别人拉了一下她的胳膊，便挥刀而去扡胳膊砍去了，这是哪位烈女
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贤媛第十九 1陈婴者，东阳人。
少修德行，著称乡党。
秦末大乱，东阳人欲奉婴为主，母曰：「不可。
自我为汝家妇，少见贫贱，一旦富贵，不祥。
不如以兵属人，事成，少受其利；不成，祸有所归。
」 2汉元帝宫人既多，乃令画工图之，欲有呼者，辄披图召之。
其中常者，皆行货赂。
王明君姿容甚丽，志不苟求，工遂毁为其状。
后匈奴来和，求美女于汉帝，帝以明君充行。
既召，见而惜之，但名字已去，不欲中改，于是遂行。
3汉成帝幸赵飞燕，飞燕谗班婕妤祝诅，于是考问。
辞曰：「妾闻死生有命，富贵在天。
修善尚不蒙福，为邪欲以何望
若鬼神有知，不受邪佞之诉；若其无知，诉之何益
故不为也。
」 4魏武帝崩，文帝悉取武帝宫人自侍。
及帝病困，卞后出看疾。
太后入户，见直侍并是昔日所爱幸者。
太后问：「何时来邪
」云：「正伏魄时过。
」因不复前而叹曰：「狗鼠不食汝余，死故应尔
」至山陵，亦竟不临。
5赵母嫁女，女临去，敕之曰：「慎勿为好
」女曰：「不为好，可为恶邪
」母曰：「好尚不可为，其况恶乎
」 6许允妇是阮卫尉女，德如妹，奇丑。
交礼竟，允无复入理，家人深以为忧。
会允有客至，妇令婢视之，还答曰：「是桓郎。
」桓郎者，桓范也。
妇云：「无忧，桓必劝入。
」桓果语许云：「阮家既嫁丑女与卿，故当有意，卿宜查之。
」许便回入内，既见妇，即欲出。
妇料其此出无复入理，便捉裾停之。
许因谓曰：「妇有四德，卿有其几
」妇曰：「新妇所乏唯容尔。
然士有百行，君有几
」许云：「皆备。
」妇曰：「夫百行以德为首。
君好色不好德，何谓皆备
」允有惭色，遂相敬重。
7许允为吏部郎，多用其乡里，魏明帝遣虎贲收之。
其妇出戒允曰：「明主可以理夺，难以情求。
」既至，帝核问之，允对曰：「『举尔所知』，臣之乡人，臣所知也。
陛下检校，为称职与不
如不称职，臣受其罪。
」既检校，皆官得其人，于是乃释。
允衣服败坏，诏赐新衣。
初允被收，举家号哭。
阮新妇自若，云：「勿忧，寻还。
」作粟粥待。
倾之，允至。
8许允为晋景王所诛，门生走入告其妇。
妇正在机中，神色不变，曰：「早知尔耳
」门人欲藏其儿，妇：「无豫诸儿事。
」后徙居墓所，景王遣锺会看之，若才流及父，当收。
儿以咨母，母曰：「汝等虽佳，才具不多，率胸怀与语，便无所忧；不须极哀，会止便止；又可少问朝事。
」儿从之。
会反，以状对，卒免。
9王公渊娶诸葛诞女，入室，言语始交，王谓妇曰：「新妇神色卑下，殊不似公休。
」妇曰：「大丈夫不能仿佛彦云，而令妇人比踪英杰
」 10王经少贫苦，仕至二千石，母语之曰：「汝本寒家子，仕至二千石，此可以止乎
」经不能用。
为尚书，助魏，不忠于晋，被收，涕泣辞母曰：「不从母敕，以至今日」母都无戚容，语之曰：「为子则孝，为臣则忠，有孝有忠，何负吾邪
」 11山公与嵇、阮一面，契若金兰。
山妻韩氏，觉公与二人异于常交，问公，公曰：「我当年可以为友者，唯此二生耳。
」妻曰：「负羁之妻亦亲观狐、赵，意欲窥之，可乎
」他日，二人来，妻劝公止之宿，具酒肉。
夜穿墉以视之，达旦忘反。
公入曰：「二人何如
」妻曰：「君才致殊不如，正当以识度相友耳。
」公曰：「伊辈亦常以我度为胜。
」 12王浑妻锺氏生女令淑，武子为妹求简美对而未得，有兵家子，有俊才，欲以妹妻之，乃白母，曰：「诚是才者，其地可遗，然要令我见。
」武子乃令兵家儿与群小杂处，使母惟中察之。
既而母谓武子曰：「如此衣形者，是汝所拟者非邪
」武子曰：「是也。
」母曰：「此才足以拔萃；然地寒，不有长年，不得申其才用。
观其形骨，必不寿，不可与婚。
」武子从之。
兵儿数年果亡。
13贾充前妇，是李丰女。
丰被诛，离婚徙边。
后遇赦得还，充先已娶郭配女，武帝特听置左右夫人。
李氏别住外，不肯还充舍。
郭氏语充，欲就省李，充曰：「彼刚介有才气，卿往不如不去。
」郭氏于是盛威仪，多将侍婢。
既至，入户，李氏起迎，郭不觉脚自屈，因跪再拜。
既反，语充。
充曰：「语卿道何物
」 14贾充妻李氏作女训，行于世。
李氏女，齐献王妃；郭氏女惠帝后。
充卒，李、郭女各欲令其母合葬，经年不决。
贾后废，李氏乃□（衤付），葬遂定。
15王汝南少无婚，自求郝普女。
司空以其痴，会无婚处，任其意，便许之。
既婚，果有令姿淑德，生东海，遂为王氏母仪。
或问汝南：「何以知之
」曰：「尝见井上取水，举动容止不失常，未尝忤观，以此知之。
」 16王司徒妇，锺氏女，太傅曾孙，亦有俊才女德。
锺、郝为娣姒，雅相亲重：锺不以贵陵郝，郝亦不以贱下锺。
东海家内，则郝夫人法，京陵家内，范锺夫人之礼。
17李平阳，秦州子，中夏名士，于时以比王夷甫。
孙秀初欲立威权，咸云：「乐令民望，不可杀，减李重者又不足杀。
」遂逼重自裁。
初，重在家，有人走从门入，出髻中疏示重，重看之色动。
入内示其女，女直叫「绝」，了其意，出则自裁。
此女甚高明，重每咨焉。
18周浚作安东时，行猎，值暴雨，过汝南李氏。
李氏富足，而男子不在女名络秀，闻外有贵人，与一婢于内宰猪羊，作数十人饮食，事事精办，不闻有人声。
密觇之，独见一女子，状貌非常，浚因求为妾。
父兄不许。
络秀曰：「门户殄瘁，何惜一女
若联姻贵族，将来或大益。
」父兄从之。
遂生伯仁兄弟。
络秀语伯仁等：「我所以屈节为汝家作妾，门户计耳
汝若不与吾家作亲亲者，吾亦不惜余年
」伯仁等悉从命。
由此李氏在世，得方幅齿遇。
19陶公少有大志，家酷贫，与母湛氏同居。
同郡范逵素知名，举孝廉，投侃宿。
于时冰雪积日，侃室如悬磬，而逵马仆甚多。
侃母语侃曰：「汝但出外留客，吾自为计。
」湛头发委地，下为二□（髦毛换皮）。
卖得数斛米，斫诸屋柱，悉割半为薪，□（坐刂）诸荐以为马草。
日夕，遂设精食，从者无所乏。
逵既叹其才辩，又深愧其厚意。
明旦去，侃追送不已，且百里许。
逵曰：「路已远，君宜还。
」侃犹不返。
逵曰：「卿可去矣。
至洛阳，当相为美谈。
」侃乃返。
逵及洛，遂称之于羊□（日卓）、顾荣诸人，大获美誉。
20陶公少时，作鱼梁吏，尝以坩□（鱼差）饷母。
母封□（鱼差）付使，反书责侃曰：「汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也。
」 21桓宣武平蜀，以李势妹为妾，甚有宠，常着斋后。
主始不知，既闻，与数十婢拔白刃袭之。
正值李梳头，发委藉地，肤色玉曜，不为动容，徐曰：「国破家亡，无心至此，今日若能见杀，乃是本怀。
」主惭而退。
22庾玉台，希之弟也。
希诛，将戮玉台。
玉台子妇，宣武弟桓豁女也，徒跣求进。
阍禁不内。
女厉声曰：「是何小人
我伯父门，不听我前
」因突入，号泣请曰：「庾玉台常因人脚短三寸，当复能作贼不
」宣武笑曰：「婿故自急。
」遂原玉台一门。
23谢公夫人帏诸婢，使在前作伎，使太傅暂见，便下帏。
太傅索更开，夫人云：「恐伤盛德。
」 24桓车骑不好着新衣，浴后，妇故送新衣与。
车骑大怒，摧使持去。
妇更持还，传语云：「衣不经新，何由而故
」桓公大笑，着之。
25王右军郗夫人谓二弟司空、中郎曰：「王家见二谢，倾筐倒庋；见汝辈来，平平尔。
汝可无烦复往。
」 26王凝之谢夫人既往王氏，大薄凝之。
既还谢家，意大不说。
太傅慰释曰：「王郎，逸少之子，人才亦不恶，汝何以恨乃尔
」答曰：「一门叔父，则有阿大、中郎；群从兄弟，则有封、胡、遏、末。
不意天壤之中，乃有王郎
」 27韩康伯母，隐古几毁坏。
卞鞠见几恶，欲易之。
答曰：「我若不隐此，汝何以得见古物
」 28王江州夫人语谢遏曰：「汝何以都不复进
为是尘务经心，天分有限
」 29郗嘉宾丧，妇兄弟欲迎妹归，终不肯归。
曰：「生纵不得与郗郎同室，死宁不同穴
」 30谢遏绝重其姊，张玄常称其妹，欲以敌之。
有济尼者，并游张、谢二家，人问其优劣，答曰：「王夫人神情散朗，故有林下风气；顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。
」 31王尚书惠尝看王右军夫人，问：「眼耳为觉恶不
」答曰：「发白齿落，属乎形骸；至于眼耳，关于神明，那可便与人隔
」 32韩康伯母殷，随孙绘之之衡阳，于阖庐州中逢桓南郡。
卞鞠是其外孙，时来问讯。
谓鞠曰：「我不死，见此竖二世作贼
」在衡阳数年，绘之遇桓景真之难也，殷抚尸哭曰：「汝父昔罢豫章，徵书朝至夕发。
汝去郡邑数年，为物不得动，遂及于难，夫复何言
」
中国历史上哪一个人历经的朝代最多
说道中国历史上经历朝代最多的宰相，那就非五代时期（907——960）的冯道莫属。
一般我们说某人是几朝宰相、几朝元老大多都是说在同一个王朝里经历了几代皇帝，冯道是经历了五个王朝（后唐、后晋、契丹、后汉、后周），服侍了十一代皇帝。
冯道(八八二——九五四年)，瀛州景城(今河北交河东北)人，唐末投刘守光作参军，刘败后投河东监军张承业当巡官。
张承业重视他的“文章履行”，推荐给晋王李克用，任河东节度掌书记。
后唐庄宗时任户部尚书、翰林学士，明宗时出任宰相。
后晋高祖、出帝时均连任宰相，契丹灭晋后，被任为太傅，后汉代晋后任太师，后周代汉后依然任太师。
周世宗征北汉前，冯道极力劝阻，激怒了周世宗，因而不让他随军，令他监修周太祖陵墓。
当时冯道已患病，葬礼完成后就去世了，被周世宗追封为瀛王。
就是这位冯道，引起了千古毁誉。
尽管薛居正的《旧五代史》和欧阳修的《新五代史》中的《冯道传》对他有不同的评价，但相当大一部分内容是一致的。
冯道的不少好事，就是连称他为“无廉耻者”的欧阳修也没有否定，例如：他“为人能自刻苦为俭约”，在随军当书记时，住在草棚中，连床和卧具都不用，睡在草上；发到的俸禄与随从、仆人一起花，与他们吃一样的伙食，毫不在意；将士抢来美女送给他，实在推却不了，就另外找间屋子养着，找到她家长后再送回去。
在丧父后辞去翰林学士回到景城故乡时，正逢大饥荒，他倾家财救济乡民，自己却住在茅屋里，还亲自耕田背柴；有人田地荒废又没有能力耕种，他在夜里悄悄地去耕种，主人得知后登门致谢，他却感到没有什么值得别人感谢的地方；地方官的馈赠也一概不受。
后唐天成、长兴年间，连年丰收，中原比较安定，冯道却告诫明宗：“我以前出使中山，在经过井陉天险时，怕马有个闪失，小心翼翼地紧握着缰绳，但到了平地就认为没有什么值得顾虑了，结果突然给从马上颠下受伤。
在危险的地方因考虑周到而获得安全，处于太平的环境却因放松警惕而产生祸患，这是人之常情。
我希望你不要因为现在丰收了，又没有战事，便纵情享乐。
”明宗问他：“丰收后百姓的生活是不是有保障了
”冯道说：“谷贵饿农，谷贱伤农，历来如此。
我记得近来聂夷中写过一首《伤田家诗》道：‘二月卖新丝，五月粜秋谷，医得眼下疮，剜却心头肉。
我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，偏照逃亡屋。
’”明宗让左右抄下这首诗，经常自己诵读。
另一次临河县献上一只玉杯，上面刻着“传国宝万岁杯”，明宗很喜爱，拿出来给冯道看，冯道说：“这不过是前世留下来的有形的宝，而皇帝应该有的却是无形的宝。
”明宗问是什么，冯道说仁义才是帝王之宝，并说了一通仁义的道理。
明宗是没有文化的武夫，不懂他说些什么，就找来文臣解释，听后表示要采纳。
冯道担任宰相后，“凡孤寒士子、抱才业、素知识者”，即贫穷的、无背景的读书人和有真才实学、有事业心的人，都得到提拔重用，而唐末的世家显贵、品行不正、办事浮躁的人必定被抑制或冷遇。
无论如何，这是值得称道的措施。
明宗年间，冯道还与李愚等委派官员，将原来刻在石上的儒家经典用雕版印刷。
这是见于记载的首次以雕版印刷《九经》，是中国印刷史和文化史上的一件大事。
此事竟然发生在战乱不绝的五代时期，与冯道个人的作用是分不开的。
冯道最受诟病的是他的政治道德，欧阳修自不必说，司马光也称他为“奸臣之尤”，就是对他持肯定态度的《旧五代史》，在盛赞“道之履行，郁然有古人之风；道之宇量，深得大臣之体”之后，也不得不对他的“忠”提出了疑问：“然而事四朝，相六帝，可得为忠乎
夫一女二夫，人之不幸，况于再三者哉
”直到范文澜作《中国通史》，还花了不小的篇幅对冯道大加挞伐，主要也是针对他的政治道德。
这些批判看来都是大义凛然，但联系冯道所处社会和环境的实际来分析，结论却不是如此简单。
像欧阳修这样生在承平之世的人，又遇到一个优容士大夫的宋朝，实在是三生有幸的。
所以他尽管也不时受到谗言的攻击，在宦海中几经沉浮，却能位致宰辅，死后获得“文忠”的美谥。
他不必像生在乱世或改朝换代时的士人那样，必须在不止一个的君主或朝代间作出非此即彼的选择，还可以从容地用“春秋遗旨”(见《宋史》卷三一九《欧阳修传》)来审判冯道一类不忠之臣。
相比之下，冯道可谓不幸之极，他所处的时代是中国历史上改朝换代最频繁的时期，他一生所事四朝(唐、晋、汉、周)加上契丹、十一帝(唐庄宗、明宗、闵帝、末帝，晋高祖、出帝，汉高祖、隐帝，周太祖、世宗，辽太宗耶律德光)合计不过三十一年，平均每朝(含契丹)仅六年余，每帝仅三年余，最长的唐明宗和晋高祖也只有八年。
如果冯道生在康熙、乾隆时，他的一生仕途刚刚超过皇帝享国时间之半，不用说换代，还等不到易君。
而且这四个朝代都是靠阴谋与武力夺取政权的，契丹又是趁乱入侵的；除了个别皇帝还像个样，其余都有各种劣迹暴政，晋高祖石敬瑭更是靠出卖领土、引狼入室才当上儿皇帝的卖国贼。
即使按照儒家的标准，这些帝王大多也够得上是“乱臣贼子”或昏君暴君。
但事实上他们又都是统治了中原地区的君主，连欧阳修也承认他们的正统地位，一一为之作本纪。
因此冯道除非住进桃花源，或者优游林下，“苟全性命于乱世”，否则总得为这些皇帝效劳，总得忠于这些皇帝或其中的某一人。
逃避现实自然要容易得多，但如果当时的士人都是如此，难道真的要靠那些“乱臣贼子”和以杀戮为乐事的军阀刽子手治天下吗
欧阳修在严厉批判冯道的“无耻”时，提供了一个懂“廉耻”的正面典型： 五代时山东人王凝任虢州(今河南灵宝县)司户参军，病故在任上。
王凝一向没有积蓄，一个儿子年纪还小，妻子李氏带着儿子送其遗骸回故乡。
东行过开封时，到旅馆投宿，店主见她单身带一个孩子，心里有疑问，就不许她留宿。
李氏见天色已晚，不肯离店，店主就拉住她的手拖了出去。
李氏仰天大哭，说：“我作为一个女人，不能守节，这只手难道能随便让人拉吗
不能让这只手玷污了我全身
”拿起斧头自己砍断了手臂。
过路人见了都围观叹息，有的弹指警戒，有的流下了眼泪。
开封府尹得知后，向朝廷报告，官府赐给李氏药品治伤，还给予优厚的抚恤，将店主打了一顿板子。
欧阳修明知此事不过是一篇“小说”，却认为“以一妇人犹能如此，则知世固尝有其人而不得见也”，然后教训冯道们：“呜呼
士不自爱其身而忍耻以偷生者，闻李氏之风宜少知愧哉
”言下之意，从李氏的例子说明即使在五代这样的乱世，连一个女人都还是有廉耻之心的；不仅李氏，围观的人、开封府尹、朝廷也都是是非分明的；只是流传下来的事例太少了。
李氏能断臂，冯道们为什么不能用自杀来避免“忍耻偷生”呢
读完这令人毛骨悚然的“节妇”事例，我非但不为欧阳修的良苦用心所感动，反而要为古人担忧了。
从公元九○七年朱温代唐至九六○年赵匡胤黄袍加体，五十余年间换了六个朝代，皇帝有十个姓，如果大臣、士人都要为本朝守节尽忠，那就会出现六次集体大自杀；如果要忠于一姓，就得自杀十次；欧阳修效忠的这个宋朝在开国时就会面对一个没有文人为之效劳的局面，或许就永远不会有“宋太祖”和“欧阳文忠公”的称号。
相反，与冯道同时代的人对他就赞誉备至。
冯道死时七十三岁，正好与孔子同寿，“时人皆共称叹”。
宋初的名臣范质对冯道的评价是：“厚德稽古，宏才伟量，虽朝代迁贸，人无间言，屹若巨山，不可转也。
”(《资治通鉴》卷二九一引)显然这是由于范质等人至少都有历二朝、事二主的亲身体会，理解冯氏的苦衷，不像欧阳修只要说现成话那么方便。
其实，欧阳修遇事也未必都效法李氏。
治平二年英宗要追封自己的生父濮王为皇，当时任参知政事的欧阳修与宰相韩琦赞成，天章阁侍制司马光、御史吕诲、范纯仁、吕大防等反对，结果吕诲、范纯仁、吕大防等都被贬黜，而赞同欧阳修意见的蒋之奇被他推荐为御史，被众人目为奸邪。
欧阳修的小舅子薛宗孺和他有怨，捏造他生活作风不正派。
蒋之奇为了摆脱窘境，就上奏章要求对欧阳修进行查办。
欧阳修闭门接受审查，因得到故宫臣孙思恭的辨释，蒋之奇等被黜逐，欧阳修也力求辞职，降任亳州知州。
这一事件说明欧阳修并不那么光明正大，也不见得有李氏那样的廉耻之心。
引经据典迎合皇帝的心愿，贬斥持反对意见的人，早已超出了学术争论的范围。
蒋之奇的行为说明此人完全是一个无耻小人，但因为赞同自己的意见，就加以引荐提拔，显然已不是一般的用人不当。
受人污蔑后并没有像他要求别人那样以死明志，只是老老实实接受审查，以降职为台阶，看来事到临头就不像议论别人那么轻而易举了。
《宋史·欧阳修传》说他“数被汗衅”，但他的反应至多只是要求退职，说明他从来就没有李氏断臂的勇气。
有人喝着参汤作发扬艰苦朴素光荣传统的报告，带着浩荡的豪华车队去访贫问苦，儿子拿了绿卡后再提议限制出国，挪用公款后却要公教人员体谅国家的困难；或者跑到海外去指责中国的知识分子没有独立人格，入了外籍后来教导我们应如何爱国；大概都深得欧阳文忠公的真传，继承了假道学的传统。
冯道另一个污点是对契丹的态度。
范文澜写道：“他(晋高祖石敬瑭)要冯道出使辽国行礼，表示对父皇帝的尊敬。
冯道毫不犹豫，说：‘陛下受北朝恩，臣受陛下恩，有何不可。
’好个奴才的奴才
”(《中国通史简编》第三编第一册，上海人民出版社一九六五年重印本，第400页)此事明见史籍，自然不能为冯氏讳，但全面分析冯道与契丹的关系就不难看出，他采取的是实用态度，与卖国贼石敬瑭还是有根本区别的。
冯道并没有参预石敬瑭割让燕云十六州的卖国勾当，他说这样的话，只是他“滑稽多智，浮沉取容”(《资治通鉴》卷二九一)的一贯本色。
因为石敬瑭为了取悦于契丹，认为只有冯道才能充当使者，已经说了“此行非卿不可”的话，再说“卿官崇德重，不可深入沙漠”，只是假惺惺表示关怀。
老于世故的冯道自然明白自己的处境，索性表示得心甘情愿。
据《旧五代史》所引《谈苑》，契丹主曾派人劝冯道留下，他回答：“南朝为子，北朝为父，两朝皆为臣，岂有分别哉
”话说得很漂亮，实际还是不愿留在契丹。
他把契丹的赏赐全部卖掉，得来的钱都用来买柴炭，对人说：“北方严寒，老年人受不了，只能备着。
”似乎作了在北方长住的打算。
契丹主同意他返回时，他又三次上表要求留下，被拒绝后还拖了一个多月才上路，路上边行边歇，两个月才出契丹境。
左右不理解，问他：“别人能够活着回去，恨不得长上翅膀，你为什么要慢慢走。
”冯道说：“你走得再快，对方的快马一个晚上就追上了，逃得了吗
慢慢走倒可以让他们不了解我的真意。
”可见他表面上的恭顺只是一种韬晦的手段。
契丹灭晋，辽太宗耶律德光进入开封，冯道应召到达，辽主问他为何入朝，答复倒也直率：“无城无兵，怎么敢不来
”辽主又责问他：“你是什么老子(老东西)
”冯道答：“无才无德，痴顽老子。
”辽主听后欢喜，任他为太傅。
有一次又问他：“天下百姓如何救得
”冯道说：“现在就是佛出世也救不了，只有你皇帝救得。
”这在一定程度上缓解了契丹的残暴举措，使他能在暗中保护汉族士人。
契丹北撤时，他与晋室大臣被随迁至常山，见有被掠的中原士女，就出钱赎出，寄居在尼姑庵中，以后为她们寻找家人领回。
耶律德光死后，汉兵起来反抗契丹军队，驱逐了辽将麻答，冯道等到战地慰劳士卒，军心大振。
失地收复后，冯道又选择将帅，使军民安定。
冯道出使契丹的目的或许能推测为贪恋后晋的爵禄，那么他应辽主之召以及以后的行动就不能说是仅仅为了自己的利益。
当时契丹军只占领了开封一带，他所在的南阳并无危险，要投奔其他割据政权也不难，以他的声望和政治手腕，博取荣华富贵易如反掌。
但他却甘冒风险去开封，在复杂的形势下减少了契丹入侵造成的破坏。
当时的文武大臣中，一心卖国求荣，争当儿皇帝、孙皇帝的；趁机烧杀抢掠，大发战乱财的；对辽主唯命是从，不敢稍有作为的；比比皆是。
冯道的行为自然算不上大智大勇，但似乎也不应苛求了。
前些年有人要为石敬瑭卖国辩护，说什么契丹也是中国历史上的一个民族，所以石敬瑭将燕云十六州割让给契丹不是卖国行为，而是促进了民族团结。
这种谬论不值一驳，因为当时契丹与后唐、后晋还不是一个国家，无论石敬瑭的主观愿望和客观效果都没有任何积极意义可言。
但如果认为卖给契丹罪孽深重，而卖给其他汉人政权就无所谓，那也是不公正的。
尤其是到了今天，我们绝不能再用“华夷之辨”作为评判历史是非的标准，对冯道与契丹的交往也应如此。
一个人、尤其是一个生在乱世的知识分子，应该如何实现自己的价值，在这一点上，司马光与欧阳修基本上是一致的，即“君有过则强谏力争，国败亡则竭节致死”才算得上忠(《资治通鉴》卷二九一臣光曰，以下同)。
但他也知道在“自唐室之亡，群雄力争，帝王兴废，远者十余年，近者四三年”的情况下，不能要求大家都在国亡时殉葬，所以又提出了一个“智士”的标准：“邦有道则见，邦无道则隐，或灭迹山林，或优游下僚”；你冯道纵然不能作忠臣死节，当一个智士，不做官或只做小官总可以吧
这话其实也是欺人之谈。
且不说在乱世中有几个人能自由自在地“灭迹山林”，就是在治世，要是皇帝看上了你能逃得了吗
自从朱元璋创造了“不为君用”就有灭族罪的法律以后，士人连不服从、不合作的自由也没有了，天地虽大，哪里还有山林可隐
再说，大官、下僚本无严格区别，更无本质不同；当大官是失节，当小官就可保住“智士”身份，岂不是笑话
如果司马光生在近代，看到曾国藩对“粤匪”斩草除根，蒋介石剿共时实行格杀勿论，或者在文革中连一般国民党员、保甲长都要被揪出打倒，那就会懂得当“下僚”是再愚不过的事了。
话说回来，冯道并不是绝对没有选择灭迹山林或优游下僚的自由，不过冯道大概不愿意如此了其一生；他真这样做了，欧阳修、司马光和我们今天就没有冯道其人可评论了。
但还会有张道、李道，因为知识分子总是要扮演自己的角色，实现自己的价值的。
现在可以讨论文章开头的问题了，要是冯道生在前南斯拉夫，在国家分裂、民族仇杀、宗教冲突时，他能做些什么
最容易的自然是“灭迹山林”，国内找不到，可以到国外去找，有钱就做寓公，没有钱也可以当难民，先在外国爱国，等天下太平了再回去爱国。
在国内“灭迹山林”就没有那么方便，且不说在纷飞的战火中难保不中流弹，激烈的国家、民族、宗教情绪大概也容不得你置身度外，不过却能避免后人说长道短。
另一条路就是当忠臣，选择一方后就竭尽全力，这样无论生前生后都能博得一部分人的赞扬。
但旁观者已经可以看出，冲突中似乎没有一方握有全部真理，忠于一方的代价必定是是非参半，或者是更多的生命财产损失。
这样的忠臣越多，战争持续的时间越长，人民蒙受的损失也越大。
如果有第三条道路，那就是以人类的最高利益和当地人民的根本利益为前提，不顾个人的毁誉，打破狭隘的国家、民族、宗教观念，以政治家的智慧和技巧来调和矛盾、弥合创伤，寻求实现和平和恢复的途径。
这样做的人或许只是为了实现自己的价值，但他对人类的贡献无疑会得到整个文明社会的承认。
冯道走的就是第三条道路，尽管他没有走得很好，也没有最终成功，就像他在《长乐老自叙》中所说“不能为大君致一统，定八方，诚有愧于历职历官，何以答乾坤之施”；但与“灭迹山林”或效愚忠于一姓一国的人相比，他无疑应该得到更多的肯定。
这位冯道有个有名的故事，他曾使人读《老子》，自己卧而听之。
其人开卷，以第一句中“道”字犯相公讳，乃读曰：“不可说可不可说，非常不可说。
” 从中国的传统儒家道德来看，冯道这个人是应该为人所不齿的，但是在一个特定的历史环境中，无论是帝王将相还是贩夫走卒，他们个人的命运怎样能够超越那个环境加之于身的束缚呢
诚然，他们个人的性格在其中也起到了决定性的作用，可是，后人和史书对他们的评价又将道德凌驾于历史现实之上。
如何来看待历史，看待这些历史中确实曾经活生的人物，真的是一个问题。
葛剑雄还计算了一个很有趣的“数目字”：从后梁肇造到黄袍加身，“五十余年间换了六个朝代，皇帝有十个姓，如果大臣、士人都要为本朝守节尽忠，那就会出现六次集体大自杀；如果要忠于一姓，就得自杀十次；欧阳修效忠的这个宋朝在开国时就会面对一个没有文人为之效劳的局面。
”
谁有文学趣事啊?
安徒 安徒生是丹麦19世纪著名作家，世界文学童话创始人。
他生于欧登塞城一个贫苦鞋匠，早年在慈善学校读过书，当过学徒工。
受父亲和民间口头文学影响，他自幼酷爱文学。
11岁时父亲病逝，母亲改嫁。
为追求艺术，他14岁时只身来到首都哥本哈根。
经过8年奋斗，终于在诗剧《阿尔芙索尔》的剧作中崭露才华。
因此，被皇家艺术剧院送进斯拉格尔塞文法学校和赫尔辛欧学校免费就读。
历时5年。
1828年，升入哥尔哈根大学。
毕业后始终无工作，主要靠稿费维持生活。
1838年获得作家奖金——国家每年拨给他200元非公职津贴。
安徒生终生未成家室，1875年8月4日病逝于朋友——商人麦尔乔家中。
一代伟人，小时候因无钱买书，竟然徒步走了二十多里的路，到亲戚朋友家去借书读。
白天出去放牛，晚上就在昏黄的豆油灯下苦读。
就是这种追求知识的精神和坚韧不拔的毅力使他有着宏大的理想和抱负，才使他后来成为中国杰出的人民领袖。
著名作家高尔基从小就饱尝人间的辛酸，即使做活累得腰酸背痛，也不肯放弃一刻时间去看书，还常常在老板的皮鞭下偷学写作，终于成为著名的作家。
美国的大发明家爱迪生，小时候家里买不起书，买不起做实验用的器材，他就到处收集瓶罐。
一次，他在火车上做实验，不小心引起了爆炸，车长甩了他一记耳光，他的一只耳朵就这样被打聋了。
生活上的困苦，身体上的缺陷，并没有使他灰心，他更加勤奋地学习，终于成了一个举世闻名的科学家。
《陈平忍辱苦读书》 陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。
终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。
《陆羽弃佛从文》 唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。
陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。
陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。
禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。
在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。
当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。
后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大
《少年包拯学断案》 包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮阎王，审清事实真相，协助知县缉拿凶手，为民除害。
他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基础。
《万斯同闭门苦读》 清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》。
但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。
万斯同由于贪玩，在宾客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批评。
万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子，被父亲关到了书屋里。
万斯同从生气、厌恶读书，到闭门思过，并从《茶经》中受到启发，开始用心读书。
转眼一年多过去了，万斯同在书屋中读了很多书，父亲原谅了儿子，而万斯同也明白了父亲的良苦用心。
万斯同经过长期的勤学苦读，终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者，并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作。
《唐伯虎潜心学画》 唐伯虎是明朝著名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华。
唐伯虎拜师，拜在大画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。
不料，由于沈周的称赞，这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪，沈周看在眼中，记在心里，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。
《林则徐对联立志》 这个故事讲的是清代著名的民族英雄林则。
林则徐小时候就天资聪慧，两次机会下，作了两幅对联，这两幅对联表达了林则徐的远大志向。
林则徐不仅敢于立志，而且读书刻苦，长大后成就了一番大事业，受到了后世的敬仰。
《文天祥少年正气》 南宋末年著名的民族英雄文天祥少年时生活困苦，在好心人的帮助下才有机会读书。
一次，文天祥被有钱的同学误会是小偷，他据理力争，不许别人践踏自己的尊严，终于证明了自己的清白，而且通过这件事，更加树立了文天祥金榜题名的志向。
《叶天士拜师谦学》 叶天士自恃医术高明，看不起同行薛雪。
有一次，叶天士的母亲病了，他束手无策，多亏薛雪不计前嫌，治好了他母亲的病。
从此，叶天士明白了天外有天，人上有人的道理。
于是他寻访天下名医，虚心求教，终于成了真正的江南第一名医。
《李清照少女填词》 宋代女诗人李清照才思敏捷，一生留下了许多千古绝唱。
她个性爽直、自由、不羁一格，从小就表现出过人的文学天赋。
这个故事讲述的就是她触景生情，即兴填词的故事。
《杨禄禅陈家沟学艺》 杨禄禅受到乡里恶霸的欺负，他不甘心受辱。
一个人离开了家，到陈家沟拜师学艺。
拳师陈长兴从不把拳法传外人，杨禄禅也不例外。
不过，杨禄禅的执着精神终于感动了陈长兴，终于学到了拳法，惩治了恶霸，也开创了杨式太极拳。
《王献之依缸习字》 王献之，字子敬，是东晋大书法家书——圣王羲之的第七个儿子。
他自己也是东晋著名的书法家。
王献之三四岁的时候，母亲就教他背诗诵诗，到五六岁的时候，就能够出口成章，顺口吟出几句诗来。
和他的哥哥王凝之相比，越发显得机警聪敏，而且还特别喜欢习字。
王献之家有一只大水缸，本片的故事，正与这个大水缸密不可分
《朱元璋放牛读书》 放牛娃出身的朱元璋，从小连私塾都没有念过，但是他聪颖过人，勤学好问，终于成为建立明朝的开国皇帝。
《柳公权戒骄成名》 柳公权从小就显示出在书法方面的过人天赋，他写的字远近闻名。
他也因此有些骄傲。
不过，有一天他遇到了一个没有手的老人，竟然发现老人用脚写的字比用他手写的还好。
从此，他时时把“戒骄”记在心中，勤奋练字，虚心学习，终于成为一代书法大家。
《匡衡凿壁偷光》 西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。
在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。
《屈原洞中苦读》 这个故事讲述了，屈原小时侯不顾长辈的反对，不论刮风下雨，天寒地冻，躲到山洞里偷读《诗经》。
经过整整三年，他熟读了《诗经》305篇，从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养，终于成为一位伟大诗人。
《王十朋苦学书法》 王十朋从小聪颖过人，文思敏捷，可是书法却不如人意。
于是，他痛下决心，一定要练好书法。
终于，宝印叔叔的指点下，他终于悟到了书法真谛，成为一名大书法家和文学家。
《王羲之吃墨》 被后人称为“书圣”的王羲之，小的时候是一个呆头呆脑的孩子，每天都带着自己心爱的小鹅悠悠逛逛。
王羲之每天刻苦练字，却被老师卫夫人称作是死字，王羲之很是苦恼，在小鹅的启发下，王羲之在书房写成了金光灿灿的“之”字，但却误将馒头沾墨汁吃到了嘴里，留下了王羲之吃墨的故事。
《范仲淹断齑划粥》 范仲淹从小家境贫寒，为了读书，他省吃俭用。
终于，他的勤奋好学感动了寺院长老，长老送他到南都学舍学习。
范仲淹依然坚持简朴的生活习惯，不接受富家子弟的馈赠，以磨砺自己的意志。
经过刻苦攻读，他终于成为了伟大的文学家。
《车胤囊萤照读》 车胤，字武子，晋代南平（今湖北省公安市）人，从小家里一贫如洗，但读书却非常用功，车胤囊萤照读的故事，在历史上被传为美谈，激励着后世一代又一代的读书人。
囊萤照读到底是怎么回事呢
从我们要给大家讲的这个有趣的故事，你一定会明白。
《司马光警枕励志》 司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床，于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒，从此他天天早早地起床读书，坚持不懈，终于成为了一个学识渊博的，写出了《资治通鉴》的大文豪。
《张三丰创太极》 张三丰，名全一，又名君实，号三丰，又号元元子，因不修边幅，又名张邋遢，辽东懿州（今辽宁彰武西南）人，明朝英宗时被封为“通微显化真人”。
关于他的传奇故事当时曾经广泛流传于民间，甚至把他看成了神仙。
我们大家都知道太极拳吧
太极拳最大的特点就是柔中带刚
你知道张三丰到底怎么创造的太极拳吗
本片要说的，正是这个故事。
《诸葛亮喂鸡》 诸葛亮，字孔明，东汉三国时期徐州琅琊郡阳都县人，是我国历史上著名的政治家和军事家。
如果你看过《三国演义》，肯定不会忘记诸葛亮。
至今，诸葛亮的智慧一直被后人所传颂，许多人甚至把他当作了智慧的化身。
可是你知道吗，在诸葛亮的小时候，为了上学，发生过一些故事，好玩极了
《玄奘苦学佛法》 玄奖是唐代一位高僧，为了求取佛经原文，玄奘从贞观三年八月离开长安，万里跋涉，西行取经，终于到达印度，历时十七年，著有《大唐西域记》，为佛教和人类进步、世界文明作出了伟大的贡献。
求东晋的奇女子们
羊耽妻辛氏,杜有道妻严氏,王浑妻钟氏,郑袤妻曹氏,愍怀太子妃王氏,郑休妻石氏,陶侃母湛氏,贾浑妻宗氏,梁纬妻辛氏,许延妻杜氏,虞潭母孙氏,周顗母李氏,张茂妻陆氏,尹虞二女荀崧小女灌,王凝之妻谢氏,刘臻妻陈氏,皮京妻龙氏,孟昶妻周氏,何无忌母刘氏,刘聪妻刘氏,王广女,陕妇人,靳康女,韦逞母宋氏,张天锡妾阎氏薛氏,苻坚妾张氏,窦滔妻苏氏,苻登妻毛氏,妻段氏,段丰妻慕容氏,吕纂妻杨氏,李玄盛后尹氏 羊耽妻辛氏，字宪英，陇西人，魏侍中毗之女也。
聪朗有才鉴。
初，得立为太子，抱毗项谓之曰：「辛君知我喜不
」毗以告宪英，宪英叹曰：「太子，代君主宗庙社稷者也。
代君不可以不戚，主国不可以不惧，宜戚而喜，何以能久
魏其不昌乎
」 弟敞为大将军曹爽参军，宣帝将诛爽，因其从魏帝出而闭城门，爽司马鲁芝率府兵斩关赴爽，呼敞同去。
敞惧，问宪英曰：「天子在外，太傅闭城门，人云将不利国家，于事可得尔乎
」宪英曰：「事有不可知，然以吾度之，太傅殆不得不尔。
明皇帝临崩，把太傅臂，属以后事，此言犹在朝士之耳。
且曹爽与太傅俱受寄托之任，而独专权势，于王室不忠，于人道不直，此举不过以诛爽耳。
」敞曰：「然则敞无出乎
」宪英曰：「安可以不出
职守，人之大义也。
凡人在难，犹或恤之；为人执鞭而弃其事，不祥也。
且为人任，为人死，亲昵之职也，汝从众而已。
」敞遂出。
宣帝果诛爽。
事定后，敞叹曰：「吾不谋于姊，几不获于义
」 其后钟会为镇西将军，宪英谓耽从子祜曰：「钟士季何故西出
」佑曰：「将为灭蜀也。
」宪英曰：「会在事纵恣，非持久处下之道，吾畏其有他志也。
」及会将行，请其子琇为参军，宪英忧曰：「他日吾为国忧，今日难至吾家矣。
」琇固请于文帝，帝不听。
宪英谓琇曰：「行矣，戒之
古之君子入则致孝于亲，出则致节于国；在职思其所司，在义思其所立，不遗父母忧患而已。
军旅之间可以济者，其惟仁恕乎
」会至蜀果反，琇竟以全归。
祜尝送锦被，宪英嫌其华，反而覆之，其明鉴俭约如此。
泰始五年卒，年七十九。
杜有道妻严氏，字宪，京兆人也。
贞淑有识量。
年十三，适于杜氏，十八而嫠居。
子植、女韡并孤藐，宪虽少，誓不改节，抚育二子，教以礼度，植遂显名于时，韡亦有淑德，传玄求为继室，宪便许之。
时玄与何晏、邓扬不穆，晏等每欲害之，时人莫肯共婚。
及宪许玄，内外以为忧惧。
或曰：「何、邓执权，必为玄害，亦由排山压卵，以汤沃雪耳，奈何与之为亲
」宪曰：「尔知其一，不知其他。
晏等骄移，必当自败，司马太傅兽睡耳，吾恐卵破雪销，行自有在。
」遂与玄为婚。
晏等寻亦为宣帝所诛。
植后为南安太守。
植从兄预为秦州刺史，被诬，征还，宪与预书戒之曰：「谚云忍辱至三公。
卿今可谓辱矣，能忍之，公是卿坐。
」预后果为。
玄前妻子咸年六岁，尝随其继母省宪，谓咸曰：「汝千里驹也，必当远至。
」以其妹之女妻之。
咸后亦有名于海内。
其知人之鉴如此。
年六十六卒。
王浑妻钟氏，字琰，颍川人，魏太傅繇曾孙也。
父徽，黄门郎。
琰数岁能属文，及长，聪慧弘雅，博览记籍。
美容止，善啸咏，礼仪法度为中表所则。
既适浑，生济。
浑尝共琰坐，济趋庭而过，浑欣然曰：「生子如此，足慰人心。
」琰笑曰：「若使新妇得配参军，生子故不翅如此。
」参军，谓浑中弟沦也。
琰女亦有才淑，为求贤夫。
时有兵家子甚俊，济欲妻之，白琰，琰曰：「要令我见之。
」济令此兵与群小杂处，琰自帏中察之，既而谓济曰：「绯衣者非汝所拔乎
」济曰：「是。
」琰曰：「此人才足拔萃，然地寒寿促，不足展其器用，不可与婚。
」遂止。
其人数年果亡。
琰明鉴远识，皆此类也。
浑弟湛妻郝氏亦有德行，琰虽贵门，与郝雅相亲重，郝不以贱下琰，琰不以贵陵郝，时人称钟夫人之礼，郝夫人之法云。
郑袤妻曹氏。
鲁国薛人也。
袤先娶孙氏，早亡，娉之为继室。
事舅姑甚孝，躬纺织之勤，以充奉养，至于叔妹群娣之间，尽其礼节，咸得欢心。
及袤为司空，其子默等又显朝列，时人称其荣贵。
曹氏深惧盛满，每默等升进，辄忧之形于声色。
然食无重味，服浣濯之衣，袤等所获禄秩，曹氏必班散亲姻，务令周给，家无余赀。
初，孙氏瘗于黎阳，及袤薨，议者以久丧难举，欲不合葬。
曹氏曰：「孙氏元妃，理当从葬，不可使孤魂无所依邪。
」于是备吉凶导从之仪以迎之，具衣衾几筵，亲执雁行之礼，闻者莫不叹息，以为赵姬之下叔隗，不足称也。
太康元年卒，年八十三。
愍怀太子妃王氏，太尉衍女也，字惠风。
贞婉有志节。
太子既废居于金墉，衍请绝婚，惠风号哭而归，行路为之流涕。
及刘曜陷洛阳，以惠风赐其将乔属，属将妻之。
惠风拔剑距属曰：「吾太尉公女，皇太子妃，义不为逆胡所辱。
」属遂害之。
郑休妻石氏，不知何许人也。
少有德操，年十余岁，乡邑称之。
既归郑氏，为九族所重。
休前妻女既幼，又休父布临终，有庶子沈生，命弃之，石氏曰：「奈何使舅之胤不存乎
」遂养沈及前妻女。
力不兼举，九年之中，三不举子。
陶侃母湛氏，豫章新淦人也。
初，侃父丹娉为妾，生侃，而陶氏贫贱，湛氏每纺绩资给之，使交结胜己。
侃少为寻阳县吏，尝监鱼梁，以一坩鲊遗母。
湛氏封鲊及书，责侃曰：「尔为吏，以官物遗我，非惟不能益吾，乃以增吾忧矣。
」鄱阳孝廉范逵寓宿于侃，时大雪，湛氏乃彻所卧亲荐，自锉给其马，又密截发卖与邻人，供肴馔。
逵闻之，叹息曰：「非此母不生此子
」侃竟以功名显。
贾浑妻宗氏，不知何许人也。
浑为介休令，被刘元海将乔晞攻破，死之。
宗氏有姿色，晞欲纳之。
宗氏骂曰：「屠各奴
岂有害人之夫而欲加无礼，于尔安乎
何不促杀我
」因仰天大哭。
晞遂害之，时年二十余。
梁纬妻辛氏，陇西狄道人也。
纬为，西都陷没，为刘曜所害。
辛氏有殊色，曜将妻之。
辛氏据地大哭，仰谓曜曰：「妾闻男以义烈，女不再醮。
妾夫已死，理无独全。
且妇人再辱，明公亦安用哉
乞即就死。
下事舅姑。
逐号哭不止。
曜曰：「贞妇也，任之。
」自缢而死曜以礼葬之。
许延妻杜氏，不知何许人也。
延为益州别驾，为李骧所害。
骧欲纳杜氏为妻，杜氏号哭守夫尸，骂骧曰：「汝辈逆贼无道，死有先后，宁当久活
我杜家女，岂为贼妻也
」骧怒，遂害之。
虞潭母孙氏，吴郡富春人，孙权族孙女也。
初适潭父忠，恭顺贞和，甚有妇德。
及忠亡，遗孤藐尔，孙氏虽少，誓不改节，躬自抚养，劬劳备至。
性聪敏，识鉴过人。
潭始自幼童，便训以忠义，故得声望允洽，为朝廷所称。
永嘉末，潭为南康太守，值杜弢构逆，率众讨之。
孙氏勉潭以必死之义，俱倾其资产以馈战士，潭遂克捷。
及苏峻作乱，潭时守吴兴，又假节征峻。
孙氏戒之曰：「吾闻忠臣出孝子之门，汝当舍生取义，勿以吾老为累也。
」仍尽发其家僮，令随潭助战，贸其所服环佩以为军资。
于时会稽内史王舒遣子允之为督护，孙氏又谓潭曰：「王府君遣儿征，汝何为独不
」潭即以子楚为督护，与舒允之合势。
其忧国之诚如此。
拜武昌侯太夫人，加金章紫绶。
潭立养堂于家，王导以下皆就拜谒。
咸和末卒，所九十五。
成帝遣使吊祭，谥曰定夫人。
周顗母李氏，字络秀，汝南人也。
少时在室，顗父浚为安东将军，时尝出猎，遇雨，过止络秀之家。
会其家父兄不在，络秀闻浚至，与一婢于内宰猪羊，具数十人之馔，甚精办而不闻人声。
浚怪使觇之，独见一女子甚美，浚因求为妾。
其父兄不许，络秀曰：「门户殄瘁，何惜一女
若连姻贵族，将来庶有大益矣。
」父兄许之。
遂生顗及嵩、谟。
而顗等既长，络秀谓之曰：「我屈节为汝家作妾，门户计耳。
汝不与我家为亲亲者，吾亦何惜余年
」顗等从命，由此李氏遂得为方雅之族。
中兴时，顗等并列显位。
尝冬至置酒，络秀举觞赐三子曰：「吾本渡江，托足无所，不谓尔等并贵，列吾目前，吾复何忧
」高起曰：「恐不如尊旨。
伯仁志大而才短，名重而识暗，好乘人之弊，此非自全之道。
嵩性抗直，亦不容于世。
唯阿奴碌碌，当在阿母目下耳。
」阿奴，谟小字也。
后果如其言。
张茂妻陆氏，吴郡人也。
茂为吴郡太守，被沈充所害，陆氏倾家产，率茂部曲为先登以讨充。
充败，陆诣阙上书，为茂谢不克之责。
诏曰：「茂夫妻忠诚，举门义烈，宜追赠茂太仆。
」 尹虞二女，长沙人也。
虞前任始兴太守，起兵讨杜弢，战败，二女为弢所获，并有国色，弢将妻之。
女曰：「我父二千石，终不能为贼妇，有死而已
」弢并害之。
荀崧小女灌，幼有奇节。
崧为襄城太守，为杜曾所围，力弱食尽，欲求救于故吏平南将军石览，计无从出。
灌时年十三，乃率勇士数千人，逾城突围夜出。
贼追甚急，灌督厉将士，且战且前，得入鲁阳山获免。
自诣览乞师，又为崧书与南中郎将周访请援，仍结为兄弟，访即遣子抚率三千人会石览俱救崧。
贼闻兵至，散走，灌之力也。
五凝之妻谢氏，字道韫，安西将军奕之女也。
聪识有才辩。
叔父安尝问：「何句最佳
」道韫称：「吉甫作颂，穆如清风。
仲山甫永怀，以慰其心。
」安谓有雅人深致。
又尝内集，俄而雪骤下，安曰：「何所似也
」安兄子朗曰：「散盐空中差可拟。
」道韫曰：「。
」安大悦。
初适凝之，还，甚不乐。
安曰：「王郎，逸少子，不恶，汝何恨也
」答曰：「一门叔父则有阿大、中郎，群从兄弟复有封、胡、羯、末，不意天壤之中乃有王郎
」封谓谢韶，胡谓谢朗，羯谓谢玄，末谓谢川，皆其小字也。
又尝讥玄学植不进，曰：「为尘务经心，为天分有限邪
」凝之弟献之尝与宾客谈议，词理将屈，道韫遣婢白献之曰：「欲为小郎解围。
」乃施青绫步鄣自蔽，申献之前议，客不能屈。
及遭孙恩之难，举厝自若，既闻夫及诸子已为贼所害，方命婢肩舆抽刃出门。
乱兵稍至，手杀数人，乃被虏。
其外孙时年数岁，贼又欲害之，道韫曰：「事在王门，何关他族
必其如此，宁先见杀。
」恩虽毒虐，为之改容，乃不害涛。
自尔嫠居会稽，家中莫不严肃。
太守刘柳闻其名，请与谈议。
道韫素知柳名，亦不自阻，乃簪髻素褥坐于帐中，柳束修整带造于别榻。
道韫风韵高迈，叙致清雅，先及家事，慷慨流涟，徐酬问旨，词理无滞。
柳退而叹曰：「实顷所未见，瞻察言气，使人心形俱服。
」道韫亦云：「亲从凋亡，始遇此士，听其所问，殊开人胸府。
」 初，同郡张玄妹亦有才质，适于顾氏，玄每称之，以敌道韫。
有济尼者，游于二家，或问之，济尼答曰：「神情散朗，故有林下风气。
顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。
」道韫所著诗赋诔颂并传于世。
刘臻妻陈氏者，亦聪辩能属文。
尝正旦献，其词曰：「旋穹周回，三朝肇建。
青阳散辉，澄景载焕。
标美灵葩，爰采爰献。
圣容映之，永寿于万。
」又撰元日及冬至进见之仪，行于世。
皮京妻龙氏，字怜，西道县人也。
年十三适京，未逾年而京卒，京二弟亦相次而陨，既无胤嗣，又无期功之亲。
怜货其嫁时资装，躬自纺织，数年间三丧俱举，葬敛既毕，每时享祭无阙。
州里闻其贤，屡有娉者，怜誓不改醮，守节穷居五十余载而卒。
孟昶妻周氏，昶弟顗妻又其从妹也。
二家并丰财产。
初，桓玄雅重昶而刘迈毁之，昶知，深自惋失。
及刘裕将建义，与昶定谋，昶欲尽散财物以供军粮，其妻非常妇人，可语以大事，乃谓之曰：「刘迈毁我于桓公，便是一生沦陷，决当作贼。
卿幸可早尔离绝，脱得富贵，相迎不晚也。
」周氏曰：「君父母在堂，欲建非常之谋，岂妇人所谏
事之不成，当于奚官中奉养大家，义无归志也。
」昶怆然久之而起。
周氏追昶坐，云：「观君举厝，非谋及妇人者，不过欲得财物耳。
」时其所生女在抱，推而示之曰：「此而可卖，亦当不惜，况资财乎
」遂倾资产以给之，而托以他用。
及事之将举，周氏谓顗妻云：「一昨梦殊不好，门内宜浣濯沐浴以除之，且不宜赤色，我当悉取作七日藏厌。
」顗妻信之，所有绛色者悉敛以付焉。
乃置帐中，潜自剔绵，以绛与昶，遂得数十人被服赫然，悉周氏所出，而家人不之知也。
何无忌母刘氏，征虏将军建之女也。
少有志节。
弟牢之为桓玄所害，刘氏每衔之，常思报复。
及无忌与刘裕定谋，而刘氏察其举厝有异，喜而不言。
会无忌夜于屏风裹制檄文，刘氏潜以器覆烛，徐登橙于屏风上窥之，既知，泣而抚之曰：「我不如东海吕母明矣
既孤其诚，常恐寿促，汝能如此，吾仇耻雪矣。
」因问其同谋，知事在裕，弥喜，乃说桓玄必败、义师必成之理以劝勉之。
后果如其言。
刘聪妻刘氏，名娥，字丽华，伪太保殷女也。
幼而聪慧，昼营女工，夜诵书籍，傅母恒止之，娥敦习弥厉。
每与诸兄论经义，理趣超远，诸兄深以叹伏。
性孝友，善风仪进止。
聪既僭位，召为右贵嫔，甚宠之。
俄拜为后，将起皇?仪殿以居之，其廷尉陈元达切谏，聪大怒，将斩之。
娥时在后堂，私敕左右停刑，手疏启曰：「伏闻将为妾营殿，今昭德足居，皇?仪非急。
四海未一，祸难犹繁，动须人力资财，尤宜慎之。
廷尉之言，国家大政。
夫忠臣之谏，岂为身哉
帝王距之，亦非顾身也。
妾仰谓陛下上寻明君纳谏之昌，下忿暗主距谏之祸，宜赏廷尉以美爵，酬廷尉以列土，如何不惟不纳，而反欲诛之
陛下此怒由妾而起，廷尉之祸由妾而招，人怨国疲，咎归于妾，距谏害忠，亦妾之由。
自古败国丧家，未始不由妇人者也。
妾每览古事，忿之忘食，何意今日妾自为之
后人之观妾，亦犹妾之视前人也，复何面目仰侍巾栉，请归死此堂，以塞陛下误惑之过。
」聪览之色变，谓其群下曰：「朕比得风疾，喜怒过常。
元达，忠臣也，朕甚愧之。
」以娥表示元达曰：「外辅如公，内辅如此后，朕无忧矣。
」及娥死，伪谥武宣皇后。
其姊英，字丽芳，亦聪敏涉学，而文词机辩，晓达政事，过于娥。
初与娥同召拜左贵嫔，寻卒，伪追谥。
王广女者，不知何许人也。
容质甚美，慷慨有丈夫之节。
广仕刘聪，为西扬州刺史。
蛮帅梅芳攻陷扬州，而广被杀。
王时年十五，芳纳之。
俄于暗室击芳，不中，芳惊起曰：「何故反邪
」王骂曰：「蛮畜
我欲诛反贼，何谓反乎
吾闻父仇不同天，母仇不同地，汝反逆无状，害人父母，而复以无礼陵人，吾所以不死者，欲诛汝耳
今死自吾分，不待汝杀，但恨不得枭汝首于通逵，以塞大耻。
」辞气猛厉，言终乃自杀，芳止之不可。
陕妇人，不知姓字，年十九。
刘曜时嫠居陕县，事叔姑甚谨，其家欲嫁之，此妇毁面自誓。
后叔姑病死，其叔姑有女在夫家，先从此妇乞假不得，因而诬杀其母，有司不能察而诛之。
时有群鸟悲鸣尸上，其声甚哀，盛夏暴尸十日，不腐，亦不为虫兽所败，其境乃经岁不雨。
曜遣呼延谟为太守，既知其冤，乃斩此女，设少牢以祭其墓，谥曰孝烈贞妇，其日大雨。
靳康女者，不知何许人也。
美姿容，有志操。
刘曜之诛靳氏，将纳靳女为妾，靳曰：「陛下既灭其父母兄弟，复何用妾为
妾闻逆人之诛也，尚污宫伐树，而况其子女乎
」因号泣请死，曜哀之，免康一子。
韦逞母宋氏，不知何郡人也，家世以儒学称。
宋氏幼丧母，其父躬自养之。
及长，授以《周官》音义，谓之曰：「吾家世学《周官》，传业相继，此又周以所制，经纪典诰，百官品物，备于此矣。
吾今无男可传，汝可受之，勿令经世。
」属天下丧乱，宋氏讽诵不辍。
其后为石季龙徙之于山东，宋氏与夫在徙中，推鹿车，背负父所授书，到冀州，依胶东富人程安寿，寿养护之。
逞时年小，宋氏昼则樵采，夜则教逞，然纺绩无废。
寿每叹曰：「学家多士大夫，得无是乎
」逞遂学成名立，仕苻坚为太常。
坚尝幸其太学，问博士经典，乃悯礼乐遣阙。
时博士卢壸对曰：「废学既久，书传零落，此年缀撰，正经粗集，唯周官礼注未有其师。
窥见太常韦逞母宋氏世学家女，传其父业，得周官音义，今年八十，视听无阙，自非此母无可以传授后生。
」于是就宋氏家立讲堂，置生员百二十人，隔绛纱幔而受业，号宋氏为宣文君，赐侍婢十人。
周官学复行于世，时称韦氏宋母焉。
张天锡妾阎氏、薛氏，并不知何许人也，咸有宠于天锡。
天锡寝疾，谓之曰：「汝二人将何以报我
吾死后，岂可为人妻乎
」皆曰：「尊若不讳，妾请效死，供洒扫地下，誓无他志。
」及其疾笃，二姬皆自刎。
天锡疾瘳，追悼之，以夫人礼葬焉。
苻坚妾张氏，不知何许人，明辩有才识。
坚将入寇江左，群臣切谏不从。
张氏进曰：「妾闻天地之生万物，圣王之驭天下，莫不顺其性而畅之，故黄帝服牛乘马，因其性也，禹凿龙门，决洪河，因水之势也；后稷之播殖百谷，因地之气也；汤武之灭夏商，因人之欲也。
是以有因成，无因败。
今朝臣上下皆言不可，陛下复何所因也
书曰：'天聪明自我民聪明。
'天犹若此，况于人主乎
妾闻人君有伐国之志者，必上观乾象，下采众祥。
天道崇远，非妾所知。
以人事言之，未见其可。
谚言：「鸡夜鸣者不利行师，犬群唣者宫室必空，兵动马惊，军败不归。
」秋冬已来，每夜群犬大嗥，众鸡夜鸣，伏闻厩马惊逸，武库兵器有声，吉凶之理，诚非微妾所论，愿陛下详而思之。
」坚曰：「军旅之事非妇人所豫也。
」遂兴兵。
张氏请从。
坚是大败于寿春，张氏乃自杀。
窦滔妻苏氏，始平人也，名蕙，字若兰，善属文。
滔苻坚时为秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔。
宛转循环以读之，词甚凄惋，凡八百四十字，文多不录。
苻登妻毛氏，不知何许人，壮勇善骑射。
登为姚苌所袭，营垒既陷，毛氏犹弯弓跨马，率壮士数百人，与苌交战，杀伤甚众。
众寡不敌，为苌所执。
苌欲纳之，毛氏骂曰：「吾天子后，岂为贼羌所辱，何不速杀我
」因仰天大哭曰：「姚苌无道，前害天子，今辱皇后，皇天后土，宁不鉴照
」苌怒，杀之。
慕容垂妻段氏，字元妃，伪右光禄大夫仪之女也。
少而婉慧，有志操，常谓妹季妃曰：「我终不作凡人妻。
」委妃亦曰：「妹亦不为庸夫妇。
」邻人闻而笑之。
垂之称燕王，纳元妃为继室，遂有殊宠。
伪范阳王德亦娉季妃焉。
姊妹俱为垂、德之妻，卒如其志。
垂既僭位，拜为皇后。
垂立其子宝为太子也，元妃谓垂曰：「太子姿质雍容，柔而不断，承平则为仁明之主，处难则非济世之雄，陛下托之以大业，妾未见克昌之美。
辽西、高阳二王，陛下儿之贤者，宜择一以树之。
赵王麟奸诈负气，常有轻太子之心，陛下一旦不讳，必有难作。
此陛下之家事，宜深图之。
」垂不纳。
宝及麟闻之，深以为恨。
其后元妃又言之，垂曰：「汝欲使我为晋献公乎
」元妃泣而退，告季妃曰：「太子不令，群下所知，而主上比吾为骊戎之女，何其苦哉
主上百年之后，太子必亡社稷。
范阳王有非常器度，若燕祚未终，其在王乎
」 垂死，宝嗣伪位，遣麟逼元妃曰：「后常谓主上不能嗣守大统，今竟何如
宜早自裁，以全段氏。
」元妃怒曰：「汝兄弟尚逼杀母，安能保守社稷
吾岂惜死，念国灭不久耳。
」遂自杀。
宝议以元妃谋废嫡统，无母后之道，不宜成丧，群下咸以为然。
伪中书令眭邃大言于朝曰：「子无废母之义，汉之安思阎后亲废顺帝，犹配飨安皇，先后言虚实尚未可知，宜依阎后故事。
」宝从之。
其后麟果作乱，宝亦被杀，德后僭称尊号，终如元妃之言。
段丰妻慕容氏，德之女也。
有才慧，善书史，能鼓琴，德既僭位，署为平原公主。
年十四，适于丰。
丰为人所谮，被杀，慕容氏寡归，将改适伪寿光公余炽。
慕容氏谓侍婢曰：「我闻忠臣不事二君，贞女不更二夫。
段氏既遭无辜，己不能同死，岂复有心于重行哉
今主上不顾礼义嫁我，若不从，则违严君之命矣。
」于是克日交礼。
慕容氏姿容婉丽，服饰光华，炽睹之甚喜。
经再宿，慕容氏伪辞以疾，炽亦不之逼。
三日还第，沐浴置酒，言笑自若，至夕，密书其裙带云：「死后当埋我于段氏墓侧，若魂魄有知，当归彼矣。
」遂于浴室自缢而死。
及葬，男女观者数万人，莫不叹息曰：「贞哉公主
」路经余炽宅前，炽闻挽歌之声，恸绝良久。
吕纂妻杨氏，弘农人也。
美艳有义烈。
纂被吕超所杀，杨氏与侍婢十数人殡纂于城西。
将出宫，超虑赍珍物出外，使人搜之。
杨氏厉声责超曰：「尔兄弟不能和睦，手刃相屠，我旦夕死人，何用金宝
」超惭而退。
又问杨氏玉玺所在，杨氏怒曰：「尽毁之矣。
」超将妻之，谓其父桓曰：「后若自杀，祸及卿宗。
」桓以告杨氏，杨氏曰：「大人本卖女与氏以图富贵，一之已甚，其可再乎
」乃自杀。
时吕绍妻张氏亦有操行，年十四，绍死，便请为尼。
吕隆见而悦之，欲秽其行，张氏曰：「钦乐至道，誓不受辱。
」遂升楼自投于地，二胫俱折，口诵佛经，俄然而死。
凉武昭王李玄盛后尹氏，天水冀人也。
幼好学，清辩有志节。
初适扶风马元正，元正卒，为玄盛继室。
以再醮之故，三年不言。
抚前妻子逾于己生。
玄盛之创业也，谟谋经略多所毗赞，故西州谚曰：「李、尹王敦煌。
」 及玄盛薨，子士业嗣位，尊为太后。
士业将攻沮渠蒙逊，尹氏谓士业曰：「汝新造之国，地狭人稀，靖以守之犹惧其失，云何轻举，窥冀非望
蒙逊骁武，善用兵，汝非其敌。
吾观其数年已来有并兼之志，且天时人事似欲归之。
今国虽小，足以为政。
知足不辱，道家明诫也。
且先王临薨，遗令殷勤，志令汝曹深慎兵战，俟时而动。
言犹在耳，柰何忘之
不如勉修德政，蓄力以观之。
彼若淫暴，人将归汝；汝苟德之不建，事之无日矣。
汝此行也，非唯师败，国亦将亡。
」士业不从，果为蒙逊所灭。
尹氏至姑臧，蒙逊引见劳之，对曰：「李氏为胡所灭，知复何言
」或谏之曰：「母子命悬人手，柰何倨傲
且国败子孙屠灭，何独无悲
」尹氏曰：「兴灭死生，理之大分，何为同凡人之事，起儿女之悲
吾一妇人，不能死亡，岂惮斧钺之祸，求为臣妾乎
若杀我者，吾之愿矣。
」蒙逊嘉之，不诛，为子茂虔娉其女为妻。
及魏氏以武威公主妻茂虔，尹氏及女迁居酒泉。
既而女卒，抚之不哭，曰：「汝死晚矣
」沮渠无讳时镇酒泉，每谓尹氏曰：「后诸孙在伊吾，后能去不
」尹氏未测其言，答曰：「子孙流漂，托身丑虏，老年余命，当死于此，不能作毡裘鬼也。
」俄而潜奔伊吾，无讳遣骑追及之。
尹氏谓使者曰：」沮渠酒泉许我归北，何故来追
汝可斩吾首归，终不回矣。
」使者不敢逼而还。
年七十五，卒于伊吾。
史臣曰：夫繁霜降节，彰劲心于后凋；横流在辰，表贞期于上德，匪伊尹子，抑亦妇人焉。
自晋政陵夷，罕树风检，亏闲爽操，相趋成俗，荐之以刘石，汩之以苻姚。
三月歌胡，唯见争新之饰；一朝辞汉，曾微恋旧之情。
驰骛风埃，脱落名教，颓纵忘反，于兹为极。
至若惠风之数乔属，道韫之对孙恩，荀女释急于重围，张妻报怨于强寇，僭登之后，蹈死不回，伪纂之妃，捐生匪吝，宗辛抗情而致夭，王靳守节而就终，斯皆冥践义途，匪因教至。
耸清汉之乔叶，有裕徽音；振幽谷之贞蕤，无惭雅引，比夫悬梁靡顾，齿剑如归，异日齐风，可以激扬千载矣。
赞曰：从容阴礼，婉娩柔则。
载循六行，爰昭四德。
操洁风霜，誉流邦国。
彤管贻训，清芬靡忒。
