穿着囚服的人通过镜头向家人道歉请求原谅时，心里非常难受，这些受欺骗的人，如果当时思考问题全面一点，就不会误入歧途。
”卡米拉?吐尔逊说。
“我们要争当谎言的揭穿者。
”在内地上高中的哈萨克族女孩萨雅说。
三年前，萨雅以优异的成绩考上内高班，前往温州求学。
她说，国家培育了自己，她有义务用自己所学，揭穿宗教极端思想的谎言，宣传大美新疆。
“片子中那些人讲述的事情我觉得匪夷所思，被极端思想蛊惑的人最后妻离子散，更别说进‘天堂’了。
”萨雅说，看到被谎言蒙蔽了双眼的那些人，我们更应该用知识武装自己，珍惜现在来之不易的生活。
乌鲁木齐县水西沟中学英语老师王静的想法与萨雅如出一辙。
“生活在那里的妇女没有自由，不能自己打车去医院，不能独自去买菜，也不能给孩子很好的教育。
”看到这里，王静难以抑制内心的愤怒，“这就是他们所谓的‘天堂’，所谓的自由和平等吗?”王静说，近几年，市委市政府推进教育均衡化发展，花大力气提升了学校基础设施建设，使乡镇中学的学生与市区的孩子一样，享受均衡的教育资源，乡村孩子的思维、眼界都开阔了很多。
她会让孩子在家长的陪同下，一起观看这部专题片，让孩子和家长一起认清宗教极端分子的丑恶嘴脸。
只有稳定的环境，才能让我们过上好日子 “消除宗教极端主义是一项长期而艰巨的任务。
基层组织要发挥桥梁纽带作用，引导广大信教群众正确看待宗教，明辨是非，旗帜鲜明地与宗教极端势力作斗争。
”作为经开区(头屯河区)黄山街社区“访惠聚”工作组组长，邢正勤认为只有稳定的环境，才能让我们过上好日子。
去年11月，中共中央政治局委员、自治区党委书记张春贤在乌鲁木齐市考察调研时，与社区居民亲切座谈。
天山区黑甲山片区管委会黑甲山后街社区的左然木?扎热就是其中之一，她牢记张书记对她说的那句“要学好汉语，这样才能更好地沟通，更好地做生意”。
昨日，她对专题片中一位维吾尔族妇女的自述记忆犹新。
“女人剖腹产后连线都拆不干净，疼了那么久，在咱们这里怎么会发生这样的事，可见那些坏人所谓的‘天堂’全是骗人的。
”左然木说，如今，在社区帮助下，她经营的裁缝铺生意还不错，她要经营好自己的店铺，帮助更多没有工作的妇女从家中走出来，同时将自己的故事说给更多人听。
和左然木一样，居住在平顶山社区的居民帕提古丽?卡德尔表示，只有稳定的环境，她才能过上好日子。
帕提古丽今年45岁，从喀什来乌鲁木齐打工3年了。
如今她在社区烹饪班学技能，两个孩子都在学校上学，夫妻俩准备开个店。
“现在这样的生活很幸福，所谓的‘圣战殉教进天堂’完全是胡说八道，滥杀无辜的不是好人，是暴徒，是魔鬼，我们不能上当。
”帕提古丽说，自己不仅要让孩子多读书，也要多学汉语，与邻居友好相处，从身边做起，从点滴做起，争做维护新疆稳定的一分子。
“迁徙圣战路”是一条通往地狱的路新疆作家协会副秘书长、自治区文联在麦盖提县巴扎结米乡恰木古鲁克村的住村干部狄力木拉提·泰来提看了相关报道后，感觉触目惊心。
“受极端分子蛊惑而非法出境是一种愚昧至极、愚蠢透顶的行为，他们不珍惜来之不易的好生活，却要走一条通往地狱的不归路，真是害人害己
”狄力木拉提说，揭穿“圣战”“天堂”谎言的报道刊播很及时、很必要，住村工作组要组织村民认真收看。
“非法出境参加所谓的‘圣战’，最终只能沦为极端势力的工具。
极端分子用谎言编织出的幻境，都是精心设计的伪装，一旦上当，就会走进万劫不复的深渊。
”墨玉县扎瓦乡青年伊力夏提·伊明痛惜地说。
电视专题片中极端分子强迫4岁孩童打枪的场景，让和田市市民麦提图尔迪·伊敏尼亚孜心里很不是滋味。
“那么小的孩子，就让他们学习杀戮，把孩子们训练成杀人工具，让孩子一生都将活在恐怖和暴力的阴影中，这难道就是他们所说的‘天堂’
”自治区动物卫生监督所干部王文说，盲从极端思想偷渡出境参加“圣战”的人，放弃了本来的幸福生活，走上了邪恶之路，不仅伤害了自己的家庭，也危害了国家安全和社会稳定，最终沦为谎言的牺牲品，真的太不值得
“所谓的‘迁徙圣战路’，其实是一条走向毁灭的黑暗路
”乌鲁木齐市民阿里木·卡孜说，专题片中服刑人员悔恨的泪水，充分说明，他们本以为选择了“天堂”，实则让自己走向了毁灭。
分清黑白善恶，远离极端思想和极端分子看了专题片，已有两个月身孕、家住乌鲁木齐市沙依巴克区骑马山路西城康苑小区廉租房的热孜万古丽·阿不力米提愤慨不已，尤其当她看到一个父亲亲手教自己年幼的儿子开枪，她干脆起身离开了电视机前。
“我不想让我的孩子在孕育中就感受到邪恶
”她说，自己虽然不富裕，但今后一定要把孩子教育好，分清黑白善恶，远离极端思想和极端分子。
乌市沙区平顶山片区管委会党政办干部巴新说，事实证明，极端分子编造的“天堂”里没有幸福生活，有的只是一条埋葬个人幸福、危害社会稳定的歧路。
“作为社区干部，我们在认清极端思想的邪恶本质、时刻保持高度警惕之余，还要深入做好辖区群众的‘去极端化’工作，动员群众力量，发挥群众智慧，不给极端思想和极端分子可乘之机。
”“我们要全力抵制极端思想和非法宗教活动向校园渗透。
”伊犁职业技术学院机电工程系党总支书记阿依古丽·乃比说，青少年是国家的未来，让他们远离宗教极端思想的危害是教育工作者的重任。
目前，该校通过“周周有活动、月月有主题”等全覆盖宣传教育活动，在“去极端化”工作上取得了明显效果。
“这个专题片是入户宣讲的最好材料。
”乌鲁木齐市社区干部田威奇说，专题片《谎言包装下的“圣战迁徙路”》用一个个实例戳穿了“圣战”的谎言，对于教育社区群众非常有用，大家观看后都表示，不会相信任何人的蛊惑。
我们生长的地方才是真正的“天堂”“听信‘迁徙圣战’谎言而偷渡出境，带给阿力木一家的伤害不可估量。
但他们同时又是幸运的，因为重返家乡后，祖国和家乡接纳了他们，让他们开始新生活。
”看完阿力木一家偷渡的经历，新疆建设职业技术学院职工彭莹感慨万千：“正像阿力木自己所说，还是祖国好，‘天堂’就是我们出生长大的地方。
”“你脚下站的土地就是我们生活的天堂
”静静看完报道后，伊犁哈萨克自治州民宗委副主任迪木拉提·伊拉洪说，偷渡出境者受尽屈辱和磨难，最终回到祖国获得新生，这是对所有心怀邪念者的警醒。
希望更多的人能认清极端思想的危害，明白真正的“天堂”正是我们生活的祖国和家乡。
“偷渡出境进行所谓‘迁徙圣战’的人简直不可理喻，天堂般的生活要靠自己的奋斗，不是编出来的。
”乌市沙区八一街道办事处农科院社区居民艾克拜尔·艾比布拉说。
艾克拜尔几年前从托克逊县农村来到乌鲁木齐谋生，从一无所有到今天在社区拥有一份较稳定的工作和一个幸福的家庭，他感到很满足。
他说，美好生活要靠勤劳的双手和善良的心去创造，迷信极端思想走上邪路只会毁掉本有的幸福。
