用总分总结构写你为什么喜欢书
我也经常获得老师、同学和身边人的称赞，内心里非常有成就感，这让我更加喜欢阅读了，虽然家里人认为我读的这些书是“闲书”，但因为这些书，给我这个生活在农村没有见过什么世面里的孩子 ，在精神上有了一个极大的滋养。
在高中和大学喜欢阅读，是因为我对自已的人生的追问和对世界的好奇，阅读使我思考这些东西，同时我驱使着我去寻找答案，而这一阶段看的更多的书是哲学、历史、商业、艺术方面的书籍，当然还有一些小说。
例如在我高中时我读的最多的书就是先秦诸子，特别喜欢中国的传统典籍，尤其是老庄、孟子，特别是《史记》、《菜根谭》、《小窗幽记》、《围炉夜话》、《幽梦影》、《呻吟语》、《传习录》、《乐府诗》等书，这些书从高中到大学到我毕业工作，再到我来北京，我一直都随身携带，常读常新。
而在上大学读的《世界是平的》、《维基经济学》、《长尾理论》这些书直接让我在毕业后从事互联网方面的工作。
与学术无关，how to become 林语堂一样用英语写作
科斯死了
早新闻吓一跳，但很然，他已102岁大德必寿。
不知道为何，那些成就非凡才，不管是投资还是做学问，最后都是高寿，譬如做价值投资的巴菲特、芒格，或者货币主义学派旗手弗里德曼等人，都是如此，或者淡泊明志使然。
我英文烂，读不得科斯的原著，但仅仅看译文，哪怕是很烂的译文，我都感觉到作者儒雅之气扑面而来。
凯恩斯曾说，那些不可一世的权贵政客，其实不过思想家的奴隶。
也许就其他思想家而言，确实如此，但就科斯，无论他本人还是读者，从未将其视之为奴隶主。
恰恰相反，科斯的产权制度经济学理论，给学人指出一条如何探索现实世界的路径，在他那里，没有答案，只有方法。
思想的懒汉和暴徒们，是无缘与这门高雅的学问的，他们的思维，基本处于子宫胎儿状态，即使来到世间，依然端着脐带到处寻找母体胎盘以维持养分供给，他们只需要简单答案，到死都不肯思考。
一直以来，好多人对我的思想状态和学术经历觉得不可思议的矛盾，你明明是北大学马列的，怎么这么极右
其实很简单，如果你真的追求民主自由平等繁荣与富强，如果你曾经真的信奉马克思主义，而不是学棍党棍的话，那么你接触科斯和哈耶克的学说，你肯定转为自由主义者。
为什么
因为真正信奉马列主义的人，是相信大政府路线能解决世间所有苦难和穷困，但科斯和哈耶克的学说，无论是在逻辑上，还是经验上，都很快让你明白自由市场、私有产权和有限政府，才是通往繁荣与自由的根本路径。
抛开哈耶克不谈，今天仅仅谈科斯。
所谓大道至简，科斯就问一个简单的问题：既然自由市场那么好，为何会有企业这样的组织存在
按经济学理论，没道理吗
价格引导一切，市场会合理安排资源配置，哪里需要企业组织呢
答案在于，交易是有成本的。
雇主不可能每天在市场上和工人为薪水讨价还价，更不可能每天为厂房租金、资产设备买进卖出或者其他生产要素讨价还价，只能签订一个长期合约，将所有生产要素组织在一起成为一个企业，企业的作用就是节省交易成本。
那么，如果企业能节约交易成本，有组织有计划的安排工厂生产，那么全社会的生产要素资源可否全部完全囊括在一个组织里面，完全按计划有组织生产呢
同志们肯定马上想到了，这是共产党宣言里面的内容。
但麻烦是，企业节省交易成本，也是有一个边际的，组织规模大到一定程度，内部组织协调也是要成本的，这个成本肯定比市场交易成本大。
这个道理，只要是在大企业或者政府机构大组织混过的同志都明白，官僚主义、文牍主义泛滥，上下信息不对称，包括委托代理风险等等，也就是经理人不拿股东利益当回事，毛病会越来越多，最后组织肯定运行不下去。
所以无限制囊括一切的计划经济，本质上就是将社会经济资源捆绑在一起，变成一个大工厂。
这看似节省了交易成本，甚至让交易成本为零，但只要是社会分工，本身是有成本的，不一定体现在市场交易上，内部组织管理成本也是肯定存在的。
这个组织成本只要到一定地步，整个经济就会瘫痪下去。
所以共产主义最后肯定变成有特色的社会主义，然后再……。
科斯的另一个学术贡献，在于明确提出，市场交易达成，是以产权明晰为前提条件。
在产权关系不明晰的条件下，交易成本太高而无法达成交易，而就难以出现大规模更深化的社会分工。
所谓的产权明晰，在科斯的著作中所多有触及，但真正予以清晰明确表达且成体系的，是科斯的御用讲师——张五常完成的。
科斯确定了产权，不是人与物的关系，而是人与人之间的权利界定。
张五常更进一步，明晰产权三个基本界定：使用权、收益权和自由转让权。
产权的其他权利，都是在其基础上的延伸。
这个逻辑定义，一下子让所有权这个概念变得粗鄙不堪，资本主义、社会主义之类含糊不清的理论调调儿显得跟跳大神的笔仙差不多。
科斯在中国的影响，比在欧美世界大得多。
其原因在于中国人，尤其是成年的中国人，基本都经历过产权制度变革引发的生产力大爆发前后历史。
制度变迁的实际感受，在一代人的印象中如此之深，是世界其他国家地区非常少见的。
对于追求自由与繁荣终极答案的人而言，对比南北朝鲜人民的生活差别，对比改革三十年前后的巨大变化，对比苏东坡巨变前后的时代变迁，科斯的理论清晰得犹如一碗清水一样。
但科斯的制度经济学理论，只是一个基本模型，事实上，科斯的学术文章，内容基本都是大量的日常生活现实案例，而非让人天旋地转的数学模型，或者玄而又玄的理论。
因为交易成本的大小，产权变更的情况，只能在现实世界中一一搜寻整理得出，起码要做起码的文献梳理工作，不可能坐在屋里拍脑袋获取。
无论是解释现实世界的变化，还是推测未来趋势，只能寻找最大约束条件，这是思想懒汉们没法干的事情，他们只听结论，至于推理过程和局限条件，他们才不耐烦费这个心力呢我直觉科斯内心深处极其鄙薄萨缪尔森这样的黑板经济学家，作为一个学人，学术伦理价值观决定他不可能瞧得起这些高智商低智慧的经济学教授们。
事实上，面对科斯的天才思想光芒四射，以萨缪尔森为首的新古典学院派教授们也做了妥协，著名的科斯定理就是这么偷梁换柱搞出来了：“也即是交易成本为零的情况下，无论在开始时将财产权赋予谁，市场均衡的最终结果都是有效率的，实现资源配置的帕雷托最优。
”——貌似维基百科上面就是这么写的，还被萨缪尔森写进了自己的经济学教科书。
这特么的扯不扯啊
交易成本为零，哦，斯大林体系下经济，不就是交易成本为零嘛，财产权赋予谁都无所谓
都会结果最优
那苏东坡事件怎么回事
中国经济搞改革怎么回事
我估计科斯对此厌恶透顶，因为让如此儒雅绅士的学人直接了当对外宣布，从来不存在科斯定理这么回事，而且是对着欧美最顶尖的学派权威公开这么说，内心不是极其厌恶，这话，是说不出口的。
我每次看张五常的著作，都抑制不住满骨子豪情壮志——这地方要和这老家伙叫板
那地方其实是狗屁不通
看弗里德曼的东西，都下意识的歪下脑袋思考一二，这调调儿，是否就是老头在装逼
也不大像啊，看哈耶克的东西，每次脸色铁青，妈妈的，到此为止，这家伙的东西看一次也就够了，唯独看科斯的东西，内心总有一丝淡淡的孺慕之情，尽管我英文极烂，还禁不住翻阅一下原文。
吾辈屌丝其实市井无赖子，生于蓬门，但遇贵人贵气，总有自惭形秽之感，所谓英伦学风，大概如此吧。
斯人已去，总不免惆怅，故以此文为纪。
走好。
（徐斌）
头发起了皮炎怎么办
易中天（1947年－），湖南岳阳湘阴人，中国历史学家、作家和学者。
目录[隐藏] 1 简历2 学术研究3 作品4 流行文化5 易中天语录6 外部链接简历 幼年在湖南长沙渡过，少年时期，是在湖北武汉度过。
1965年，高中毕业后，易中天到新疆生产建设兵团插队，后当中学教师。
1978年考取武汉大学中文系古代文学专业研究生，1981年获得硕士学位并留校任教。
现任厦门大学人文学院教授。
学术研究 易中天长期地从事多学科或跨学科研究，对文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等皆有所研究，并且长期地关注中国当代城市发展与建设，有人称他为“城市规划家”或“城市观察家”。
作品 作品有主要有《闲话中国人》、《中国的男人与女人》、《读城记》、《品人录》、《书生意气》、《破门而入》、《艰难的一跃》、《大话方言》、《帝国的惆怅——中国传统社会的政治与人性》、《帝国的终结：中国古代政治制度批判》、《易中天品三国》（上、下）等。
易中天在写作风格上独具一格，追求让学术进入市场、走进社会，其风格在《百家讲坛》之评“汉代风云人物”和“品三国”中都有所体现。
易中天因其2005在央视《百家讲坛》合作“汉代风云人物”系列讲座，从此红遍文学界，更受到众多普通民众的关注。
2006年，他再度与央视《百家讲坛》合作，在央视上讲一年的“品三国”。
讲座的特点是将历史以平民的视角展现给广大民众，因此他受到了很多人的欢迎。
2008年10月11日，开始在《百家讲坛》讲《先秦诸子百家争鸣》系列讲座。
这个讲座的第一部是“实话孔子”。
流行文化 易中天的粉丝（fans）有的自称为“意粉”，也有自称为“乙醚”。
易中天同时在新浪网开设了自己的博客。
易中天语录 诺，相当于现在的ＯＫ。
清朝入关前将领们都学三国，把《三国演义》印了一千本，发给各个将领作内部文件……如果别人惹你一下，你马上扑上去，一口咬住，死死不放，这是什么，螃蟹
韩信肯定不是螃蟹。
外部链接 易中天个人博客维基语录上的相关摘录： 易中天取自“ ”| 在世人物 | 中国历史学家 | 散文家 | 湖南人 | 武汉大学校友 | 易姓 | 厦门大学校友 | 百家讲坛
关于数独的认知小论文 1000字
先从数独的历史来认知数独：数独很容易就可以学习却很容易上瘾的独立于语言的逻辑谜题，最近由风暴的整个世界。
使用纯粹的逻辑和要求没有数学来解决，这些令人着迷的困惑提供无穷的乐趣与智力娱乐益智球迷的所有技能和年龄。
太难，也许是不可能的更要找出确切的时间和的地方原始概念的数独 (日语: 数独，sūdoku) 开始，但它似乎出现了第一个魔方相关。
根据在线杂志收敛，魔术方块文章中所引用的帕特 Ballew 幻方的想法已转交阿拉伯人从中国人，很可能通过印度，在第八世纪。
它讨论了由萨比特 · 伊本 · Qurra，他的亲和数，在早期的第九届方程式而闻名。
在百科全书，由一群称为瓦尼铝萨的阿拉伯语学者编制约 990 显示的所有订单从 3 到 9 平方列表 (英语: 弟兄的纯度)。
到那个时候出现没有一般的建设性方法。
1225 年，根据上面的引文，Ahmed al Buni 表明如何构造幻方使用一种简单的周边技术，但他不可能发现自己的方法。
比格斯，指的由 Camman，本文建议由 Moschopoulos 所解释的方法有可能源于波斯和链接到那些由 al Buni 阐述了。
Camman 实际上声称到波斯人，援引匿名的波斯手稿 (加勒特集合号 1057，) 知道由 Moschopoulos 给出了构造奇数阶幻方的两种方法。
即便如此，该文档包含的例子并不显式方法。
伊斯兰文学幻方根据国家医学图书馆的幻方 (在阿拉伯语作为济贫已知) 伊斯兰文学中第一次出现发生在 Jabirean 语料库-伊斯兰医学手稿作品组归因于贾比尔 · 伊本 · 扬 (称为在欧洲别)，和一般认为 9 或早期公元前一世纪结束时编制了Jabirean 语料库建议幻方作为缓解分娩时的魅力。
这些正方形组成九个单元格的数字 1 到 9 设有中心 5 这样内容的每个行、 列和两条对角线添加达 15。
这些数字写在 abjad 字母-数字，和因为这个广场的四个角落包含字母 ba'，dal，waw 或 u，和医管局 '，这个特定的广场被称为 buduh 广场。
到那个时候，幻方概念变得如此受欢迎的名字 buduh 本身被分配了魔力属性。
在随后几年伊斯兰作家开发各种方法形成较大的幻方，哪个没有数字重复和汇总每一行和每一列和两条对角线都是一样。
幻方与细胞 4 x 4 或 6 × 6 或 7 x 7 则特别受欢迎，与正在产生的 13 世纪的 10 × 10 正方形。
按照在线杂志收敛，所引用的 Ballew，也似乎幻方可能介绍给欧洲通过由亚伯拉罕本梅厄 · 伊本 · 拉 (c.1090 1167年)，西班牙的西班牙犹太哲学家和占星家。
本梅厄 · 伊本 · 以斯拉记翻译许多阿拉伯语作品为希伯来语和一般有幻方与数字命理学的浓厚兴趣。
他游历了整个意大利和超越，并且可能已经负责幻方引入欧洲的人之一。
从对拉丁和希腊拉丁幻方拉丁方的概念一直以来至少中世纪时期。
从 13 世纪有时阿拉伯语手稿似乎功能第一的拉丁方，往往给出神秘的 Kabblahlic 意义。
拉丁语平方米，在阿拉伯语作为济贫 majazi，被称为是包含单元格，每行和每列有相同的符号集是没有重复的幻方的区别一个正方形。
这一连串的事件继续的瑞士数学家和物理学家莱昂哈德 · 欧拉 (1707年-1783)。
欧拉欧拉档案，在他纸 De quadratis magicis (关于幻方)，在 1776 年 10 月 17 日，圣彼得斯堡学院提交表明如何构造幻方与一定数量的细胞，特别是 9、 16、 25 和 36。
本文档中欧拉开始与希腊拉丁方和放对变量的值的约束，这样，其结果是幻方。
名称拉丁方，然而，只有在后面的文章从上来欧拉关于拉丁名为研究和宣传 sur une 中篇小说 espece de 争吵神采 (英语: 关于新物种幻方的调查)。
欧拉把拉丁文字母放入一个格子，并称之为拉丁方。
后来，当他添加希腊字母，他叫它希腊拉丁方阵。
支出幻方的不同可能性他生活行为的最后一年，欧拉面临着特别的问题，结合 n 符号每两套，既不在行，也不在一条线一对符号发生两次。
他证明了构建希腊拉丁 n 是奇数或 4 的倍数的方法。
观察无秩序 2 广场存在，并且无法构建顺序 6 广场，他推测不存在时 n ≡ 2 (mod 4)。
事实上，非存在订单 6 平方，是绝对在 1901 年由法国数学家加斯顿留住通过详尽列举的各种可能的安排的符号就可以证实。
58 年后，才在 1959 年和计算机的帮助，当两个美国数学家命名为玻色和 Shrikhande，发现欧拉猜想一些反例。
在同一年，帕克发现反秩序 10 例。
1960 年，帕克，玻色和 Shrikhande 表明欧拉猜想是虚假的所有 n ≥ 10。
因此，希腊拉丁方存在的所有订单 n ≥ 3 接口除 n = 6。
数独的诞生我们所知数独谜题是实际上的拉丁方; 特殊情况任何解决数独谜题是拉丁方。
然而，9 × 9 标准数独设置额外的限制，3 × 3 子群还必须包含数字 1-9。
做脑力力量和博士让 Paul 拉哈耶在他 2006 年 6 月科学数独，第一次现代形数独谜题的故事由一位美国建筑师命名 Howard Garns，他从达盖特建筑退休后所引述的研究公司在。
Garns 花了欧拉拉丁方概念并将其应用到 9 × 9 网格中加上九 3 x 3 个子网格或框，每个都包含从 1 到 9 的所有数字。
由 Garns 的第一个难题出现在 1979 年 5 月版的戴尔铅笔拼图和文字游戏下名称号码的地方，他们被称为仍由本公司直到今天。
尽管戴尔没有出版 Garns 的名字对这一难题，脑力力量的研究它出现在名单的参与者在杂志封面上每当一些地方出现了，并缺席从所有其它版本。
也有其他指示 Howard Garns 第一个现代的创造者的参考。
根据的文章致力于 Garns，绘图员盖特建筑公司命名为乔治 · 威利告诉每月:我们有两个额外绘图板，有一天 Howard 坐在那边。
我走过去，问他什么工作，他说，'哦，游戏'。
它看起来像一个纵横字谜，但它有数字。
它有小方块。
我走在他身边和他掩盖它了。
这是一个秘密。
另一个同事在公司命名罗伯特 · 德曼证实作证他看到的他认为是一个纵横字谜的草图的故事。
我不是真的对它感兴趣了辛德曼说，但这是他的事。
他只被喜欢这么做。
Garns 在 1989 年 10 月 6 日死于癌症，并且埋在冠山公墓，。
所以，概念不发明了日本很多人可能会相信，但名称数独。
1984 年无知者，日本领先益智创建的公司，发现的戴尔的一些地方，决定把他们介绍给他们日本益智球迷。
谜题，其中第一名苏吉洼 Dokushin Ni Kagiru，(数字必须单数字必须只出现一次) 迅速走红。
在 1986 年，经过增加了一些重要的改进，主要由制作对称图案和减少的数量给出线索，数独成为最畅销的日本的难题之一。
主席的无知者实现数独谜题的唯一问题他们长的名字，Kaji Maki 缩写它数独-(苏 = 数字，位数字;Doku = 单，未婚)。
今天有超过 60 万份的数独杂志每个月只在日本出版。
与以上所述，在所有的时间几乎没有人在欧洲知道或注意到数独谜题。
缓慢进展的在 2004 年年底 Wayne 古尔德，一个退休的 Hong 香港判断以及益智风扇和一个电脑程序员，参观了伦敦试图说服编辑的 》 刊登数独谜题。
古尔德，写计算机程序产生的不同的难度级别的数独谜题，要求没钱的谜题。
时报 》 决定试一试，并在 2004 年 11 月 12 日推出其第一次的数独谜题。
数独在伦敦时报 》 的出版是现象的刚刚开始的一种巨大，迅速传遍英国和其附属国的和新西兰。
三天以后，每日邮报开始出版题为Codenumber的数独谜题。
悉尼每日电讯报 》 随后在 2005 年 5 月 20 日。
2005 年 5 月底通过拼图定期刊登在很多全国性的报纸，在英国，包括每日电讯报 》、 独立，卫报 》、 太阳和每日镜报 》。
但那不是它。
2005 年 7 月通道 4 包括他们 Teletext 服务每日的和天空一推出世界上最大数独谜题 — — 275 英尺 (84 米) 的正方形谜题，刻在凿的出生，布里斯托尔附近一座小山的一侧。
BBC 电台 4 今天开始读数字在第一的数独游戏电台版朗读。
作为大哥哥 Jadegoody 和卡罗尔 · 沃德，她的书如何做数独是畅销书的国家，英国名人有作证其利益作为锻炼心智。
即使老师是由政府支持的杂志推荐数独作为大脑锻炼在教室里和已提出建议，解决数独是能够延缓等脑疾病条件。
回到曼哈顿2005 年 4 月数独完成一个完整的圆圈，到达回到曼哈顿作为一项常规功能在纽约邮报 》。
在 7 月 11 日，星期一，数独热潮蔓延到美国其他地区每日新闻 》 和今日美国 》 启动在同一天的数独谜题时。
在两种情况下数独谜题，而不是传统的填字游戏和桥梁墩柱。
2006 年的数独繁荣发芽了数以百计的益智书籍和杂志，数独俱乐部、 聊天室、 战略书籍、 视频、 、 纸牌游戏、 棋类游戏，日历，陈列产品和甚至一数独游戏的电视剧。
数独也兴起在数以千计的世界各地的每日报纸和通常在世界媒体描述作为魔方的 21 世纪和世界上增长最快之谜。
数独的繁荣也萌生了一个巨大的包括较小和较大的网格、 多个重叠网格，网格的对角线和奇数或偶数细胞、 网格具有不规则形状的盒子和更多的变异范围。
这些变体中有些是很有趣和世界尖端，维持数独的位置作为最受欢迎的逻辑谜题。
2006 年 3 月，卢卡，意大利举行了第一次世界数独锦标赛 (WSC) 举办的世界谜题联合会 (WPF)。
解决后 45 的数独谜题，包括经典的数独、迷你数独、对角线数独、不规则数独、总和数独，数独多， OddEven和其他的变化，在两天期间，赢得比赛，这是由 Jana Tylova，今年 31 岁来自捷克共和国的经济学家。
Thomas 斯奈德，26，哈佛大学的研究生，来了第二次同时魏华黄，30，来自加利福尼亚州的一名软件工程师，谷歌工作是季军。
今天，专用和谜杂志掺数独和数独变形由 Conceptis 经常刊载在超过 35 个国家包括美国、 日本、 英国、 德国、 荷兰、 加拿大、 法国、 俄罗斯、 波兰、 芬兰、 丹麦、 以色列、 匈牙利、 奥地利、 西班牙、 挪威、 瑞典、 希腊、 瑞士、 比利时、 意大利、 澳大利亚、 新西兰、 捷克共和国、 巴西、 土耳其、 韩国、 泰国、 罗马尼亚、 菲律宾、 爱沙尼亚、 拉脱维亚、 秘鲁和更多。
求一些关于哲学的书
楼主你好从三个方面来回答你吧一楼主，既然你说接下来高一，而且你是在中国读书的话那么政治这门课中所谓哲学不过是马哲而已而高一，大概也只是讲马克思眼中的经济学（或者说是亚当斯密的)要是和学校学习对口的话就去看亚当斯密的《国富论》二如果你确定是要读真正的哲学书，那么我可以和你分享一下我学习哲学的过程（当然会推荐一些书）。
这里就说西哲吧。
在入门阶段，首先要对哲学史有一定的了解，从古希腊，到后现代 都要大致清楚。
其间自然会遇到不少哲学专业名词，买本哲学辞典（不推荐），或者是在百度、维基百科查询，也可以向网友提问，在贴吧进行讨论。
这里强调一点，我这种纯粹是野路子，别人的观点，多半有很大分歧，如何甄别，要靠自己大量的思考。
而这种思考的过程个人认为是学习哲学最为重要的。
在了解了哲学史后，再选择和自己有共鸣的哲学家进行专门的研习，读他的著作，读他的传记，不要读别人的摘录，那已经不是原本的思想了。
其实我很感兴趣的一点是，你不要我们推荐《苏菲的世界》和《西方哲学史》的原因是什么。
已经读过了吗
感觉如何
太浅显
太枯燥
希望你能告诉我，这样我会更清楚你的情况。
在问题补充中说一下吧，我会回应的。
至于书的推荐，文艺性的你可以读周国平、米兰昆德拉和村上春树的作品，英国作家阿兰德波顿的随笔也算是不错。
之前很热的《战争画师》作者贝雷兹-雷维特可以考虑，不过就某种角度而言他的作品不过是名词的堆砌。
学究气浓的，可以看看邓晓芒的书，北京大学出版社的爱智文丛也很好（如《西方哲学笔记》）。
三这接下来说的话可能对你是废话，但基于负责的态度我希望你可以看看。
其实有个问题我在回应大多数人在哲学分类下的提问时都会考虑，那就是提问者对于哲学的态度是什么。
引用培根在其随笔录（对了，《培根随笔集》《蒙田随笔集》我也推荐你读一读）《谈读书》一节中的讨论书籍的话“无知者羡之，狡黠者鄙之”——针对哲学我的阐释是：没有接触的人会将其看得十分神圣，热衷于功名利禄的人却觉得那是迂腐。
有太多的人，把哲学神化（抑或说是妖魔化），认为它是类似于“增长智商”的学科。
而实际上，它不过是一群想要探究世界本质意义与规律的人的思考罢了。
叔本华说人在成年前不要接触哲学，有他一定的道理，哲学是各个学科高度的浓缩，没有充分的生活经验确实容易误入歧途，更加清楚地讲，就是探究哲学有时会走火入魔。
如果只是入门，并没有风险，但要深入探究，往往会面临信仰崩溃怀疑自我的情况。
如果要深入研习，请一定考虑这种情形，希望你不会经历跟我一样的精神危机。
