王烈故事中“遗布一端”什么意思
您好
王烈字彦方，太原人。
青年时曾在陈寔门下学习，因为品德高尚，称著乡里。
有个盗牛 的被主人抓住，盗犯向牛主认罪，说：“判刑杀头我都心甘情愿，只求不要让王彦方知道这 件事。
”王烈听说后派人去看望他，还送给他半匹布。
有人问这是为什么?王烈说：“盗牛 人怕我知道他的过错，说明他有羞耻之心。
既然心怀羞耻，必然能够改正错误，我这样做正 是为了促使他改过。
”后来有个老汉在路上丢了一把剑，一个过路人见到后就守候剑旁，直 到傍晚，老汉回来寻剑，得到了遗失的剑，惊奇地询问他的姓名，并将这件事告诉了王烈。
王烈派人查访守剑人是谁，原来就是那个盗牛的人。
以义行称 行：称著 乡里有盗牛者 者： 这里指偷牛的人盗惧吾闻其过 过： 过错至暮： 暮 ：傍晚怪而问其姓名 怪：惊奇希望我的翻译您能够满意
谢谢
以德感人 翻译
年少时的王烈，曾赴颖川（今河南禹州市）于陈太丘，与的二子友好。
当时，颖川人荀慈明、贾伟节、李元礼、韩元长都是陈太丘门下的弟子，他们见王烈聪明好学过人，甚为叹服，建立了深厚的友情。
由此，王烈以其英名著名于海内。
王烈在颖川学成归还故里时，已是一位道德高尚、学识渊博的青年学者。
王烈返家不久，就遭受了父亲亡故的哀痛，他以儒家道义，为亡父守灵泣泪三年。
后来，故里有一年发生饥荒，道路两旁饿死者不计其数，王烈大开露天的谷仓，分发给乡民，拯救了不少的百姓。
王烈的行动，赢得了人们的尊重，族人赞其孝道，乡党称其仁爱。
通晓典藉的王以育人子弟为自己的做人之道，建立学校，广泛传授技能。
他用自己的人格尊严，广布仁义，让人们尚善而远离罪恶。
在王烈的感召之下，州闾乡里尚善之气尉然成风。
王烈的门人外出，举止容貌非同一般，在当地形成了一道非凡的风景，世人为之称赞不已。
那时，有一个盗牛者，被失牛人当场抓获。
盗牛者说：“我一时糊涂偷了您家的牛，今后一定改过。
您既已赦免了我的罪过，幸好没让彦方先生知道。
” 事后，有位好事者将此事告诉了王烈。
王烈就取出一块布，让他转给了那位知过改错的盗牛人。
有人不解地问王烈： “这人既然是一个盗贼，只因畏惧您，而不想让您知道。
现在可好，您反而要赠送他一块布，这是为何呢
” 王烈见他们不断追问，并不解自己的用意，就说： “昔日秦穆公，有人盗了他的一匹骏马，还杀了吃了。
秦穆公抓获此人后，不但不怪罪，反而还赐与他美酒，此人感念恩德。
穆公落难时，此人拼死相救，穆公才得以生还。
今日，此人已有悔过之举，惧怕我知道，是因为他知道了什么是可耻的罪过。
知道了罪过，就会有尚善的举动，所以我以布相赠，勉励其积极向善。
” 众人惊叹王烈劝善之美。
在此后的近一年时间里，州里发生了一些事，让人惊喜万分。
一日，有位老者，在集市上进了一些物品，担了满满一筐。
半路上，疲惫的老者放下担子，坐在路旁的一棵大树下歇息。
这时，走来了一位青年汉子。
他上前询问，帮老者担行。
走了数十里，一直将老者送至家中。
老者想要青年人进屋喝口水，再问问他的姓名，但年青人没有回答，放下担子，就离开了。
不久，这位老者又出了一事。
老者一次在回家的路上，身上的佩剑丢了，却没有发觉。
过了一会儿，有位过路人看到了这把遗失在路旁的宝剑。
他本想不再理会，继续赶自己的路。
但又想，自己走后，其他的人也许会取走这把宝剑，那剑的主人就会永远失去自己的宝剑。
这时，他又想将自己的钱，放在原处，购买此剑，但转而又想，认为不妥。
于是，就坐下来，得待遗失者的认领。
青年人一直在原地等到黄昏。
这时，一位老者沿途寻剑而至。
老者从年青人手中接过宝剑，十分感激。
而更让老者意外的，拾剑等待他的人，就是上次为他担担之人。
老者十分感动，拉着青年人的手，说： “先前你为我担重物，一直送到家中，不告诉你的大名。
今日又拾得宝剑，在这等了很长时间，从未见有你这样的仁义之人。
这回你一定得告诉我，你的姓名，我要告之王烈。
” 年青人见这次再也无法推脱，就说出了自己的姓名。
老者将这事告之了王烈。
王烈说： “世上这样的仁人智士，我还从来没有见过。
” 王烈派人打听此人是谁。
当他得知，此人就是先前那位盗牛改过之人时，万分感叹： “韶乐九成，虞宾以和；人能有感，乃至于斯也
” 于是，王烈将青年人的义举，广布州里，众人引以为榜样。
那时，有些人因一些事件发生争执，为是非曲直要强行诉讼时，就有人提议到王烈那里去对质。
每当事件发生到这个地步时，当事人双方都静下心来各自自问是否有过。
有错的人知涂而反，有理的人友善相待，相互检查各自的过错，搞清事之原由，都不愿或不敢让王烈知晓这件事。
当地的最高行政长官，常常亲自到王烈的私学馆，咨询政令的得失。
王烈以其人格才识赢得了朝廷的敬重，被州郡推举为孝廉。
然而，面对朝廷三府的迎聘，王烈都以才识浅陋推脱了。
后来，董卓大乱朝政，世况每日愈下，社会动荡不安。
王烈避乱逃到了辽东，过上了躬耕的农夫乡村生活，布衣蔬食相随。
辽东人十分敬重王烈，常将其奉为君子。
然而，世道日渐衰败，朋党之人相互谗谤，王烈在辽东历时数年，从不参与其中的相互争斗，未尝有患。
太守公孙度十分敬重王烈之为人，下令征聘王烈入仕，出任辽东长史的职位。
然而，无意于官场的王烈，性格刚烈，辞掉了公孙度的任命。
但是，公孙度并不愿就此罢休。
迫于无奈，王烈只好从事商业买卖来自轻自贱。
这样，王烈在辽东又平安地度过了几十年。
到了汉建安二十二年夏四月，曹操的地位得到了巩固后，曹操亦仰慕王烈，于是，下诏任命他为丞相掾。
当征聘他入朝为官的诏书到达辽东不久，王烈因病在海外去世，终年七十八岁。
谁有这一段翻译
公孙度威行海外，中国人士避乱者多归之，北海管宁、邴原、王烈皆往依焉。
宁少时与华歆为友，尝与歆 共锄菜，见地有金，宁挥锄不顾，与瓦石无异，歆捉而掷之，人以是知其优劣。
邴原远行游学，八九年而归，师 友以原不饮酒，会米肉送之，原曰：“本能饮酒，但以荒思废业，故断之耳。
今当远别，可一饮燕。
”于是共坐 饮酒，终日不醉。
宁、原俱以操尚称，度虚馆以候之。
宁既见度，乃庐于山谷。
时避难者多居郡南，而宁独居 北，示无还志，后渐来从之，旬月而成邑。
宁每见度，语唯经典，不及世事；还山，专讲《诗》、《书》，非学 者无见也。
由是度安其贤，民化其德。
邴原性刚直，清议①以格物②，度以下心不安之。
宁谓原曰：“潜龙以不 见成德，言非其时，皆招祸之道也。
”密遣原逃归，度闻之，亦不复追也。
王烈器业过人，少时名闻在原、宁之 右。
善于教诱，乡里有盗牛者，主得之，盗请罪，曰：“刑戮是甘，乞不使王彦方③知也!”烈闻而使人谢之， 遗布一端。
或问其故，烈曰：“盗惧吾闻其过，是有耻恶之心，既知耻恶，则善心将生，故与布以劝为善也。
” 后有老父遗剑于路，行道一人见而守之。
至暮，老父还，寻得剑，怪之，以事告烈，烈使推求，乃先盗牛者也。
诸有争讼曲直将质之于烈，或至涂而反，或望庐而还，皆相推以直，不敢使烈闻之。
度欲以为长史，烈辞之，为 商贾以自秽，乃免。
《资治通鉴·卷六十》 注：①清议：指对时政的议论。
②格物：穷究事物的原理。
③彦方：王烈的字。
非常喜欢王烈的那个故事：王烈器业过人，少时名闻在原、宁之右。
善于教诱，乡里有盗牛者，主得之，盗请 罪，曰：“刑戮是甘，乞不使王彦方③知也!”烈闻而使人谢之， 遗布一端。
或问其故，烈曰：“盗惧吾闻其过，是有耻恶之心，既知耻恶，则善心将生，故与布以劝为善也。
” 后有老父遗剑于路，行道一人见而守之。
至暮，老父还，寻得剑，怪之，以事告烈，烈使推求，乃先盗牛者也。
诸有争讼曲直将质之于烈，或至涂而反，或望庐而还，皆相推以直，不敢使烈闻之。
度欲以为长史，烈辞之，为 商贾以自秽，乃免。
大意是讲王烈品行过人，声名远播。
善于循循善诱，教导百姓。
一天乡里有一盗牛贼被捉住，那盗牛人说：“我 宁愿被惩罚，也不要把此事告诉王烈。
”王烈听说此事之后便送去一块布，说：“你既然有羞耻之心，便可生慈 善之心。
”后来一老翁把剑掉到了路上，有一行人见到后守着等待失主。
直到了晚上，那老翁才找到了这把剑， 他感到很奇怪，世上哪有那么好的人啊。
于是把这件事告诉了王烈，王烈派人去调查此事，发现那人正是那当初 的盗牛人..............
以德戚人
王烈字彦方，太原人。
因为品德高尚，称著乡里。
有个盗牛的被主人抓住，盗犯向牛主认罪，说：“判刑杀头我都心甘情愿，只求不要让王彦方知道这件事。
”王烈听说后派人去看望他，还送给他半匹布。
有人问这是为什么?王烈说：“盗牛人怕我知道他的过错，说明他有羞耻之心。
既然心怀羞耻，必然能够改正错误，我这样做正是为了鼓励他改过。
”后来有个老汉在路上丢了一把剑，一个过路人见到后就守候剑旁，直到傍晚，老汉回来寻剑，得到了遗失的剑，觉得奇怪便询问他的姓名，并将这件事告诉了王烈。
王烈派人查访守剑人是谁，原来就是那个盗牛的人。
少师：青年时。
甘：愿意。
乞：只求。
或：有人。
必：一定。
激：鼓励。
还：回来。
问：询问。
遗（布一端）：送给，给予。
（后有老父）遗（剑于路）：遗失，丢失。
大致是这样的。
记得选我的哦
