求读后感，文采好的来
1.行船的速度特别快2.不管怎么拥挤，他总能左拐右拐的挤出去3.遇到极窄的地方他总能平稳的穿过，还能做急转弯
假如我是威尼斯的船夫作文300字
威尼斯是世界着名的水城，不少人都慕名而去。
而在东方，也有一个美丽的水城，那就是苏州。
在这个水的世界里，桥多，水多，船也多。
而小船却成了这里非常重要的交通工具。
。
船不仅里面舒服，外观也很有气势，看起来就像一个威风的战士。
很壮观。
左右的窗透明的，几乎是落地的，使坐艇的人惬意地欣赏迷人的苏州。
最前面的地方，中间开了一个门，应该是出口，紧挨着门的左右两旁，装了两个救生圈。
小船的行驶靠划桨。
划船人坐在后梢，一手扶着夹在腋下的桨，两脚踏在桨柄末尾，两腿一伸一缩，桨就一上一下地击水推进。
小船行驶起来非常快，时速可达10多公里。
缓缓打开窗户，清新的空气迎面而来。
与左右两边热情的朋友说笑，十分非常快乐
。
经过景色非常美丽的地方，说笑声停下来，眼睛目不转睛地盯着小桥和一户户人家。
小船的作用可大了
早晨，大人们乘它去工作；孩子乘它去上学；老人乘它去公园晨运。
中午，人们乘它回家或出去吃午饭；晚上，大家乘着小船回家休息。
月亮起来站岗了
月光笼罩着大地，星星的光线使苏州变得更加迷人。
河水由绿变蓝。
整个城市静寂极了，只有屈指可数的小艇在行驶和来往的人在行走。
威尼斯的小艇读后感
《威尼斯的小艇》读后感读完《威尼斯的小艇》这篇课文后，我在不知不觉中喜欢上了威尼斯这座水上城市。
这篇课文通过向我们介绍威尼斯小艇的模样，船夫驾驶小艇的高超技术以及小艇在威尼斯的重要性，展示了着名水上城市威尼斯特有的风光。
威尼斯小艇与威尼斯人民的生活的息息相关。
让阅读的人眼前出现一片繁忙热闹的景色。
白天，当小艇一出动，城市就立刻喧闹起来，充满了生机和活力；夜晚，当小艇一停泊，城市就立刻静寂下去，威尼斯有沉沉入睡了。
这一动一静，说明威尼斯的人民离不开小艇，同时付托出小艇的重要性。
假如我乘坐小艇去游览威尼斯，那么我必定会被那里奇特的风光所吸引。
因为课文带给我的异国风情，令我向往不已，我真想去威尼斯瞧瞧啊
五百字作文威尼斯的小艇读后感
课文主要讲了：小艇是威尼斯主要的交通工具，又介绍了小艇独特的结构特点，接着写了船夫的驾驶技术，最后详细的介绍了小艇与人们的日常生活息息相关。
读后我知道了船夫的驾驶技术特别好，无论怎么拥挤，他总能左拐右拐地挤过去，遇到极窄的地方，他不但不会手忙脚乱，还能速度非常快，有时还能作急转弯。
尤其是“两边的建筑飞一般地往后倒退”，这句话就足以表达了“快”这个字。
语文教师如何做到剑气合一（王崧舟讲座摘录）
我来自上虞，语文是我的精神家园，我对我的故乡有着深厚的感情。
\ 我把我的精神家园建筑在语文学科，语文课程，语文教学，乃至整个语文教育上，所以我的标题的后半句是，在语文的家园安身立命。
作为敏感的老师就已经能看出将人生，生命跟我的语文融合在一起。
Ep当这个标题一打出来，我就发现有的老师在窃笑，因为还有个剑气合一，剑气合一是怎么回事呢
在中国小语界有人戏称有三剑客，网上有人说：一个是江苏的孙双金老师，一个是北京的窦桂梅老师，还有就是浙江的我。
戏称三剑客。
;Tg我今天的剑气合一是受卢真金教授的教师专业成长模型的影响。
今年暑假，我请卢教授到我学校讲课，请他谈教师的专业成长。
他打出了一个模型，这个模型是一个三角形，立足篇，理论篇，实践篇，把理论篇富有创意地称为作为气宗，把实践篇称为剑宗，认为教师的成长，特别是名师的成长，当他通过了立足篇的发展之后，一定有一方面的偏向，有的是走剑宗的发展，有的是走气宗的发展，还有就是特殊的剑气合一的发展。
...... 好，前面权且作为我教育叙事的研究，我回顾了自己的成长经历，我希望大家体会到我的成长经历走的是一条剑气合一的道路，那么下面，我分开来，先跟大家谈谈我的剑宗，再谈谈我的气宗，最后谈谈我的剑气合一。
~%??和风论坛 -- 和风论坛:一个为教师、学生、家长服务的综合教育论坛 gsJUZK 我想谈的第一点，与其坐而论道，不如面壁参禅。
!i4 有一个禅话，有些老师听过，一个刚刚剃度的小沙弥，早上起来很兴奋，不停问他的师父，和他的师父唠叨：师父阿，人真的有灵魂吗
不会吧，真的有灵魂阿，人要投胎转世吗
不会吧，前世记忆哪里去了
师父啊，人学禅真的能帮助我们脱离苦海吗
我拜你为师是前世有缘，还是今世有缘
（笑声，这个小沙弥像我。
呵呵）师父说：别说了，你的早餐已经凉了。
这是一个禅话，所有的禅话都要用心去悟，都很简单，就是有人问赵州禅师：什么是禅
赵州说：你去背吧，你去读吧。
很简单的禅够你悟一辈子了，像这样的禅话足够你用一辈子去悟了。
我悟到就一句话，一句西方的话，谁离上帝最近，行动着的人。
我们现在很多老师不是没有思想，思想太多了，千奇百怪的思想，玲珑剔透的思想，花里胡哨的思想，很多，谈起这些教学理念，这些教学思想可以滔滔不绝，但是一进入课堂一面对学生一遇到突如其来的问题，他就趴下了。
他没招，他缺的就是面壁参禅的功夫。
所以禅简单说分为两种，一种就是口头禅，耍嘴皮子，那没有用，你耍一辈子嘴皮子，到时候眼睛一闭，一片抹黑。
这一世白活了，你无法体认到生命的沉冥，你不知道自己从哪儿来，你也不知道你将要到哪里去，这就是口头禅的最终结果。
但是还有另一种禅，就是实质禅，实实在在修正，南怀谨写过一本书就是《如何修正佛法》，佛法理念要靠修正，你不去修正，没有用。
你只有再闭关的时候，你才会体认生命的意蕴。
有些老师在问，课程改革到底是尊重文本呢
还是超越文本
到底是要感悟呢
还是要训练呢
文本的价值取向和学生的独特体验到底是如何调和呢
调和来调和去调不出所以然，为什么
因为他想啊，他要光有思想没有实践。
所以我说剑宗非常重要，我们很多老师缺的是什么，就是剑宗没有很好学。
令狐冲最受益的就是风清扬教给他的独孤九剑，岳不群都不认识，招招走偏锋，招招不知来路和去路，厉害。
;Nzj 要学就学真功夫。
我谈几招自己修炼的方式，是葵花宝典，一般不外传。
（笑声）但是这几招绝对管用。
T 第一招叫实录还原法。
,U 实录，教学课堂实录，我是不太喜欢看杂志上豆腐干似的文章，我不要看的，看这样的文章纯粹浪费时间，这样的文章看多了，只会越看越笨，越看越傻，越看越弱智，就会浅薄。
（笑声）我喜欢收集课堂教学实录，特别是名师的实录，有代表性的实录，收集了干什么
把实录还原教学设计，必须整体关照实录，条分缕析教学实录，很吃功夫，然后进一步，把教学设计还原教学理念，很累，但是非常管用。
第一个来回，把理念还原成自己的设计，把设计还原实录，看看别人怎么实践的。
&0&我举个例子，我研究支玉恒先生的课堂，支玉恒先生上《匆匆》：燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。
但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢
拿到实录，二十页，是他儿子整理的，一共两万五千多字，支玉恒先生的实录百分百的原汁原味。
我还原成教学设计，最后还远成三句话：第一句话是用心灵颂读，第二句话是用心灵倾听，第三句话用心灵表达。
就三句话，很简单。
X 但是你注意了，我说很简单，你真以为就是很简单，那么你就是傻瓜了，（笑声）。
可不简单了。
用心灵颂读就用了整整一个课时时间，这节课就是引导孩子朗读文本，颂读文本，我提炼出十招：比如，录音范读，教师范读，先导后读，边导边读，先读后导，对比范读，先点拨后读，先读后点拨，情境颂读，反复引读。
而且这些都是大雪无痕，大象无形，看不出来什么招。
然后再往上还原，还原成一句话，还原成一个字。
支玉恒先生的语文课就是一个字：读书的读。
所以你一旦掌握了这把钥匙，你去解读支玉恒先生的课，很容易，你学支玉恒先生只学三招，学到了，你不得了。
CVH 第一招就是提问，支玉恒先生的提问是中国第一人，不得了啊。
第二招是朗读指导，极尽变化之能事。
第三招就是点拨，要学提问要学朗读指导要学点拨。
我研究了他整整二十堂课，这是剑宗，我称它为独孤九剑的第一剑，（笑声），我相信你们是没有听过的，也没有人会告诉你。
看家的功夫一般不外传。
j>F!? 第二招，我把它叫做情境填空法。
r_hHOY 什么叫情境填空法，我举个例子，我研究过于永正先生的《新型玻璃》，其中有这样一个细节：%G^师：这课向我们介绍了几种新型玻璃
是哪几种
生：这一课一共写了五种新型玻璃。
第一种是夹丝网防盗玻璃，第二种是夹丝玻璃，第三种是变色玻璃，第四种是吸热玻璃，第五种是吃音玻璃。
师：说得多清楚，多有条理
不过，能说得再简洁一些吗
请你考虑一下。
（该生面有难色，欲坐下。
）Qot 好，到这个地方，你不能再看了，你要做情境填空法，假如你是于永正先生，你会怎么做
如果你遇到了这样的情境，你怎么办
你带着这样的想法看那个实录和光盘，你却什么你补什么
这招很管用，我们来看于 永正先生怎么做：R?iSW 师：你先别坐下去，请你沉着冷静地想一想，我看你有这个能力。
我们再好好想想，我们不着急。
PLlpG我看你有这个能力这句话很重要的，第三句话我们再好好想想，我们不着急。
然后，和于永正一比，就比出差距来，什么叫大师。
接着看：&r%nG 生：（该生思考了一会儿。
）本课介绍了五种新型玻璃，它们分别是夹丝网防盗玻璃、夹丝玻璃、变色玻璃、吸热玻璃、吃音玻璃。
X 好，你别看了，情境填空，你什么反应
是不是，你如果在这里定格，你想：如果是我，你什么反应
看于永正先生：6s 师：（竖起大拇指）说得妙，妙就妙在分别是三个字上。
有了它，你少说了整整十五个字。
下面只说名称就行了。
你真了不起啊
如果刚才你坐下了，不就失去了一次显示自己的机会吗
孩子，这样的机会可不多啊。
$\\\\9j\\\\ 你就和他一比吧，你简直就是垃圾。
（笑声），这就是大师级的人物啊，他怎么跟孩子进行对话的，这个就是情境填空法。
这个绝招，我一般就对我自己的贴身徒弟讲。
（掌声）你最缺少的什么就填什么，练个三年五载，你不成功都困难。
（笑声）]9O* 第三招，微格结构法。
yG 我们的教学一定要整体的关照，有一招不够的，有时候就是一个细节出问题，结果哗的一声一落千丈，全完了，要做精细的理解和分析，剖析，你可以研究候课，研究导入，研究提问，研究范读，研究导读，研究讨论对话倾听训练结课拓展，研究很多微格。
比如说我们诗意语文，有人说诗意语文太玄，我的回答是：玄没有什么不好，玄可能找到自己的精神境界。
第二，诗意语文并不玄，诗意语文有很多管用的招，但是你只是在门口徘徊，比如我们在研究诗意语文的课的复沓，而且你的复沓技术一用，你的场就出来了，比如说课的层递技术，课怎么一层一层推进，比如课的渲染技术，课的通感技术。
有些技术很简单，就是一层窗户纸，不捅破你不知道，一捅破，哦，原来如此。
但是你千万不要把简单当臭蛋，比如说，渔人拿竹杆一抹，这一抹抹出了什么
这就是通感技术，这一抹抹出了什么
这个课一下子就升华了，小珊迪一课：我握住什么
我握住的仅仅是珊迪的手吗
不，我还握住了什么
这个课一下子就上来了。
还有李白的诗：故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
那个流字：仅仅只是长江水在流吗
不，还有什么在流
一点，诗意就出来了，简单吧，简单。
比如课的比照技术，升华技术，拓展技术等等诸如此类。
A= 再举个例子，比如说对话，对话，很多对话，你以为你说的话就是对话了，最难就是接话头，教师是师生文本的对话过程，如果不去总结和体验就难以升华。
我们可以有以下几种策略：一、针对学习状态的敞开。
（你是第一个举手的，冲着这一点，我就要大书特书的表扬你。
）二、针对学习方法的敞开。
（这个词你有意把它念得这么轻，我知道，你是在表达作者的思念之情啊。
）三、针对学习质量的敞开。
（那么长的一段话，你不但没念错一个地方，还读得这样通顺，这样字正腔圆，可见平时的基本功是相当扎实的。
）四、针对学习内容的敞开。
（从你的朗读中，我听到了作者对母亲的深深的怀念，也听到了作者对自己深深的自责，你真的读懂了。
）五、针对思维方式的敞开。
（你读出了自己的独特感受和体验。
你的读，与张晓娴不同，与王健不同，你的读，思念中饱含着感激之情啊。
）六、针对情感体验的敞开。
（你把自己放进去了，你已经走进了作者的内心世界，你不是在读文字呀，你是在替作者，不，你就是作者，你在向自己的母亲倾诉啊。
）还有没有可能继续展开呢
还有可能，但是由于时间关系阿，那么就不一一举例了。
JC; 第四，课感奠基法。
M 学音乐的人要有乐感，学美术要有美感，打球要有球感，学语文要有语感，上课要有课感。
课感是剑宗修炼的最高境界，什么是课感呢
就是你在教学过程当中对于那些突如其来的偶发事件，你能不假思索的，迅速的果断的作出反映，而且这样的反映是有效的，是巧妙的。
举个例子，二泉映月，听完音乐，让孩子谈谈感受，你听出了什么
一个孩子说，太悲伤了。
一个孩子说，太可怜了。
一个孩子说，太美妙了。
课感不好的老师会说：不会吧，我怎么没有感觉到美妙
或者说：是吗
（笑声）。
弄得那个孩子下不了台，我说：你能从凄惨和可怜中听出美妙来，这是一种很高的境界。
不假思索，这*什么
*课感。
第一，化解了这种氛围里的不协调。
第二，小心翼翼保护了孩子的发言。
第三，把这样的感觉整合到了其他孩子的感觉中。
这是课感，上《威尼斯小艇》，让孩子读这段：船夫的驾驶技术特别好。
行船的速度极快，来往船只很多，他操纵自如，毫不手忙脚乱。
那孩子站起来读：船夫的驾驶技术特别好。
行船的速度极快，来往船只很多，他操纵自如，毫不手忙脚乱。
孩子读得全是翘舌的，于是老师说：这几个字不翘舌，你听老师读一次。
船夫的驾驶技术特别好。
行船的速度极快，来往船只很多，他操纵自如，毫不手忙脚乱。
再请孩子读：他总是……（老师范读孩子读错的。
）（笑声）你们也笑了，当时其他孩子也笑了，你知道这对站起来的孩子多么伤害，于是我说：孩子，这时候，他最需要的不是你们的笑声，是你们的掌声。
这就是课感，课的协调感。
还有很多，比如课的节奏感，课的情味感，课的层次感，课的协调感，课的风趣感，课的风格感，都需要去练阿。
关注学生，促发课感，品味得失，领悟课感，反复实践，习得课感。
积累经验，培养课感，精益求精，升华课感。
降龙十八掌，（笑声）这就是剑宗，与其坐而论道，不如面壁参禅。
十年面壁突破壁。
9@. 下面谈谈气宗啊，东门西门南门北门，无墙便是门。
k 气宗要融合的就是剑宗后面的那个精、气、神。
如果剑宗是技能，那么气宗就是那个学涯；如果剑宗是技术，那么气宗就是思想；如果剑宗是策略，那么气宗就是智慧；如果剑宗是才情，那么剑宗是形而下，看得见摸得着的，气宗是形而上，看不见摸不着的。
再打个比方，剑宗是躯体，气宗是灵魂。
5Ct我在华东师大做过的题目曾经也让我带的名师研修班的学员做，查一查他们的情况，我们增加最后一道题是：做完这份试卷，您最大的感受是什么
我摘录一部分，很有意思，前面很多都是空的，写不出来。
最后一道题回答满满的，摘录一部分，比如：书到用时方恨少。
（笑声）第二个说：早知今日，何必当初。
（笑声）可以说是放下屠刀，立地成佛阿。
第三个说：这份试卷如果五年前让我做，我肯定不是这个样子。
也有说：教了十年书，我都积累了什么呀
有的说：做完这份试卷，我才知道什么叫肚里有货，什么叫肚里没货。
有的说：该是静下心来，读些书的时候了。
还有的说：从这张卷子里知道了出卷人真厉害。
（笑声）还有的说：做过那么多问卷调查，从来就没有像今天这么尴尬过。
最后一个说：为什么成不了名师，我知道我最缺少什么了。
:> 最缺少什么
最缺少的是气宗。
缺底蕴，缺灵魂，关云长的那把青龙堰月刀耍得多么美，给别人耍耍不起来，为什么，因为他没力气，没力气。
我是怎么练气宗的
|$$M- 第一招，案例鉴赏法，对案例一定要学会鉴赏，你一定要看出案例背后的言说。
要看出作者写案例的时候价值取向，他之所以写这个案例，就是无非两点：第一就是他觉得这个案例很有价值，或者他认为这个案例是失败的，从失败中寻找这个价值。
举例就不举了。
$1Vxx< 第二招就是文本细读法，你要徜徉在语言之途，在汉语里面出生入死，要沉入词语中。
一字一字，一句一句，甚至不放过任何一个标点符号来读，这是修炼气宗的很重要的一招，我带徒弟，有个要求，每周写一篇文本细读，你过了这一关，你上任何课都不害怕。
` 第三招，主题研究法，做一个主题，千方百计，想方设法去收集各种材料，充分分析梳理他，然后提出自己的看法，每一次主题的梳理研究，你的能量就上升，你身上的血阿，就能增加。
（笑声）。
我研究感悟，不研究不知道，一研究吓一跳。
发现很多写感悟的文章简直都是垃圾，都是扯蛋。
有的把感悟和体验混为一谈，有的把感悟和想象混为一谈，更有的把感悟和理解混为一谈。
以为感觉就是理解，理解就是感悟，感悟和理解风牛马不相及。
理解是理性的，感悟是感性的，水火不相容的，居然扯在一起。
你说这不是误人子弟吗
这样的文章还公开发表，我当时写感悟，我手头收集的文章和专著不下于100万字，我花一个月时间做这个事情，一做完，你会有一种感觉，什么感觉
会当凌绝顶，一览众山小。
你的能量就上去了。
373 最后一招，我叫前提诘论法，就不断追问自己，我和我的学员说，如果一个老师，在教学生涯当中，如果没有问自己这样三个问题，那么，我遗憾告诉你，你不在场，第一个问题，语文是什么
你必须思考，尽管没有答案。
你心目当中语文是什么样的，你必须回答，你要问，你一定要思考，这是语文的终极追寻，第三，你还要成为一名怎么样的语文老师
像这样的前提诘论法，你要一直在问，一直在问，一直到你不能问了为止。
这个就是先有鸡，还是先有蛋的问题。
到这个时候，你问到了什么
你问到了语文的究竟之问，语文到底是有用的还是没有用的，你还是会把自己的生命存在的意义，你的生命存在究竟有没有意义
这就是气宗。
=:u$ 最后，色不异空，空不异色。
（笑声），你必须学会剑气合一，这是《心经》里的话。
J 观世音菩萨因为行深般若菠萝蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
于是他告诉舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
如果用打成一片，融为一体，我套用他的话叫做剑不异气，气不异剑，你要达到这个境界，那要到禅宗里讲个故事，禅宗到第六祖，佛祖弘忍有一天为了考验大众禅解的浅深，准备传以衣法，神秀为众中上座，仅次方丈，即作一偈：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
他修到了有的最高境界，就是剑宗的最高境界，所以他发展了禅宗的另一派，北宗的渐修派。
而六祖慧能是白丁，不识字，他听了后，就叫个小沙替他把他的偈写在壁上：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃
他进入了无的境界，空的境界。
有跟无应该融为一体，我刚才说了，还有王国维的《人间词话》说： 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
。
第一境界是知的境界阿，知道的知，登高望远。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
什么境界
行。
由知而行，由气而剑。
众里寻他千百度,蓦然回首，那人正在，灯火阑珊处。
什么境界，悟，觉悟的悟。
所以剑气合一的最高境界是悟，我把它叫做生命的觉着，一个人只有觉着的时候，生命才会彻底全然敞开，才能进入沉冥这个境界，他才能深深体认到生命在场。
到这个时候，高峰体验，只有幸福，天人和一，所以剑气合一就是你活在觉着当中，生命的当下之意就是觉着，我希望老师在当下中，在课堂中，不断得觉着。
谢谢
作文绍兴的乌篷船仿照威尼斯的小艇
轻舟八尺，低篷三扇，占断萍洲烟雨。
”这是绍兴著名诗人陆游所写下赞美绍兴乌篷船的诗句。
我们绍兴是“湖抱着城，城靠着河。
”到处是水，而乌篷船则是我们独特的水上交通工具。
我们绍兴故有“水乡”之称，在碧波荡漾的水面上，你可以常常看见一叶叶乌篷扁舟，如同一条条黑色的鱼儿在冉冉游动。
我们最常见的这种木船船体娇小，船篷用竹编成，中间夹着竹箬，呈半圆形，因为是用烟煤和桐油漆成了黑色，所以得名“乌篷船”。
绍兴有一个“三乌文化”：乌篷船、乌毡帽和乌干菜。
来到绍兴，你假如没有坐过乌篷船，那还不叫真正游过绍兴。
走在河岸上，船夫们不停地吆喝着，“乌篷船，轻又快，游客人人爱，坐上它，喝起酒，游客心里乐悠悠，河岸杨柳依依，水中鱼儿陪游，春风拂碧波，绍兴好风光
……”听得游客是心里痒痒，刚一坐上船，船夫就会用地地道道的绍兴话唱起了连花落。
船夫则坐在船尾，用划桨控制着方向，同时在极窄的船舷上，放着一碟茴香豆之类的下酒菜，右手握一把小酒壶，呷一口加饭酒，嚼一粒茴香豆，悠然自得，踏水行进。
游客伸出手，拂摸着河面，不时溅起一朵朵晶莹透亮的水花。
啊
乌篷船，我愿你能载着绍兴悠久的“三乌文化”，越驰越远……----------------我们学习了《威尼斯的小艇》，发现了它与众不同的特点，领略了水城威尼斯的神韵，不过，在我们的家乡绍兴，也同样有一种船让人赞不绝口，那就是绍兴乌篷船。
它的用处可多了，在水乡绍兴也是一道极具特色的风景。
周作人就曾写下《乌篷船》一文，读后不禁让人心驰神往。
它随同“乌干菜”、“乌毡帽”形成绍兴的“三乌”，在文人墨客的雅趣中得到广泛传播。
而今，乌篷船虽然已不多见，大多只在旅游景点或水上娱乐中出现，但它确实曾给绍兴这个水乡带来了浓浓的诗意。
现在，如果你还没见过或没坐过的话，你可以在柯桥的西岸公园、柯岩风景区、鲁镇等地去看一看、坐一坐，甚至还可以在你祖辈的农村里见到和触摸到――它们是那样真实地出现在我们的风景里，如诗如画，如淡墨，如浓彩，如轻韵，如雅乐，飘荡在水乡的柔波里。
请你模仿《威尼斯的小艇》的写法，来写一写乌篷船的特点，最好写出自己别具一格的感受。
另外，要是你对端午节感兴趣的话，也可以写一写这一天的感受，当然，一定要先仔细了解端午节的有关情况，再写出自己的真实想法，注意：不要去摘抄
如果只有一些相关常识的话，不能称为自己的作品，要求重写，必须是自己的感悟和情怀。
当你吃着香糯的粽子时，是否知道这里寄托着多少古往今来的文化，是否联想到中华灿烂多姿的文明、无比伦比的风俗
达摩茶杯林清玄赏析
今天读了《林清玄散文精。
有醍醐灌顶之那种震撼，那种喜欢发自心到底家
林清玄，他的作品有两篇入选人教版小学语文教材，一篇是《和时间赛跑》，一篇是《桃花心木》。
作为老师需要讲解这两篇课文，我比较喜欢《桃花心木》。
这篇文章主要讲了种桃花心木树苗的人，在培育树苗过程中特别随意，每次浇水的次数不固定，每次浇水的量不确定，作者不解，便去询问，种树人语重心长地说：“如果我每天都来浇水，每天定时浇一定的量，树苗就会养成依赖的心，根就会浮在地表上，无法深入地下，一旦我停止浇水，树苗会枯萎得更多。
幸而存活的树苗，遇到狂风暴雨，也会一吹就倒。
”林清玄就从种树人的这番话中体会到：不只是树，人也是一样，在不确定中生活，能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心。
在不确定中，深化了对环境的感受与情感的感知，就能学会把很少的养分转化为巨大的能量，努力生长。
从《林清玄散文精选》这本书中，我了解到他坚持写作四十余年，而且每十年就是一次“豹变”。
会有完全不同的风格与内容。
终极追寻是作家永远的追求，那什么是作家的终极追寻呢
向外，不断追求生命更高的境界。
向内，不断触及心灵更深的感动，并且，把更高的境界与更深的感动，不断地与读者分享，一起携手走向人生的圆满与美好。
每天，用手中的笔记下生活的真谛，月光下的喇叭手，屋顶上的田园，娘子坑的午宴……处处有素材。
每天，用手中的笔写下生命的禅悟，《三生石上的旧精魂》《佛鼓》《水晶石与白莲花》《达摩茶杯》……时时有感悟。
每天，用发现的眼睛去观察生活，《红心番薯》《白雪少年》《悬岩边的树》《我唯一的松鼠》……日日有发现。
每天，用坚实的脚步去印证快乐，《芳香百里馨》《星落尼罗河》《威尼斯船夫》《敏感的花》……刻刻有快乐。
林清玄有一个笔名叫林大悲，在菩萨的世界里，好的一切都是大的。
大悲、大智、大行、大愿、大德、大菩提、大威神力，因为大就包括了小，只有这些都大才是菩萨，否则就是凡夫了。
当一个人内心里怀有大世界，那他的文字自然便有了禅味，读林清玄散文，禅味无处不在，所以，读了，自然有醍醐灌顶之感。
