读莫言的讲故事的人想到的,读后感小学作文 450字
莫言在获诺贝尔文学奖后，写了这篇文章，里面讲了3个故事。
其中我记忆最深刻的就是后面2个。
前一个故事讲的是8个人一起外出打工，走了不久，乌云漫天，他们躲进了一个庙内，他们从庙内往外看，有个火球在滚来滚去，云中还似游龙在翻腾。
其中有个人说，咱们8个人中一定有人做了坏事，做坏事的人赶紧出去，省得连累了我们这些好人
自然是没有人出去，耗了半天，又有人说，要不咱们就抛草帽，草帽被刮回庙里的就是好人，被风卷走的就是做了坏事的人，必须出去接受老天爷的惩罚
其他人纷纷同意，他们同时把草帽扔了出去，只有一人的草帽被风卷走了，其他人让他赶紧出去接受惩罚。
那人自然是不愿出去，于是两个人把他了出去，仍在了外面。
那两个人刚回到庙中，庙就塌了，七人无一生还。
刚读完这个故事还有些不明白，为什么“做了坏事”的人，没死，其他“好人”反倒死了。
后来一琢磨，明白了。
那些所谓的“好人”其实都做了坏事，而只有那个“坏人”没有做坏事。
老天爷是为了救那个人，才把草帽卷了出去，惩罚了那七个人。
其实就一个道理“人在做，天在看”。
后一个是讲作者小时候开“忆苦思甜”大会，所有人都在哭，不过大多是假哭，还有用唾沫充当眼泪的，只有一个人没有哭，并且眼中流露出惊讶，后来有十几个人打了他的小报告，他受到了处分，后来长大后，作者想跟他道歉都已经晚了，因为他已经死了十几年……其实当所有人在哭时，可以允许有人不哭；当所有人假哭时，更可以允许有人不哭。
因为有真性情，好就好，坏就坏，真就真，假就假。
一切都诚市的面对岂不是比弄虚作假要好得多，坦诚的多……莫言他是一个育人的作家
即使他只是在讲故事莫言说的不是故事，都是事实。
只有经历过的人才能体会得到啊。
从这个意义上说，当前中国没有艺术家，因为没有人能在银幕上、电视上或者舞台上客观反映那些年的故事。
北京时间今日（8日）凌晨，2012年诺贝尔文学奖获得者、中国作家莫言在瑞典学院发表文学演讲，主题为“讲故事的人”(storyteller)。
演讲全文如下。
尊敬的瑞典学院各位院士，女士们、先生们： 通过电视或网络，我想在座的各位对遥远的高密东北乡，已经有了或多或少的了解。
你们也许看到了我的九十岁的老父亲，看到了我的哥哥姐姐、我的妻子女儿，和我的一岁零四个月的外孙子。
但是有一个此刻我最想念的人，我的母亲，你们永远无法看到了。
我获奖后，很多人分享了我的光荣，但我的母亲却无法分享了。
我母亲生于1922年，卒于1994年。
她的骨灰，埋葬在村庄东边的桃园里。
去年，一条铁路要从那儿穿过，我们不得不将她的坟墓迁移到距离村子更远的地方。
掘开坟墓后，我们看到，棺木已经腐朽，母亲的骨殖，已经与泥土混为一体。
我们只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里。
也就是从那一时刻起，我感到，我的母亲是大地的一部分，我站在大地上的诉说，就是对母亲的诉说。
我是我母亲最小的孩子。
我记忆中最早的一件事，是提着家里唯一的一把热水壶去公共食堂打开水。
因为饥饿无力，失手将热水瓶打碎，我吓得要命，钻进草垛，一天没敢出来。
傍晚的时候我听到母亲呼唤我的乳名，我从草垛里钻出来，以为会受到打骂，但母亲没有打我也没有骂我，只是抚摸着我的头，口中发出长长的叹息。
我记忆中最痛苦的一件事，就是跟着母亲去集体的地理拣麦穗，看守麦田的人来了，拣麦穗的人纷纷逃跑，我母亲是小脚，跑不快，被捉住，那个身材高大的看守人煽了她一个耳光，她摇晃着身体跌倒在地，看守人没收了我们拣到的麦穗，吹着口哨扬长而去。
我母亲嘴角流血，坐在地上，脸上那种绝望的神情深我终生难忘。
多年之后，当那个看守麦田的人成为一个白发苍苍的老人，在集市上与我相逢，我冲上去想找他报仇，母亲拉住了我，平静的对我说：“儿子，那个打我的人，与这个老人，并不是一个人。
” 我记得最深刻的一件事是一个中秋节的中午，我们家难得的包了一顿饺子，每人只有一碗。
正当我们吃饺子时，一个乞讨的老人来到了我们家门口，我端起半碗红薯干打发他，他却愤愤不平地说：“我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干。
你们的心是怎么长的
”我气急败坏的说：“我们一年也吃不了几次饺子，一人一小碗，连半饱都吃不了
给你红薯干就不错了，你要就要，不要就滚
”母亲训斥了我，然后端起她那半碗饺子，倒进了老人碗里。
我最后悔的一件事，就是跟着母亲去卖白菜，有意无意的多算了一位买白菜的老人一毛钱。
算完钱我就去了学校。
当我放学回家时，看到很少流泪的母亲泪流满面。
母亲并没有骂我，只是轻轻的说：“儿子，你让娘丢了脸。
” 我十几岁时，母亲患了严重的肺病，饥饿，病痛，劳累，使我们这个家庭陷入了困境，看不到光明和希望。
我产生了一种强烈的不祥之兆，以为母亲随时都会自己寻短见。
每当我劳动归来，一进大门就高喊母亲，听到她的回应，心中才感到一块石头落了地。
如果一时听不到她的回应，我就心惊胆战，跑到厨房和磨坊里寻找。
有一次找遍了所有的房间也没有见到母亲的身影，我便坐在了院子里大哭。
这时母亲背着一捆柴草从外面走进来。
她对我的哭很不满，但我又不能对她说出我的担忧。
母亲看到我的心思，她说：“孩子你放心，尽管我活着没有一点乐趣，但只要阎王爷不叫我，我是不会去的。
” 我生来相貌丑陋，村子里很多人当面嘲笑我，学校里有几个性格霸蛮的同学甚至为此打我。
我回家痛苦，母亲对我说：“儿子，你不丑，你不缺鼻子不缺眼，四肢健全，丑在哪里
而且只要你心存善良，多做好事，即便是丑也能变美。
”后来我进入城市，有一些很有文化的人依然在背后甚至当面嘲弄我的相貌，我想起了母亲的话，便心平气和地向他们道歉。
我母亲不识字，但对识字的人十分敬重。
我们家生活困难，经常吃了上顿没下顿。
但只要我对她提出买书买文具的要求，她总是会满足我。
她是个勤劳的人，讨厌懒惰的孩子，但只要是我因为看书耽误了干活，她从来没批评过我。
有一段时间，集市上来了一个说书人。
我偷偷地跑去听书，忘记了她分配给我的活儿。
为此，母亲批评了我，晚上当她就着一盏小油灯为家人赶制棉衣时，我忍不住把白天从说书人听来的故事复述给她听，起初她有些不耐烦，因为在她心目中说书人都是油嘴滑舌，不务正业的人，从他们嘴里冒不出好话来。
但我复述的故事渐渐的吸引了她，以后每逢集日她便不再给我排活，默许我去集上听书。
为了报答母亲的恩情，也为了向她炫耀我的记忆力，我会把白天听到的故事，绘声绘色地讲给她听。
很快的，我就不满足复述说书人讲的故事了，我在复述的过程中不断的添油加醋，我会投我母亲所好，编造一些情节，有时候甚至改变故事的结局。
我的听众也不仅仅是我的母亲，连我的姐姐，我的婶婶，我的奶奶都成为我的听众。
我母亲在听完我的故事后，有时会忧心忡忡地，像是对我说，又像是自言自语：“儿啊，你长大后会成为一个什么人呢
难道要靠耍贫嘴吃饭吗
” 我理解母亲的担忧，因为在村子里，一个贫嘴的孩子，是招人厌烦的，有时候还会给自己和家庭带来麻烦。
我在小说《牛》里所写的那个因为话多被村子里厌恶的孩子，就有我童年时的影子。
我母亲经常提醒我少说话，她希望我能做一个沉默寡言、安稳大方的孩子。
但在我身上，却显露出极强的说话能力和极大的说话欲望，这无疑是极大的危险，但我说的故事的能力，又带给了她愉悦，这使他陷入深深的矛盾之中。
俗话说“江山易改、本性难移”，尽管我有父母亲的谆谆教导，但我并没有改掉我喜欢说话的天性，这使得我的名字“莫言”，很像对自己的讽刺。
我小学未毕业即辍学，因为年幼体弱，干不了重活，只好到荒草滩上去放牧牛羊。
当我牵着牛羊从学校门前路过，看到昔日的同学在校园里打打闹闹，我心中充满悲凉，深深地体会到一个人，哪怕是一个孩子，离开群体后的痛苦。
到了荒滩上，我把牛羊放开，让它们自己吃草。
蓝天如海，草地一望无际，周围看不到一个人影，没有人的声音，只有鸟儿在天上鸣叫。
我感到很孤独，很寂寞，心里空空荡荡。
有时候，我躺在草地上，望着天上懒洋洋地飘动着的白云，脑海里便浮现出许多莫名其妙的幻象。
我们那地方流传着许多狐狸变成美女的故事，我幻想着能有一个狐狸变成美女与我来作伴放牛，但她始终没有出现。
但有一次，一只火红色的狐狸从我面前的草丛中跳出来时，我被吓得一屁股蹲在地上。
狐狸跑没了踪影，我还在那里颤抖。
有时候我会蹲在牛的身旁，看着湛蓝的牛眼和牛眼中的我的倒影。
有时候我会模仿着鸟儿的叫声试图与天上的鸟儿对话，有时候我会对一棵树诉说心声。
但鸟儿不理我，树也不理我。
许多年后，当我成为一个小说家，当年的许多幻想，都被我写进了小说。
很多人夸我想象力丰富，有一些文学爱好者，希望我能告诉他们培养想象力的秘诀，对此，我只能报以苦笑。
就像中国的先贤老子所说的那样：“福兮祸之所伏，福祸福所倚”，我童年辍学，饱受饥饿、孤独、无书可读之苦，但我因此也像我们的前辈作家沈从文那样，及早地开始阅读社会人生这本大书。
前面所提到的到集市上去听说数人说书，仅仅是这本大书中的一页。
辍学之后，我混迹于成人之中，开始了“用耳朵阅读”的漫长生涯。
二百多年前，我的故乡曾出了一个讲故事的伟大天才蒲松龄，我们村里的许多人，包括我，都是他的传人。
我在集体劳动的田间地头，在生产队的牛棚马厩，在我爷爷奶奶的热炕头上，甚至在摇摇晃晃地进行着的牛车社，聆听了许许多多神鬼故事，历史传奇，逸闻趣事，这些故事都与当地的自然环境，家庭历史紧密联系在一起，使我产生了强烈的现实感。
我做梦也想不到有朝一日这些东西会成为我的写作素材，我当时只是一个迷恋故事的孩子，醉心地聆听着人们的讲述。
那时我是一个绝对的有神论者，我相信万物都有灵性，我见到一棵大树会肃然起敬。
我看到一只鸟会感到它随时会变化成人，我遇到一个陌生人，也会怀疑他是一个动物变化而成。
每当夜晚我从生产队的记工房回家时，无边的恐惧便包围了我，为了壮胆，我一边奔跑一边大声歌唱。
那时我正处在变声期，嗓音嘶哑，声调难听，我的歌唱，是对我的乡亲们的一种折磨。
我在故乡生活了二十一年，期间离家最远的是乘火车去了一次青岛，还差点迷失在木材厂的巨大木材之间，以至于我母亲问我去青岛看到了什么风景时，我沮丧地告诉她：什么都没看到，只看到了一堆堆的木头。
但也就是这次青岛之行，使我产生了想离开故乡到外边去看世界的强烈愿望。
1976 年2 月，我应征入伍，背着我母亲卖掉结婚时的首饰帮我购买的四本《中国通史简编》，走出了高密东北乡这个既让我爱又让我恨的地方，开始了我人生的重要时期。
我必须承认，如果没有30 多年来中国社会的巨大发展与进步，如果没有改革开放，也不会有我这样一个作家。
在军营的枯燥生活中，我迎来了八十年代的思想解放和文学热潮，我从一个用耳朵聆听故事，用嘴巴讲述故事的孩子，开始尝试用笔来讲述故事。
起初的道路并不平坦，我那时并没有意识到我二十多年的农村生活经验是文学的富矿，那时我以为文学就是写好人好事，就是写英雄模范，所以，尽管也发表了几篇作品，但文学价值很低。
1984年秋，我考入解放军艺术学院文学系。
在我的恩师著名作家徐怀中的启发指导下，我写出了《秋水》、《枯河》、《透明的红萝卜》、《红高粱》等一批中短篇小说。
在《秋水》这篇小说里，第一次出现了“高密东北乡”这个字眼，从此，就如同一个四处游荡的农民有了一片土地，我这样一个文学的流浪汉，终于有了一个可以安身立命的场所。
我必须承认，在创建我的文学领地“高密东北乡”的过程中，美国的威廉·福克纳和哥伦比亚的加西亚·马尔克斯给了我重要启发。
我对他们的阅读并不认真，但他们开天辟地的豪迈精神激励了我，使我明白了一个作家必须要有一块属于自己的地方。
一个人在日常生活中应该谦卑退让，但在文学创作中，必须颐指气使，独断专行。
我追随在这两位大师身后两年，即意识到，必须尽快地逃离他们，我在一篇文章中写道：他们是两座灼热的火炉，而我是冰块，如果离他们太近，会被他们蒸发掉。
根据我的体会，一个作家之所以会受到某一位作家的影响，其根本是因为影响者和被影响者灵魂深处的相似之处。
正所谓“心有灵犀一点通”。
所以，尽管我没有很好地去读他们的书，但只读过几页，我就明白了他们干了什么，也明白了他们是怎样干的，随即我也就明白了我该干什么和我该怎样干。
我该干的事情其实很简单，那就是用自己的方式，讲自己的故事。
我的方式，就是我所熟知的集市说书人的方式，就是我的爷爷奶奶、村里的老人们讲故事的方式。
坦率地说，讲述的时候，我没有想到谁会是我的听众，也许我的听众就是那些如我母亲一样的人，也许我的听众就是我自己，我自己的故事，起初就是我的亲身经历，譬如《枯河》中那个遭受痛打的孩子，譬如《透明的红萝卜》中那个自始至终一言不发的孩子。
我的确曾因为干过一件错事而受到过父亲的痛打，我也的确曾在桥梁工地上为铁匠师傅拉过风箱。
当然，个人的经历无论多么奇特也不可能原封不动地写进小说，小说必须虚构，必须想象。
很多朋友说《透明的红萝卜》是我最好的小说，对此我不反驳，也不认同，但我认为《透明的红萝卜》是我的作品中最有象征性、最意味深长的一部。
那个浑身漆黑、具有超人的忍受痛苦的能力和超人的感受能力的孩子，是我全部小说的灵魂，尽管在后来的小说里，我写了很多的人物，但没有一个人物，比他更贴近我的灵魂。
或者可以说，一个作家所塑造的若干人物中，总有一个领头的，这个沉默的孩子就是一个领头的，他一言不发，但却有力地领导着形形色色的人物，在高密东北乡这个舞台上，尽情地表演。
自己的故事总是有限的，讲完了自己的故事，就必须讲他人的故事。
于是，我的亲人们的故事，我的村人们的故事，以及我从老人们口中听到过的祖先们的故事，就像听到集合令的士兵一样，从我的记忆深处涌出来。
他们用期盼的目光看着我，等待着我去写他们。
我的爷爷、奶奶、父亲、母亲、哥哥、姐姐、姑姑、叔叔、妻子、女儿，都在我的作品里出现过，还有很多的我们高密东北乡的乡亲，也都在我的小说里露过面。
当然，我对他们，都进行了文学化的处理，使他们超越了他们自身，成为文学中的人物。
我最新的小说《蛙》中，就出现了我姑姑的形象。
因为我获得诺贝尔奖，许多记者到她家采访，起初她还很耐心地回答提问，但很快便不胜其烦，跑到县城里她儿子家躲起来了。
姑姑确实是我写《蛙》时的模特，但小说中的姑姑，与现实生活中的姑姑有着天壤之别。
小说中的姑姑专横跋扈，有时简直像个女匪，现实中的姑姑和善开朗，是一个标准的贤妻良母。
现实中的姑姑晚年生活幸福美满，小说中的姑姑到了晚年却因为心灵的巨大痛苦患上了失眠症，身披黑袍，像个幽灵一样在暗夜中游荡。
我感谢姑姑的宽容，她没有因为我在小说中把她写成那样而生气；我也十分敬佩我姑姑的明智，她正确地理解了小说中人物与现实中人物的复杂关系。
母亲去世后，我悲痛万分，决定写一部书献给她。
这就是那本《丰乳肥臀》。
因为胸有成竹，因为情感充盈，仅用了83 天，我便写出了这部长达50 万字的小说的初稿。
在《丰乳肥臀》这本书里，我肆无忌惮地使用了与我母亲的亲身经历有关的素材，但书中的母亲情感方面的经历，则是虚构或取材于高密东北乡诸多母亲的经历。
在这本书的卷前语上，我写下了“献给母亲在天之灵”的话，但这本书，实际上是献给天下母亲的，这是我狂妄的野心，就像我希望把小小的“高密东北乡”写成中国乃至世界的缩影一样。
作家的创作过程各有特色，我每本书的构思与灵感触发也都不尽相同。
有的小说起源于梦境，譬如《透明的红萝卜》，有的小说则发端于现实生活中发生的事件譬如《天堂蒜薹之歌》。
但无论是起源于梦境还是发端于现实，最后都必须和个人的经验相结合，才有可能变成一部具有鲜明个性的，用无数生动细节塑造出了典型人物的、语言丰富多彩、结构匠心独运的文学作品。
有必要特别提及的是，在《天堂蒜薹之歌》中，我让一个真正的说书人登场，并在书中扮演了十分重要的角色。
我十分抱歉地使用了这个说书人真实姓名，当然，他在书中的所有行为都是虚构。
在我的写作中，出现过多次这样的现象，写作之初，我使用他们的真实姓名，希望能借此获得一种亲近感，但作品完成之后，我想为他们改换姓名时却感到已经不可能了，因此 也发生过与我小说中人物同名者找到我父亲发泄不满的事情，我父亲替我向他们道歉，但同时又开导他们不要当真。
我父亲说：“他在《红高粱》中，第一句就说我父亲这个土匪种，我都不在意你们还在意什么
” 我在写作《天堂蒜薹之歌》这类逼近社会现实的小说时，面对着的最大问题，其实不是我敢不敢对社会上的黑暗现象进行批评，而是这燃烧的激情和愤怒会让政治压倒文学，使这部小说变成一个社会事件的纪实报告。
小说家是社会中人，他自然有自己的立场和观点，但小说家在写作时，必须站在人的立场上，把所有的人都当做人来写。
只有这样，文学才能发端事件但超越事件，关心政治但大于政治。
可能是因为我经历过长期的艰难生活，使我对人性有较为深刻的了解。
我知道真正的勇敢是什么，也明白真正的悲悯是什么。
我知道，每个人心中都有一片难用是非善恶准确定性的朦胧地带，而这片地带，正是文学家施展才华的广阔天地。
只要是准确地、生动地描写了这个充满矛盾的朦胧地带的作品，也就必然地超越了政治并具备了优秀文学的品质。
喋喋不休地讲述自己的作品是令人厌烦的，但我的人生是与我的作品紧密相连的，不讲作品，我感到无从下嘴，所以还得请各位原谅。
在我的早期作品中，我作为一个现代的说书人，是隐藏在文本背后的，但从《檀香刑》这部小说开始，我终于从后台跳到了前台。
如果说我早期的作品是自言自语，目无读者，从这本书开始，我感觉到自己是站在一个广场上，面对着许多听众，绘声绘色地讲述。
这是世界小说的传统，更是中国小说的传统。
我也曾积极地向西方的现代派小说学习，也曾经玩弄过形形色色的叙事花样，但我最终回归了传统。
当然，这种回归，不是一成不变的回归，《檀香刑》和之后的小说，是继承了中国古典小说传统又借鉴了西方小说技术的混合文本。
小说领域的所谓创新，基本上都是这种混合的产物。
不仅仅是本国文学传统与外国小说技巧的混合，也是小说与其他的艺术门类的混合，就像《檀香刑》是与民间戏曲的混合，就像我早期的一些小说从美术、音乐、甚至杂技中汲取了营养一样。
最后，请允许我再讲一下我的《生死疲劳》。
这个书名来自佛教经典，据我所知，为翻译这个书名，各国的翻译家都很头痛。
我对佛教经典并没有深入研究，对佛教的理解自然十分肤浅，之所以以此为题，是因为我觉得佛教的许多基本思想，是真正的宇宙意识，人世中许多纷争，在佛家的眼里，是毫无意义的。
这样一种至高眼界下的人世，显得十分可悲。
当然，我没有把这本书写成布道词，我写的还是人的命运与人的情感，人的局限与人的宽容，以及人为追求幸福、坚持自己的信念所做出的努力与牺牲。
小说中那位以一己之身与时代潮流对抗的蓝脸，在我心目中是一位真正的英雄。
这个人物的原型，是我们邻村的一位农民，我童年时，经常看到他推着一辆吱吱作响的木轮车，从我家门前的道路上通过。
给他拉车的，是一头瘸腿的毛驴，为他牵驴的，是他小脚的妻子。
这个奇怪的劳动组合，在当时的集体化社会里，显得那么古怪和不合时宜，在我们这些孩子的眼里，也把他们看成是逆历史潮流而动的小丑，以至于当他们从街上经过时，我们会充满义愤地朝他们投掷石块。
事过多年，当我拿起笔来写作时，这个人物，这个画面，便浮现在我的脑海中。
我知道，我总有一天会为他写一本书，我迟早要把他的故事讲给天下人听，但一直到了2005年，当我在一座庙宇里看到“六道轮回”的壁画时，才明白了讲述这个故事的正确方法。
我获得诺贝尔文学奖后，引发了一些争议。
起初，我还以为大家争议的对象是我，渐渐的，我感到这个被争议的对象，是一个与我毫不相关的人。
我如同一个看戏人，看着众人的表演。
我看到那个得奖人身上落满了花朵，也被掷上了石块、泼上了污水。
我生怕他被打垮，但他微笑着从花朵和石块中钻出来，擦干净身上的脏水，坦然地站在一边，对着众人说： 对一个作家来说，最好的说话方式是写作。
我该说的话都写进了我的作品里。
用嘴说出的话随风而散，用笔写出的话永不磨灭。
我希望你们能耐心地读一下我的书，当然，我没有资格强迫你们读我的书。
即便你们读了我的书，我也不期望你们能改变对我的看法，世界上还没有一个作家，能让所有的读者都喜欢他。
在当今这样的时代里，更是如此。
尽管我什么都不想说，但在今天这样的场合我必须说话，那我就简单地再说几句。
我是一个讲故事的人，我还是要给你们讲故事。
上世纪六十年代，我上小学三年级的时候，学校里组织我们去参观一个苦难展览，我们在老师的引领下放声大哭。
为了能让老师看到我的表现，我舍不得擦去脸上的泪水。
我看到有几位同学悄悄地将唾沫抹到脸上冒充泪水。
我还看到在一片真哭假哭的同学之间，有一位同学，脸上没有一滴泪，嘴巴里没有一点声音，也没有用手掩面。
他睁着大眼看着我们，眼睛里流露出惊讶或者是困惑的神情。
事后，我向老师报告了这位同学的行为。
为此，学校给了这位同学一个警告处分。
多年之后，当我因自己的告密向老师忏悔时，老师说，那天来找他说这件事的，有十几个同学。
这位同学十几年前就已去世，每当想起他，我就深感歉疚。
这件事让我悟到一个道理，那就是：当众人都哭时，应该允许有的人不哭。
当哭成为一种表演时，更应该允许有的人不哭。
我再讲一个故事：三十多年前，我还在部队工作。
有一天晚上，我在办公室看书，有一位老长官推门进来，看了一眼我对面的位置，自言自语道：“噢，没有人
”我随即站起来，高声说：“难道我不是人吗
”那位老长官被我顶得面红耳赤，尴尬而退。
为此事，我洋洋得意了许久，以为自己是个英勇的斗士，但事过多年后，我却为此深感内疚。
请允许我讲最后一个故事，这是许多年前我爷爷讲给我听过的：有八个外出打工的泥瓦匠，为避一场暴风雨，躲进了一座破庙。
外边的雷声一阵紧似一阵，一个个的火球，在庙门外滚来滚去，空中似乎还有吱吱的龙叫声。
众人都胆战心惊，面如土色。
有一个人说：“我们八个人中，必定一个人干过伤天害理的坏事，谁干过坏事，就自己走出庙接受惩罚吧，免得让好人受到牵连。
”自然没有人愿意出去。
又有人提议道：“既然大家都不想出去，那我们就将自己的草帽往外抛吧，谁的草帽被刮出庙门，就说明谁干了坏事，那就请他出去接受惩罚。
” 于是大家就将自己的草帽往庙门外抛，七个人的草帽被刮回了庙内，只有一个人的草帽被卷了出去。
大家就催这个人出去受罚，他自然不愿出去，众人便将他抬起来扔出了庙门。
故事的结局我估计大家都猜到了那个人刚被扔出庙门，那座破庙轰然坍塌。
我是一个讲故事的人。
因为讲故事我获得了诺贝尔文学奖。
我获奖后发生了很多精彩的故事，这些故事，让我坚信真理和正义是存在的。
今后的岁月里，我将继续讲我的故事。
谢谢大家
1001夜中的故事写篇读后感作文600字
本作文是关于初中初二1500字的作文，题目为：《一千零一夜读后感（2000字）》，欢迎大家踊跃投稿。
清爽的春风吹遍神州这个时节捧着小说看真的很惬意于是我津津有味地“啃”完了一本“大故事牵小故事小故事连大故事”的《一千零一夜》。
并想对此发出本人的愈见。
《一千零一夜》是世界各国人民熟知的阿拉伯经典文学作品。
是一个幻想故事世界人们一看便会在此尽情遨游还会有峰回路转柳暗花明的奇感
定会让你在字里行间流连忘返
大型舞剧《一千零一夜》便向观众讲述了这部杰作充满梦幻的诞生过程而关于这个过程的故事在全世界已经是妇孺皆知：古时候萨桑王国的国王山努亚因妻子背叛了他而万分仇恨女人。
于是他们和王室把他们的妻室over后两人便一起去闯天下在途中经历了一件事后他对女人们更加憎恨了
再加上妻室的事长兄山鲁亚尔回到自己的国家后做出了一个惊人的决定——他每晚娶一个女人过夜后便杀掉。
三年后宰相的女儿大胆入宫并每晚给国王讲一个故事在天亮时便停下来第二天接着讲。
经过1001个夜晚故事接故事一环扣一环
让国王“脑”花缭乱
并且受到了感化。
国王终于打消了杀女人的心思世界名著《一千零一夜》也由此诞生。
《一千零一夜》又叫做《天方夜谭》《一千零一夜》里面有好多非常古怪的故事有《山鲁亚尔和山鲁左德》、《渔夫和魔鬼的故事》、《渔夫和四色鱼的故事》、《着摸王子的故事》、《白侯图的故事》等等这里有幽默的、悲哀的、有趣的、可怕的、悲惨地种种故事我觉得这《一千零一夜》里的故事有好有不好比如说《渔夫朱德尔的奇遇》就属于不好朱德尔是靠力量和运气来获得幸福的但《阿拉丁神灯》就是属于好一类里的因为阿拉丁靠的是一颗不气馁、勇敢的一颗心来夺得幸福的。
我喜欢阿拉丁这个人物 阿拉丁是一个只知道吃喝玩乐的穷小孩一次偶然的机会 在一个诬师的引导下他得到了一盏神灯。
在自己的努力下他过上了幸福的生活。
我觉得人不仅要靠运气还要靠自己的智慧不然的话 一旦失去了神灯就没办法了。
阿拉丁想要娶公主他知道只要将他的宝石给国王就一定可以可是宰相却要国王把公主嫁给他自己的儿子理由是原来他就答应了公主要嫁给他儿子.可是阿拉丁知道后在他们的新婚之夜把宰相的儿子冻在仓库里接连几天都是这样.最后宰相儿子哭丧着脸:”每夜我都一直被冻在仓库里差点丧命.这个婚还是别结了吧.”最后 阿拉丁如愿以偿娶到了公主.他的智慧还表现在他失去了神灯后依然凭借自己的智慧杀了巫师夺回了神灯. 《阿拉丁神灯》让我知道了做人要善良乐于助人面对困难要机智应付从容面对.从源泉而言莎拉《一千零一夜》的故事要从阿拉伯讲起故事中女主人公莎拉对各国民歌和异域风光情有独钟。
就像中东热情的沙漠一样莎拉也将自己热情的歌声散播到四方对于莎拉来说好故事一定要有听众一起分享充满创意的独特构思、举世无双的天籁歌声从《一千零一夜》里走来的莎拉这就要把她的故事带到中国上海看这位“月光女神”
求《绿山墙的安妮》500字根概
世界上的经典作品，都是沉甸甸的，它们是经过岁月磨砺而沉淀下来的作品，是经过时间检验而存留下来的作品。
大浪淘沙，江水滔滔，留下来的就是闪闪发光的金子。
世界上的书很多，好书却又太少，《绿山墙的安妮》便是这为数不多的精品中最令我喜爱的一本。
这本书记载了绿山墙的马修和玛丽拉兄妹，原本打算在孤儿院里领养一个男孩来帮忙，没想到却阴差阳错地接来一个满脸雀斑又有着丰富想象力、喋喋不休的红发女孩安妮。
故事由此开始，安妮用爱心赢得友谊，以倔强坚持自己的天性，用丰富的想象充实自己的生活……最终出人头地。
寡言害羞，憨厚勤劳的马修；不苟言笑，心地善良的玛丽拉；爱管闲事、心直口快但善良的林德太太；性格爽朗、富有童心的老巴里小姐……他们温和、善良、彼此互相帮助、友好相处的情节让我掩卷难忘。
她因为个性比较鲜明而不断地被批评，但文中每次描写她犯错误时，马修、玛瑞拉、戴安娜这些她的亲朋好友都会安慰她，鼓励她，给她以关爱，教会他如何面对和纠正自己的错误。
正是因为她生活在这样有爱、有关怀的温馨氛围中，她才不会觉得孤单和寂寞，最后走上人生的正轨。
在这个并不悲伤凄凉的孤儿故事中我感受到了人世间的温暖，那温暖就像一缕阳光触及着我心底最柔软的地方，在与安妮共同追逐生活美好之中，我少了许多对生活不如意的埋怨，甚至感觉安妮是个幸福的孩子，渐渐开始羡慕而不是同情她，羡慕马修和玛丽拉兄妹对安妮发自肺腑的疼爱和无私的付出，羡慕她拥有纯洁的友谊……我们何尝不是生活在爱与关怀的世界里。
同学间的互帮互助，老师的耐心指导，父母的细微关心，邻里之间的相互谦让……这使我们的生活充满了色彩，让世界充满了爱
爱与关怀是世界上最甜美的
爱与关怀是人与人之间良好沟通的桥梁，爱与关怀让人间万分温暖，爱与关怀让人们生活在幸福的世界中
安妮是继不朽的爱丽斯之后最令人感动与喜爱的儿童形象，《绿山墙的安妮》是我读过最甜蜜的儿童生活小说，就像一轮太阳，灿烂千阳，照耀我们成长。
爱和关怀是世界上最甜美的_读了《绿山墙的安妮》有感_600字如果有人问：世界上最甜美的是什么
我会毫不犹豫地说：爱和关怀是世界上最甜美的
读了‘绿山墙的安妮’这篇文章之后，我更加深刻懂得了关爱能让别人无比幸福，同时也能带给自己无限快乐，所以我认为爱和关怀是世界上最甜美的
‘绿山墙的安妮’讲述了马修一家收养了活泼可爱，纯真而又爱幻想的安妮，她不断地闯祸，又不断地改正错误，在朋友、家人和老师的关爱下快乐地成长，走向人生幸福的道路。
安妮是一个长着红发的小女孩儿，她因此而自卑，但当她感受到身边的亲人们给他的温暖时，她已经是个快乐的孩子了。
她因为个性比较鲜明而不断地被批评，但文中每次描写她犯错误时，马修、玛瑞拉、戴安娜这些她的亲朋好友都会安慰她，鼓励她，给她以关爱，教会他如何面对和纠正自己的错误。
正是因为她生活在这样有爱、有关怀的温馨氛围中，她才不会觉得孤单和寂寞，最后走上人生的正轨。
爱和关怀是甜美的。
无论是接受爱还是给予爱，你都会感到无比幸福和快乐。
回想学过的文章，‘唯一的听众’中老人的关怀让作者成为音乐天才；‘穷人’中桑娜乐于助人保住了西蒙孩子的性命；‘别饿坏了那匹马’中残疾青年对作者的关心，让作者安心读书；‘用心灵去倾听’中苏珊和汤米是同样的快乐，无论是给予还是接受。
我们何尝不是生活在爱与关怀的世界里。
同学间的互帮互助，老师的耐心指导，父母的细微关心，邻里之间的相互谦让……这使我们的生活充满了色彩，让世界充满了爱
爱与关怀是世界上最甜美的
爱与关怀是人与人之间良好沟通的桥梁，爱与关怀让人间万分温暖，爱与关怀让人们生活在幸福的世界中
关于读后感的作文：读了《绿山墙的安妮》有感_800字我喜欢漫画书，总认为再没有比漫画书更有趣的书了。
这个寒假，老师推荐我们看几本外国名着。
《绿山墙的安妮》是其中的一本。
我漫不经心地打开书，准备以完成作业的的姿态读完它。
刚刚看了几页我就被深深地吸引住了。
爱德华岛上风景秀丽，是个美丽的地方。
玛利亚和哥哥马修住在一个古老而清幽的房子里，因为绿色的藤蔓爬满房子四周，因而得名“绿山墙”。
马修兄妹因为年纪日渐老了，所以希望领养个10几岁的男孩来帮他们。
谁知阴差阳错，马修领回了一个瘦小的长着红头发，脸上有雀斑的安妮。
安妮是一个活泼开朗，爱幻想的，并且总是喋喋不休地说个不停的小女孩。
安妮是一个苦孩子，她用自己的善良和努力赢得马修兄妹的爱，让她留在了“绿山墙”。
经历了好几次误会，大家慢慢都喜欢上了坚强乐观的安妮。
安妮不喜欢自己的简单的裙子，可是很快就会高兴起来，把裙子想象成带着蕾丝花边的公主裙。
安妮很努力地学习，终于她可以拿着奖学金上大学了。
可是这时候马修死了，玛利亚眼睛也近乎失明，于是安妮放弃了上大学，留下来教书陪伴着玛利亚。
安妮在艰苦的逆境中，从来不叫苦，总是把这一切幻想成美好，心情随之就快乐起来。
樱花，池塘，一切景物在她眼里都是无比美好，她总会给起个好听的名字。
来到“绿山墙”，安妮觉得自己就是世界上最幸运的人。
她带着感恩的心回报马修兄妹，让马修兄妹感受到了从来没有的快乐
她乐于助人，就像快乐的小鸟，就像叮咚的小溪，就像一缕春风，总是带给大家一股清新的快乐的感觉。
真的好喜欢安妮
想想自己真的好惭愧，总是抱怨作业，抱怨老师，抱怨同学，抱怨父母
老师无论怎样都是为我们好呀，同学之间谁没个误会呢
可是我总是嫌老师喋喋不休，总是觉得同学这里不好那里不够洒脱，而从没觉得自己也有好多缺点呀。
爸爸妈妈给我生命，为了我愿意付出一切，而我总是讲条件。
什么考好了给我喜欢的东西；就连洗个澡也好像是为妈妈洗的；几乎没洗过自己的衣服；就连收拾个餐桌还要说是帮妈妈忙了。
想想真的好惭愧。
安妮呀，你是那样阳光
你是那样自强不息
你对生活充满了爱，你对帮助过你的人感激不尽
你乐于助人，你懂得感恩
你就像快乐的小知更鸟，幸福地长成美丽的少女
合上书，我深深地陶醉了
闭上眼睛，双手交叉握在一起放到腿上，我仿佛也融入到“绿山墙”，白纱一样的薄雾慢慢淡去，美丽的樱花，清澈的池塘，灿烂的玫瑰，葱翠的松树林，安妮和黛安娜，和她的同学们，以及所有爱德华小岛的人，温馨而祥和。
哦，《绿山墙的安妮》好美
读了《绿山墙的安妮》有感_600字一栋宁静，绿树环绕的房子，一个热衷幻想，喋喋不休的红发女孩，一对不善交际，善良朴实的兄妹，再加上许许多多和蔼可亲的邻居、朋友、老师……这些纯朴而善良的人们演绎了一个个动人心弦的故事，这便构成了一部甜蜜的儿童小说——《绿山墙的安妮》。
这部由加拿大浪漫派女作家露西·M·蒙哥马利所着的小说讲述了一个名叫安妮的小女孩，因为一个偶然的错误来到了绿山墙之家，虽然她也经常出糗但她用自己的善良，纯真，对生活的热爱打动了身边的每一个人，在一对朴实的兄妹俩的照看下，她成了一个水仙花般的“清秀佳人”。
这个开朗大方的小女孩令我学习
有一句话说得好“生活中缺少了想象，就像人类缺少了空气一样。
”从这句话中我们足以能看出想象对我们人类的重要性，而这部小说中的安妮就是一个十分钟爱想象的孩子。
我曾记得有这样一个故事：一个爱想象的孩子，在幼儿园上美术课时，自己凭着想象画了一朵十分美丽的花朵，但老师却让孩子们按照自己画的花来画，这孩子只好把自己的画擦掉，再照猫画虎……三年后，孩子上小学了，在一次美术课，老师让孩子们自己画，但这无从下手，他的想象已经被埋没了。
所以说展开想象的翅膀，放飞你的梦想
在我们的记忆中，安妮的成长过程中有许多糗事，可正是这种糗事使她学会了成长，使她懂得奉献，使她变得更加成熟、稳重。
从这些糗事中也能吸取到教训，才能更上一层楼，直到你登上智慧的顶峰
这个小女孩安妮渺小的身体里蕴藏着巨大的热情，让每一个人为她的个性所感染；被她的言词所吸引，被她绮丽的幻想而动容
《非洲民间故事》读后感?
唱歌、跳舞、听故类活动，在非族人民的文化生活中着重要地位的。
我直无法找到一个民族，他们没有自己的优美的神话故事。
对非洲人来说，讲故事并不是一种普普通通的娱乐，而是一种严肃的教育。
听众对讲故事者所讲的每一个故事，总要持尊敬的或恐惧的态度。
有时，讲故事的人讲，听众也就参加进去。
南非的拉姆巴人至今还保留着这种叫“乌鲁希”的故事形式：一人领讲，掺杂进一些歌子，而所有的听众则伴以合唱。
西非的爱维人也用这样的方式讲故事。
爱维人作曲家西涅加·加德则克普说：“我们在工作或娱乐的时候，唱我们的民间歌曲，我们用歌声来哀悼朋友，用歌唱来表达自己的欢乐，当我们听着很长的故事的时候，我们的歌唱使故事编的生动活泼。
”[1]在很多非洲民族中，只许可在晚上讲故事。
据十九世纪中叶英国旅行家柴普曼说，卡普尔人（科萨人）白天是不准讲故事的。
另一位旅行家弗罗宾尼乌斯也证实，在北非柏伯尔人（利比亚、阿尔及利亚、突尼斯及摩洛哥的部落群，操闪米特-哈米特语）的某些部落群里，仍然是禁止白天讲故事的。
每到晚间，黑暗降临了所有热带密林的时候，人们燃起一堆堆篝火，劳累了一天的大人和孩子们，都聚集在篝火旁，聚精会神地听着引人入胜的神话故事。
据说，十七世纪中叶，即在欧洲人进入非洲之前，布须曼人是非洲各族中唯一处于石器时代的民族。
布须曼人不仅是当时世界上最落后的民族之一，而且把很多原始的特点保存到了二十世纪。
他们使用弓、毒箭和投枪狩猎，既不知农耕，也不知畜牧。
他们没有固定的房舍，栖居于灌木丛中。
因此，布尔人——殖民主义者荷兰人把他们称作布须曼人——意为“灌木丛里的人”。
布须曼人及其紧邻霍屯督人是欧洲侵略者的第一批牺牲者。
荷兰移民自1652年起，以现今的开普为基地，无情地屠杀布须曼人。
他们把布须曼人包围起来，不分男女老幼，用枪炮射杀。
生留的很少一部分人被驱赶到卡拉哈里大沙漠无水地区。
欧洲人在非洲出现时，霍屯督人所处的社会发展水平比布须曼人要高得多。
他们和布须曼人遭到了同样的命运，然而给予他们致命打击的，是1906—1907年间西非人民起义反对殖民主义压迫时的德帝国主义。
现在霍屯督族保留下来的纳马部族，约有两万人。
布须曼人的民间文学是十九世纪中叶研究非洲语言的第一批学者之一英国人B·布雷克(Bleek)记录的，他曾经研究了当时居住在橘河一带的一个布须曼人部落，大都带有神话的色彩。
布须曼人有一个故事谈到星星的起源，认为星星是一个布须曼姑娘造的，把她奉为布须曼人的始祖。
故事这样叙述：“古代有一个姑娘。
有一次她抓了一把燃烧过的炭灰撒向天空。
灰烬撒到哪里，哪里的天空上便出现一条星星造的路。
自那以后，每到夜晚，这明亮的星路，便用它那柔和的光芒照耀着大地，使人们看得见回家的路，不用再在黑暗中摸索了。
”布须曼人用故事来讲解他们还不大了解的自然现象，把自然界的诸种现象说成是神普尔加所使然。
有一个故事这样说：“有一天天，太阳燃烧似的照耀着，令人非常苦闷。
有两个因苦热而烦躁的妇人，为了要发泄她们的苦闷，把一条可怜的毛毛虫践踏死了。
普尔加神对于这件罪恶非常震怒，于是降下漫漫的长夜，要使人们对日光的价值再看高些。
……”布须曼人故事中的主要角色是蝗虫（蚱蜢），以它为中心编造了一系列故事，布须曼人认为蚱蜢缔造了太阳、月亮和他们动物。
霍屯督人的故事也是由布雷克和克朗林记录下来的，大部分也是动物故事。
布雷克曾经想把他的南非动物故事题名为《南非洲的列那狐》，把南非各族故事比作欧洲诸民族的动物故事列那狐故事。
这一点并不是没有道理的。
霍屯督人故事中的主人公是狮子、胡狼、鬣狗及羊等，对这些角色，霍屯督人都有自己的近乎固定的看法：狮子、大象——愚笨、粗暴；胡狼、鬣狗——狡猾；兔子和龟——智慧、机敏……在他们的故事中，偶尔也出现人为主角的故事，但在这种故事中也是人、动物同台，人与动物同生活、同思想，似乎仍是同类。
例如有一个故事讲的是一个女人嫁给大象做妻子，人同动物是相像的。
[2]班图语族各族居住在由苏丹到非洲的南部，刚果河流域，几个非洲大湖地区和三比西河、林波波河及瓦阿拉河流域。
在欧洲人入侵之前，班图人宗教观念的基础是万物有灵和祖先崇拜。
祖鲁人信仰一神教，神居住在天上某个地方，但不干涉人间的事务。
祖鲁人的故事同其他非洲民族的故事一样，主要是动物故事，如野兔故事（据说撒哈拉沙漠以南是没有家兔的）。
但是在祖鲁人的故事中，出现了象谷谷马戴乌这样的巫师，伊泽穆这样的食人精，乌希古留密这样的英雄。
祖鲁人故事中的登场人物，同时又是说故事的人，故事的创造者；他们不仅说不清楚这世界是怎么回事，甚至还不知道怎样理解它。
他们把无法理解、无法解释的现象说成是由于某种特殊力量的存在，而这种特殊力量又是经常跟人在一起的。
他们赋予动物、岩石、水和家常用品以灵性，什么都是活的，什么都在行动，对这一切，人必须时刻加以提防。
关于巫术和巫师的描写，是非洲其他民族的故事中不多见的。
祖鲁人无法理解生死现象，便想象世界上有巫术存在，而且至今还用巫术来解释死亡。
如有一篇《海浪的孩子》说，小姑娘恩桐碧落到一个经验丰富的老巫婆手里，跟她学到一些基本巫术知识。
由于老巫婆一病不起，恩桐碧只学到一知半解。
[3]这种掌握了巫术的超自然的人，同现实中的人是一同出现于故事中的。
巫术并不同现实中的人处于对立的地位，而是帮助他们处世。
可以说，超自然和现实生活并存，与现实生活交织在一起。
祖鲁人关于他们的英雄人物乌希古留密的故事，也是把登场人物与动物之间说成同类。
有时我们简直很难了解这位英雄是什么，是人
还是幼小狡猾的动物
我们从祖鲁人的故事里可以看到原始公社制的社会特点。
《鸟姑娘》里的主人公，住在一个还没有分解为一个个小家庭的家长制大家庭里。
根据民族学所提供的材料，祖鲁人以处于原始公社制阶段上的社会组织为基础，划分为四个年龄等级。
例如20岁至40岁的男子构成第三个年龄等级，他们的社会义务是抵御外侮，保卫部落。
这种年龄等级及社会分工，在故事中也有所反映：男人是战士、猎人和畜牧人。
因此，像挤牛奶的工作，保护妇女儿童的安全，是由男人来做的（如《荒年》）；而捡柴的工作，则由妇女来做。
祖鲁人的民间文学不仅反映了一定的社会情况，而且反映了非洲大自然的景色，散发着浓郁的热带非洲的气息。
如故事大多发生在拉肯斯堡山脉一带，因而故事中常常出现海岸、浪潮、树木繁茂的险山、湍急流水的溪谷。
他们的民间故事反映了人同自然的斗争，涨潮、退潮、河水泛滥，往往淹没村落，冲走财物，卷走人畜。
此外，蝗灾、荒年的发生，也给祖鲁人带来了灾难。
因此他们塑造了伊吉苦苦马呆鸟（可能是蝗虫的形象）和肯克伯（自私自利）的形象。
他们的故事道出了他们的哲学观念：对自然要敬而远之；要帮助遇到困难的人。
这就是祖鲁人的人道主义和博爱精神
斯瓦西里人居住在印度洋沿岸，从南边的莫桑比克到北边的索马里。
在荷兰人出现之前，阿拉伯和波斯的混合文化已经统治了这里。
尽管表面上是波斯—阿拉伯文化，但居民仍然保留着过去的语言、风格和民间创作。
斯瓦西里人的动物故事中，兔子是作为狡猾的角色出现的，它以自己的聪明超过所有的动物，乌龟的聪明、狡猾，当然也不亚于兔子。
斯瓦西里人的故事中，把兔子称作艾卜·怒瓦斯。
艾卜·怒瓦斯是阿拉伯故事《一千零一夜》中阿巴希德哈里发何鲁纳·拉施德家中的诗人的名字。
[4]西瓦希里人把机智的诗人艾卜·怒瓦斯的故事，改编成狡猾的兔子的故事。
由此，可以看出阿拉伯传说故事对斯瓦西里人故事所发生的影响。
班图语族中其他民族的故事，其主人公多是酋长、巫师、巫医或普通人，事件也多发生在农村，而苏阿西里人的故事却不大相同，事件发生的地点多是城市、市场、教堂和苏丹的宫宇。
故事的主人公则多是搬运夫、裁缝、教师、商人、法官、显贵和苏丹。
在他们的故事中，普通人必定战胜苏丹王及其官吏的专横、封建主和商人的狡猾与贪婪、法官的贪赃枉法。
这种特点说明，苏阿西里人所处的社会阶段及文化发展水平，是与其他各族不同的。
像祖鲁人一样，苏阿西里人流传着关于英雄人物的故事传说。
他们关于李昂果·福莫的故事，是非洲民间创作的光辉范例。
这是一部描写这位英雄的英勇和刚毅、对人民的热爱和忠诚，同“大人物”进行斗争，以及因被出卖而遭到杀害的史诗般的故事。
时间发生在非洲东部沿海一带的一座城市里。
李昂果·福莫——故事的主人公是这个城市里最有力气、最快活和热爱自由的人。
他谁也不怕，并且经常给城里的一些显赫人物找麻烦。
他们决心陷害李昂果，因而不止一次地把他送进监狱，可是他每次都想出什么花样来越狱逃走。
就是在牢狱里他也毫不沮丧。
每天都从铁栅里传出他的优美歌声，城里的人都聚拢来倾听李昂果的歌唱。
在最后一次监禁时，李昂果的母亲用歌声告诉儿子，他们想要杀害他。
在对唱中，李昂果告诉妈妈应当怎样搭救他。
一个忠诚的奴隶姑娘把藏在圆形大面包里的一把锯子转给了囚犯。
看守们把没有酸酵的馅饼拿走，把它交给了李昂果。
李昂果接到食物后问看守决定什么时候杀他，他们告诉他，死刑定在翌日执行。
他请求允许他同人民和亲人告别。
已决犯的最后请求是神圣的，于是一经看守们的召唤，全城的人都聚集到监狱来。
李昂果要求把鼓、号角、铜锣都拿来，让大家都来演奏跳舞，快乐一番。
他教给人民演奏乐器和跳舞。
看守们被整个的欢乐场面迷住了，忘记了囚犯，他便趁机把脚镣锯断，又逃出了牢狱。
从这时起，便开始了他那充满危险、斗争，对敌人进行大胆的恶作剧和神秘的单独活动的日子。
敌人不止一次地向他所在的地方派遣奸细，但是都一无所获。
在人民中间，传说着李昂果刀枪不入。
城里的富人决定使出最后的手段，收买他的外甥，指使他的外甥去刺探用什么方法可以陷害他的舅父。
根据一个时候广泛流行的关于非洲的母系氏族的习惯，外甥乃是最亲近的人。
李昂果正苦于孤单，怀念着人民，便开始兴高采烈地接待客人，并且把自己最大的秘密暴露了：“只有用钢针扎穿肚脐才能杀死我。
”——他说。
他的外甥指望得到重赏，决定杀害李昂果。
不过他并没有享受到出卖的果实。
李昂果的敌人把他外甥作为杀害舅父的凶手给处决了。
而李昂果直到今天仍然活在人民的心中。
人民对他的坟墓都很尊敬，人们现在还可以去他的墓地谒拜。
撒哈拉以南操苏丹语族的非洲各族文化传统，与东非居民阿拉伯—波斯文化传统有极大的区别。
考古学证明，这里，苏丹、几内亚、尼日利亚、加纳、马里人的艺术，在古代已经达到了很高的水平。
几内亚各族，如约鲁巴人、埃道人、爱维人、阿散蒂人，很早就有了很丰富、很发达的神话。
这些神话中的角色是神。
至今约鲁巴人还保存着为各种神灵建造的庙宇，每座庙宇的祭司都竭力颂扬自己的神，为他们编造神话故事。
他们关于雷的起源的神话中，出现了一个伊罗公——长着铁翅膀的神话鸟的形象。
关于天地分离、月亮起源的故事，也都有神话的特点。
他们的神话，不再像布须曼人那样的原始神话，而是关于神和英雄的神话。
西苏丹故事中的主要人物是铁匠。
铁匠是天体星球的锻造者。
他锻造了月亮、星星和天。
在苏丹各族人民的观念中，天是由许多一个高似一个、并用一条丝线串起来的圆圈组成的。
地上有许多个天，天上住着神明；地下有若干个冥府，冥府里收留死者。
他们把铁匠诗意化、理想化，通过铁匠的形象反映了古代人同自然界的斗争。
具有无敌力量的英雄和形形色色的恶魔（如林妖、河妖等精灵），通常是苏丹和几内亚故事中的主人公。
这些恶魔绝大多数与人为敌。
女人魔国的故事，反映了母系制的古代遗风和哲学观念。
同时，故事中也反映了反封建、反农奴制的倾向，因为奴隶占有制在西苏丹封建王国中起着很大的作用。
这种故事中的主角多是庄稼汉、游牧人或奴隶，通过他们嘲弄了国王、封建主和奴隶主。
居住在加纳（前英属黄金海岸的阿散蒂人），在欧洲人入侵之前已经是一个有着高度文明的民族。
他们的故事也像世界上其他民族一样，叙述着物质的起源、宇宙的起源、解释自然现象，以及风俗、法律的产生。
阿散蒂人以农耕为主，由于撒哈拉沙漠贸易风的影响，土地干旱，收成不好，因此，阿散蒂人经年累月同饥荒作斗争。
这个主题，在阿散蒂人的故事中占有重要地位。
他们的故事中的主人公，多是农民，而不是牧民。
阿散蒂人故事中最具特色的，是关于蜘蛛阿南绥的动物故事。
阿南绥在阿散蒂人故事中，是个半人半蜘蛛的精灵。
他与人生活在一起，有人的特点和缺点。
这是一个矛盾的形象，只要环境对他不利，他身上的第二个“我”就显现出来，于是，阿南绥变成了一只蜘蛛，躲到黑暗的角落里，到密林的草丛中去了。
阿南绥性格的一面是勇敢、聪明、机智、热情，能随机应变，永远处于不败之地。
如以自己的智慧取得了世上一切故事的所有权，战胜了凶恶的豹、蛇、黄蜂。
阿南绥性格的另一面是贪婪、妄自尊大、自私自利、吝啬成性、自吹自诩、虚荣怯懦。
这里集中了人的弱点的一面。
我们可以说蜘蛛阿南绥的故事是非洲的智慧故事。
关于阿南绥这个人物，在非洲的其他民族（如包累人）的故事中，也颇为常见。
包累人把蜘蛛故事中的主人公叫做乃季亚·肯代瓦，意即蜘蛛先生。
他的妻子叫毛·阿柯鲁，即阿柯鲁太太，蜘蛛的父亲叫阿嘎巴弗利。
非洲人的蜘蛛故事同欧洲人的狐狸先生故事有许多相似之处，如德国人的列那狐狸故事，法国人的狐狸先生故事，俄国人的狡猾的小狐狸故事。
由于许多阿散蒂人作为奴隶为殖民主义者买卖，从而把狐狸故事带到了北美、南美和西印度群岛。
蜘蛛是弱小的动物，然而它凭自己的智慧总是制胜别的动物。
人民借这个形象影射现实，歌颂普通人战胜贪得无厌、庸碌无能的统治者。
居住在齐河和班达马河之间的象牙海岸的包累人，根据他们的传说，在迁徙之前若干世纪，就已形成了部落。
他们以农业为主。
包累人的社会制度，除了带有半宗法半封建的特点之外，还有古代社会制度（母权制与地方母系婚制）的残余。
孩子继承氏族的名字、与氏族有关的权力和义务均从母亲。
父子往往取不同氏族的名字。
这种社会特点，在他们的故事中有所反映。
如《西非神话故事》中的《蜘蛛理发》，叙述蜘蛛的儿子替受刑的父亲说情，而外甥不仅对此事冷淡，反而要求解下舅舅身上的腰巾。
[5]按母系氏族的规矩，外甥继承氏族的一切权利，而这腰巾是一种象征物，解下腰巾以免被鲜血染脏。
这篇故事反映了母权制同父权制两种社会制度的斗争，这在一定程度上很像希腊埃斯库勒斯的剧本《俄瑞斯忒亚》中所写的新兴父权（俄瑞斯忒亚、阿波罗和雅典娜所代表的）母权制（艾伦尼斯所代表的）的冲突，以及恩格斯对这一冲突所做的结论。
[6]据曾到象牙海岸和利比里亚作过五次民俗学旅行的德国民俗学者汉斯·希梅尔黑贝尔(Hans Himmelheber)证实，包累人的神话和寓言，都是描述最初人类在天上或者动物还与人在村中同住的“那个时代”的事情。
包累人认为，他们所有的故事都是根据耳闻目睹讲述的，因此绝对真实。
实际上，今天也还有人，而且常常是一天到晚出入森林的猎人，根据侦查动物、体会动物的特性来编造故事。
汉斯·希梅尔黑贝尔在他亲自记录的包累人故事集《亚拉·波古》序言中说：“1949—1950年我在利比里亚作第五次民俗学研究旅行时，又记下了上百个故事，但没有一个能与包累人这些散文诗相提并论的，”“包累人的文学正像这个部落的雕塑品一样，是一个真正艺术家民族的结晶。
”[7]包累人像西非其他民族一样，信仰一个大神——天神尼阿米。
尼阿米的形象在他们的神话中，得到了完整的体现。
关于尼阿米神，他的弟弟安安加马和他的妻子阿西的神话故事，在包累人文学中独成一系。
尼阿米神的形象在其他非洲民族神话中也很常见，如阿散蒂人故事中的“尼阿麦”，方蒂人故事中的“奥尼阿麦”或“奥尼扬柯邦特”（即“伟大的尼阿麦”之意）。
不管在阿散蒂人、方蒂人，还是刚果人、赫勒罗人、巴鲁塞人的观念中，尼阿米都是至高无上的神，他能引发自然灾害和种种自然现象；在这些民族的神话中，他总是以神的面貌出现，远离红尘，既不善、也不恶，任何时候也不参与人间的事务。
在包累人的传说故事中的尼阿米则大不相同。
汉斯说：“他们（指包累人自己）常常说这神距离他们很远，简直只是一个历史的概念。
他们不供奉他，不向他祈祷，而他也不关心人类的情况。
但这种说法对于包累人并不完全符合，因为他们谈到尼阿米什神，供奉他，或者把供物献给他的妻子阿西，请他转交；他们也承认受他的惩罚和报酬。
尼阿米在他们的故事里是个有声有色、神气活现的人物。
他被描述得像个大酋长，常常有着非常像人的特性。
如果他们安分守己地生活，尼阿米就赐给他们高寿；但是他生气起来，就兴起风暴，把尖石头往地面上投掷。
”[8]包累人在诗歌方面也有精致的作品，他们的艺人（游吟歌手）能把当前的事情和议事大会上的发言编成歌曲或成语。
居住在黄金海岸的另一部族爱维人的口头创作，也是非常丰富多彩的。
有诗歌、寓言、俗语、谚语、故事、神话。
爱维人的民间故事和寓言中的角色，也是奇禽异兽，实际上也是寓意化了的人。
他们故事中最常见的人物是蜘蛛。
爱维人的音乐、舞蹈别具特色。
他们的歌分为抒情歌、叙事歌、战歌、仪式歌和劳动歌。
这些歌曲不都是即兴编唱的。
他们管编歌的诗人叫“哈克潘诺”，管表演这些作品的歌手叫“哈西诺”。
东苏丹和埃塞俄比亚的居民都讲闪米特—含米特语，他们是东北非有着悠久文化传统的民族。
东苏丹大部分是阿拉伯人。
在阿拉伯人出现之前，在自尼罗河谷地南至埃及的努比亚(Nubian)就曾建立了基督教王国——穆库拉·阿罗亚(Aloa)和那巴达。
十四世纪阿拉伯人侵入努比亚，由于阿拉伯人散居在当地居民之中，所以大部分同他们融合了。
如今，阿拉伯语言、伊斯兰风俗和宗教，已经占据了统治地位。
我们从苏丹的阿拉伯人故事中，可以看到阿拉伯民间文学同当地的非洲民间文学的融合。
上面提到的艾卜·怒瓦斯这个东方阿拉伯故事中司空见惯的人物，已经成了这里的故事的主人公。
在苏丹的故事中常常出现的基督教的主题，这是伊斯兰教的主题，这是伊斯兰教传入之前的文化遗产和纯非洲的主题。
埃塞俄比亚是具有古老的书面文学传统的少数非洲国家之一。
埃塞俄比亚各族至今还保留着纪元前一千多年前就已经相当发达的古代文化的许多特点。
埃塞俄比亚的民间口头创作的发展，并未受到宗教文学及宫廷文学的影响。
在他们的民间故事中，我们还能看得见涅古斯—埃塞俄比亚皇帝、封建主、显贵、寺院神甫、契约农民和奴隶的形象。
故事中嘲笑吝啬的富人、贪赃的法官、强权，把显贵的愚蠢同普通人的聪明加以对照。
人民无论在动物故事或生活故事中，还是富有幽默感的谚语格言中，都表达了他们对生活的愿望、关心和态度，以及对社会制度、不合理社会现象的抨击。
正像他们的一句谚语所说的：“强者的理由总是最好的理由。
”民间歌手在埃塞俄比亚国内很受欢迎。
他们从一个村庄浪游到另一个村庄，在马桑柯（单弦竖琴）的伴奏下即兴编着歌曲。
他们的故事、诗歌、传说、格言、谚语，早就有所记录，十九世纪末和二十世纪初开始出版。
埃塞俄比亚的现代文学，是在民间文学和古代记载的诗歌的基础上发展起来的。
在非洲各族人民的故事、传说、诗歌、谚语中，我们看到了非洲人民的道德规范。
他们歌颂英雄、纯洁、爱情、忠诚、智慧、灵巧，嘲弄怯懦、卑鄙、贪婪、吝啬、愚笨、懒惰。
在封建社会的故事中，如埃塞俄比亚、几内亚，人民在他们的民间文学作品中抨击统治者及其仆从。
从他们的故事中可以得出这样的结论：穷人终归会战胜封建社会的全部非正义性。
殖民主义国家侵入并瓜分非洲之后，自十九世纪起，在搜集、记录非洲各族民俗和民间文学方面作了许多工作。
他们派传教士和民俗学者到非洲去，研究它们的民俗，为其殖民主义政策寻找借口。
非洲人民是充分了解殖民主义者的目的的，因此他们对侵入者并不采取“合作的”态度，恰如一位英国学者说的：“非洲人对外来的旅行者，或那些不仅不同情他们的看法，反而对他们的看法加以嘲笑的人所提出的问题，是从来不肯吐露真情的。
甚至就连那些威望十足的传教士或政府官员也完全无济于事……”[9]今天非洲本土已有了自己的民间文学搜集者，如象牙海岸的诗人、作家、民间创作的收集者伯纳尔·布阿·达吉耶（生于1916年），他不仅在创作中学习民间文学，而且在最近几年里还出版过非洲神话故事集。
塞内加尔著名政治活动家、法国联邦议会塞内加尔代表莱奥波尔德·塞达尔·森戈尔（生于1906年）多年来不断地收集、研究民间创作。
马达加斯加诗人、民间创作研究者、艺术家和语言学家弗拉文·兰纳依沃（生于1914年）对马达加斯加的民间文学有精深的研究，他在1956年黑人文化活动家会议上作了关于马达加斯加民间文学的专题报告。
他在报告中指出，由于岛国风气闭塞的关系，民间创作在20世纪以前始终没有人触动过，同时他强调指出了神话、特别是谚语的作用。
妈妈别走的观后感，急
急
急
电影主要讲述了小主人公东东和爸爸妈妈在一个小镇的平房里生活，生活非常拮据，有一天，东东的妈妈下岗了，生活只剩下爸爸来维持生计，可是过了没多久，东东的爸爸也下岗了，妈妈抛弃了年幼的东东和憨厚的东东爸爸，选择了一个早已喜欢她的富有的大老板，东东妈妈与那个大老板以投资为理由，一起去了大连生活。
现在，东东连上幼儿园的钱都付不起了，他每天只好在那冰冷无情的铁栅栏外守着栅栏里快乐玩耍着的小朋友，他们是那么可怜，他们是那么无奈。
有一天，他们终于忍受不住了，想有一个健全的家庭的两个人踏上了前往大连的火车，到了大连，他们用仅有的存款租赁了一个简陋不堪的小房间，他们天天以捡破烂为生，白天捡破烂卖钱，晚上又要到空旷的柏油马路上扫大街，这些工作还是满足不了他们的生活生计，东东的爸爸，又找了个工作，一个艰苦的工作-------任由练跆拳道的人摔的靶子。
直到有一天，东东和爸爸一起捡破烂的时候，发现了一个鼓鼓的钱包，，里面装了无数张一百元大钞票，他的爸爸知道后，二话没说，带着他找到钱包上的所在公司地址，托付门卫大爷转交给了失主，这个失主正好是的一名主持人，一天播节目时，她把这个感人的故事说给了听众，正巧被东东的妈妈看到了，她悲伤不已，立刻找到了东东，也把东东接到了自己身边过富日子，两天后，东东爸爸接到了电话，他以前工作的厂子老板又召他回去，东东也一起走了，回到了以前那片熟悉的芳土，一下火车，没想到东东的妈妈也来了，她抛弃了那个富裕的老板，放弃了荣华富贵，又和熟悉的人、熟悉的环境回到了一起，过上了那精神上富裕的生活。
由这部电影我想到了自己，自己是那么的不节约，脾气那么暴躁，我以后也要学习东东，学习他的能经受痛苦的精神。
今天，我和妈妈还有很多小学生一起看了一部名字叫的电影。
这部电影让我小小男儿泪流不止—— 这部影片向我们描述了这样一个感人的故事：从前，有一位女歌星，他与一位男子相爱了，而歌星的老板却对她说：“你的事业发展正好，为什么要考虑结婚呢
你这样做，就别想在这个圈子里混了。
”歌星没有听从老板的劝导，选择了和她相爱的人结婚了。
婚后，歌星为那个男人付出了一切，供他吃，供他住。
后来，歌星怀孕了，她以为他的老公会很高兴，而那个男人却叫她去打掉孩子。
这对于一个快要做母亲的人来说，无异于晴天霹雳。
歌星为了保住肚子里的孩子，决定与她的老公离婚，并暗暗发誓，无论再苦、再累，都要把她这个唯一的心肝宝贝生下来。
由于离婚后，她失去了老公也失去了房子，于是便在植物园里找了一份小工，在这里的一间很小的房子里定居了。
然而，那个男人很快和别的女人在一起了。
时间一天天过去，歌星肚子里的孩子越来越大。
有一天，这个不幸的母亲流着血，迈着艰难的步伐回到了家，她痛苦地在床上翻来翻去，在医生的帮助下，她生下了一个可爱的男孩，取名叫丁丁。
母亲一个人养着丁丁，虽然很累，却很幸福。
而那个坏男人却在丁丁妈妈生他的那一天和别的女人结婚了。
渐渐地，丁丁长大了，能帮妈妈干一些活了。
然而，在一个雷雨交加的夜晚，丁丁了。
由于是雨夜，外面黑得伸手不见五指，没法上医院。
植物园的一位工作人员告诉丁丁的妈妈后山上有一种草药，可以治发烧。
于是，丁丁的妈妈就冒雨跑到后山上去努力寻找那种草药。
由于山高路滑，丁丁的妈妈差点送命。
最后，她终于采回了一大堆草药，母亲的行动似乎感动了老天爷，丁丁的烧很快就退了。
而那个坏男人，也就是丁丁的爸爸，却在一次车祸中差点丧身，不过，以后再也无法生育了，于是，他又想与丁丁的妈妈和好。
在丁丁的央求下，他妈妈勉强答应了。
看到丁丁妈妈的环境如此差，丁丁的奶奶就想把丁丁接到她家去住，丁丁妈妈考虑到自己目前的情况确实不能让丁丁生活好，就答应了。
丁丁走后，他的妈妈每天以泪洗面，而住在奶奶家的丁丁也天天思念自己的妈妈，奶奶家再好吃的饭菜都没有妈妈做的粗茶淡饭香。
由于丁丁太想念自己的妈妈了，一天，他没有给奶奶说就悄悄地回到妈妈的家里，母子两抱在一起哭了很久。
奶奶知道后，跑过来把丁丁教训了一顿又接走了。
在一个风雨交加的夜晚，丁丁再一次来到了妈妈的门前，但他不敢进门，就跑到了后山上。
大家焦急的四处找，当他被找到时，浑身湿透的丁丁已经晕过去了，立即被送往医院。
而妈妈在下山时，由于路太滑就从几十级的石梯上摔下来了—— 在一次母亲节的庆典上，丁丁向全校师生讲述了他妈妈的故事，在场的人都泪流满面。
在电影的最后，我们看到丁丁的妈妈坐在轮椅上被他爸爸从人群中推出来，看到丁丁一家人终于团聚了，所有的人都鼓起来热烈的掌声。
而我们观看电影的人，也被他们的故事感动了，全场的大人和同学都哭了。
世界上最亲的情是亲情，世界上最伟大的爱是母爱。
我希望通过这次看电影，能让我们更加懂得妈妈的苦与累。
我们都应该做爸爸妈妈的好孩子，希望大家都有一个完整而幸福的家。
求十篇中考满分作文及点评
就这样慢大 说来你可能不信，我有寻常的爱好——洗碗。
许多人在之后，总觉得洗碗是个累赘。
正如有的人洗完澡之后不愿洗衣服一样，总是匆匆洗完了事。
正因为如此，所以忽略了生活里一些琐碎的美好。
别人皆以洗碗为苦，我独以之为乐。
将一只只油腻的碗碟，浸在浮满泡沫的盆里，用一块厚厚的抹布仔细地擦抹，再经清水一冲，原来黏糊糊的碗碟立刻变得滑爽、洁净。
挂着水珠的蓝边瓷碗被我摞得整整齐齐的，仿佛一件件精致的艺术品。
再擦掉水珠，一股成就感便油然而生。
更重要的是，油污被洗掉之后，我觉得心里好像有些什么也随水而去，变得细腻鲜灵。
那种美滋滋的感受，不知你是否有过
每天早上，全家人都忙得像冲锋陷阵似的，大人忙着上班，孩子忙着上学，一家人用过的饭碗总是由最后一个走的人负责洗的，有时甚至被留到了晚上。
午饭大家又各自在单位或学校里解决，所以只有晚饭才象征着一家人的团聚与放松。
饭后，洗碗自然成了我表孝心的机会，我也总是乐在其中，一边洗碗，一边同家人说说笑笑，根本不感到累。
如果这时电视机里正放着《洗刷刷》的曲子，我一时兴起，还会舞着筷子敲着碗，跟着音乐乱哼乱晃一通呢。
偶尔抬头望望窗外，万家灯火，想着也许每盏灯下都有着相同的气氛，不禁陶醉。
在那温暖的灯光下，每一只碗上竟然都流动着一层青白的光晕。
每每此时，我心中就会涌起一丝温馨和一种淡淡的满足感。
对我来说，洗碗不仅仅是家务劳动，更是滋润生活的一种方式。
每逢亲朋好友聚餐，酒足饭饱之后的问题便是“谁洗碗”。
我说：“我洗吧，我有这爱好。
”于是别人便说我是“勤劳式幽默”。
哈哈哈，有此美名，何乐而不为
有人对我说：“若是让你去当洗碗工，你肯定就不会这么开心了。
”我想也是，只有这样美好的家庭生活，才能让我浅斟细酌到那琐碎寻常的甘甜。
简评 没想到洗碗这样的小事件，竟能让作者写出一篇如此漂亮的“大文章”。
无论是洗碗时的工序，还是洗碗时的细节，均信笔铺开，毫无做作之感。
如描写洗碗之时，“黏糊糊的碗碟立刻变得滑爽、洁净”，这样的场景描写十分贴切；又如洗碗之后，一句“碗上竟然都流动着一层青白的光晕”，美不胜收；描写内心感受时，一句“涌起一丝温馨和一种淡淡的满足感”，更是情态逼真。
最后当大家将洗碗视为“我”的“勤劳式幽默”时，一句“有此美名，何乐而不为”，较好地将作者爱劳动、爱生活的思想情怀展示得淋漓尽致。
就这样慢慢长大“爸
妈
我回来了
”我推开门，兴冲冲地叫着，“我获奖了，我的《劳动的滋味》获得了学校作文竞赛二等奖
”我一边炫耀着自己的成绩，一边把鼓鼓一包脏衣服扔在一旁。
“是吗
”爸爸点了点头，一眼瞥见那鼓鼓的一包脏衣服，脸上顿时晴转多云。
“这是什么
”他问道。
“哦，这是上一周换下来的脏衣服，带回来让妈洗的。
”我一边漫不经心地回答，一边喜滋滋地从书包里拿出那本获奖证书，打开后，送到爸爸面前。
谁知爸爸没瞧上一眼，把手中正看着的一本书往桌一丢：“获得了个二等奖连衣服都懒得洗了
你知道劳动的滋味是什么
你也不小了，该学会自己洗衣服
”爸爸指着那包衣服看着我。
我一下子惊呆了，本想得到一番夸奖，谁知得到的竟是这样的“犒赏”，再说，我平时的脏衣服，不也常常带回来了吗
一肚子委屈涌入眼眶，泪水顺着脸颊滴到了那本打开的荣誉证书上……“哎，你也真是的，怎能责怪孩子呢
他在学校里学习也够忙的，这衣服就让我来洗吧
”妈丢下手中的活儿，拿来盆准备搓洗。
爸爸见我还在一旁，责怪妈妈说：“你把衣服放下，今天让他尝尝劳动的真正滋味
”我再也受不了，冰凉的水，如针刺般地折磨着我白嫩的手指，钻心的难受……下午，妈妈回校给毕业班学生补课去了，我正气鼓鼓地坐在桌旁做作业。
这时爸爸来了，他拿出钥匙，打开办公桌里面那个不常打开的抽屉，从抽屉的最底层，拿出一叠发黄的奖状，放到我面前。
“先进教师”，“优秀教育工作者”、“优秀班主任”一个个鲜红的大字一下跃入我的眼帘。
爸爸指着这叠奖状对我说：“你看看这些奖状吧，都是你妈妈的，你以前知道她获过这些奖吗
她得了奖，把所有的荣誉都锁在这抽屉里，然后不声不响地做着家务，既要照顾你奶奶，还要照顾你上学，是多么不容易啊
”我关上房门，一件件熟悉的往事涌上心头——妈妈教小学毕业班语文，又兼班主任，常常备课、批改作业到深夜，既要关心学生的学习，又要关心学生的生活，每次回家她都默默地干这干那，那双手都裂开了，像松树皮似的。
可她从不说自己取得了什么成绩，得到了什么荣誉，也无一句埋怨的话。
她常常鼓励我要做默默无闻的小蜜蜂，不要做大吵大闹的知了。
她像无数母亲一样，勤劳、善良、朴实，用自己的行动，无声地教育着下一代；而我得了小小的二等奖，却飘飘欲仙了，这多么叫人惭愧呀。
想到这些，我连忙把自己的那本荣誉证书和妈妈的奖状一同锁进了抽屉里。
从那以后，我不仅先后多次获得作文比赛一等奖，而且在一次次劳动竞赛中获得组织奖，每当妈妈听到这样的好消息时，总是不时地在我的耳边说：我们家妞妞慢慢长大了。
是的，就是在爸爸、妈妈的潜移默化中，我慢慢长大了……【点评】从这篇考场作文来看，我觉得这是一个会用脑子写作文的考生，首先开头的获奖经历，让阅卷老师知晓这是一个不错的孩子，那么获奖之后会出现什么样的情况呢
文章巧妙转换，借助于爸爸的行动，让孩子在潜移默化中受到教育，慢慢长大，既切合主题，又突出中心。
尤其是结尾处“从那以后，我不仅先后多次获得作文比赛一等奖，而且在一次次劳动竞赛中获得组织奖”一句的交代，更是让文章的主题得以深化。
咀嚼生活的真味有一种力量，无所不能；有一种营养，人人需要，这就是爱。
爱是生活的真味，用爱导航人生，将亮丽一生。
有这么一家人，都不是“左撇子”，习惯于右手使筷子吃饭。
谁知儿子出生不久就被宣布为右臂残疾，现已三岁。
为了小孩子能够不感到自己的缺陷，适应用自己唯一的左手生活，一家人毅然决然地改弦更张，用左手吃饭，并坚持了下来。
这是用爱养成的习惯，我们有理由相信这家人找到了生活的真味，孩子在这个家庭里生活是很幸运的。
记得上周六去舅舅家玩，傍晚时舅舅开车送我回家。
舅舅开的车很快，钻小巷子也不减速，这是他的开车风格。
车子又拐进一个胡同，走着走着，车却突然慢了下来。
我发现车慢的不及人的步行，已有几个人从我们车的两边走过去了，显然把我们的车丢在了后面。
一向开车如飞的舅舅怎么这时的车却像蜗牛蠕动了。
正想开口问舅舅，他示意我仔细往前看，原来车子的前面，有一位拄着拐杖的老人，正在蹒跚前行。
显然耳背的老人，并没有留意身后的动静，他一直按照自己的节奏，缓缓举步，悠然自得。
小巷不宽，但是找个空当，车子还是可以擦身而过的。
或许是怕惊扰了老人的悠然，舅舅的车子既没有鸣喇叭，也没有超道，如同老人的影子，随着他的节奏，亦步亦趋地跟在后面，无声无息。
我心中顿时感到暖暖地，向舅舅竖起了大拇指。
数分钟后，老人拐进了一条岔巷，走了。
于是，这车一提速，忽的一下，向前驰去，舅舅又恢复了自己的开车风格。
这与爱同行的感觉真好，让我再次咀嚼到了生活的真味。
事实上，能让我们尝到生活真味的事件还有很多很多。
可以说在我们身边触手可及，“最美”的身影从未消失过，爱的接力比比皆是。
去年7月，“最美妈妈”吴菊萍徒手接住10楼掉下的2岁女孩；一个月前，“最美老师”张丽莉用自己的双腿保住了学生免遭车轮碾压；6月3日，“最美路人”“托举哥”周冲爬上防盗网，用双手托住卡在4楼阳台花架上的小女孩；6月8日，“最美孕妇”彭伟平，身怀6个月大的双胞胎仍旧勇敢跳进深水中抢救落水儿童……这些爱的举动无不绽放出缕缕的光芒，让我们对生活越来越有信心，甜美的生活属于你我他。
【点评】这篇满分作文的突出特点有两个：一是开宗明义，简洁明快。
文章开篇很简洁，先点出人人需要爱，接着开宗明义“爱是生活的真味”。
这种快速入题扣题的能力和简练明快的语言风格说明考生的作文基本功是很深厚的。
二是细节微妙，情感浓烈。
“一向开车如飞的舅舅怎么这时的车却像蜗牛蠕动了。
”“我发现车慢的不及人的步行，已有几个人从我们车的两边走过去了，显然把我们的车丢在了后面。
”作者巧借这一生动细节，把舅舅对车前老人的关爱呵护之情表现得淋漓尽致，给人留下了深刻的印象。
美在其中 安徽一考生寒月如纱，伴着天边寥落的冷星；诗词似笔，画着骚人傲然的风骨。
呷一口清茶，执一卷诗词，追寻那古典的美，聆听那空灵的音。
——题记落花殇花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜
黛玉是骄傲的，即使为那个“似痴而狂”的花花公子偿还了一生的眼泪，她亦是骄傲的。
同时，她也是脆弱的，对着一地落花和那潺潺流水的沁芳闸，吟出了“冷月葬花魂”的诗句，花魂是谁
这是黛玉自比。
她似乎早已预见到自己的结局，如同那遍地落花，绝美却惨淡凋零。
潇湘妃子的结局，美到凄凉。
美在红楼，我读懂了其中的辛酸。
橡树情我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。
一首《致橡树》风靡了上世纪80年代的诗坛。
舒婷，一个女诗人，以自己的方式追求着爱情的真谛。
我时常在想，一直在思索，脑海中浮现出这样一幅画面：她一定是位颇有小资情调的女性，喜欢化着精致优雅的淡妆，穿着碎花连衣裙，喝着苦咖啡，爱听轻快的布鲁斯小调。
她不愿做那攀附橡树的凌霄花，红红的木棉花像火炬一样燃烧着热情。
美在橡树，我读懂了其中的坚强。
雨巷愁独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷……初读这首诗，便被作者细腻的笔触所惊讶。
戴望舒，不知他可寻到了那位丁香似的姑娘
像梦一样，太息般的眼光。
蒙蒙细雨编织着，密密地编织着，不知何处生了湿烟
白茫茫，白茫茫……“我达达的马蹄是美丽的错误，我不是归人，是个过客”，而正是那寂寥的雨巷造成这美丽的遇见，遇见，遇见……佛语云：“万事皆随缘。
”遇见，理应是最美丽的缘分了吧
戴望舒撑着油纸伞，遇见他那美丽的女郎，丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳。
美在雨巷，我读懂了其中的忧愁。
夜半了，夜深了，我合上诗卷，低头，轻嗅着那醉人的墨香，茶香已渐渐朦胧，淡了……美就在其中，我见识了作者的经历。
美就在其中，我领悟了骚人的心境。
美就在其中，记载在唯美的诗卷中。
满分揭秘：作者通过《红楼梦》、《致橡树》、《雨巷》三个名篇，以独特的视角解读蕴涵，阐释意象，文章有一定的哲理力量。
文中巧妙插叙与诗中相似的情景，充实了内容，深化了主题，格外令人动情。
排比、比喻、设问、反问，这些修辞的综合运用，使得语言具有一种别样的文采美，显示了较强的语言表现力。
智慧在其中 安徽一考生喜欢品味那些短小的故事，他们能够让我在神经紧绷的初三生活中偶得片刻清闲，享得一缕安定，生得一份智慧。
伞，心境很多时候，决定我们开心与否的，不是周边的环境，而是控制自己情绪的能力。
两个人在雨中行走，手里各拿了一把伞却没有撑开。
其中一个像是遇到烦心事了，一脸怒火，也许他想借助这凉凉雨丝将之浇灭吧。
另一个好似有了开心事，哼着小曲儿，打着响指，尽情观赏沿路的景色，一脸满足。
此时，伞于他们是多余的。
心境中有了那份淡定，便能遇事从容、性情淡雅。
学会了和自己相处，便学会了和自己相伴，享受了翱翔于心灵世界的那一份轻灵，这是一种智慧。
渔，合作人一生，少不了与他人相处。
一位老者让两位年轻人在一篓鱼和一根渔竿中选择，一个选了那篓鱼，另一位选了那根渔竿，然后他们便分道扬镳了。
选择鱼的年轻人迫不及待地煮了那些鱼，牛乳般鲜美的鱼汤，鲜嫩可口的鱼肉，沁人心脾的鱼香，年轻人觉得幸福极了，可他最终死在了空空的鱼篓旁，身边是一堆鱼骨。
另一位年轻人忍着饥饿日夜跋涉，就在他快要靠近那片蔚蓝的大海时，心怀不甘地离开了人世，渔竿朝着那片海。
后来，同样有两个年轻人分别从老者那里得到了一篓鱼和一根渔竿，可他们选择了一路同行，一次只煮一条鱼吃，虽然吃不饱，但终于见到了那片海。
后来，他们各自拥有了自己的渔船和幸福的家庭。
人，本身是弱小的，可正是因为人们在一起生活，才创造出今天灿烂的文明。
与他人相处，贵在合作。
合作，是一种智慧。
沙，知足一个人在沙漠中行走，忽然听到有一个声音对自己说，抓一把沙子放进口袋，明天你会庆幸自己的决定。
他半信半疑，抓了一小把沙子放进口袋。
第二天，他发现那些沙竟都变成了金子和宝石，他快乐得快要疯了，可很快他又开始捶胸顿足，恨自己没有多抓些。
瞧，一个人若是与物相处，一定要先学会知足。
知足者常乐，这也是一种智慧。
那些紧张而又快乐的日子即将远去，而那些蕴涵哲理的故事却会陪伴我一生，沉淀在心底，化为一种智慧。
读故事，长智慧。
满分揭秘：文章由三个哲理故事组成，材料经作者提炼加工，具有了浓厚的寓言意味，概括性很强，生动揭示了生活中的智慧，阐释了“智”的主题，显示了作者灵活的思维和丰富的联想能力。
文章很讲究意象，散文式语句似芬芳馨香之蕊，又夹杂理性感悟，充满睿智思维，独白式的心理描写，简洁的情节叙述与生动的细节描写，使原本平实的素材真切而不同流俗，简练又不失生动。
45°角 绵阳一考生 抬头仰望天空，寻找那个45°角的爱，父母给我的一切，都浓缩在了“现在才是最美的”这句话里。
——题记 懵懂的小时候，父亲母亲是我的依赖。
我总是喜欢习惯性地对母亲唱当天老师教的儿歌，缠着母亲问她：“我很棒很棒，是不是哦
”母亲疲惫的脸上，总是努力地露出笑容。
而我最喜欢的就是母亲那既夸张又亲切的微笑，那个微笑的弧度是45°角。
我知道，那时妈妈的微笑，是最美的。
我用小小的手比画着小鸟飞翔的样子，父亲也总是喜欢把我抱起，然后对我说要让我飞到天上，成为一只自由的鸟儿。
父亲把我抛起的那一刻，我想着我没有小乌那双有力的翅膀，会不会摔下来，心里直打寒战。
但是，就在我掉下来的那一刻，他稳稳地接住了我。
他说：“爸爸就是你的一双翅膀。
”可那时的我不懂，我又比画了一下，父亲把我“扔”上去的弧度正是心里那个永恒的数字——45°角。
我想：彼时父亲的动作一点儿也不美。
过了一年又一年，那只曾经想要飞的小鸟已经开始长大，却越来越淡漠了那份亲情。
我不再把自己最精彩的故事讲给母亲听，也不再把童真的微笑常挂在嘴边。
父亲母亲成了我生活中的一小部分，而家只是我栖息的地方。
我把更多的时间放在和同龄人玩乐上。
我们调侃，放风筝，经常傍晚不回家。
母亲总是焦急地盼望着。
等我回到家，少不了一番数落。
那些责备在当时我根本就不懂，所以我总是愤然地扔下书包，关上门到房间里号啕大哭。
就这样，母亲的责备渐渐成了“哄骗”。
她说：“乖，出来吃饭吧
是我错了好不好
”而此时，我就像个胜利者，咧嘴笑了。
我记得那个弧度就是45°角。
我觉得，那时我得意的神情，才是最美的。
时间慢慢地流逝着，我告别了纯真的童年，父亲母亲也成了我生命中的多余品，我对那份亲情漠视了。
母亲的眼里满含着泪水，却不曾流下；父亲常沉默半晌，悄然离开。
我把父亲的无言想成是懦弱，把母亲的宽容当做是做作。
在我眼里，父母的言谈举止，一点儿也不美。
我在成长的路上迷失了方向。
我受挫了，于是把自己关进屋子里，静静地哭。
我想，这个世界上应该没人会来关心我了，我是一只丢了幸福的猫。
黎明将至，揉了揉睡眼，却发现身上多了一床被子，还有放在桌前热腾腾的早餐，附着一张纸条：“乖，以后有什么伤心事可以跟妈妈讲一讲，妈妈愿意当你一辈子的听众。
”当我拿着这纸条的时候，手在颤抖，以前对父母亲所有的怨恨都化成了满腔的爱，这份爱就是45°角。
刹那间，妈妈那最美的微笑又浮现在了我的脑海。
父母的爱驱散了我心灵的阴霾，阳光散落了一地，化成幸福碎片。
我弯腰拾起它，是45°角。
这时，我想起了那句话：“现在才是最美的
” 点评：本文作者精心构思，只在每一段的结尾处才点明什么爱是45°角，那就是母亲微笑的弧度；那就是父亲陪孩子玩，把孩子“扔”上去的弧度：那就是母亲哄“我”开心时“我”咧嘴笑的弧度。
这一幕幕场景仿佛就在面前涌现，让人倍感温馨。
此外，文章有两条线索：45°角是明线，而“我”对父母是否美丽的看法（美→不美→美→不美→美），则以暗线的形式与明线相互交织，使文章的叙事和情感，都显得一波三折，读来饶有兴味 孝 敬遵义一考生放假回到家，爸爸正坐在矮凳上编背篓。
见我回来，立刻放下背篓，打量着我，疲倦的眼神里闪烁着久别重逢的喜悦。
我扶爸爸坐下后就立即向他汇报我的成绩：“爸爸，这学期我的总成绩排在全年级第一。
”爸爸原本木讷的脸上，似乎现出一丝兴奋：“嗯，行
不错……”“爸爸，过几天就是您的生日了，预祝您生日快乐。
”说着，我从包里取出一瓶酒，恭恭敬敬地呈上：“这是我孝敬您的生日礼物，用奖学金买的。
”爸爸最大的嗜好是喝酒。
爸爸在干活之前，总先喝上一口。
休息的时候，爸爸从矮凳移到沙发上，再品上几口，然后眯着双眼，进入梦乡，过几分钟后便醒来，疲劳感似乎全部消失了。
这时，爸爸就会站起来伸伸胳膊，接着又操起家伙，继续编他的背篓。
突然，爸爸把伸出的手缩了回去，脸上的表情复杂起来，嘴唇也开始哆嗦，想说什么，但最终什么也没说。
“三十几块钱一瓶的好酒呢
”过了好一会，爸爸才迟缓地伸过手来，小心翼翼地把酒接了过去。
见到那双青筋暴突的手，我的眼泪悄悄地掉了下来。
妈妈走了十多年，爸爸默默地操持着这个家，不苟言笑的他越发显得苍老了。
我曾经请求退学，以减轻他的负担，可是他坚决反对。
一年前，我考上重点中学，他送我去上学时，再三叮嘱：“好好读书，将来有出息了，时不时买瓶酒给爸爸喝，爸爸就知足了。
”分别时，爸爸又叮嘱道：“没钱了就给爸打电话
”我点着头，眼泪犹如断了线的珍珠一般不断地往下掉……此时，我巴望着爸爸揭开瓶盖，喝上一口，咂咂嘴，眯上眼睛，躺上一阵子。
可是爸爸只是将酒瓶放在桌上，眼里盈着泪花。
过了好一阵，他才舒展眉头，平静地说：“酒，我戒了，我还想好好地活……”“爸爸……”我一头扑在爸爸怀里，大声地哭了起来……“傻孩子，哭什么呢
你用奖学金买酒孝敬爸爸，这是多么好的礼物啊
”我停止了哭泣，躺在爸爸怀里，我感到无比温暖和幸福，爸爸抚摸着我的头，我不知不觉地进入了梦乡……亮点解析：1.选材新颖，真情流露。
在所有考生中，写亲情的占90%，在诸多亲情作文中，唯有这篇鹤立鸡群，文章仅借一瓶酒，就紧紧地抓住了读者的心，究其原因是作者写出了真情实感，引起了读者的共鸣。
2.技法超群，不同凡响。
作者对爸爸的情态、举止、心理的刻画非常成功，笔法十分老练。
文中的两处插叙，道出了爸爸心理变化的原委，让爸爸的形象更为高大，激发了读者的敬仰之情。
这是父子情深的根基，更是作者抒发情感的源泉。
3.观察细心，描写细腻。
文章的成功之处在于作者对爸爸的了解与体贴，语言细腻、生动，对爸爸的情态、哀叹等描写都细致入微。
要做到这一点实属不易，这不仅需要具备较好的写作功底，更重要的是要写出真实的情感，因为真情是好文章的奠基石。
