必要的丧失读后感300字
记得小时候好像听到过一个关于爬山的故事，具体的故事梗概都忘得七七八八了，留在脑海中的只是一个画面和一丝感觉：一个人背着好多石头爬山，越往上爬越艰难，于是有人告诉他是由于石头阻碍了前行。
他一点点放弃石头，压力越来越小，最后顺利爬上山顶——不知道是不是当年中考、高考等重要关头，老师们最爱讲的故事，但的确这是一个积极的故事，让我们卸掉压力，获得力量。
接下来，我们还会在好多的卖字画的地摊、各类与中国传统文化相关的哲学类书记与励志小故事中看到这样两个字：“舍得”，告诉我们有舍才有得，放得下，才能看得开，才能得到平和与快乐。
其实，这一切质朴的道理与朱迪思•维奥斯特《必要的丧失》中告诉我们的道理不谋而合。
“丧失”这个词，用我们的逻辑思维去考量，应该是一个中性词汇，但我们的情感系统却好像很不喜欢它，至少觉得它不可爱，不愿自己与它产生密切的联系。
朱迪思用诗一般的语言、用诗歌、文学故事、身边人的成长经历告诉我们，它不是敌人，还是我们亲密的朋友。
它帮助了我们成长，“在漫长的人生路上，我们会离开别人，别人也会离开我们；而且我们要放弃很多自己所爱的人和所爱的事物。
丧失是我们为生活付出的代价，同时它也是我们得以成长和收获的源泉。
” 当我们去勇敢的面对生命中一个又一个丧失，并看到改变后的成长，我们就会明白，不完美的自己也很可爱，并且更加可爱
最早的丧失，是从我们来到世界的这一刻开始，我们离开妈妈的身体，孑然一身来到世上，我们在爸爸妈妈给我们营造的一个被爱包裹的、安全、没有危险的环境中，在爸爸妈妈的欣赏与肯定中，在心中有了自我的画像，也学会了欣赏自己、爱自己。
爸爸妈妈的手逐步放开，我们带着一种新奇而又有些焦虑的心情开始探索世界，尽管我们会失去与爸爸妈妈那种近似于无缝隙的联系，但伴随着我们直立行走，我们能自己完成一些事情，我们也获得了自己无所不能的成就感。
随着亲生的兄弟姐妹的到来，我们发现，我们不能独占爸爸妈妈的爱，哪怕我们是独生子女，我们也会发现爸爸妈妈不是我们一个人的，妈妈不但是我的，还是爸爸的，爸爸也一样。
在幼小的心灵中，我们可能会为这个发现而感到震惊、焦虑、甚至愤怒，但当我们发现这并没有减少爸爸妈妈对我们的爱时，我们学会了分享。
到了青春期，我们突然发现，爸爸妈妈不是无所不知、无所不能的人，他们也会犯错。
我们还希望自己能获得更大的自由，在一边挣扎着脱离爸爸妈妈约束的同时，我们也强烈需求着爸爸妈妈的认同，进行着对他们的认同。
此时我们还需要伙伴的认同，在伙伴的身上寻找自我的身影，所以我们往往会发现，青春期的孩子失恋时，会有一种世界崩塌的感觉，因为对于他来说，那不仅意味着失去一个恋人，还失去了一个自己。
我们终于长大成人，来到了一片责任领域，我们越来越清楚地发现：对我们负责的人是我们自己。
我们失去了年少时幻想中那个无所不能的自己，获得了现实感，让我们准确的评价我们自己的世界。
我们对这个世界和我们自身的限制和缺陷做出让步，我们给自己树立可行的目标。
当然长大成人是需要时间的，我们或许需要很长时间才能自己学会平衡梦想与现实，也许我们需要很长时间才能意识到，生活充其量也只是一个约束的梦，而现实是由不完美的联系构成的。
我们认识新的朋友、恋人、我们的另一半、我们的职业生涯，开始我们将他们都想象的完美无缺，我们曾认为只有心灵的碰撞、秘密的分享才是真友谊；我们认为恋人总会了解我们的想法，给予我们期待的爱与关怀。
如果我们没有停下对生活探索的脚步和感悟生活的能力，我们就会发现，并非只有莫逆之交才会带给我们幸福和快乐，那些便利之交、同趣之交、共度之谊或者忘年交等等都是我们生命不可或缺的友谊，亲密的友谊需要放任和谅解，需要被放任何被谅解，因为我们都是不完美的人。
我们会明白“婚姻是爱情的坟墓”并不是真理，真正摧毁感情的不是婚姻本身，而是无法实现的期待，不能满足和不能契合的需要使婚姻持续冲突、紧张，使婚后生活状态某些方面像是恶梦。
所以当我们对别人愤怒的时候、怨恨的时候，是否也接受了别人同我们一样都是不完美的，知晓他有我们还未了解的焦虑与恐惧，有我们还未洞察的希望与需求，当我们更加理解之后，是否会更加快乐。
我们有了孩子，新的梦想萌生了：“希望我们的孩子不受任何伤害”，尽管我们明白孩子迟早有一天要离开我们的道理，但当她用稚嫩的声音告诉我们：“妈妈，现在去上学的不是我们，是我
”时，我们还会倍感震惊，这一切来得如此的快。
但我们需要像当初我们的爸爸妈妈一样，通过放手让孩子寻找到自我，过他们自己想要的生活，我们会明白，孩子是生命的延续，但不是生活的延续。
我们多希望时间就在这里定格，我们尽管不再无所不能，但我们仍年轻，仍有无限种可能，但韶华已逝，中年的困惑不约而至。
在中国长大的我们总会说：“三十而立，四十不惑”，其实对于三十而立很容易理解，修身、齐家、治国、平天下嘛。
四十不惑，是解决了什么样的困惑
其实这是我们内心又一次里程碑样的成长。
融合——看似是两个对立事物的融合——被视为中年时期的伟大成就。
我们努力把性格中女性自我与男性自我融于一体，我们要努力把那个具有创造力的自我和那个在内心与外界都具有毁灭性的自我融为一体，我们要努力把那个与人分离而又孤独地死去的自我和那个渴望联系与永生的自我联为一体，我们要努力把那个更富有智慧和理性的中年自我与那个我们挥手告别的，热情奔放的年轻自我融为一体。
接下来，我们变老了，退休了，身体、伙伴、工作、生活环境都发生了变化，我们失去了许多让我们眷恋的事物，似乎退休的那一天就是这一刻的到来，所以那会儿我们是多么的焦虑与忧伤。
其实，老年并不仅仅带给我们丧失，还有继续的成长与发现。
我很喜欢书中关于许多老人不断发现自我的故事，一个七十二岁的学生正忙着攻读他的心理学博士，他说“接下来的五十年里，我还有多得做不完的课题，我没有时间死”，又如作家科莱特，虽然她的最后几年是在沙发上度过的，但她开始并完成了自己的第七个十年计划，我从她们的故事，和我妈妈的精神世界中总能感受到这样一种力量——无论何时我对这个世界总是保持着一种新奇感，还有许多我想了解和探索的内容，我还在成长。
每当接触到妈妈这样的想法时，我都会感到自己也充满了力量，我记得妈妈在还很年轻的时候就说，我希望等我老了之后，可以穿着鲜艳的衣服，一头漂亮的白头发，干净利落的穿着，快乐的生活。
我爱这样的妈妈，她让我对成长随时保持着期待，让我也经常会想我以后也要变成一个永远保持着童心的快乐老太太。
我明白，这颗童心不是不想长大的贪念，而是像孩子一样永远对世界保持新奇的心态。
朱迪思告诉我们，一个美满的老年阶段需要一种“自我超越”的能力，那是一种能从他人的快乐中感受到快乐的能力，是一种关心与自己没有直接利害关系的事件的能力，一种将自己投入到将来世界的能力，老年也是我们的责任。
难怪古人将八九十岁的年纪称为耄耋，并言“耄耋皆得以寿终，恩泽广及草木昆虫”。
死亡，是最后一个不愿提及的话题，但它依然现实到我们难以忽略，也许我们可以从宗教和哲学中获得一种超越的力量，我们还可以通过逐步成长起来的对“丧失”的理解和应对，来坦然的面对死亡，也许我还没到这个年纪与境界，读这部分的文章时，我依旧感觉到了哀伤。
这里有首路易斯•麦克斯尼通过各种声音、各种语调，满含深情地向我们展示了垂死之人的临别之词： 花园里的阳光， 逐渐变得冰冷而又昏黄， 那分秒失去的时间， 我无法把它绑缚于金色的巨网， 当一切邵然， 我不会再祈求赦免。
我们的自由，如同自由的长矛 向着终点逐渐迫近； 尘世在不断地驱逐， 乐曲悲伤，鸟儿低鸣， 再过不久，我的朋友， 我们便无法再度起舞。
广阔的天空适于飞翔， 教堂的钟声已经敲响， 每一声罪恶而又刺耳的声响， 都是海妖的歌唱； 大地驱逐， 我们走出埃及，就要死亡。
不再期盼赦免， 心中依然坚定， 但曾与你在雷雨中并肩 我倍感欣然， 曾与你沐浴在阳光的花园， 我欢喜无限。
伴随着朱迪思的讲述，我仿佛重新回味了自己的成长，体验着未来的岁月。
记得小时候，经常因为发现自己的缺点与不足感到不开心，就像因为某个心爱的小物件出现某个小小的缺憾，而宁愿不要这个小物件，希望一切看起来都那样完美。
当我们从幻想的世界中回归现实，当我们坦然的面对生命中一次又一次的丧失，我们才理解了维纳斯的美丽，并依然深爱那个不完美的自己和不完美的世界
祖国在我心中 演讲稿
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钱学森的故事（500字左右）
“人民中国才是我永远的家” 1949年10月1日，新中国的成立使客居美国的钱学森心潮澎湃，10多年的辛勤准备，终于到了报效祖国的时候。
他向夫人蒋英说：“祖国已经解放，我们该回去了。
” 那时，钱学森已是世界著名科学家，夫人蒋英也在音乐界享有声誉。
但祖国的召唤，使他们毫不犹豫地放弃了优越的一切。
1950年8月，钱学森一家人准备乘坐加拿大班机离开美国。
但是，美国国防部以莫须有的罪名通过海关扣留了他。
之后，美国司法部签署了逮捕令，钱学森失去了自由。
在美国工作的10多年间，钱学森为美国航空和火箭技术的发展做出了重要贡献。
美国专栏作家密尔顿·维奥斯特曾写道：“钱是帮助美国成为世界第一流军事强国的科学家银河中一颗明亮的星。
”因此，当得知钱学森要回国时，美海军部副部长立即给司法部打电话：“无论如何都不要让钱学森回国，他太有价值了
”“宁可毙了他，也不要放他回国。
” 钱学森没有屈服。
在失去自由的日子里，他一方面继续着自己的科学研究，一方面坚持斗争，寻找回国的时机。
1955年5月，他从海外华人报纸上看到一则关于中国庆祝“五一”劳动节的报道，其中有他家熟悉的世交陈叔通和毛主席一起在天安门城楼检阅游行队伍的消息。
钱学森立即给陈叔通写了一封请求祖国帮助他回国的信，夹在蒋英写给她在比利时的妹妹的信里，悄悄地寄了出去。
陈叔通接到信的当天，就把信送交给周恩来总理。
当时，中美正在日内瓦举行大使级会谈。
王炳南大使根据总理的指示与美方交涉。
开始，美方不承认扣留了任何中国公民，但当王大使拿出钱学森的信时，美方才哑口无言。
最后，美国政府只得无奈地允许钱学森回国。
在美国的20年里，钱学森一直保留着中国国籍。
他回忆说：“我在美国那么长时间，从来没想过这一辈子要在那里呆下去。
我这么说是有根据的。
因为在美国，一个人参加工作，总要把他的一部分收入存入保险公司，以备晚年之后用。
我一块美元也不存，许多人感到奇怪。
其实没什么奇怪的，因为我是中国人，根本不打算在美国住一辈子。
” 1955年9月，钱学森全家登上克里夫兰总统号轮船回国。
行前，他去向他的老师、世界力学大师、美国超音速之父冯·卡门告别，并把自己的新著《工程控制论》送给了老师。
冯·卡门翻看了书后对钱学森说：“你现在在学术上已经超过我了
” “外国人能造，中国同样能造” 历经磨难，钱学森回到了祖国。
到达北京后的第二天清晨，他就带领全家来到天安门广场。
仰望着雄伟的天安门和高高飘扬的五星红旗，他无比激动。
1947年，钱学森曾回国省亲，在当时的浙江大学、上海交通大学和清华大学作了工程和工程科学的演讲，引起轰动。
国民党政府一再挽留他，但看到当时时局混乱，他毅然谢绝，又回到美国。
现在，新中国诞生了，他的强国理想终于可以实现了。
回国后不久，组织上安排钱学森去东北参观。
一路上，他参观了新建的工厂、水电站、大学、研究所。
从新中国成立6年来取得的伟大成就中，钱学森亲身感受到了中国共产党领导中国的力量，进一步增强了报国的信念。
参观期间，钱学森访问了哈尔滨军事工程学院。
陈赓大将特意从北京赶到学院接待他。
陈赓热情地对钱学森说：“哈军工打开大门欢迎钱学森先生”。
在参观到一个小火箭试验台前时，陈赓问他：“我们能不能造出火箭、导弹来
”钱学森不假思索地回答道：“有什么不能的，外国人能造，中国同样能造
” 陈赓听后哈哈大笑，激动地握着钱学森的手说：“要的就是您这句话
”事后，钱学森才知道，陈赓是带着国防部长彭德怀的指示，专程就此来请教他的。
回到北京后，钱学森经过深思熟虑，向中国科学院提出了组建力学研究所的建议。
1个月后，力学研究所即宣告成立，钱学森任所长。
在周恩来总理的鼓励下，他起草了关于《建立我国国防航空工业的意见书》，提出了我国火箭、导弹事业的组织方案、发展计划和具体措施。
钱学森的意见书受到党中央高度重视。
周恩来总理亲自主持中央军委会议，研究决定成立国家航空工业委员会，同时授命钱学森组建我国第一个火箭、导弹研究机构——国防部第五研究院。
1956年10月8日，在钱学森归国一周年时，国防部五院宣布成立。
钱学森给刚分配来的156名大学生讲授“导弹概论”，开始培养新中国第一批火箭、导弹技术人才。
1957年2月，周总理签署国务院命令，正式任命钱学森为国防部五院第一任院长。
期间，钱学森还参加了《1956年至1967年科学技术发展远景规划纲要》的制定。
这是新中国成立后第一个远大规划。
钱学森担任了由12名科学家组成的综合组组长。
规划制定了57项重大研究任务，其中，特别把发展原子能、导弹、电子计算机、半导体、无线电电子学和自动化技术，作为重中之重的最急需项目。
这为新中国的科学技术发展奠定了基础。
作为新中国国防科技事业的主要创建者之一，钱学森呕心沥血，做出了历史性贡献。
1960年，在他具体领导下，我国研制成功了第一枚导弹。
之后，他又亲自主持我国“两弹结合”的技术攻关和试验工作，于1966年成功发射了我国第一枚导弹核武器。
1965年，他向中央提出研制发射人造卫星的时机已经成熟，并于1968年兼任空间技术研究院首任院长。
1970年我国第一颗人造地球卫星发射成功，新中国终于迎来了航天时代的黎明。
“我是一名中国共产党党员了” 当年，美国司法部逮捕钱学森，说他是共产党员。
美国《纽约时报》后来曾报道说：“在1950年—1955年的5年中，美国政府成为这位科学家的迫害者，将他视为异己的共产党分子予以逮捕，并试图改变他的思想，违背他的意愿滞留他，最后才放逐他出境，回到自己的祖国。
” 1955年9月，在钱学森回国途中，停*菲律宾马尼拉港口时，有位记者还问他：“你究竟是不是共产党员
”钱学森答：“共产党员是无产阶级的先进分子，我还没有资格当一名共产党员呢
” 钱学森是位爱国的科学家，为了回到祖国而抗争；钱学森不是共产党员，却因为爱国背上了“共产党”的罪名。
但回国后的亲身经历，使他产生了加入中国共产党的强烈愿望。
1958年初的一个晚上，钱学森来到中国科学院党组书记张劲夫家，郑重提出了入党要求。
1958年10月，在钱学森回国的第3年，力学所党支部通过了他的入党要求。
1959年1月，经中国科学院党委批准，钱学森成为中国共产党预备党员，同年11月12日转正。
这一天，钱学森激动得彻夜难眠。
30年后，他还回忆到：“在建国10周年的时候，我被接纳为中国共产党的一员。
这个时候我心情非常激动，我是一名中国共产党党员了
我简直激动得睡不着觉。
” 从此，钱学森以共产党员的标准严格要求自己的一言一行。
他努力学习马克思主义理论。
他说：“我在美国是学自然科学工程技术的，一心想用自己学到的科学技术救国，不懂得政治。
”“回到祖国以后，我通过学习才慢慢懂得马克思主义，懂得点政治，感到科学与政治一定要结合。
” “即便是纯技术工作，那也是有明确政治方向的。
不然，技术工作就会迷失方向，失去动力。
”他在给一位友人的信中写道：“我近30年来，一直在学习马克思主义哲学，并总是试图用马克思主义哲学指导我的工作。
马克思主义哲学是智慧的源泉
” 钱学森十分重视自己的思想建设。
他是位大科学家，一生著作等身。
在他的书房里，不仅摆满了各种现代科学技术书籍，还有许多哲学、政治学、经济学和文艺理论著作。
让人尊敬的是，书房里还有他认真阅读过的《像雷锋那样做人》和《雷锋辞典》等书籍，他把雷锋的思想和行为从行为科学的高度，进行认真的概括和总结，力图提炼出带有规律性的一般原则。
钱学森一生获得无数荣誉，但他最看重的是能成为一名优秀的共产党员。
1991年10月16日，国务院、中央军委在人民大会堂召开授予钱学森“国家杰出贡献科学家”荣誉称号和“一级英雄模范奖章”大会。
中共中央总书记****、国家主席杨尚昆亲自为他颁奖。
但钱学森在讲话中却说：“今天我不是很激动，”他说，“就在今年，我看了王任重同志写的《史来贺传》的序。
在这个序里他说中央组织部把雷锋、焦裕禄、王进喜、史来贺和钱学森这五个人作为解放40年来在群众中享有崇高威望的共产党员的优秀代表，我心情激动极了，我现在是劳动人民的一分子了，而且与劳动人民中最先进的分子连在一起了。
” “活着的目的就是为人民服务” 钱学森说：“我作为一名科技工作者，活着的目的就是为人民服务。
如果人民最后对我的工作满意的话，那才是最高奖赏。
” 在创建力学所期间，他按照技术科学的思想，主持建立了各个专业学科组，并积极倡导学术民主，在科学研究面前不论资历深浅，彼此平等。
他在中国科技大学创办了近代力学系，并兼任系主任。
在给学生讲课时，他发现许多工农子弟因为经济困难，买不起计算尺等学习用具，就把自己刚出版的中文版《工程控制论》一书的稿酬，毫不迟疑地捐给系里，资助贫困学生购买学习用具。
作为我国国防科技事业的主要技术领导者，他不仅担负着技术抓总的重任，而且经常身临一线进行具体指导。
在进行“两弹结合”的导弹核武器发射试验期间，为了确保人民的安全万无一失，他竭尽心力。
导弹上的元器件成千上万，任何一个零件出现故障，都可能影响导弹的安全和可*。
他就以表格的方式，把各种可能存在的问题一一列出来，详细到晶体管、电位器、电容器、开关插座、螺钉螺帽等。
这对需要思考诸多大事的技术统帅来说，是何其可贵。
许多了解钱学森的人都说，他是大科学家，但心里始终装着人民。
20世纪60年代，是我国国防科技事业发展的关键时期，而这时也是我国遭受三年自然灾害，全国人民生活十分困难的时期。
为了保证科技专家的正常工作，党和国家想尽办法给以照顾。
聂荣臻元帅特意送去一些猪肉，交待给钱学森补充营养。
有一天，炊事员看见钱学森太劳累，就为他做了一碗红烧肉。
平时和颜悦色的钱学森，一下子把脸沉了下来，批评工作人员道：“你们知道不知道，现在全国人民都生活困难，连毛主席、周总理都不吃肉了，你们居然给我做红烧肉，党性到哪里去了
”不仅如此，钱学森又把自己刚出版的两部科学巨著的稿费作为党费上交。
他说，我要和全国人民共渡难关。
在领导国防科技工作期间，钱学森经常深入地处沙漠戈壁的试验基地。
那里自然条件的恶劣，人民生活的艰辛，给他留下了深刻的印象。
退出领导岗位后，他还牵挂着生活在那块土地上的人们，思索着如何用科学改变那里的环境。
20世纪80年代中期，他提出了发展沙产业的思想。
他说：“我国沙漠和戈壁大约16亿亩，和农田面积一样大。
沙漠戈壁并不是什么也不长。
”“沙漠和戈壁的潜力远远没有发挥出来。
”“沙产业就是在‘不毛之地’搞农业生产，而且是大农业生产。
这可以说是又一项‘尖端技术’
”他还把自己获得的何梁何利基金奖100万港元，捐给了促进沙产业发展基金会。
钱学森现已94岁高龄，依然关心着国家的长远发展，思考着科技创新人才的培养。
今年3月29日，他在解放军总医院的病房里和身边的工作人员作了一次长谈。
他说：“今天找你们来，想和你们说说我近来思考的一个问题，即人才培养问题。
我想说的不是一般人才的培养问题，而是科技创新人才的培养问题。
”他从美国的大学教育谈到他的老师冯·卡门的教育方法，从自己从事科学研究的体会谈到中国许多著名科学家的成长经历，从“两弹一星”的研制成功谈到我国今后的长远发展。
他寓意深长地说：我们一定要“培养会动脑筋，具有非凡创造能力的人才”，“回国以后，我觉得国家对我很重视，但是社会主义建设需要更多的钱学森，国家才会有大发展。
”“我今年已90多岁了，想到中国长远发展的事情，忧虑的就是这一点。
” 这就是钱学森——一位人民科学家的忠诚。
吉水县城南。
小学。
法制 教堂读后感300字
记得小时候好像听到过一个关于爬山的故事，具体的故事梗概都忘得七七八八了，留在脑海中的只是一个画面和一丝感觉：一个人背着好多石头爬山，越往上爬越艰难，于是有人告诉他是由于石头阻碍了前行。
他一点点放弃石头，压力越来越小，最后顺利爬上山顶——不知道是不是当年中考、高考等重要关头，老师们最爱讲的故事，但的确这是一个积极的故事，让我们卸掉压力，获得力量。
接下来，我们还会在好多的卖字画的地摊、各类与中国传统文化相关的哲学类书记与励志小故事中看到这样两个字：“舍得”，告诉我们有舍才有得，放得下，才能看得开，才能得到平和与快乐。
其实，这一切质朴的道理与朱迪思•维奥斯特《必要的丧失》中告诉我们的道理不谋而合。
“丧失”这个词，用我们的逻辑思维去考量，应该是一个中性词汇，但我们的情感系统却好像很不喜欢它，至少觉得它不可爱，不愿自己与它产生密切的联系。
朱迪思用诗一般的语言、用诗歌、文学故事、身边人的成长经历告诉我们，它不是敌人，还是我们亲密的朋友。
它帮助了我们成长，“在漫长的人生路上，我们会离开别人，别人也会离开我们；而且我们要放弃很多自己所爱的人和所爱的事物。
丧失是我们为生活付出的代价，同时它也是我们得以成长和收获的源泉。
” 当我们去勇敢的面对生命中一个又一个丧失，并看到改变后的成长，我们就会明白，不完美的自己也很可爱，并且更加可爱
最早的丧失，是从我们来到世界的这一刻开始，我们离开妈妈的身体，孑然一身来到世上，我们在爸爸妈妈给我们营造的一个被爱包裹的、安全、没有危险的环境中，在爸爸妈妈的欣赏与肯定中，在心中有了自我的画像，也学会了欣赏自己、爱自己。
爸爸妈妈的手逐步放开，我们带着一种新奇而又有些焦虑的心情开始探索世界，尽管我们会失去与爸爸妈妈那种近似于无缝隙的联系，但伴随着我们直立行走，我们能自己完成一些事情，我们也获得了自己无所不能的成就感。
随着亲生的兄弟姐妹的到来，我们发现，我们不能独占爸爸妈妈的爱，哪怕我们是独生子女，我们也会发现爸爸妈妈不是我们一个人的，妈妈不但是我的，还是爸爸的，爸爸也一样。
在幼小的心灵中，我们可能会为这个发现而感到震惊、焦虑、甚至愤怒，但当我们发现这并没有减少爸爸妈妈对我们的爱时，我们学会了分享。
到了青春期，我们突然发现，爸爸妈妈不是无所不知、无所不能的人，他们也会犯错。
我们还希望自己能获得更大的自由，在一边挣扎着脱离爸爸妈妈约束的同时，我们也强烈需求着爸爸妈妈的认同，进行着对他们的认同。
此时我们还需要伙伴的认同，在伙伴的身上寻找自我的身影，所以我们往往会发现，青春期的孩子失恋时，会有一种世界崩塌的感觉，因为对于他来说，那不仅意味着失去一个恋人，还失去了一个自己。
我们终于长大成人，来到了一片责任领域，我们越来越清楚地发现：对我们负责的人是我们自己。
我们失去了年少时幻想中那个无所不能的自己，获得了现实感，让我们准确的评价我们自己的世界。
我们对这个世界和我们自身的限制和缺陷做出让步，我们给自己树立可行的目标。
当然长大成人是需要时间的，我们或许需要很长时间才能自己学会平衡梦想与现实，也许我们需要很长时间才能意识到，生活充其量也只是一个约束的梦，而现实是由不完美的联系构成的。
我们认识新的朋友、恋人、我们的另一半、我们的职业生涯，开始我们将他们都想象的完美无缺，我们曾认为只有心灵的碰撞、秘密的分享才是真友谊；我们认为恋人总会了解我们的想法，给予我们期待的爱与关怀。
如果我们没有停下对生活探索的脚步和感悟生活的能力，我们就会发现，并非只有莫逆之交才会带给我们幸福和快乐，那些便利之交、同趣之交、共度之谊或者忘年交等等都是我们生命不可或缺的友谊，亲密的友谊需要放任和谅解，需要被放任何被谅解，因为我们都是不完美的人。
我们会明白“婚姻是爱情的坟墓”并不是真理，真正摧毁感情的不是婚姻本身，而是无法实现的期待，不能满足和不能契合的需要使婚姻持续冲突、紧张，使婚后生活状态某些方面像是恶梦。
所以当我们对别人愤怒的时候、怨恨的时候，是否也接受了别人同我们一样都是不完美的，知晓他有我们还未了解的焦虑与恐惧，有我们还未洞察的希望与需求，当我们更加理解之后，是否会更加快乐。
我们有了孩子，新的梦想萌生了：“希望我们的孩子不受任何伤害”，尽管我们明白孩子迟早有一天要离开我们的道理，但当她用稚嫩的声音告诉我们：“妈妈，现在去上学的不是我们，是我
”时，我们还会倍感震惊，这一切来得如此的快。
但我们需要像当初我们的爸爸妈妈一样，通过放手让孩子寻找到自我，过他们自己想要的生活，我们会明白，孩子是生命的延续，但不是生活的延续。
我们多希望时间就在这里定格，我们尽管不再无所不能，但我们仍年轻，仍有无限种可能，但韶华已逝，中年的困惑不约而至。
在中国长大的我们总会说：“三十而立，四十不惑”，其实对于三十而立很容易理解，修身、齐家、治国、平天下嘛。
四十不惑，是解决了什么样的困惑
其实这是我们内心又一次里程碑样的成长。
融合——看似是两个对立事物的融合——被视为中年时期的伟大成就。
我们努力把性格中女性自我与男性自我融于一体，我们要努力把那个具有创造力的自我和那个在内心与外界都具有毁灭性的自我融为一体，我们要努力把那个与人分离而又孤独地死去的自我和那个渴望联系与永生的自我联为一体，我们要努力把那个更富有智慧和理性的中年自我与那个我们挥手告别的，热情奔放的年轻自我融为一体。
接下来，我们变老了，退休了，身体、伙伴、工作、生活环境都发生了变化，我们失去了许多让我们眷恋的事物，似乎退休的那一天就是这一刻的到来，所以那会儿我们是多么的焦虑与忧伤。
其实，老年并不仅仅带给我们丧失，还有继续的成长与发现。
我很喜欢书中关于许多老人不断发现自我的故事，一个七十二岁的学生正忙着攻读他的心理学博士，他说“接下来的五十年里，我还有多得做不完的课题，我没有时间死”，又如作家科莱特，虽然她的最后几年是在沙发上度过的，但她开始并完成了自己的第七个十年计划，我从她们的故事，和我妈妈的精神世界中总能感受到这样一种力量——无论何时我对这个世界总是保持着一种新奇感，还有许多我想了解和探索的内容，我还在成长。
每当接触到妈妈这样的想法时，我都会感到自己也充满了力量，我记得妈妈在还很年轻的时候就说，我希望等我老了之后，可以穿着鲜艳的衣服，一头漂亮的白头发，干净利落的穿着，快乐的生活。
我爱这样的妈妈，她让我对成长随时保持着期待，让我也经常会想我以后也要变成一个永远保持着童心的快乐老太太。
我明白，这颗童心不是不想长大的贪念，而是像孩子一样永远对世界保持新奇的心态。
朱迪思告诉我们，一个美满的老年阶段需要一种“自我超越”的能力，那是一种能从他人的快乐中感受到快乐的能力，是一种关心与自己没有直接利害关系的事件的能力，一种将自己投入到将来世界的能力，老年也是我们的责任。
难怪古人将八九十岁的年纪称为耄耋，并言“耄耋皆得以寿终，恩泽广及草木昆虫”。
死亡，是最后一个不愿提及的话题，但它依然现实到我们难以忽略，也许我们可以从宗教和哲学中获得一种超越的力量，我们还可以通过逐步成长起来的对“丧失”的理解和应对，来坦然的面对死亡，也许我还没到这个年纪与境界，读这部分的文章时，我依旧感觉到了哀伤。
这里有首路易斯•麦克斯尼通过各种声音、各种语调，满含深情地向我们展示了垂死之人的临别之词： 花园里的阳光， 逐渐变得冰冷而又昏黄， 那分秒失去的时间， 我无法把它绑缚于金色的巨网， 当一切邵然， 我不会再祈求赦免。
我们的自由，如同自由的长矛 向着终点逐渐迫近； 尘世在不断地驱逐， 乐曲悲伤，鸟儿低鸣， 再过不久，我的朋友， 我们便无法再度起舞。
广阔的天空适于飞翔， 教堂的钟声已经敲响， 每一声罪恶而又刺耳的声响， 都是海妖的歌唱； 大地驱逐， 我们走出埃及，就要死亡。
不再期盼赦免， 心中依然坚定， 但曾与你在雷雨中并肩 我倍感欣然， 曾与你沐浴在阳光的花园， 我欢喜无限。
伴随着朱迪思的讲述，我仿佛重新回味了自己的成长，体验着未来的岁月。
记得小时候，经常因为发现自己的缺点与不足感到不开心，就像因为某个心爱的小物件出现某个小小的缺憾，而宁愿不要这个小物件，希望一切看起来都那样完美。
当我们从幻想的世界中回归现实，当我们坦然的面对生命中一次又一次的丧失，我们才理解了维纳斯的美丽，并依然深爱那个不完美的自己和不完美的世界
名人卡片
钱学:1911年12月11日生，浙江杭州人，1959年8入中国共产党，学位王天外国语。
1929年至1934年在交学机械工程系学习，毕业后报考清华大学留美公费生，录取后在杭州笕桥飞机场实习。
1935年至1939年在美国麻省理工学院航空工程系学习，获硕士学位。
1936年至1939年在美国加州理工学院航空与数学系学习，获博士学位。
1939年至1943年任美国加州理工学院航空系研究员。
1943年至1945年任美国加州理工学院航空系助理教授（其间：1940年至1945年为四川成都航空研究所通信研究员）。
1945年至1946年任美国加州理工学院航空系副教授。
1946年至1949年任美国麻省理工学院航空系副教授、空气动力学教授。
1949年至1955年任美国加州理工学院喷气推进中心主任、教授。
1955年回国。
1955年至1964年任中国科学院力学研究所所长、研究员，国防部第五研究院院长。
1965年至1970年任第七机械工业部副部长。
1970年至1982年任国防科工委科学技术委员会副主任，中国科协副主席。
还历任中国自动化学会第一、二届理事长，中国宇航学会、中国力学学会、中国系统工程学会名誉会长，中科院主席团执行主任、数学物理学部委员。
1986年至1991年5月任中国科协第三届全委会主席。
1991年5月在中国科协第四次全国代表大会上当选为科协名誉主席。
1992年4月被聘为中科院学部主席团名誉主席。
1994年6月当选为中国工程院院士。
是中共第九至十二届中央候补委员，第六、七、八届全国政协副主席 詹天佑 ,生于1861年4月26日，卒于1919年4月24日，号眷诚，字达潮，广东南海人，原籍安徽婺源，是中国首位铁路工程师，负责修建了“京张铁路”等工程，有“中国铁路之父”之称。
詹天佑1861年（清咸丰帝十一年）出生于一个普通茶商家庭。
少年时的詹天佑对机器十分感兴趣，常和邻里孩子一起，用泥土仿做各种机器模型。
有时，他还偷偷地把家里的自鸣钟拆开，摆弄和捉摸里面的构件，提出一些连大人也无法解答的问题,村里人都很佩服这个孩子。
1872年，年仅十二岁的詹天佑到香港报考清政府筹办的“幼童出洋预习班”。
考取后，父亲在一张写明“倘有疾病生死，各安天命”的出洋证明书上画了押。
从此，他辞别父母，怀着学习西方“技艺”的理想，来到美国就读。
在美国，出洋预习班的同学们，亲眼目睹北美西欧科学技术的巨大成就，对机器、火车、轮船及电讯制造业的迅速发展赞叹不已 林肯:1809年2月12日，林肯出生在肯塔基州哈丁县一个清贫的农民家庭，用他自己的话说，他的童年是“一部贫穷的简明编年史”。
小时候，他帮助家里搬柴、提水、做农活等。
父母是英国移民的后裔，他们以种田和打猎为生。
1816年，林肯全家迁至印第安纳州西南部，开荒种地为生。
9岁的时候，林肯的母亲去世了。
