猎人笔记每章概括
在我国民间，夫妻之间常互称“老公”、“老婆”。
这是怎么来的呢
相传此称呼最早出现于唐代，至今已有一千多年了。
“老公”这个词，最早出现在清朝，是骂人的话。
那时候，有些太监残留着花心，仍喜欢逛妓院，但钱是花了，却没办法圆满，于是就胡乱摸，胡乱掐，很讨厌地折磨妓女，以解心头之痒。
北京妓女最怕碰到这种客，私下里叫他们“老公”，实是一种蔑视辱骂。
香港百姓没文化，就学了来，管好好的丈夫叫“老公”。
唐朝时，有一位名叫麦爱新的读书人，他考中功名后，觉得自己的妻子年老色衰，便产生了嫌弃老妻，再纳新欢的想法。
于是，写了一副上联放在案头：“荷败莲残，落叶归根成老藕。
”恰巧，对联被他的妻子看到了。
妻子从联意中觉察到丈夫有了弃老纳新的念头，便提笔续写了下联：“禾黄稻熟，吹糠见米现新粮。
”以“禾稻”对“荷莲”，以“新粮”对“老藕”，不仅对得十分工整贴切，新颖通俗，而且，“新粮”与“新娘”谐音，饶有风趣。
麦爱新读了妻子的下联，被妻子的才思敏捷和拳拳爱心所打动，便放弃了弃旧纳新的念头。
妻子见丈夫回心转意，不忘旧情，乃挥笔写道：“老公十分公道。
”麦爱新也挥笔续写了下联：“老婆一片婆心。
” 这个带有教育意义的故事很快流传开来，世代传为佳话，从此，汉语中就有了“老公”和“老婆”这两个词，民间也有了夫妻间互称“老公”和“老婆”的习俗。
老公，最后来说说这个目前最流行的叫法。
老公这词最初却就是太监。
这宦官吧，古代官名称为寺人、黄门、貂珰。
尊称内官、内臣、中官、中贵；卑称内竖、阉宦、太监、阉人。
民间则俗称老公，李自成进北京后，即有打老公一说（《枣林杂俎》）。
如是看来，老公最早的身份，原是太监。
古代妻子对丈夫的称呼 倍倍尔在《妇女与社会主义》一书中谈到古代雅典妇女时说：“对丈夫不能直呼其名，而要称‘老爷’；她是丈夫的仆役。
……丈夫可以把她当作奴隶出售。
可见古希腊的男人的职责也在于管教女人，而且还管得极有尊严。
都叫“老爷”啊
名正则言顺，看来不仅我们中国人懂这个道理啊
再来看看国人对丈夫的称呼吧。
看看我们聪明的老祖先是如何正名的，以及这个“名称”是如何流变的。
1良人 古时叫丈夫“良人”，好听吧
从中我们不难看到古代丈夫们光辉高大的形象，估计那时的男人们是说有贪污腐败，泡小蜜的吧。
古诗里就有“妾家高楼连苑起，良人持戟明光里”。
“良人”一词显示不出男女性别，妻子称自己的丈夫为“良人”；丈夫称自己的妻子亦为“良人”；从这儿可以看出当时男女地位大抵还是比较平等的，但这种不加区别也给夫妻间称呼带来很多不便。
2 郎 所以再后来就根据“说文解字”，在“良”字音义上加以区别；在“良”右边加“阝”，变成“郎”；在“良”左边加“女”，衍成“娘”。
“郎”就代表丈夫了李白 有“郎骑竹马来，绕床弄青梅“ ，义山诗有“刘郎已恨蓬山远，又隔蓬山一万丛”，花间词中有“问郎花好侬颜好” 。
“郎”多亲切的称呼阿
3 郎君 但单音节词似乎太甜腻了，大约除了个别那时的“小甜甜”，如郑袖，钩弋之流，众多良家妇女们在人前还是羞于叫出口（哎，偶们的mm和那些生猛的夷女就是不可同日而语啊）。
于是就在前头或尾后加一个字变双音词，即“郎”字后面加一个“君”字；在“娘”字后面加一个“子”字，成了表示亲昵的“郎君”，“娘子”。
（注：起先，“娘子”一词仅用青春妙龄的少女。
大约到了唐代就成了妻子的称呼。
）妻子称丈夫为“郎君”，是对丈夫的雅称（让人想起金庸笔下的“金蛇郎君”，呵呵。
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） 丈夫称妻子为“娘子”，是对妻子的爱称。
4 官人 官人，宋代，是南北文化交流的时代。
在夫妻间的称呼上，也是称谓较多的朝代。
宫延中，出现了“官家”一词；平民百姓中，有了“官人”这一称谓。
有的妻子称自己的丈夫为“官人”。
至今，民间仍对新婚夫妻戏称为“新郎官”、“新娘子”。
最知名的代表人物就是： 西门大官人。
从这个称呼也可看出随着宋代理学的兴盛，男人的家庭地位也上了一个新台阶啊。
官当人是管人嘛，那家里的官人当然就是管家里的老婆了哦。
5 老爷 老爷， 仅限于官宦人家对老公的称呼。
其在家中的尊贵地位不言而喻。
6外人，外子 在宋代，妻子也有称自己的丈夫 “外人”的，再文雅点的就叫称做外子”，丈夫则称自己的妻子的除“娘子”外，还称“内人”。
在别人面前，对妻子的谦称还有“贱内”、“家内”；这都是那时的小资和伪小资们最喜欢喜欢的叫法了。
潘金莲mm称西门庆gg一定是甜甜的一声“偶官人”：但李易安mm称照明城gg（不好意思，应是赵明诚gg）则一定是“外子”。
7 相公 看过京剧，越剧，黄梅戏的话，你一定会对里面不时就有的，拉长了声音的一声娇呼“相――――――公―――”，印象深刻。
也可见这个称呼古时之流行。
这比 “官人”又进了一步，已经不仅是“官”，而且是最高的官“相”了。
若不是怕犯皇上大人的讳，众老婆们最后怕是要叫“皇公”了的哦
男人的家庭地位由此达到极盛。
然而泰极否来，近代以来，随着妇女解放运动的愈演愈烈。
男人的地位也是每况愈下，从对丈夫的称呼中也可明显看出。
8，先生 “先生”, 近代以来，也称“丈夫”为先生 .有本意，有引申意，也有通假意。
有特指，也有泛指。
就其本意而言，古代“父兄”、“道士”这两重意思已不多用。
而其最基本的含义似乎还是“老师”。
《辞海》“先生”目下载：“《礼记·曲礼上》：‘从于先生，不越路而与人言。
’也引申为对年长有德业者的敬称。
有时，也泛用为对人的敬称。
”由此可见，这一称谓，除指某些特定身份，如丈夫等对象之外，是隐含着职业、年龄方面的因素的。
换言之，所谓先生，主要指有一定学识而又年庚较高的人。
用先生指代丈夫，文雅而又带有仰慕尊崇的意思。
从中尤可见男性的尊严。
至今在海外华人中和港台地区还在广泛使用。
9 爱人 “爱人“ 这一称谓最早见于新文学作品之中。
上世纪20年代初郭沫若写的诗剧《湘累》中，就有“九嶷山的白云哟，有聚有消；洞庭湖的流水哟，有汐有潮。
我的爱人哟，你什么时候回来哟。
“在小说中、情书中，更是多见。
但那时没有被广泛地用于对妻子或丈夫的称呼。
30年代末或40年代初，解放区一些受新文化运动熏陶的知识分子开始用“爱人”这一称谓。
新中国成立后提倡男女平等，不再使用如“屋里的”、“做饭的”等有歧视色彩的称谓；而解放前在国统区使用的 “先生”、“太太”、“小姐”，又显出“资产阶级”的色彩。
于是“爱人”便被广泛地使用起来。
但是，海外华人拒绝使用“爱人”称谓。
一位朋友说，他去英国留学，每当他说起自己的妻子时，使用国内的称呼“我爱人”，使得人家以为他在谈论“情人”. 因其直译lover就是“情人”的意思。
而且在日语中 汉字“爱人”也是指“情人“. 爱人，爱人，爱时披在肩、不爱丢一边。
呵呵。
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所以现在也用得少了，年轻人已很少再用这个词了。
10男人 男人， 这是最有归属感的叫法。
通常必须加上定语，谓之“我男人”。
可惜仅见于通常极具团队精神的乡下女人口中。
11 我们家那口子 带有一种隐秘的亲热味道
12 孩子他爸 最隐蔽，委婉的叫法。
乡间特色，很有感觉。
13 老板（or 领导） 现在全国到处都叫老板，连由的研究生叫自己的导师都曰“老板”，就是这么烂的称呼，丈夫们享用的机会都不多，更多的时候倒是称自己的老婆做老板和领导的。
14 老公―――却原来就是太监。
老公， 最后来说说这个目前最流行的叫法。
老公这词最初却就是太监。
这宦官吧 ， 古代官名称为寺人、黄门、貂珰。
尊称内官、内臣、中官、中贵；卑称内竖、阉宦、太监、阉人。
民间则俗称老公，李自成进北京后，即有“打老公”一说（《枣林杂俎》）。
如是看来，老公最早的身份，原是太监。
不知女人呼叫老公时，是否骨子里潜意识就想过，这眼前的男人，就真还有些太监的味道
所以，以后请各位”老婆们“改改口才好。
否则，似乎在说偶们华夏男性，正呈现被阉割的趋势。
经典古今中外名著文学 推荐50部
1、推天道以明之书 《周易》2、高华宏阔的史诗典范 《荷马史诗》3、西方寓言的始祖 《伊索寓言》4、中国道家的开山之作 《老子》5、中国先秦时期的百科全书 《诗经》6、兵家韬略之首 《孙子兵法》7、垂范千古的儒家经典 《论语》8、中国史学叙事传统的开山之作 《左传》9、第一部世界性通史著作《希腊波斯战争史》10、第一部系统地论述政治哲学的著作《理想国》11、希腊理智最完美的纪念碑《几何原本》12、初学入德之门 《大学》13、孔子传授之心法 《中庸》14、儒学“内圣”走向的开启者 《孟子》15、游逍遥、达齐物的智慧结晶 《庄子》16、法家思想之集大成者 《韩非子》17、印度心灵的镜子 《罗摩衍那》18、世界上所有民法典结构的基础《法学阶梯》19、史家之绝唱，无韵之《离骚》20、开传统政治学体系之作《政治学》21、道教丹学之宗 《抱朴子》22、禅宗理论的基石 《金刚经》23、中国古代历史地理名著 《水经注》24、古今家训之祖 《颜氏家训》25、初唐政治的重要文献 《贞观政要》26、中国禅宗精神的精髓 《坛经》27、扶桑的空谷足音 《源氏物语》28、中国科学史上的坐标 《梦溪笔谈》29、历史与文学的完美体现 《资治通鉴》30、从地狱到天堂的旅程 《神曲》31、惊心动魄的人间惨剧 《窦娥冤》32、世界第一大奇书 《马可波罗游记》33、最受中国人推荐的英雄传奇《水浒传》34、包含处世权谋与人生智慧的杰作《三国演义》35、驾驭与统治的教科书 《君主论》36、自然科学的独立宣言 《天体运行论》37、阿拉伯世界的百科全书 《一千零一夜》38、东方世界的《堂吉诃德》《西游记》39、成就人生事业的大学问 《菜根谭》40、探索自我心灵与世界的距离 《蒙田随笔全集》41、舞台中的上帝 《莎士比亚全集》42、骑士风尚的飘逝 《堂吉诃德》43、东方医学巨典 《本草纲目》44、古今游记之最 《徐霞客游记》45、近代科学奠基之作 《自然哲学的数学原理》46、现代实验科学的宣言 《新工具》47、理性主义形而上学体系的代表作品 《伦理学》48、中国思想启蒙的先驱 《日知录》49、花妖狐魅的笑影与诗情 《聊斋志异》50、充满传奇色彩的冒险小说 《鲁滨逊漂流记》51、理性和自由的法典 《论法的精神》52、第一部百科辞书 《百科全书》53、世界政治学最著名的古典文献 《社会契约论》54、第一部产生国际影响的德国文学作品 《少年维特之烦恼》55、揭示剩余价值的真正起源 《国富论》56、中国最伟大的文学作品 《红楼梦》57、徜徉在幻想的天空 《格林童话》58、法国批判现实主义文学的奠基之作 《红与黑》59、与《孙子兵法》齐名的一代巨著 《战争论》60、西方人口理论史上第一部比较系统的著作 《人口原理》61、第一部用人类学材料写成的原始社会发展史 《古代社会》62、19世纪以前美学的高峰 《美学》63、梦回美好的童年 《安徒生童话》64、世界女权运动的图腾柱 《简爱》65、科学与文学的完美结合 《昆虫记》66、瞻望我们最遥远的过去 《物种起源》67、马克思主义的精髓所在 《资本论》68、雄浑磅礴的史诗般的生活画卷 《悲惨世界》69、汇兵迦奇谋方略之书 《三十六计》70、日神和酒神的至深本能 《悲剧的诞生》71、谆谆教诲中的睿智与光芒 《曾国藩家书》72、俄国革命的镜子 《安娜卡列尼娜》73、社会学理论的开山之作 《社会学原理》74、新古典主义经济学理论的源泉 《经济学原理》75、人类心灵的旅途 《梦的解析》76、东方宗教的神圣赞歌 《古檀迦利》77、现代科学管理理论之源 《科学管理原理》78、民族脊梁的心血与灵魂 《鲁迅全集》79、宗教社会学合伦理学最重要的代表作品《新教伦理与资本主义精神》80、意识流小说的旗帜 《尤利西斯》81、美国人民的“官方哲学”《实用主义》82、革新生命意识的文学经典 《追忆似水年华》83、现代西方经济崛起的动力 《就业、利息和货币通论》84、开启人生的一把钥匙 《卡耐基成功之道全书》85、诠释最宝贵的生命历程 《钢铁是怎样炼成的》86、随风而逝的爱情经典 《飘》87、人生的徘徊与轮回 《围城》88、为有牺牲多壮志，敢教日月换新天 《诗词》89、改变命运的必修学科 《经济学》90、系统集中地反映萨特本本论和伦理学思想 《存在与虚无》91、现代影响最大的教育著作之一 《教育过程》92、美国800多所大学管理学的教科书 《管理学》93、散发青春气息的现代经典 《麦田的守望者》94、光辉的生存法则和人生尊严 《老人与海》95、迎接未来世界的行动指南 《第三次浪潮》96、再现拉丁美洲社会历史的鸿篇巨著 《百年孤独》97、美的回归与魅力 《美的历程》98、伦理学政治哲学领域最重要的理论著作 《正义论》99、21世纪的展望 《文明的冲突与世界秩序的重建》100、人类灵魂的独特诠释 《不能承受的生命之轻》
中国十代人称呼
所谓祖宗十八代是指自己上下九代的宗族成员，从小到大分别为：耳、云、仍、晜、来、玄、曾、孙、子、父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。
现代主义艺术观念是什么?
“现代主义”这个术语常常被用来谈论19世纪末到20世纪的文学艺术。
它标明了一种不同于以往任何时期的文学精神气质或“现代的感受性”，是象征主义、未来主义、意象主义、表现主义、意识流、超现实主义等诸种流派的总称。
与许多文论术语的演变相似，最早的“现代主义”也是一个带有批评和嘲讽意味的贬义词。
根据卡林内斯库的研究，1755年，塞缪尔·约翰逊把现代主义作为斯威夫特创造的新词收入《英语语言词典》里。
斯威夫特在致蒲柏的一封信中说：“蹩脚文人以拙劣的减省和古怪的现代主义，带给我们这些用散文和诗写成的垃圾。
”到19世纪末，这个词的使用从贬义转向中性化，在20世纪20年代之后被广泛接受并获得了合法性。
鲁文·达里奥是把“现代主义”作为褒义词使用并用以指称现代美学革命的第一人，早在1888年，他就用“表现手法彻底现代主义”来赞扬墨西哥作家卡里多·贡特雷拉斯。
[1]在现代西方的文论与批评中，现代主义这个术语大致有五种用法：①一种美学倾向；②一种创作精神；③一场文学运动；④一个松散的流派的总称；⑤一种创作原则或创作方法。
这些用法有各自的偏重，但共同之处均把现代主义的含义界定为现实主义的反动。
正如彼得·福克纳所说：“现代主义是艺术摆脱19世纪诸种假定的历史进程的一部分，那些假定似乎随着时光移易已经变为僵死的常规了。
”[2]在20世纪中国文学史中，曾经出现四次引进与发展现代主义文学的高潮：即五四时期、30、40年代、50、60年代台湾时期和80年代的新时期。
五四时期没有“现代主义”这个语词，甚至“现代”一词也很少见。
人们普遍用“新”字来表达现代性的诉求，如《新青年》、《新潮》或者“新文学”、“新文化”等等，而最初现代主义正是以“新浪漫主义”的名义进入中国文论的视野和论域的。
周作人、茅盾、郭沫若、田汉和胡适等人都不约而同地把19世纪末20世纪初的象征主义、表现主义、神秘主义等文学流派统称为“新浪漫主义”。
这个命名有三点值得注意：①它显然是五四进化论文学史观的一个产品。
在周作人的《欧洲文学史》(1918)里，文艺复兴以来的欧洲文学史被描述为：从重情思的第一传奇主义到偏重理性的第一古典主义(Classicism)；从十九世纪初，传奇主义的复兴到写实主义的反动，19世纪末到20世纪初出现的自然是反写实主义的“新传奇主义”了。
茅盾同样把西洋文学史概括为：古典——浪漫——写实——新浪漫……的变迁。
在《我对于介绍西洋文学的意见》中，茅盾在文学进化论的框架里找到了“新浪漫主义”的位置：“西洋古典主义的文学到卢骚方才打破，浪漫主义到易卜生告终，自然主义从左拉起，新表象主义是梅德林开起头来。
一直到现在的新浪漫派，……从主观到客观，又从客观变回到主观，却已不是从前的主观，这期间进化的次序不是一步可以上天的。
”在他的视野中，新出现的事物就是进步的好的，所以“能帮助新思潮的文学该是新浪漫的文学，能引我们到真切人生观的文学该是新浪漫的文学。
”[3] ②五四文论把现代主义看作浪漫主义的现代变奏，认为两者都偏重主观，但时人对新浪漫主义的“新”并没有深刻的理解。
田汉有些含糊地说：“新罗曼主义的文学，是不执着于现实，而又离不开现实的文学。
”与旧浪漫主义相比，它“不在天国，而在地上；不在梦乡，而在现实。
”[4] ③从个性主义与人的解放的启蒙语境出发关注新浪漫主义。
在鲁迅的早期文论《文化偏至论》、《摩罗诗力说》中，拜伦、雪莱等浪漫主义精神和尼采、叔本华、施蒂纳以及基尔克郭尔的新浪漫哲学融为一炉，都被视为重振“社会元气”、“立人”然后“立国”的重要思想支援。
总之，在五四文论中，现代主义大抵被置于启蒙现代性的框架里给予理解与阐释。
同时，现代主义的诸种流派和表现方法如象征主义、表现主义、为美主义、心理分析等得到较为充分的关注。
却忽视了现代主义反启蒙现代性以及抽象超验的一面。
人们对“新浪漫主义”神秘、空虚和脱离社会现实也有所警惕。
胡适曾经提醒人们注意，西方新浪漫主义只有经过写实主义的洗礼才不会产生“空虚的坏处”；鲁迅在《热风》中也对尼采产生太过渺茫的感觉。
“事实上，在20年代的中国，现代主义各流派所挣得的不过是某种方法或技法的地位。
”[5] “现代”一词在20年代出现，30至40年代流行。
如陈西滢编的《现代评论》、叶灵凤、穆时英编辑的《现代小说》、《现代文艺》和施蛰存的《现代》杂志等等。
陈源的《闲话》一书的广告言“徐丹甫先生在《学灯》里说：‘北京究是新文学的策源地，根深蒂固，隐隐然执全国文艺界的牛耳。
’究竟什么是北京文艺界
质言之，前一两年的北京文艺界，便是现代派和语丝派交战的场所。
鲁迅先生（语丝派首领）所仗的大义，他的战略，读过《华盖集》的人，想必已经认识了。
但是现代派的义旗，和它的主将――西滢先生的战略，我们还没有明了。
现在我们特地和西滢先生商量，把《闲话》选集起来，印成专书，留心文艺界掌故的人，想必都可以先睹为快。
”鲁迅为此写了《革“首领”》予以回应：“现代派的文艺，我一向没有留心，《华盖集》里从何提起。
只有某女士窃取‘琵亚词侣’的画的时候，《语丝》上（也许是《京报副刊》）上有人说过几句话，后来看‘现代派’的口风，仿佛以为这话是我写的。
”[6]在陈源和鲁迅的论争中，“现代派”一词已经正式出现。
施蛰存在谈到《现代》中的诗歌时说：“他们是现代人在现代生活中所感受到的现代的情绪，用现代的词藻排列成的现代的诗行。
所谓现代生活，这里面包含着各式各样独特的形态：汇集着大船舶的港湾，轰响着噪音的工场，深入地下的矿坑，奏着Jazz乐的舞场，摩天楼的百货店，……甚至连自然景物也与前代的不同了。
”[7]从“新”到“现代”的语词转换表明人们对现代主义概念有了进一步的理解:①现代主义被看作“现代情绪”、“现代感兴”和“都市感性”的表征，它与现代人对现代都市生活和物质文明的主观体验相关；②对西方现代主义精神特征和产生的社会背景有了较深入的了解。
现代主义“对科学渐起怀疑，而趋向到主观的感觉上去求一切的解决。
”“世纪末，一般小有产者愈受资本主义发达及都市发展的威胁，而在生活上诱起了极端的神经行，这种不安的神经性遂幻想出背后另有一种不可抗衡的力量在支配着他们，而使他们无法摆脱……”因此产生出与自然主义色调不同的新浪漫派来；[8] ③施蛰存的“现代的诗形”、穆木天的“心境主义”、梁宗岱的“纯诗”、穆时英的“都市蒙太奇”以及徐訏的“唯美主义”等论述都从各个层面具体阐释了“现代”概念。
1935年孙作云《论“现代派”诗》把新诗发展分为三个阶段：郭沫若时代，闻一多时代和戴望舒时代。
他把《现代》杂志的诗歌称为“现代派诗”：戴望舒、施蛰存等代表的“这一派的诗还在生长，只有一种共同的倾向，而无显明的旗帜，所以只好用‘现代派诗’名之，因为这一类的诗多发表于现代杂志上。
”[9] 四十年代的“九叶诗派”自称为“一群自觉的现代主义者”。
陈敬容说“目前中国新诗还在捡拾浪漫派、象征派的渣滓”，这显然表达了九叶诗人超越象征主义而向成熟的现代主义推进的自我期许；九叶的诗论家袁可嘉提出“新诗现代化”的主张，从诗的本体论、有机综合论、诗的戏剧化等方面阐释诗歌现代主义的内涵。
后来他这样理解中国新诗史：从浪漫主义经过象征主义然后推进到“中国式的现代主义”。
[10]的确，这一时期的现代主义要更贴近中国现实融入更多的中国传统因素，如钱钟书的《围城》以及张爱玲的小说等等。
然而，50年代以后，这种有益的探索完全停止了，现代派被称为“资产阶级颓废主义”而遭到了排斥和批判，人们普遍把现代主义视为资产阶级的洪水猛兽。
袁可嘉1960年发表《托·史·艾略特――美英帝国主义的御用文阀》等文从政治上否定现代派就是其中一个个案。
茅盾的《夜读偶记》不仅确立了现实主义的绝对权威，而且把现代主义彻底打入冷宫。
在他看来，现代主义的形式是“抽象的形式主义”，哲学基础则是非理性的“主观唯心主义”，而且是19世纪末以来“主观唯心主义”中最反动的流派。
这代表了那一时期人们对现代主义概念的基本态度。
但“现代主义”却在海峡彼岸获得了充分的发展。
《现代》杂志诗人之一的路易士易名为纪弦从大陆带去现代派的种子，50年代在台湾创办《现代诗》和现代派诗社，提出了现代主义的“六大信条”，并宣称：“我们是有所扬弃并发扬光大地包含了自波德莱尔以降一切新兴诗派之精神与要素的现代派之一群。
”[11]《与现代诗派“横的移殖”和知性主义相对，覃子豪领导的“蓝星”则摄取了现代派较温和的一面，合并大陆当时较抒情的新月派的风格。
从纪弦的西化现代主义到“创世纪”的超现实主义与禅宗美学的结合以及80年代后的大中国诗观，“现代主义”概念的中国化在现代诗领域有了更深入的实践。
在小说领域，1960年创刊的《现代文学》强调艺术实验和创新，认为旧有的艺术形式和风格不足于表现现代人的艺术感情，所以必须实验、摸索、创造新的艺术形式和风格。
白先永、王文兴推进了中文小说的现代主义进程，前者延续了张爱玲古典与现代结合的传统，后者是一个艺术的世界主义者，并且把现代主义的实验精神推向某种极端。
在70年代中后期的乡土文学论战中，海峡彼岸的现代主义概念也受到广泛的置疑和批判，许多人认为现代主义脱离现实、民族传统，是对西方现代派模仿的模仿、亚流的亚流，陈映真甚至嗅出西方文化殖民主义的意味。
80年代以后，现代主义概念融入多元化的文学思潮中逐渐消退，却又在大陆新时期文学中重新登场亮相并在激烈的论争中获得了美学合法性。
在与世界隔绝了多年以后，人们急切地把目光投向世界文学尤其是西方的现代派文学，许多作家也开始引进一些新的表现形式。
这些开放的尝试必然触动整个美学意识形态，引发关于现代主义的论争。
徐迟的《文学与“现代化”》（1978）和《现代化与现代派》（1982年）提出与现代化建设相适应的“文学现代化”概念，认为现代派是新时期文学发展的道路：“不久将来我国必然要出现社会主义的现代化建设，最终仍将给我们带来建立在革命的现实主义和革命的浪漫主义的两结合基础上的现代派文艺。
”[12]这是使“现代主义”合法化的最初尝试，它把“中国要不要现代主义”问题摆在人们面前。
谢冕、孙绍振的“崛起”有力地挑战了长期占统治地位的现实主义诗学成规；高行健的《现代小说技巧初探》和冯骥才、李陀、刘心武关于现代派的通信共同认为：“现代派是历史的反映和时代的产物”，“中国文学需要现代派”，现代派具有文学革命的意义。
尽管这些观念受到现实主义美学意识形态的猛烈抵抗，但现代主义这个概念还是在“朦胧诗”大潮和意识流小说的实践中感性地出现在人们面前。
随后的一些争论，如现代主义的技巧与内容是否可以剥离、“伪现代派”之争等等都是80年代初论战的余韵与深化。
当刘索拉被一些人称为“真正的现代派小说”《你别无选择》发表，残雪把非理性超现实推到极端，而马原开始玩弄“叙述圈套”时，现代主义概念也就完全合法化、正典化了。
它已经成为“中国新文学的一脉传统”后现代主义的概念：理论界一般认为：它是产生于20世纪50年代末60年代初的文化思潮，在哲学、宗教、建筑、文学中均有充分的反映。
它与现代主义有本质的区别：后现代主义文学的出现自然有其历史的、文化的背景。
一般认为, 后现代主义文学兴起的直接导因是第二次世界大战及战后西方动荡不安的社会生活。
第二次世界大战中法西斯的骇人昕闻的暴行以及原子弹爆炸给人们以极大的震动, 使人们对昔日一贯遵从的社会道德标准和价值观念产生了根本性的怀疑。
战后,资本主义社会的固有矛盾进一步激化。
以美国为例, 黑人抗暴斗争、妇女解放运动、反对越战的学生运动、肯尼迪总统被杀……社会愈来愈动荡不安, 人们的精神也越来越困惑。
“我们有一个富裕的社会, 我们也有着混乱的价值观念, 我们面对的美国再也不是早期的美国”。
这个社会是“一个相对来说舒适的、半福利半兵营的社会”；“全体居民变得被动、冷漠,分裂成原子”；“传统的忠诚、相互关系的纽带、社团的联系都松弛了, 甚至分解了”；“人成为消费者,他自身就像他所享用、摄取、汲取的产品、娱乐和价值观念一样被成批地生产出来”。
这样一个“非人化”社会的出现同西方社会科学技术的迅猛发展是密不可分的。
科技的发展使得社会信息化、程式化、电脑化, 社会越来越像一架精密的大机器, 将每一个人都变成了有固定位置的小齿轮、小螺丝钉。
昔日过度激化的劳资矛盾转化为技术和管理矛盾。
20世纪以来大众传播媒介和交通、通讯的发展使整个人类的联系越来越紧密, 空间的障碍被迅速地跨越, 世界变得越来越小,人类共同居住在“地球村”上。
现代出版业、新闻业、影视业的巨大发展, 增加了人与人之间的相互了解。
人类历史上一个从未有过的大规模的国际间的文化传播时代已经开始, 这便是所谓“信息时代”。
在这个时代里,不再是“知识就是力量”,而是“信息就是效益”,“效益就是目的”。
由于现代世界的日新月异, 现代知识的瞬息万变, 人们越来越清醒地认识到, 知识和事物的存在不是由永恒的本质决定的, 而是由它们各自的样式以及它们之间的相互关系所决定。
高科技的发展还必然带来大规模的机械复制和数码复制, 从此不再有真实和原作, 一切都成为类像和虚假。
大规模的工业化生产最终使文化也成为机械复制的产品, 而这些产品随后又作为商品进入流通领域。
录像、录音、书籍、光盘、软盘等产品无穷复制, 使我们失去了个性、风格乃至私人生活。
原稿、原件不复存在, 一切都是类像, 整个世界漂浮在表面上, 没有了真实感。
到处都是互文性和超文本。
人们突然悲哀地发现自己生活在一个虚假的世界。
后现代主义文学的兴起还同结构主义, 尤其是后结构主义的兴盛有着非常密切的关系。
后结构主义揭露西方传统的形而上学的偏见和自相矛盾, 打破既定的文学标准, 将意义和价值归之于语言、系统和关系等更大的问题。
后结构主义认为, 文本不是作者和读者相遇的固定地点, 而是一个表意关系所在。
意义是不确定的, 一切意义都在延异中发生变化。
受后结构主义影响的女权主义、新历史主义、西方马克思主义等文化思潮进一步将这种解构中心、消解权威的精神扩展到文学创作和文学研究的方方面面。
显然, 以上后现代主义哲学为后现代主义文学提供了理论基础。
后现代主义文学是后现代主义精神的形象表达。
名著简爱的练习及答案
简爱 名著点巩固练一，填空1、简·爱在做（间，意外地获得了（）的遗产。
（小员；她的叔叔）2、罗切斯特太太是怎样死的
（跳楼）3、简·爱最擅长的的技能是（）（绘画）4、《简·爱》一书中（）和（）曾要与简爱结婚。
（罗切斯特；圣约翰）5、简·爱最终把两万英镑的遗产与（）分了。
（她的表哥和两个表姐）6、简·爱在学校认识的第一个朋友是（）。
（海伦）7、简·爱在学校最喜欢的老师是（）（潭波儿小姐）8、简·爱最好的朋友死于（）。
（肺病）9、简·爱在（）做了家庭教师。
（桑菲尔德庄园）10、简·爱逃出桑菲尔德庄园后被（）所救。
（圣约翰）11、在桑菲尔德庄园，简·爱勇敢地宣布了对（）的爱。
（罗切斯特）12、简·爱是找到第一份工作的方式是（），工作是做（）的
（登广告；做家庭教师）二、按要求回答下列问题。
13、简·爱为什么没有和罗切斯特结婚
（因为罗切斯特还有一个活着的妻子。
）14、罗切斯特先生为什么瞎了
（他的妻子放火烧了庄园，他为了救人，一只眼睛发炎，另一只眼睛被砸伤。
）15、圣约翰为什么要娶简·爱
（他想去印度传教，他认为简·爱是一个合适的传教士之妻。
）17、简·爱所教的孩子是谁
被谁所收养
（阿黛勒；罗切斯特）18年幼的简·爱有一次被舅妈关入红房子是为什么
（和表哥打架。
）19、简·爱的舅妈一家为什么不喜欢简·爱
（舅妈看不起降低身份结婚的简的母亲；舅妈不满舅舅收留简·爱；舅妈一家不喜欢简·爱的性格。
）20、罗切斯特为什么说自己要和英格兰小姐结婚，并且要简离开
（想试探简的心意。
）21、《简爱》的女主人公简爱是一个出身贫寒的孤儿，她从小寄养在舅母家，遭到虐待，后来被送进慈善机关举办的寄宿学校——雷沃德学校。
毕业后，应聘来到桑菲尔德庄园当家庭教师，与主人罗切斯特相互产生爱情，历经曲折，最终和他结了婚。
22、简爱从小就表现出强烈的反抗精神，与表哥、舅妈以及学校校长对抗，长大后又以其独立人格和勇敢个性赢得了罗切斯特的爱情。
23、简爱因婚事受阻而离开了自己所爱的人远走他乡，你能说说是什么阻碍了他们的婚姻吗
答：因为在婚礼上被人指控罗切斯特早有妻室，就是一直被囚禁在庄园一间阁楼里的疯女人。
24、对人间自由幸福的渴念和对更高精神境界的追求是女主人公的两个基本动机。
25、《简.爱》是英国作家夏洛蒂。
勃朗特的作品，是英国十九世纪现实主义文学代表作之一，成书于十九世纪四十年代。
26、《简.爱》是一本充满了诗情画意的小说。
作者以诗意与哲理的的笔触，描写了自尊、自爱、追求平等自由与人格独立的资产阶级知识女性简.爱的成长经历及情感历程。
27、简一无显赫的家世，二无傲人的财富，三无出众的容貌，在物欲横流的功利社会，世俗有足够的鄙视她的理由。
但简自尊、自强，她坚定且近乎固执地认为所有的人生来都是平等的，她有权追求她想要的生活及幸福。
28、罗彻斯特虽富有而显赫，却是一个精神上的苦闷者、情感上的渴求者。
同时，外表奇特甚至可以说是丑陋的他有是一个精神上的强大者29简与罗彻斯特在经历了痛苦的磨折之后最终拥有了灵魂结合的永恒幸福。
尽管此时的罗彻斯特已双目失明、一条腿折断，且失去了大部分财产，但沧桑过后，他与简的灵魂之爱更显真实可贵。
而此时的简因继承了叔父的遗产而有了一定的经济能力，取得了与罗彻斯特的象征意义的平等。
她与罗彻斯特的结合可以说是用世俗的方式完成了对超越世俗的回归。
30、简爱在雷沃德学校生活时，有两个人曾帮助过她，这两个人一个是她的老师谭波儿小姐，一个是她的朋友海伦。
31、下面哪些人是《简爱》中的人物
（ABD ） A圣约翰B英格拉姆小姐C希刺克利夫D 阿黛勒32小说按照时间顺序写了主人公在四个主要地方的生活，这四个主要地方是：舅妈家里、雷沃德学校、桑菲尔德庄园、圣约翰家。
33、小说以第一人称叙述，感情真挚，语言优美，气氛灵异，悬念迭起。
34、“难道就因为我一贫如洗、默默无闻、长相平庸、个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了
——你不是想错了吗
——我的心灵跟你一样丰富，我的心胸跟你一样充实
要是上帝赐予我一点姿色和充足的财富，我也会使你同我现在一样难分难舍，我不是根据习俗、常规，甚至也不是血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们两个人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等——本来就如此
”这段话是简爱的名言，它体现了女主人公什么样的个性或精神追求
（打出两点即可）答：自尊、自爱、追求平等自由与人格独立、敢爱敢恨，坦率真诚、勇于追求幸福等35简爱离开罗切斯特后，圣约翰曾向她求婚，要求她与自己一起去印度传教，简拒绝了她。
因为她笃信，婚姻是爱情的产物，是自由而神圣的结合，不应被沉重的宗教使命所异化，不应成为宣扬宗教的工具。
36、有一天，简爱在舅舅家被表兄打了之后，她回手反抗，却被舅母关进红房子里，她的舅舅里德先生就死在这间房子，37、在孤儿院简与孤儿海伦结成好友，教师潭波儿小姐很关心她。
38、简悲痛欲绝地离开了桑费尔德庄园。
她的仅有的积蓄花光了，沿途乞讨，最后晕倒在牧师圣约翰家门前，被圣约翰和他的两个妹妹救了。
简住了下来，圣约翰为她谋了一个乡村教师的职位。
39、不久，圣约翰接到家庭律师的通知，说他的舅舅约翰简去世了，留给简二万英镑，要圣约翰帮助寻找简。
圣约翰发现简是他的表妹，简执意要与他们分享遗产。
40、《简。
爱》的写作使用了第一人称，有强烈的主观色彩，亲切感人。
41、对人间自由幸福的渴望和对更高精神境界的追求是《简。
爱》中女主人公的两个基本动机。
42、里德太太把简送到了哪里
（送进达罗沃德孤儿院。
）43、在孤儿院里发生了什么事夺走了许多孤儿的生命，海伦也因此死去，使简爱受到很大的打击
一场传染性的伤寒44、简毕业后留校做什么
当了两年教师，45、简为什么离开孤儿院，从这里可以看出她的什么个性她受不了那里的孤寂、冷漠，她追求自由，幸福，勇于反抗46、简为什么到了桑费尔德庄园登广告找到了一个家庭教师的工作，于是她来到了桑费尔德庄园。
47。
婚礼前夜，简做了一个什么梦看到一个身材高大、面目可憎的女人正在戴她的婚纱，然后把婚纱撕成碎片48圣约翰准备去印度传教，临行前向简求婚，但他坦率地告诉她，他要娶她并不是因为爱她，是因为什么，简的态度是怎样的
他需要一个很有教养的助手。
简觉得应该报答他的恩情，但迟迟不肯答应他。
49、小说中由彼此对立自然因素构成的比喻形象，呼应着主人公内心的这种矛盾和斗争。
都是什么样的自然因素，请举例。
冰与火、丽日与风雨50“你以为，我因为穷，低微，矮小，不美，我就没有灵魂没有心吗
你想错了──我的灵魂和你一样，我的心也和你完全一样，……我们站在上帝脚跟前，是平等的──因为我们是平等的
”这是简在文中的一段精彩的表白，你能从中读出什么参考答案：简在极力维护自己做人的尊严，但也透漏出她对罗切斯特先生的爱意。
51《简.爱》这部小说是以第一人称叙述的，有强烈的主观色彩，亲切感人，带有明显的自转体色彩52 主人公简.爱成年后在桑菲尔德贵族庄园当家庭教师53《简.爱》中的主人公简.爱的人生追求由两个基本“旋律”组成：一是如17世纪英国作家班杨笔下的“基督徒”一样，追求超越个人幸福的更高境界。
一是她富于激情、幻想和反抗精神，是浪漫主义文学传说的精神女儿，有着对更高精神境界的追求54简.爱的人生由哪两个基本“旋律”构成
A首先，她富于激情、幻想和反抗精神。
是浪漫主义文学传说的精神女儿。
B她同时又像是17世纪英国作家班杨笔下的“基督徒”一样追求超越个人幸福的更高境界。
55简.爱的两个基本动机是什么
A对人间自由幸福的渴望B对更高精神境界的追求56《简.爱》中贯穿的两个比喻是什么
A旅行B求索57《简.爱》中简.爱为何离开桑菲尔德庄园
因为她发现罗切斯特结过婚，而且不爱他的妻子58简爱与罗切斯特的结局是终成眷属59简爱最初在舅妈家受尽折磨，之后到了洛伍德学校60最后又到了桑菲尔德贵族庄园当家庭教师61罗切斯特因为什么而失明
他的妻子烧了他的宅府，在这场火灾中罗切斯特双目失明62你能说出几句《简爱》中的精彩对白吗
简：“你认为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂没有心吗
”罗：“因为我们是平等的
”我爱你像我的生命一样，尽管你穷、低微、矮小、不美。
63什么样的女性才是最美的
请结合《简.爱》这篇小说，谈谈你的认识
64、《简.爱》作者是（）国著名女作家。
（英国）65、《简.爱》的作者（）与她的两个姐妹（）和（）并称（）三姐妹。
（夏洛蒂.勃朗特；艾米莉.勃朗特；安妮.勃朗特；勃朗特）66、《简.爱》这一故事主要发生在（）、（）、（）三个地方，其中（）最重要。
（劳沃德学校；桑菲尔德庄园；圣.约翰家）67、《简.爱》成功塑造了（）（）（）的妇女形象。
（敢于反抗，敢于争取自由和平等地位）68、简.爱与（）的主人（）先生产生了爱情。
（桑菲尔德庄园，罗切斯特）69、小说以罗切斯特第一次婚姻以及和（）的交往，讽刺了以（）为基础的爱情和婚姻。
（英格拉姆小姐，金钱）70、（）阻止了简.爱和罗切斯特的婚姻。
（梅森）71、小说对劳沃德学校的描写让你有怎样的感触。
（略）72、写出《简.爱》中你记忆深刻的一个情节。
（略）73、简.爱在劳沃德学校结交的朋友叫什么名字
（海伦.彭斯）74、对（）的渴念和对（）的追求是女主人公简.爱的两个基本动机。
（人间自由幸福，更高精神境界）75、《简.爱》中简.爱与罗切斯特先生的结局是（C）A、分手B、永未见面C、终成眷属D、互相憎恨76、作为一个普通的家庭教师的简.爱有什么特长
（画画）77、在桑菲尔德庄园的聚会中，罗切斯特先生扮演了什么人来试探简.爱
（吉普赛人）78．简爱在舅妈里德太太家的地位，连使女都不如，受尽了表兄表姊妹的欺侮。
但她不甘受欺侮，哪件事最能表现她的反抗精神
一天表兄又打她了，她回手反抗，却被舅母关进红房子里，受惊吓大病一场。
79．简爱被舅妈送到哪里去了
她在那里最恨的人是谁
为什么
达罗沃德孤儿院孤儿院院长他是个冷酷的伪君子，他用种种办法从精神和肉体上摧残孤儿。
80．简爱在孤儿院唯一的快乐和温暖来自哪
给她打击最大的是什么
好友海伦教师潭泊尔小姐好友海伦的死81．简爱辞掉孤儿院的教师工作，应聘来桑费尔德庄园，做家庭教师，庄园的男主人是罗彻斯特先生。
82．简爱发现她的主人罗彻斯特先生是个性格忧郁、喜怒无常的人，对她的态度时好时坏。
83．简爱为什么要离开她所爱的罗彻斯特先生
简爱得知罗彻斯特有妻子，道德和自尊的力量使简做出了痛苦的决定。
84．简爱为什么拒绝了圣约翰的求婚
简爱发现自己仍深爱着罗彻斯特先生，她仿佛听到罗彻斯特深情的呼唤。
85．“你以为我贫穷，相貌平平就没有感情吗?我向你起誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你难于离开我，就象我现在难于离开你一样。
可是上帝没有这样安排。
但我们的精神是平等的。
就如你我走过坟墓，平等的站在上帝面前。
”这是简爱与罗彻斯特对话中精彩的一部分，从中你能看出简爱怎样的性格合乎和追求
勇敢的追求爱情、幸福，及平等的地位和女性的尊严。
86．简爱虽然相貌平平，但她身上有强烈的魅力和美感，你认为是什么
独立自主、自强不息的精神品格，丰富、明确、坚定的个性，追求平等和尊严等。
87．最终简爱在什么情况下，与罗彻斯特结合在一起
罗彻斯特的疯妻子烧毁了庄园，自己也摔死了，罗彻斯特为救她，弄瞎了自己的眼睛。
88．罗彻斯特先生为什么不离开他的疯妻子
同情、可怜她，怕她在疯人院受苦。
89．罗彻斯特先生在认识简爱前，为什么放荡不羁，寻欢作乐
为逃避不幸婚姻带给他的痛苦和寻不到真正爱情的苦闷。
90．简·爱是以身份应聘到的，她的学生是一个七八岁的小姑娘，并不是先生的女儿。
（家庭教师）。
（桑菲尔德庄园）。
（阿黛尔）。
（罗切斯特）91．除了罗切斯特先生外，还有一个人也差点走进简·爱的心，这个人是，但他实际爱的只有。
（圣约翰·里弗斯）（上帝）92．圣约翰受洗礼时取的名字叫什么
与简是怎样的关系
（圣约翰·爱·里弗斯）（他的母亲是简的姑姑）93．简·爱离开后，桑菲尔德府发生了什么事
（在秋收后被一把火烧毁了，这把火是她的妻子伯莎·梅森放的）94．在桑菲尔德府发生的火灾中，罗切斯特受到了怎样的伤害
她的疯妻又如何了
（双眼瞎了）（跳楼摔死了。
）95．简·爱的人生追求的两个基本动机是什么
（对人间自由幸福的渴念和对更高精神境界的追求）96、在桑菲尔德庄园内简负责教的对象是。
（阿黛勒）97、简•爱的舅舅临死前把她托付给了她的舅妈。
（里德太太）98、在简•爱受教过程中“担任她的母亲、家庭教师、伴侣”的是。
（谭波儿小姐）99、简•爱离开新义塾去寻找其他工作的原因是：。
（谭波儿老师出嫁旅行了，简•爱失去了精神支柱）100、罗切斯特开始给简•爱的印象是：。
（有点怪、冷漠、变化无常、自负）101、从《简•爱》这本书中我们学到了什么
（一个小人物，依靠自己正直品质和聪明才智，还有坚忍不拔地艰苦奋斗、勇往直前的精神最终冲破重重险阻，达到自己的目的地。
）<简爱>问答题1. 简爱在____________当家庭教师(桑非尔德庄园)2. 简爱小时侯最好的朋友是____________,最后她的朋友死于______________,那时学校正在流行_______________,在朋友的墓碑上除了名字外,还有两个字_____(海伦,肺炎,斑疹伤寒,复活)3. 简爱在_______________住了8年,有做了2年教师.(洛伍德)4. 童年的简爱曾与约翰少爷,打架,被关进了__________,那里_________________停灵的地方.(红房子,里德先生)5在桑非尔德庄园的一西聚会上,罗切斯特是以什么装扮出现的?________________--(吉普塞妇人)6.简爱在离开桑非尔德庄园时,认识了谁?他们和简是什么关系?.(圣约翰和他的妹妹,表兄妹)7.简爱有什么特长?________________(画画)8.简爱第一次和罗切斯特结婚为什么停止?(被梅森先生和爱先生打断,让大家知道了罗切斯特有一个疯妻的事实)9.分析简爱的人物形象?(富有激情幻想和反抗精神,热情刚烈,虽然相貌平平,但品德高尚,自尊心强.是浪漫主义精神的传统女儿)10.<简爱>中女主人公最经典的内心独白是(我贫穷,低微,但当我们的灵魂穿过坟墓,,站在上帝的面前,我们是平等的)11.<简爱>的的最终结局是什么?(罗切斯特双目失明,失去了一只手臂,但简爱仍回到他的身边.终成眷属)12.当简爱听说罗切斯特要娶英格拉姆小姐,为了控制自己的情绪,她做了什么(为自己和英格拉姆小姐画像,做比较)13.在学校时.简爱有一位很尊敬的人.她是______________(谭波儿小姐)14.简爱童年的身份地位?(父母双亡,寄居在舅舅家,身无分文,是弱女子,是双重的低贱者)15.例举一处<简爱>中精彩段落加以赏析,(如.罗切斯特与简爱互诉衷肠时,罗切斯特拐弯抹角试探,.而简爱极力维护女人的尊严,两人的心理和性格刻画的鲜明,呼之欲出.景物描写也让人赏心悦目,平添一丝魅力)
