《唯心历史观的破产》读后感1000字
将整本《高老头》读完,感触有太多：高老头那伟大的父爱,阿娜斯塔齐和但裴纳对父亲的无情剥削,对临死的父亲苦苦哀求视而不见的冷漠,拉斯蒂涅渴求上层社会的目光,伏托冷披着一张人皮下丑恶的内心,伏盖太太对金钱视为重于一个人生命的势力,毕安训竭诚的为陌生人付出…… 整本有温情,但无处不在的却是世人的麻木冷漠,社会的残酷无情,作者以旧巴黎背景,体现旧巴黎道德文明沦丧,结尾充满无限美好的愿望. 读完小说之后感觉并不像小说太多令人难忘的情节,感觉就是像发生在身边抛弃老人的狠心儿女,见利忘义的无耻小人,少见温情的真实存在,对于上层生活的不折手段追求…… 全文体现伟大的父爱的高老头,读的时候真的感觉他好傻自己都没法生活都还想着那两个无情的女儿.宁可以自己不吃住简陋的公寓,宁可卖掉自己的一切,宁可自己有太多为人不解与嘲笑……他唯一“最美”的愿望就是永远爱自己的女儿.这爱无限伟大,时至今日也值得世人佩服尊敬.他的一生辉煌过,有过错靠不正当手段起家,可是他爱他的女儿一辈子的爱.任何困难苦闷,只要有女儿微笑快乐的地方就是天堂.哪怕生活再窘迫,再困难,他也要女儿快乐的生活,美丽的出席一场不应该有她们的舞会.记得高老头快死的那一次,两个女儿还无情的剥削那个可怜的老人家,老人也毫无怨言的为女儿付出了一切可能.然而当老人家生命垂危的那一刻,两个女儿在哪里呢?没在老人身边,她们完完全全将老人抛到脑后,岂是一个不孝可以形容!老人的最后一个愿望啊,便这样被最爱的两个女儿生生的拒绝在了千里之外.于是乎,老人的一生便再也不会出现美丽圆满的句号,人生始终充满了缺憾.高老头的一生大概也只能用“悲哀”两个字来形容,最终也没能完美.这对于他来说是莫大的遗憾,而对于读者来说恐怕也是巨大的遗憾.人人都有不同的理解,可是又有谁能明白这个可怜的老头?盼了大半辈子的幸福生活就在眼前,甚至伸一伸手就可以攥住,然后就会有幸福美满的晚年.可是似乎是上天在捉弄这个可怜悲哀的老头,于是病魔将他死死缠住,让他不能呼吸,再也触碰到那完美的幸福.直到死上帝的捉弄还能没有停止,似乎上帝是故意的,故意让他不得善终.上帝的玩笑便这样,使一个本就可怜的孤老头的一生深深的陷入那没有快乐的无间地狱.这一切还并没有结束,因为他羸弱的双肩还得供给两个嗜血恶魔生鲜的血液,直到他死去的那一天.不得不再次说他的一生是悲哀的,终究他的一生还是逃脱不了命运的魔爪,可悲,可怜啊…… 不得不提到的另一个人他就是拉斯蒂涅.一个从不懂事的懵懂的小孩子蜕变成一个有责任,内心善良的精彩的人.还记得他为了挤身上层社会,向窘迫的家庭伸手要弥足珍贵的那一千多法郎的那两封母亲和妹妹的信.这是怎样的爱,对儿子的疼爱,对哥哥的友爱,使他们宁可自己过着苦日子,也要想着这个不争气的儿子哥哥.甚至可以说那时的他连妹妹都不如,口口的吸入那一家人的鲜血.不得不说她们是伟大朴实善良的,那些宽慰的话语无不在体现着她们的伟大.她们用宽容理解来给予阿斯蒂涅无限的爱,天下父母心哪一个不是为了自己的儿女能过上幸福快乐的生活.或许他也如同其他初入世事的人一样,有着对未来美好的憧憬,不可避免人人都有这样美丽的梦,但他所采取的方式并不能够大家所借鉴.为了他自己的未来,他走了一条伤害家人的路,他忽视家庭的困苦,忽视父母的辛劳,就在他招来一辆马车时他就用掉不知道多少颗父母的汗水.也许值得庆幸的是他并不是一个十足的大坏蛋,同样他也有善良的一面,良知还是占据了他的大部分心地.为了跻身上层社会他接近有钱人,可是当伏托冷将一切安排妥当维克托莉顺理成章的继承“父亲”那一大笔财产.而拉斯蒂涅却并没有为这一大笔钱财动心,他毅然放弃了梦寐以求的富人生活,跟着高里奥去到那个精美的那套房子,房子虽然并不是多么华丽,但他的内心足够华丽就够了.面对伏托冷那个恶魔三番四次的诱惑,无一不是拉斯蒂涅的强大的灵魂取得战斗的胜利,使之脱离没抓.其实他的内心并不坏,就在高里奥病危时也是他不离不弃的守在高里奥的身边,这是需要多么伟大的人格啊.连自己的女儿都不来照看的情况下,只有他和毕安训坚持守在他身边直到高里奥怀着恨离开人世间.将整本书读完,你会从中发现拉斯蒂涅在一步一步慢慢成长,成长为一个真正有责任的人.能在那样的大环境下慢慢蜕变是不容易的,只有真正内心强大的人才能够办到,试问在今天又有哪些人不会接受魔鬼的蛋糕呢? 前面已经提到好多次伏托冷这个人物了,就在我看来他是那个时代的产物,而不得不说的是就在当今社会像他这样披着人皮的狼还少吗?前段时间看了几篇报道,这些都是关于打扮的文艺范儿的中年人去偷别人车的事,让人猜不透这个社会.当伏托冷从一个不起眼的小人物,退去人皮变成一个越狱的逃犯时还是令人挺吃惊的.任谁也不会想到在这个看似普通的公寓里住着一个杀人不咋眼的恶魔.当读到他第一次诱惑拉斯蒂涅时,还仅仅以为他只是经历的世事比较多而已,练砺了一个厌世的普通人而已.当他被捕的那一刻依旧记忆,他的嚣张尽管被捕还是让人寒栗,无不显示这个人是可怕的.就在他得意之时他被捕了,天网恢恢,疏而不漏,这句话同样适用于今天.人不能光看外表就来判断一个人的好坏,和善的外表下也可能有一颗恶魔的心,《巴黎圣母院》不也实在揭露这个事实吗?在那个时代不知到有多少人被这个恶魔成功的残害过,而如今我想也会有不少人被他诱惑,使之变为恶魔.当一个恶魔被捉捕应该是一件高兴的事,但看看文章又有多少人是怀着高兴之外的感情,为钱而惆怅,为害怕而担忧,为同情而可惜……总之这一切无不在体现着这个社会的悲哀. 整件是发生在伏盖公寓,所以不得不提这儿的伏盖太太.从字里行间不难看出她是一个,金钱唯上的财迷.当伏托冷被捉了以后她就是那个为了钱而为伏托冷感到惋惜的那个人,不难看出她爱财已经到了一种无我的境界,更别他了.从一开始其实就可看出她的视财之心了,跟客人之间那种斤斤计较,伙食之差,住宿条件之简陋.而令人意外的是她居然为一个有钱的逃犯伏托冷而辇走寡妇,难道她就没有一点良心,或许她会问良心值几个钱.而后面更令人反感的是拉斯蒂涅为了处理高里奥的遗体,问她找单子结果他还问拉斯蒂涅要钱,不给钱就不给单子.其实好想问她有没有良心,她的心是石头做的吗?难道她就没有一点同情之心?一个都已经身无分文的年轻人尚且有怜悯之心,为高里奥倾尽全囊,而她一个成年人也不是很穷,难道连一床单子都拿不出来?怎是一个吝啬了得,简直就是毫无道德同情的博大胸襟.读到她不得不让人想到如今这个社会,为了钱不折手段,门门事件层出不穷,让人不禁想问有了钱就会快乐吗?那些为钱出卖良心的人在夜里能寐吗? 说了很多内容,简单的说一下特点.读完全文,其中有一个特点最突出,那就是运用比喻的修辞手法.全文舞池不在的修辞给整本书增加了不少亮点,其中的比喻既生动形象又无不在体现与写作目的贴切的深刻寓意的比喻.正因为有了这些比喻才使原本枯燥的小说有了灵魂之处.小说的比喻看似很形象生动,然而在比喻之外同样有更深层次的目的,更加真实地揭露当时社会人与人之间的那些悲剧.而在悲剧之余,又让人自然而然的联系到当今社会,不也是那样一个阳光下的阴暗社会.当然小说出了有令人难忘的比喻之外,小说同时也制造了许多悬念.小说最妙的悬念在于你没意识到他是一处悬念之笔,然而却不自觉的被他所吸引,忍不住想多读一点了解后面的内容.当一个个悬念被解出来,你又会情不自禁的为精彩之处暗喜,为意外之处惊讶,为悲伤之处黯然. 不得不承认这是一本佳作.无论是表达情感还是结构内容都值得一读.一本好书每每读一次都会有不同的收获,我想这本《高老头》也是一样,需要人细细品味.
唯心历史观的破产 读后感
中国人之所以应当感谢美国资产阶级发言人艾奇逊，不但是因为艾奇逊明确地供认了美国出钱出枪，蒋介石出人，替美国打仗杀中国人这样一种事实，使得中国的先进分子有证据地去说服落后分子。
不是吗
你们看，艾奇逊自己招认了，最近数年的这一场使得几百万中国人丧失生命的大血战，是美国帝国主义有计划地组织成功的。
中国人之所以应当感谢艾奇逊，又不但因为艾奇逊公开地宣称，他们要招收中国的所谓“民主个人主义”分子，组织美国的第五纵队，推翻中国共产党领导的人民政府，因此引起了中国人特别是那些带有自由主义色彩的中国人的注意，大家相约不要上美国人的当，到处警戒美帝国主义在暗地里进行的阴谋活动。
中国人之所以应当感谢艾奇逊，还因为艾奇逊胡诌了一大篇中国近代史，而艾奇逊的历史观点正是中国知识分子中有一部分人所同具的观点，就是说资产阶级的唯心的历史观。
驳斥了艾奇逊，就有可能使得广大的中国人获得打开眼界的益处。
对于那些抱着和艾奇逊相同或者有某些相同的观点的人们，则可能是更加有益的。
艾奇逊胡诌的中国近代史是什么呢
他首先试图从中国的经济状况和思想状况去说明中国革命的发生。
在这里，他讲了很多的神话。
艾奇逊说：“中国人口在十八、十九两个世纪里增加了一倍，因此使土地受到不堪负担的压力。
人民的吃饭问题是每个中国政府必然碰到的第一个问题。
一直到现在没有一个政府使这个问题得到了解决。
国民党在法典里写上了许多土地改革法令，想这样来解决这个问题。
这些法令有的失败了，有的被忽视。
国民政府之所以有今天的窘况，很大的一个原因是它没有使中国有足够的东西吃。
中共宣传的内容，一大部分是他们决心解决土地问题的诺言。
” 在不明事理的中国人看来，很有点像。
人口太多了，饭少了，发生革命。
国民党没有解决这个问题，共产党也不见得能解决这个问题，“一直到现在没有一个政府使这个问题得到了解决”。
革命的发生是由于人口太多的缘故吗
古今中外有过很多的革命，都是由于人口太多吗
中国几千年以来的很多次的革命，也是由于人口太多吗
美国一百七十四年以前的反英革命⑴，也是由于人口太多吗
艾奇逊的历史知识等于零，他连美国独立宣言也没有读过。
华盛顿杰斐逊⑵们之所以举行反英革命，是因为英国人压迫和剥削美国人，而不是什么美国人口过剩。
中国人民历次推翻自己的封建朝廷，是因为这些封建朝廷压迫和剥削人民，而不是什么人口过剩。
俄国人所以举行二月革命和十月革命，是因为俄皇和俄国资产阶级的压迫和剥削，而不是什么人口过剩，俄国至今还是土地多过人口很远的。
蒙古土地那么广大，人口那么稀少，照艾奇逊的道理是不能设想会发生革命的，但是却早已发生了⑶。
按照艾奇逊的说法，中国是毫无出路的，人口有了四亿七千五百万，是一种“不堪负担的压力”，革命也好，不革命也好，总之是不得了。
艾奇逊在这里寄予了很大的希望，这个希望他没有说出来，却被许多美国新闻记者经常地透露了出来，这就是所谓中国共产党解决不了自己的经济问题，中国将永远是天下大乱，只有靠美国的面粉，即是说变为美国的殖民地，才有出路。
辛亥革命⑷为什么没有成功，没有解决吃饭问题呢
是因为辛亥革命只推翻一个清朝政府，而没有推翻帝国主义和封建主义的压迫和剥削。
北伐战争为什么没有成功，没有解决吃饭问题呢
是因为蒋介石背叛革命，投降帝国主义，成了压迫和剥削中国人的反革命首领。
“一直到现在没有一个政府使这个问题得到了解决”吗
西北、华北、东北、华东各个解决了土地问题的老解放区，难道还有如同艾奇逊所说的那种“吃饭问题” 存在吗
美国在中国的侦探或所谓观察家是不少的，为什么连这件事也没有探出来呢
上海等处的失业问题即吃饭问题，完全是帝国主义、封建主义、官僚资本主义和国民党反动政府的残酷无情的压迫和剥削的结果。
在人民政府下，只消几年工夫，就可以和华北、东北等处一样完全地解决失业即吃饭的问题。
中国人口众多是一件极大的好事。
再增加多少倍人口也完全有办法，这办法就是生产。
西方资产阶级经济学家如像马尔萨斯⑸者流所谓食物增加赶不上人口增加的一套谬论，不但被马克思主义者早已从理论上驳斥得干干净净，而且已被革命后的苏联和中国解放区的事实所完全驳倒。
根据革命加生产即能解决吃饭问题的真理，中共中央已命令全国各地的共产党组织和人民解放军，对于国民党的旧工作人员，只要有一技之长而不是反动有据或劣迹昭著的分子，一概予以维持，不要裁减。
十分困难时，饭匀着吃，房子挤着住。
已被裁减而生活无着者，收回成命，给以饭吃。
国民党军起义的或被俘的，按此原则，一律收留。
凡非首要的反动分子，只要悔罪，亦须给以生活出路。
世间一切事物中，人是第一个可宝贵的。
在共产党领导下，只要有了人，什么人间奇迹也可以造出来。
我们是艾奇逊反革命理论的驳斥者，我们相信革命能改变一切，一个人口众多、物产丰盛、生活优裕、文化昌盛的新中国，不要很久就可以到来，一切悲观论调是完全没有根据的。
“西方的影响”，这是艾奇逊解释中国革命所以发生的第二个原因。
艾奇逊说：“中国自己的高度文化和文明，有了三千多年的发展，大体上不曾沾染外来的影响。
中国人即是被武力征服，最后总是能够驯服和融化侵入者。
他们自然会因此把自己当作世界的中心，把自己看成是文明人类的最高表现。
到了十九世纪中叶，西方突破了中国孤立的墙壁，那在以前是不可逾越的。
这些外来者带来了进取性，带来了发展得盖世无双的西方技术，带来了为以往的侵入者所从来不曾带入中国的高度文化。
一部分由于这些品质，一部分由于清朝统治的衰落，西方人不但没有被中国融化，而且介绍了许多新思想进来，这些新思想发生了重要作用，激起了骚动和不安。
” 在不明事理的中国人看来，艾奇逊说得很有点像。
西方的新观念输入了中国，引起了革命。
革什么人的命呢
因为“清朝统治的衰落”，向弱点进攻，是革清朝的命了。
艾奇逊在这里说得不恰当。
辛亥革命是革帝国主义的命。
中国人所以要革清朝的命，是因为清朝是帝国主义的走狗。
反对英国鸦片侵略的战争⑹，反对英法联军侵略的战争⑺，反对帝国主义走狗清朝的太平天国战争⑻，反对法国侵略的战争⑼，反对日本侵略的战争⑽，反对八国联军侵略的战争⑾，都失败了，于是再有反对帝国主义走狗清朝的辛亥革命，这就是到辛亥为止的近代中国史。
艾奇逊所说的“西方的影响”是什么呢
就是马克思恩格斯在《共产党宣言》（一八四八年）中所说的西方资产阶级按照自己的面貌用恐怖的方法去改造世界⑿。
在这个影响或改造过程中，西方资产阶级需要买办和熟习西方习惯的奴才，不得不允许中国这一类国家开办学校和派遣留学生，给中国“介绍了许多新思想进来”。
随着也就产生了中国这类国家的民族资产阶级和无产阶级。
同时并使农民破产，造成了广大的半无产阶级。
这样，西方资产阶级就在东方造成了两类人，一类是少数人，这就是为帝国主义服务的洋奴；一类是多数人，这就是反抗帝国主义的工人阶级、农民阶级、城市小资产阶级、民族资产阶级和从这些阶级出身的知识分子，所有这些，都是帝国主义替自己造成的掘墓人，革命就是从这些人发生的。
不是什么西方思想的输入引起了“骚动和不安”，而是帝国主义的侵略引起了反抗。
在这个反抗运动中，在一个很长的时期内，即从一八四○年的鸦片战争到一九一九年的五四运动⒀的前夜，共计七十多年中，中国人没有什么思想武器可以抗御帝国主义。
旧的顽固的封建主义的思想武器打了败仗了，抵不住，宣告破产了。
不得已，中国人被迫从帝国主义的老家即西方资产阶级革命时代的武器库中学来了进化论、天赋人权论和资产阶级共和国等项思想武器和政治方案，组织过政党，举行过革命，以为可以外御列强，内建民国。
但是这些东西也和封建主义的思想武器一样，软弱得很，又是抵不住，败下阵来，宣告破产了。
一九一七年的俄国革命唤醒了中国人，中国人学得了一样新的东西，这就是马克思列宁主义。
中国产生了共产党，这是开天辟地的大事变。
孙中山也提倡“以俄为师”，主张“联俄联共”。
总之是从此以后，中国改换了方向。
艾奇逊是帝国主义政府的发言人，他当然一个字也不愿意提到帝国主义。
他将帝国主义的侵略，说成“外来者带来了进取性”。
看啊，多么美丽的名称——“进取性”。
中国人学了这种“进取性”，不是进取到英国或美国去，只是在中国境内引起了“骚动和不安”，即是革帝国主义及其走狗的命。
可惜没有一次成功，都给 “进取性”的发明人即帝国主义者打败了。
于是掉转头去学别的东西，很奇怪，果然一学就灵。
“中国共产党是在二十年代初期，在俄罗斯革命的思想推动之下建立起来的”。
艾奇逊说对了。
这种思想不是别的，就是马克思列宁主义。
这种思想，和艾奇逊所说的西方资产阶级的“为以往的侵入者所从来不曾带入中国的高度文化”相比较，不知要高出几多倍。
其明效大验，就是和中国旧的封建主义文化相比较可以被艾奇逊们傲视为“高度文化”的那种西方资产阶级的文化，一遇见中国人民学会了的马克思列宁主义的新文化，即科学的宇宙观和社会革命论，就要打败仗。
被中国人民学会了的科学的革命的新文化，第一仗打败了帝国主义的走狗北洋军阀，第二仗打败了帝国主义的又一名走狗蒋介石在二万五千里长征路上对于中国红军的拦阻，第三仗打败了日本帝国主义及其走狗汪精卫，第四仗最后地结束了美国和一切帝国主义在中国的统治及其走狗蒋介石等一切反动派的统治。
马克思列宁主义来到中国之所以发生这样大的作用，是因为中国的社会条件有了这种需要，是因为同中国人民革命的实践发生了联系，是因为被中国人民所掌握了。
任何思想，如果不和客观的实际的事物相联系，如果没有客观存在的需要，如果不为人民群众所掌握，即使是最好的东西，即使是马克思列宁主义，也是不起作用的。
我们是反对历史唯心论的历史唯物论者。
非常奇怪，“苏维埃的学说和实践，对于孙中山先生的思想和原则，尤其是在经济方面和党的组织方面，有相当的影响”。
被艾奇逊们所傲视的西方的“高度文化”，对于孙先生的影响怎么样呢
艾奇逊没有说。
孙先生以大半辈子的光阴从西方资产阶级文化中寻找救国真理，结果是失望，转而“以俄为师”，这是一个偶然的事件吗
显然不是。
孙先生和他所代表的苦难的中国人民，一齐被“西方的影响”所激怒，下决心“联俄联共”，和帝国主义及其走狗奋斗和拚命，当然不是偶然的。
在这里，艾奇逊不敢说苏联人是帝国主义侵略者，孙中山是向侵略者学习。
那末，好了，孙中山可以向苏联人学习，而苏联人并非帝国主义侵略者，为什么孙中山的继承者，孙中山死后的中国人，就不可以向苏联人学习呢
为什么孙中山以外的中国人从马克思列宁主义学了科学的宇宙观和社会革命理论，并使之和中国的特点相结合，发动了中国的人民解放战争和人民大革命，创立了人民民主专政的共和国，就叫做“受苏联控制”，“共产国际的第五纵队”，“赤色帝国主义的走狗”呢
世上有这样高明的逻辑吗
自从中国人学会了马克思列宁主义以后，中国人在精神上就由被动转入主动。
从这时起，近代世界历史上那种看不起中国人，看不起中国文化的时代应当完结了。
伟大的胜利的中国人民解放战争和人民大革命，已经复兴了并正在复兴着伟大的中国人民的文化。
这种中国人民的文化，就其精神方面来说，已经超过了整个资本主义的世界。
比方美国的国务卿艾奇逊之流，他们对于现代中国和现代世界的认识水平，就在中国人民解放军的一个普通战士的水平之下。
至此为止，艾奇逊以一个资产阶级大学教授讲述无聊课本的姿态，向人们表示他在寻求中国事变的因果关系。
中国之所以发生革命，一因人口太多，二因西方思想的刺激。
你们看，他好像是一个因果论者。
接下去，他就连这点无聊的伪造的因果论也不见了，出现了一大堆莫名其妙的事变。
中国人就是那样毫无原因地互相争权夺利和猜疑仇恨。
斗争中的国民党和共产党，双方的精神力量的对比，发生了莫名其妙的变化，一方极度下降，降到零度以下，另一方极度上升，升到狂热的程度。
什么原因呢
谁也不知道——这就是艾奇逊所代表的美国的“高度文化”中所固有的逻辑。
唯心历史观的破产思想是什么
什么是唯物史观
它的显著特点就是说真话，讲真理。
天是人民的天，地是人民的地，一草一木都是全民共有的，不是哪一个人从娘肚子里带来的；劳动创造了人，劳动创造了世界，社会上的一切财富，都是工人、农民、科学家（包括一切脑力和体力劳动者）创造的，生产力姓公不姓私。
按劳分配最公平，最合理，因而最能调动人们的生产积极性。
谁敢说不是
可偏偏就有人说不
自从奴隶主颠覆了原始公社制度以来，同时也就颠覆了这个理。
几千年来，社会主流意识总说压迫有理，剥削有理。
说少数人主宰世界骑在多数人头上作威作福，是天经地义的，非如此，生产力就不能发展；非如此，人类就要毁灭。
马克思明确指出：资本主义社会的基本矛盾是生产的社会性与私人占有的矛盾。
正是私有制造成了阶级矛盾、资本矛盾、世界矛盾、资源矛盾、环境矛盾，且越演越烈。
当今世界危机四伏，人类论年龄还是一个小孩子，就面临着生存安全的严重威胁，——就是因为这些人，既不讲真理，也不讲真话，背着牛头不认帐，撞破南墙不回头，上悖天理，下违民愿，妄想通过自己的倒行逆施，达到自己的卑鄙目的——这就是唯心史观。
唯心者，违心之谓也，自欺欺人昧着良心干坏事。
马主义是唯心主义的克星通过辩证法这把手术刀对资本的解剖，发现了人类社会的本来面貌，宣告资本主义必然灭亡。
中、苏等社会主义革命的胜利，证实了马克思主义是真理。
证实了人吃人的剥削制度不但应该废除，而且能够废除。
正因为如此，那些顽固坚持剥削阶级立场的人，顽固坚持唯心史观的人，把马等恨之入骨，把十月革命和中革命极度丑化。
但是，马、毛思想已经深入人心，他们知道，公开反对只能是搬起石头砸自己的脚。
，解铃还需系铃人。
于是乎，便抬着马反马，肆意篡改马的主体思想和根本原则。
真是智者千虑，必有一失。
机关算尽太聪明，聪明反被聪明误，以至于伪造了个马“宝图密码” 来招摇撞骗。
结果事与愿违，这种拙劣的表演，更加擦亮了人民群众的眼睛。
这就是辩证法。
唯心历史观的破产的意义
马克思和恩格斯在研究政治经济学的过程中，在总结工人运动经验的基础上，创立了历史唯物论。
使唯心主义从它最后的避难所中被驱除出去。
这是哲学史上划时代的贡献。
唯心主义历史观的主要缺陷是什么
1、把历史说成只是神仙上帝安排的，或者少数帝王将相、杰出英雄人物创造的， 抹煞了广大人民的作用。
2、认为历史发展充满偶然，无规律可循。
3、相信“ 历史宿命论”或者“循环论”“轮回论”看不到广大人民群众是历史的创造者，人民群众的社会实践是历史发展的基本活动。
看不到生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑的两大规律。
如何理解唯物史观的创立宣告了唯心主义的彻底破产
唯物史观的创立宣告了唯心主义的彻底破产，唯心史观认为英雄伟人创造了人类的历史，否认了人民群众在历史当中的作用，而唯物史观坚持了群众观点，所以宣告了唯心主义的彻底破产。
唯物主义历史观与唯心主义历史观区别
为什么说马克思的“两大发现”使社会主义由空想变为科学
在马克思主义理论体系中,唯物史观与科学社会主义具有内在的关联。
唯物主义历史观和剩余价值学说是马克思主义的“两个伟大的发现”，这些发现为科学社会主义的产生奠定了两大理论基石，其中唯物史观更是马克思主义的核心部分，是科学社会主义的理论基础，丰富和发展了科学社会主义的内涵，正是通过历史唯物主义，马克思科学全面、彻底地解决了哲学基本问题，从而实现了唯物论与辩证法的统一,实现了唯物主义的自然观与历史观的统一。
历史唯物主义是马克思主义所实现的哲学变革的关键。
揭示了人类社会发展的客观规律。
在马克思主义哲学产生以前，占统治地位的历史观是唯心史观。
唯心史观从社会意识决定社会存在的基本前提出发，否认物质资料生产方式是社会发展的决定力量，抹煞人民群众的历史作用，宣扬少数英雄人物创造历史，因而这样的观点被称为英雄史观。
历史唯物主义的创立是社会历史观的伟大革命变革，宣告了唯心主义的彻底破产，结束了唯心主义对社会历史领域的长期统治，自然观和历史观第一次在唯物主义基础上实现了统一，为马克思主义政治经济学和科学社会主义学说奠定了理论基础。
为社会生活和社会历史的研究提供了科学理论基础和方法论指导。
空想社会主义从唯心主义出发设想社会主义，唯物史观用唯物主义眼光看社会发展的规律，阐明了科学的社会主义的必然性。
科学社会主义
