中国现代小说的基本特征是什么
一、小说的观念 小说，是一种以相对完整的艺术形象体系，细致、逼真地反映社会人生的散文体文学样式。
和诗歌、戏剧、散文等其它品类的文学样式相比，它的容量较大，既可以细致深人、多方位地刻画人物思想性格，展示人物命运；又可以完整地表现错综复杂的社会与人生的矛盾冲突；同时还可以具体形象地描绘人物生活的环境。
因此，它在整体地、广阔地、生动逼真地反映复杂的社会生活方面具有的独到长处，是上述其它几种文学样式所不及的。
而报告文学、人物传记、回忆录之类的文章样式，由于它们受真人真事的局限，不能如小说那样可在不违背生活本质真实的基础上编排虚构。
进行深一层次的改造，因此也不如小说在创作上享有较大的艺术自由度。
小说具有三要素，即人物，情节，环境。
它以这三要素的有机构成或所呈示出的艺术画卷反映生活。
现代小说打破传统小说一统独尊的格局，显现出异彩纷呈。
多元并列的局面，这是艺术创作繁荣的体现。
但是，即使在现代小说中，三要素也是不可或缺的。
所谓“三无”小说，事实上是不存在的，那只不过是换一种手法、呈别一类样式而已，一些人之所以提出这种说法，只在于对传统小说僵硬呆板模式的一种反抗与挑战。
比如人物塑造，现代小说只是冲破传统“现实主义”的规范，使人物形象除简单的社会学意义上的“典型化”人物外，又有“原生态”典型形象、心理型“内向化”典型形象与抽象化“象征性”典型形象等。
因此，无论是池莉的，王安忆的，方方的等，抑或是王蒙的，徐星的，残雪的等，或者是宗璞的，王凤麟的，周立武的等都绝不能因没有传统的“典型人物”而否认其中各具风格的人物形象的存在。
在情节安排上，许多现代小说也与传统故事型小说不同：或淡化情节，如铁凝的《哦，香雪》，史铁生的《我的遥远的清平湾》，刘震云的《塔铺》，以及残雪、阿城、汪曾棋的一些作品；或追求情节的诗化，以意境取胜，如何立伟的《白色鸟》，何士党的《喜悦》，彭见明的《那人那山那狗》等；或使情节抽象化，如张承志的《大坂》，黄灿的《孤岛》，韩少功的《飞过蓝天》等，所有这些小说，虽没有了传统小说起伏跌宕的故事情节，动人心弦的冲突、悬念，但以此证明小说可以不要情节，无疑是浅薄无知的。
这里有一个对故事、情节的理性认识问题。
英国小说家伊丽莎白·鲍温论述这个问题时说：“凡是小说就一定包含有故事。
但是这些故事可能是在一个你所不熟的或是没有料到的平面上：它们写的可能是心理的，情绪的或内在的事物。
……而我们应该知道，故事的检验标准，正在于它是否是向前发展的。
”如果我们摆脱传统观念对情节与故事的束缚，而承认只要是动态过程就含情节与故事这一新理解，就自然会对现代小说的情节要素的体现有正确的把握与认识了。
同时，对现代小说中环境背景的抽象化、虚化或怪诞化；对现代小说主题改变过去内涵的单一性（即只将主题理解为思想观念）而呈多样品格（即信息、情感、意境、思想观念等均可成为主题）；一反过去图解说教式、单向指定式，而呈模糊性、多义性与含蓄性体现，也应有科学理解。
不能以此为据，认为小说可以不要背景环境，可以不要主题意旨。
简言之，小说是以人物、情节、环境这三要素有机融合的生动、具体。
逼真、自然的艺术画图来反映社会人生的散文体叙述文学样式。
那么，什么是短篇小说呢
人们一般常以字数论定：三五千字，至多万余言，即归人短篇小说之列。
这种裁判固然有其直接、简明的优点，却也含有片面性：因为它没能涉及小说本质，只限于表象，有时就容易偏颇。
比如莫泊桑的《羊脂球》，长达三万字，按上述规定应为中篇小说，实际上却是公认的短篇佳作；而鲁迅的《阿Q正传》比《羊脂球》的字数少五千之多，却进人中篇行列而没有异议。
那么，正确划分的根据是什么呢
我认为是：根据小说的具体容量与其把握生活的艺术方式。
就容量而论，短篇小说主要是反映生活中特定的某个“纽结”，一般不做客观的全景式社会人生展现。
鲁迅论此道：“借一斑略知全豹，以一目尽传精神。
”也就是说，对生活中的一个局部、一个侧面、一个场景、一件小事、一段心绪，甚至只是一个典型细节，经作者开掘，进而由此及彼、由小见大，从“片断”、从“点’中使读者产生联想或深思，推知社会生活的某些本质规律，时代的某种精神风貌。
短篇小说这一规定性便决定了它以下特点：除了文字短小精悍外，第一，人物较少，人物关系不太复杂，对人物性格描写不做多方面展开，一般不展示人物性格的动态变化，多呈静态显现。
第二，情节简明，多为单线索，有时甚至没有什么故事，只包含几个、（或一个）场面。
第三，环境描写虽具体，但极简略，社会背景一般不作展开描述，有的几乎没有明显的背景，只有些抽象暗示。
总之，短篇小说的特点是高度单纯化：单纯的背景，单纯的人物，单纯的情节，单纯的氛围。
英国作家毛姆说：“短篇小说……只是叙述一个事件，或者物质事件，或者精神事件，凡是无助于说明这个事件的细节全部删掉，这一来就能赋予作品以一种生动的一致性。
”在这个认识基础上再看《羊脂球》与《阿Q正传》，就可以明白：《羊脂球》篇幅虽长，却情节单纯、环境集中，只写了一个主要事件，并且这事件的具体背景高度浓缩在一辆逃难的马车上。
因此，它只能是个短篇小说；《阿 Q正传》中人物虽不比《羊脂球》多，但它情节复杂，过程长久，背景广阔，反映的社会生活较全面，因此，它当然只能归人中篇小说行列。
短篇小说的理性观念，经历了三个认识阶段，即：“纵剖面”说；“横截面”说；“纽结”说。
就中国而论，最早的短篇小说基本上是展现一段相对完整的“纵剖面”。
例如《三言》、《二拍》中的篇章，基本上是对人生经历、世事沧桑的纵向展示。
到了“五四”时期，现代小说出现在文坛上，于是产生“横截面”说。
“短篇小说是用最经济的文学手段，描写事实中最精彩的一段，或一方面……譬如把大树的树身锯断，懂植物学的人看了树身的‘横断面’，数了‘年轮’，使可知道这树的年纪。
”胡适在这段话里，不过是用了个比喻，来说明短篇小说以小见大性质，而任何比喻严格说都是不确切的。
但新中国成立后，许多研究者及一般教科书中，不顾及胡适的全文，偏面地、绝对地沿用“横断面”说，并将之现实化。
这种观念，虽指出现代小说打破传统小说只纵述人生故事的模式而具有了片断的横向展示的特点，但毕竟太片面。
因为，即使在出色的现代小说中也不乏采取“纵剖面”加以描述的作品，只不过这种纵向剖示是通过几个重点断面的边缀显示出来，而不同于流水帐式按部就班叙述而已。
比如莫泊桑的《项链》，契河夫的《宝贝儿》，鲁迅的《祝福》，高晓声的《李顺大造屋》，茹志鹃的《剪辑错了的故事》……等等。
如果按照“横断面”说的严格界定，则这些短篇精品便不能归人短篇范围，岂不荒唐
于是出现“纽结”说：“现实生活中的关系是非常复杂的，而且往往夹缠在一起。
其中有大的矛盾，有小的矛盾，有这方面与那方面的矛盾，也有内部与外部的矛盾，然而仔细加以观察，也往往自成为一个组结。
而这个组结，也就是一个单位或个体。
对作者来说，取用那大的纽结，就是一个长篇，取用那个小的纽结，就成为一个短篇。
这里并没有什么横断面和整株树干等等的分别存在。
”应该说，“纽结”说比较确切地反映了短篇小说的本质内容。
错综复杂的社会生活中无处不有各种大大小小的“纽结”，这些“纽结”不受时间空间过于机械的限制，而是从“质”上体现生活现象的各个单元。
所有这些单元，既含生活流程的横向断面，又不能脱开纵向纠缠。
因此，一个“小组结”就较全面、确切地说明了短篇小说的内涵本质。
比如何士光的《乡场上》，反映的是外界社会压力与自我内心抗争的一个人生小组结，它以横断面（乡场上小纠纷）为主，同时又穿插着纵向的时代历史变迁、人事因果牵制。
在这个组结中，纵横两方面展现恰到好处、缺一不可。
再如高晓声的《李顺大的造屋》，以主人公造屋经历中的奋斗与挫折为纽结，以纵向剖示为主，但又辅以几个横断面的横绘。
在这一组结中，纵横两方面互相补充，缺一不可。
现代短篇小说就其内容侧重来说，大体有以下几种类型： 1、情节小说。
情节小说侧重于故事的完整性、生动性及趣味性表现。
作者既要用细针密线穿缀情节，使读者获得清晰的时间、空间感，又要注意将必然性放在偶然性中显示，使读者人乎情理之中又出乎意料之外，进而产生一种引人人胜的魅力。
情节小说要求故事的首尾衔接照应，情节的节奏与密度的控制，矛盾冲突过程的悬念设置，巧合。
误会的运用等。
以中国新时期小说为例，如《寻访画儿韩》、《白牙》、《没有星光的夜》、《剩下的都属于你》等，从内容侧重上看，就都属于情节小说之列。
2、性格小说。
指以人物性格塑造为主的小说。
由于人物形象是这类小说的表现中心，因此其它两要素要完全服从于人物塑造的需要：情节不能以生动曲折的故事独立出现，而必须作为人物性格的历史来演进发展；背景环境必须紧紧配合人物活动，成为人物性格的表演舞台。
在写法上，社会生活的纵向叙说不再是作者的致力所在，而重心一般移在了横向的展开上以此来增加人物具体活动的清晰性。
复杂性与深刻性。
在人物形象体现方面，除了写人物做什么、怎么做之外，一般还真实确切地写出人物为什么这样做，进而从外在行动与内心情态双方面刻画人物，甚至集中笔墨深人表现人物的内心世界，从而塑造传统小说中不曾有过但更能发挥小说特长的心理人物。
这类小说名篇特多，如梅里美的《玛特渥·法尔高纳》，屠格涅夫的《本木》，杰克·伦敦的《在甲板的天篷下》，契河夫的《胖子和瘦子》，莫泊桑的《米隆老爹》，以及中国当代作品如《陈美生上城》，《辘轳把儿胡同九号》等等。
3、氛围小说。
以特定氛围的艺术意境感染读者。
这类小说中，又可分为三种： 第一，心理情绪型。
这类小说不在于刻画人物性格，而只是展示一种“情境”，一种“心态”。
它们不是通过故事情节或人物行动，而是通过人物复杂、微妙的内心意识、情绪的活动来发挥艺术感染力，让读者去“感受”作品氛围，去“体验”生活对心灵的触动。
比如西方意识流小说及中国当代一些意识流型作品，均属这种。
第二，外景意境型。
这类作品表面没有作者或作品人物的主观介人，只“客观”地描画出某种社会场面、自然景观或人物行止。
由于其间氤氲着特定的艺术氛围，故使人读后产生一种悟性与美感。
比如鲁迅的《示众》，何立伟的《白色鸟》等作品，就是此类优秀篇章。
第三，内外融合型。
将客观环境与主观感受融为一体，造成一种物我相融的艺术氛围。
这类作品如万之的《网中的夕阳》，何士光的《喜悦》，杨咏鸣的《甜的铁，腥的铁》等。
4、抽象小说。
抽象小说是指其艺术体现而言。
若按其内质而论，可称“哲理小说”或“象征小说”。
这类小说的特点是：将现实社会生活的内涵抽象化，通过象征符号式文学形象进行哲理演绎，进而表达某种既定观念、思想或情感。
这类小说大多提出并探讨带哲理性的问题，常在较大时空范围内，对现实社会与人生作整体的思考。
因此，抽象小说的人物并不是个人、个性的体现，常常是“人”、“人类”、“生命”、“自我”。
“欲望”或某种社会势力的抽象代表。
情节也带有象征性，是现实生活与社会矛盾的抽象演绎。
其内中环境也大都笼统、抽象，不是现实环境的确指。
西方现代派的某些篇章，如卡夫卡的《变形记》、《城堡》，恰佩克的《万能机器人》等，都属这类小说。
中国现代作品中，如鲁迅的《过客》（一般人将它视为散文，因编在《野草》内，而从文学机制而论，则是小说），宗璞的《泥沼中的头颅》，甘铁生的《灰蛾和白蛾》，蔡康的《空屋》等，亦可归人抽象小说之列。
以上四类小说，同时并列于中国当代文坛中，各有优秀篇章，纷呈斑谰色彩，为丰富、繁荣小说创作均做出各自贡献。
有评论者提出一种论调，似乎小说创作分为几档，由低向高：情节小说枣性格小说枣氛围小说（或称心理小说）。
而且断言，情节小说以至性格小说终将衰落、消亡，而为心理型“内向化”小说所取代。
这未免偏颇而幼稚了。
主要原因是他们根本不尊重当代小说的创作实际与广大的各阶层读者的丰富多端的审美情趣。
无论如何，百花齐放、多元竞争是小说天地不可否认的现实。
二、小说的发现 就短篇小说而论，“发现”比“表现”更重要。
能不能“发现”小说，是衡量短篇小说作者艺术才具的首要的、也是最重要的标准。
如何才能发现
下面，我们分四步来谈。
第一步，生活基础：积累与感受。
要能“发现”小说，就必须有深厚的生活基础。
先要能感受生活，对生活有确切的、独到的把握，才可能从中提炼出、“真金”来。
对于什么是生活基础
怎样才算“有生活”
有人从宽度上理解，认为小说作者应该到尽可能广泛的生活领域中去增加见识、扩充视野，于是便有“深人工农兵，深入三大革命斗争实践”的号召。
有人从深度上理解，认为不必面面俱到，只要深人到所处生活的具体内容中，便能写出别有新意、发人深省的作品，于是便有“每个人身边都有一口生活的深井”之说。
我们以为恰当的提法应是：深人确切地感受、认识尽可能多的生活方面，进而获得对社会、人生的深层次理解。
西班牙作家德利维斯谈道：“观察人物的本质，在作品中抓住人物的本质，这是小说家的任务。
生活在布宜诺斯艾利斯、伦敦或者纽约，对小说家来说不会减去什么，也不会增加什么，经验的取得不在于住地人口的密度，而在于睁着眼睛观察生活。
……世界性产生于对世界的一块地方，哪怕是一块小地方，进行尖锐、深刻的观察，并通过它反映出整个世界、整个生活的面貌。
……小说家最崇高的任务是写好他有幸在那里生活的那块地方。
”即是说，感受自己所熟悉的生活是主要的。
当然，这不是反对作家拓宽视野。
德利维斯同时就谈到他“周游世界”的作用时认为，在走过了欧洲、非洲和美洲之后的最大收获是：重新发现了他的故乡，也是他小说所应深人表现的卡斯提亚
对于小说的作者来说，生活的积累与感受不可或缺，但感受更为重要。
用笔记本去搜集、记录各种素材，自然不无坏处，但若不用心灵去真正地参与生活、体验生活，则无论记录多少材料也往往没有用途：因为那只是你听来的材料，而不是你感受到的生活。
阿·托尔斯泰曾说：“札记本，这是胡扯。
只需记很少的东西。
与其把生活记在小本子上，不如去参与生活
我提出的这一点作为对‘观察’的补充。
” 第二步，触发点契机 积累了大量的、深厚的生活感受后，在此基础上，便容易产生创作冲动：因某种触发点的碰撞引起灵感，形成写作的契机。
写作契机出现于生活感受与艺术想象的结合之中。
只要具备一定生活积累与一定的艺术素质，触发点随处可以产生。
王蒙说：“它可能是一个故事的梗概，它可能只是一个画面，它可能只是一段抒情独白或者是一句警语，它甚至只是一段风景描写或一个物的肖象……。
”其实，又何止这些
一个闪念，一段梦幻，一种情绪，一种感觉乃至一阵凉风、一场细雨、一棵老树、一朵落花……均可能成为触发点，引出创作契机。
触发点引起强烈的创作冲动，使作者无暇它顾，伏案挥毫、纵情纸笔，似乎不由自主地，一篇小说便“神奇”地产生了。
而且，有时竟可出现连作者也惊异不止的优秀篇章枣这确不乏见。
但更多情况则是：乘兴涂出后，静心重读时，往往大失所望。
如刘趣所说：“方其搦翰，气倍辞前；暨乎篇成，半折心始。
何则
意翻空而易奇，言徵实而难巧也。
” 因此，出现触发点，产生了契机，还不能说已经“发现”了小说。
它不过提供了开始写作的一个“机遇”而已。
必须进人小说发现过程的下一步。
第三步，构思意向。
构思意向指灵感经触发之后，对小说未来内容所作的定向想象与联想。
构思意向可有下列两种类型：艺术感知型；观念演绎型。
艺术感知型中，常见的方式有： 联觉式。
作者通过外界或内心某一现象的触动，引出与之有关联的别一现象或事物；再作第二重乃至第三、第四重的联党想象，进而形成一定范围的联想图景。
这种方式，作者并无事先的材料准备，而完全凭藉当时的形象思维，比如因环境的某种特殊性，使作者想到某种曾熟悉的气氛；又因这气氛联及某些有关人、事，又因这些人、事，想到有关人生片断…… 生发式。
作者因某种客观场景。
人事，感受到其中的深刻或奇特内涵，为深人探求，于是以这客观场景、人事为中心，生发开去，将与之有关的各方面内容，纵横交错地调动，挖掘出来，进而确定某种写作意向。
引爆式。
作者心中蕴含着某种既定情感，压抑胸中无由表达，而突然因外界触发，找到了适当的凭藉物或发泄口，于是，含情乘势，借题发挥。
这外界触发物，可以是人，也可以是事，可以是场景，也可以是某种情境……将这外在触发物因内心情感的渗透、充实或引领，升华为艺术之噗，以供进一步定向开凿。
观念演绎型构思意向是指作者头脑中预先有某种观念、某种思维，当找到某个契机时，即将这种观念、思维，充实进具体的生活真实内容中去，并通过确切、自然的生活进程，将这种观念逐步地体现或演绎出来。
只要不违背生活的真实，并在形象思维的参与下自然、艺术地展现，则观念演绎型构思意向是不该、也不能否定的。
如鲁迅写《阿Q正传》，便是在心中早就蕴积着一种对当时“国民性”的批判性观念，“哀其不幸，怒其不争”，一直想通过小说反映出来，用先生自己的话说即是：“在我心目中似乎确已有了好几年，但我一向毫无写他出来的意思”。
因为“要画出这样沉默的国民的魂灵来，在中国实在第一件难事。
”直到后来因某一“机遇”，才将这既定观念通过“阿Q”这一形象体现出来。
即使小说发表之后，鲁迅还没有把握是否已把这既定观念充分表现出来了：“我虽然已经试做，但终于自己还不能很有把握，我是否真能够写出现代的我们国人的魂灵来。
”我们能说《阿Q正传》不是优秀篇章么
至于西方现代派的某些小说，如卡夫卡、格里耶、马尔克斯的一些短篇，更明显地是通过抽象的艺术品格对观念进行演绎了。
同时，我们也不能否认它们的价值。
作为构思意向类型、方式，本无高下优劣之分。
只一点要注意：对于缺乏艺术修养的作者来说，使用观念演绎型构思方式确易产生图解概念式的作品。
第四步，结构核。
结构核是小说结构的生发点、核心，是思想和形象初步结合的意象实体。
作者经过想象、联想之后，最初的创作冲动已与具体、丰富的生活形象结合了起来，朝着小说创作的具体实现又迈进了一步。
在其头脑中，已经蕴积、活跃着与创作意图有关的广阔的生活画面、人间景象或心理意象。
它表明作者关于生活、社会与人生的某种思索与探求得到了初步的定向意念，并同时找到一个形象表达的对象群体。
但到此，尚不可急于下笔，仓促成文。
因为，此时作者心境中的一切（包括意念与形象群）虽有初步囊括，却还很不清晰，很不完整，尚缺乏有机的把握，有时还处于一种飘忽不定、稍纵即逝的状态，仍具有很大的可变性。
于是，下一步工作就是在构思意向基础上，对产生。
想象出来的意念及物象群体作进一步的辩析、选择，稳定、定型，即对小说的主体矛盾，小说的人物性格及人物关系，小说意旨取向及深度，应有基本设想。
到这里，结构核出现，小说才真正被“发现”了。
结构核不是抽象的主题思想，也不是一般的题材，而是蕴藏着巨大主题思想能量并对题材中所有内容具有高度吸引力和粘合力的主要事实，是将思想和形象初步结合的最富于启示力与表现力的意象实体。
因此，过于强调构思中感觉以至直觉成分，完全排除理性；或过于强调观念，全不考虑形象及形象的真实性、自然性，均不可能形成好的构思，当然也就难以发现好的小说。
美国当代作家乔伊斯·欧茨也说：“我认为，形象和观念，这两者以某种奇怪的方式一起逐步形成，创造出一个令人满意的，两全其美的结构来。
” 例如，鲁迅的《药》所要表现的主题思想是：辛亥革命时期群众的愚昧和革命者的悲哀，或者说，因群众的愚昧带来的革命者的悲哀。
但仅凭这样一个抽象的主题还无法结构作品。
实际上，《药》的结构核是“革命者的血被愚昧的群众当药吃掉了”这样一个触目惊心的事实，显然，在这个事实中，正蕴藏着主题思想的巨大能量。
一般而言，短篇小说的结构核是一个有着深刻内涵的单纯的事实（外在事实或内心事实）。
即一个集中的矛盾冲突。
如陆文夫的《围墙》，其结构核是：面对亟待重修的围墙，建筑设计所的几派专家各持己见，长时间扯皮；一旦围墙被别人修好并受到表扬时，他们又一个个争相表功，当事后诸葛亮。
何士光的《种包谷的老人》的结构核则是：一个垂暮之年幸逢盛世的老农，本来享受“五保”，衣食不愁，偏拣一块半荒的山坡地种包谷，为的是在去世前了却一桩心愿：用自己的汗水给困难时期出嫁的闺女补办一份嫁妆。
从市场结构看,世界市场是由以下几部分构成的
回顾世界旅游市场的发展过程，可以肯定，旅游业已成为当代世界经济中不可缺少的组成部分旅游市场是世界市场中一个新兴的具有强大生命力的市场。
今天，旅游业已经成为仅次于石油工业的世界第二大出口工业，而且当前还在迅猛发展。
研究现代旅游市场发展的特点，对于制定旅游市场经营的战略、策略至关重要。
现代旅游市场发展的特点是什么呢
1．由国内旅游向国际旅游发展。
旅游活动的形式主要有三种，一种是国内旅游，一种是出国旅游，还有一种是外国人入境旅游。
三种旅游，后两种统称国际旅游。
世界旅游业的发展，一般是在工业发达国家内的各地，国内旅游活动已不能满足本国人民的需求，随之出现了出国旅游和接纳外国人入境旅游的活动。
这种由国内旅游逐步发展到国际旅游的模式，首先在西欧、北美一些发达国家，如欧、美、日本等出现。
到了本世纪六十年代后，国际旅游业得到了迅速发展，如欧洲地区，由于交通方便，距离较近，旅游设施条件较好，国际旅游接待人数一直占全世界国际旅游总人数的70％左右，而欧洲各国之间的国际旅游人数则占欧洲接待国际旅游总人数的80％以上。
此外象日本、澳大利亚、美国、加拿大等国家，国际旅游也获得高速发展。
日本出国旅游者在1956年仅有5.7万人。
30年后，出国旅行人数竟达到517万人次，几乎相当于1956年的91倍。
美国出国旅游者到1985年，也发展到2000多万，加拿大1300万。
目前，全世界不仅参加国内旅游的人数接近40亿人次，且国际旅游也达到3.25亿以上（1986年统计）。
国内旅游与国际旅游互相促进，彼此结合，形成了今日这种强大的旅游洪流和市场体系。
2．团体旅游向个体旅游发展。
从旅游市场来看，在现代旅游事业发起阶段，一般是以团体旅游市场为主要形式，分散的个体旅游市场为次要形式。
这是由于团体旅游手续简单，容易掌握，收益较大。
以后随着旅游活动的大规模开发，团体旅游形式逐步被一些个体旅游、家庭旅游、结伴旅游等所替代。
因为这种旅游可以随心所欲地选择风景观赏点，调整和改变旅行生活方式，既灵活自在，又不受团体行动的约束。
所以这类旅游很快在旅游活动比较发达、国际交通方便、私人占有小汽车较多的西欧、北美发展起来。
据西德1975年至1979年接待国际旅行者统计，该国乘坐小轿车或其它汽车旅游的占总人数的88.9％，乘火车的下降为5％，乘飞机的更少，仅占3.5％。
可见，过去那种以团体旅游为传统形式的市场形象逐渐转变为以个体旅游为主要形式的市场格局。
如日本调查统计，1964年家庭旅游占旅游总人数的19.7％，团体旅游占旅游总人数的47.5％。
但到1978年，家庭旅游则升至38.5％。
而团体旅游已降为31.4％。
即使是团体旅游也改变了过去那种单一的集体统一行动的形式，实行多样化的灵活法。
如集体出发，就地分散，或就地集中，游后分散等，把团体旅游与个体旅游两种活动形式和两种市场结合起来，以适应旅游者的个人需求。
3．由基本旅游层次向提高旅游层次发展。
旅游活动可分几个层次，一是基本层次、一是提高层次、一是专门层次。
所谓基本旅游层次，指旅游者所具有的一般观光需求。
旅游旅游就是又行又游，行是旅行，游是游览观景。
所以观览或观赏景物，是旅游者的第一需要，基本需求。
如果离开这一基本需要，就使旅游失去了自身属性。
所谓提高层次，主要指娱乐性的艺术欣赏活动。
人们参加旅游活动，不仅是观光，而且还要有娱乐内容，物品可购。
使观光和娱乐、购物紧密结合起来。
其中娱乐和购物又是建立在观光的基础上；因此属提高层次。
所谓专门层次是更高的一级旅游层次，如朝觐旅游、会议旅游、商务旅游、疗养旅游、狩猎旅游、登山旅游等，都是以专门旅游市场形式出现的。
以上三个层次，逐级提高，反映了旅游市场的发展规律。
这一规律的基本内涵是：从基本的观光游览型市场转化为高级的娱乐购物型和专门型市场。
这种转化，无疑对现代旅游业提出了更高的要求，并将引起旅游业的一系列变化。
休假娱乐型和专门型旅游，更适合旅游者的爱好和兴趣，所以它很受游客的欢迎。
如欧洲地中海沿岸国家利用日光、海滩开展的海滨度假旅游；夏威夷、百慕大等海岛开展的海上冲浪、游艇和休养等旅游；美国加里福尼亚州和日本东京开辟的迪斯尼游乐园以及各地品尝风味旅游、新婚旅游、体育旅游、疗养旅游等。
4．由高消费旅游向旅游大众化发展。
过去认为，旅游是富豪贵族享乐的活动，参加旅游的人多为社会中、上层有钱有地位的人。
但是，从六十年代起，旅游不但在许多国家内普遍开展起来，而且形成了世界国际旅游流。
旅游作为人类广泛的社会地域活动已经遍及世界各个角落。
1986年，全世界国际旅游总人数已达3.25亿人，这是一个空前广泛而庞大的人类交流活动，它标志着世界旅游已经进入了大众化的时代。
以欧洲为例：全洲共有人口4.4亿多人。
1986年旅游人数达2亿以上；英国人口为5600万，1982年出国旅游人数为2061万，国内旅游度假在1—3夜的有3200万人次，4夜以上的有4000万人次。
可见其旅游的广泛性和大众性。
又如日本，1979年国内旅游人数达1.63亿人次，占全国人口总数的1.48倍，平均每人每年旅游1.5次；到1983年，国内旅游人数增至2.59亿人次，平均每人每年旅游2次以上。
旅游大众化时期的到来，必将给旅游市场战略及选择提出了一系列的研究新课题。
旅游市场经营者就是要根据大众化的市场特点，来组织丰富多采的旅游项目，以满足广大社会成员对旅游的各种偏好和需求。
5．从发达国家间旅游向发展中国家旅游发展。
六十年代初，国际旅游主要是在欧美等西方经济发达国家之间进行，其市场范围并不太大。
从六十年代下半期起，亚洲的日本、新加坡、泰国、菲律宾，大洋洲的澳大利亚和附近岛群，拉丁美洲的一些临海国家，非洲的突尼斯、埃及、阿尔及利亚等北非国家，也陆续开展了国际旅游活动。
到七十年代，世界上已形成由六大旅游区组成的全球性的国际旅游市场格局。
特别是广大的亚非拉第三世界及发展中国家的参加，对改变世界国际旅游业面貌和结构，起了积极的作用。
以北非为例，近年来国际旅游事业发展很快。
北非地处地中海南岸，隔海与欧洲为邻，交通便利，距离又近，是欧洲国际旅游者寻找阳光、温暖、沙滩等疗养和避寒游览胜地。
由于这些原因，国际旅游业发展极为迅速。
如突尼斯，在1962年旅游开创年头，就招徕欧美旅客5万人；到1978年，该国接待的国际旅游人数已达114万以上，不到二十年内旅游人数就翻了四、五番。
特别值得注意的是东亚及太平洋旅游区，国际旅游发展速度，一直遥居六大旅游区之上。
据世界旅游组织统计，1962年这个旅游特区接待国际旅游者仅有150万人，但到了1972年，就增至540万人；1982年又增至2300万人，相当于1962年的15倍。
目前东亚—太平洋旅游区的国际游人接待数量已超过3400万。
如按六大旅游区接待人数百分比的变化来看，其发展速度一直是世界上最快的一个地区。
所以国际旅游机构的权威人士曾多次预言：世界未来的旅游重心在东亚—太平洋。
现在这种旅游重心东移的趋势仍在不断加剧。
如1962年，亚太区接待人数只占六大区接待总人数的1.8％；到了1985年，则增长至10.4％。
而同期，发达的欧洲旅游区，接待旅游人数百分比却由71.8％下降到67.7％。
亚太旅游区几个主要新兴旅游国和地区，如新加坡、夏威夷、香港等接待旅游人数都在300万人以上。
以上事实说明，亚非拉等发展中国家和地区的旅游业，正以高速发展的姿态活跃在国际旅游市场上，吸引着世界各国的旅游者。
这是当前尤其值得注目的一个特点。
小说的基本结构是什么
“她会成为文学白衣”[1],是王蒙对毕淑敏誉。
毕淑敏以她的小说诠释着自爱的理解。
她教给人们如何保持纯真的友谊和爱情,如何热爱他人和事业,如何为社会尽自己最大的力量,如何实现自身的价值。
和睦的家庭,幸福的婚姻,使毕淑敏心中充满爱。
“文革”期间在阿里当兵的经历,使她和同时代的作家相比没有留下太多的“文革”伤痕。
昆仑山在毕淑敏的心中是一座承载着纯真友谊和懵懂爱情的童话宫殿;医生的工作经历又使得她对生命有着不同于常人的理解。
这些都影响着毕淑敏的小说创作。
对生命顽强延续的描写、对死亡独特的理解、对人的生存状态的冷静关注,都表现出作者对生命的关爱。
她对女性的关爱,和同时代的作家有着很大的不同,与同年龄的女作家也有很大的不同。
她从一个母亲教育孩子的体验出发,书写家庭教育问题;从一个心理医生的视角,关注儿童心理问题,表达了作者对孩子的关爱。
毕淑敏以强烈的责任感关注着社会人生,以集道德、文学、科学于一体的独特的写作方式,使她的小说成为文学界真善美的和谐因子。
在对作家进行研究的时候,“童年经验”常被研究者作为解剖作家的突破口。
“ 很多人不知道，著名作家毕淑敏在写作之前曾有过心理工作的从业经历，更令人不可思议的是，正当她的心理诊所开得如日中天时，毕淑敏又告别心理咨询师的身份向作家回归。
记者昨日从重庆出版社得到消息，凝聚毕淑敏多年的心血之作《女心理师》即将在4月出版，据了解，《女心理师》将是毕淑敏继《红处方》、《血玲珑》、《拯救乳房》后的第4部长篇小说。
开心理诊所像“精卫填海” 毕淑敏是早在46岁时就开始学习心理学，并在四年后拿到心理咨询师的资格，正当以自己名字命名的心理诊所开得如日中天时，她却又告别了心理咨询师的生涯，携“心理散文”向作家身份回归。
“现在社会的心理问题究竟有多严重呢，据不完全统计，当前20%-30%的美国人患有抑郁症，比例很高，但治疗的意识非常强。
而在中国每年有28万人自杀，很多人都有心理问题，很少有人重视。
” 毕淑敏告诉记者，因为看她的小说，很多来诊所的人都点名要找她，因为对她特别信任，以至于很多人等了七八个月还没轮上。
“我感觉就像‘精卫填海’，个人的力量太有限了，我希望自己把一小部分经历用在心理咨询上，更多的时间用在文学上。
而且心理病不像普通病，它有一个很长的周期，还只能是有钱人才能看。
”所以这也让她萌生了创作心理散文和心理小说的想法。
“可以让更多人来看，解决更多的问题。
”结果毕淑敏的心理健康读本在读者中反响很大，对此毕淑敏说：“我感到很意外，但这也足见大家对自己心理问题开始重视了。
” 创作国内首部心理学小说 据介绍，《女心理师》是国内首部心理学小说，毕淑敏从几年前就一直在精心构思。
主要讲述了一个女心理师的成长经历，揭示中国当代人的心理困惑和疾病，共50万字。
本作品以女心理师贺顿的成长经历为主线，同时展开了她和丈夫、情人与心理权威之间错综复杂的情感关系，并穿插了若干来访者的精彩故事，深入探索了当代人的心理困惑及救赎突围之路，是一部既有可读性又有亲和力的心理小说。
毕淑敏在接受记者采访时承认，这部小说的创作确实和自己的职业经历有关，“这些年来我一直在关注着中国人的心理健康问题。
”同时她还强调说：“心理咨询师有严格的规定，为保护当事人的职业操守，这些故事都已经过强烈的变形，只抽取其中的典型和普遍意义，所以，不可能让人指认出故事的原型是谁。
”而至于这部小说的名字是否会像上一部小说一样，由《癌症小组》改成《拯救乳房》这样哗众取宠的名字，出版社表示，征询多方意见来看，现在的这个名字最适合被大众接受和理解，所以基本不会有改动 原文地址：毕淑敏：从作家到心理咨询师(二）作者：神雕侠侣 主持人：通常来向您做咨询的人，都是哪一类的人多一些
提出的主要问题都是哪些
毕淑敏：比较而言，我会觉得男性和女性之别，我会觉得女性会稍微多一点，如果年轻人和老年人相比，我会觉得年轻人会比较多一点，如果说文化程度来分，我会觉得可能受过比较高等教育的人会多一些。
主持人：就是说过好的教育的年轻女性。
毕淑敏：对。
你总结得很对。
主持人：为什么会这样呢
是他们看到您身上什么样的特质了吗
所以会吸引这些人来。
毕淑敏：我想从男女这个角度讲，可能女性更容易倾诉，更容易求助，也更容易去探索自己的内心。
在我们中国的文化里，男性好像有比较坚硬的外壳，而且男子不容易倾诉自己内心软弱的部分，包括去请求援助，这个在我们文化里好像对他们的限制和规定比较多，所以我觉得在这个角度上来说，男性可能承受的压力就很大了。
第二点，因为心理咨询是一个比较新兴的方面，像在老年人里，他会觉得找自己的亲朋好友聊聊天，或者是说用一些比较传统的方式，或者我去运动，我去旅游，让自己的心情开阔，他们可能更多用这样的方式，但作为年轻的一代会觉得，关注自己的心理健康，向专业的心理咨询人士去做这种专业的讨论，我会觉得这是一个近些年来在很快普及的观念。
第三点可能就和文化，接受文化的这种教育的程度有关，会觉得这些受过更多教育的人会想，这是一门科学，寻求专业的帮助。
主持人：来咨询的人提出的问题会主要集中在哪些方面，婚姻、家庭
毕淑敏：对，婚姻、家庭，比如说人生的发展，还有人际关系，还有工作的压力，还有比如说叫亲子关系吧，现在独生子女的教育或者几代人之间内在的矛盾和冲突，比较少的一部分也可能会涉及到比如说性侵犯，比如说有一些这种家族的这种秘密，它会在自己内心残留很多的阴影，我们会去讨论这些问题。
主持人：对于所有的咨询者来讲，您对他们的帮助帮到什么程度，您自己就觉得满意了呢
毕淑敏：这些是一个很专业的问题，什么时候我们可以结束咨询，我通常会觉得，我可以确认来访者，就是他已经内心经过自己的成长，他对这个问题已经有了一个比较清楚的思考，而且他觉得我可以离开咨询师，独立去面对这个世界了。
主持人：和几百个人有过面对面的交流之后，您对人的理解有变化了没有
毕淑敏：我想我会更尊重人了，因为原来会觉得，按照我的逻辑，这个事情是不通的，怎么会这样，太bu可思议了。
主持人：怎么会有这样的人呢。
毕淑敏：对，或者是把他排出视野，根本不和这种人打交道了，真的想不通他为什么会这样做，或者是他太坏了，我觉得通常我们说敬而远之，我想我对这个人不敬，我远之，我不理睬他，或者我会简单地说这个人是一个好人，或者这个人是一个坏人，因为做了这份工作和这么多人有过这种非常深入的讨论以后，我会觉得人是不能够简单地分为好人、坏人、正确、错误，或者我们理他，不理他，其实每一个人都是非常复杂和立体的世界。
主持人：两年的时间如果用来写一本书，可能至少要十几万、几十万人读到它，而您做心理咨询只接触几百人，这个影响力会不会觉得小了一点
毕淑敏：对我来讲，我也会觉得自己生命也是一个过程，如果两年的时间，我的生命曾经和几百个人的生命发生过如此深切的碰撞，我相信我尽我的能力伸出援助之手，我想他们也给予了我，让我刻骨铭心的信任，我觉得对我来说已经是非常宝贵的一份经历了。
在做了两年时间的心理咨询师之后，毕淑敏又出乎很多人的意料，在前不久退出了这个行业，继续专注于文学的创作。
主持人：做过直接面对病人的那样的心理医生，后来为什么又不做了
毕淑敏：这个原因，我不知道具不具备这种普遍性，就是因为来的人太多了，人们常常会觉得如果你开一个诊所，有人来，当然是好事了，如果你受到很多人的信任，大家也会觉得你在业内很有口碑。
主持人：对，应该越做越红火。
毕淑敏：对，但是对我来说，因为来的人太多了，我不知道给谁看和不给谁看，然后他们在那里排队，当他们排到半年以上的时候，因为最后比如说11月份，我的工作人员对我说3月份预约的人还没有排到，我就真的陷入到一种特别大的愁苦之中了，我觉得你有点面对很多伸出的手，可是你只有一双手，你不知道去拉住谁。
后来我在想，因为心理医生其实是一个手工劳动，他是没有办法机械化生产、批量生产，也不能够说你可以加快速度，我觉得我做不到，因为这确实是心与心的交融，其实是非常严肃的工作，没有办法因为等候的人多，我们就加快速度。
我那时候其实面临一个，对我来讲也是挺痛苦的选择，也许我要换一种方式，我把我的那种感悟，或者很多来访者所给予我的那些启示，用文字去表达，这样可能有更多的人看到这些书的时候，也许一句两句话可能会触动他们，他们会有一些思考，是不是用这种方式，可能和更多的人来分享。
主持人：我想您的离开肯定让那些特别希望跟您面谈的人很遗憾。
毕淑敏：是，我至今为止，几乎每天还会收到这样的电话或者是信函，你会觉得，那都是一种心灵的呼唤，有时候会让我觉得我特别想，如果分身有术，假如说可以有三个毕淑敏，我想我就把两个毕淑敏去做临床心理医生，剩下一个毕淑敏来写作。
主持人：把心理诊所的这份工作辞掉之后，您的注意力又转移到写作上，经过了这个心理学的学习，两年的心理学咨询，对写作的影响又是什么
毕淑敏：那种影响好像是一个非常潜移默化的过程，比如说我原来要写一个人物会非常辛苦地去设计他说什么，想什么，或者会怎么样，而且很坦率地讲，我有的时候也会觉得，他会这样做吗，就会觉得在想象的时候会有点自信不足。
当我现在再来写作的时候，我几乎不用这个过程了，因为我去写这个人物的时候，他会怎么样讲话，他会穿什么样的衣服，他在某种特定的情况下，会有怎么样的行为逻辑，好像我已经就好像他们是我的熟人了，如果说我原来更多的是设计，那我现在是觉得去遵从一种实际当中的有一个现成的人，我只是把它描绘出来就好。
主持人：后来您写的作品就被人评价成为心理治疗书，文学作品能不能起到治疗的作用呢
毕淑敏：其实治疗，可能是一个很专业的术语，我觉得在文学里其实是有多样的人生，如果我们去在这种阅读的过程当中，能有那种同感，能有心灵的激荡，包括它也可能在某些方面去改变我们对世界或者对自我的一些认识，我想在一个程度上说，这就是文学的功能之一了。
我写的那些小说，我现在在写的时候其实没有去想它们是具有治疗的作用，还是表达的作用，还是一个展示的作用，那些对我来说都不重要了，我只是想，那些活动的人物，其实他们感动过我，我愿意用文字把他们表达出来，和更多的人去分享，这对我来说就已经是全部了。
主持人：像《拯救乳房》被称作是中国第一部心理小说，怎么界定它是心理小说或不是心理小说
这个您的界定还是别人给它的一个定义呢
毕淑敏：这毫无疑问是别人给的定义，我有一次在街上买了一本是世界著名心理小说，我后来一看觉得和普通小说没什么不同，所以从这个意义上讲，我会觉得那部小说也没有什么更大的不同。
主持人：后来您的作品当中就出现了像《心灵7游戏》、《每天多一点挑战》这类书，我个人的感觉读了之后是感觉，如果说从文学性上和你以前的作品没法比，如果说是一个心理辅导的专业性作品，它又很文学化，您怎么去界定这几本作品呢
毕淑敏：我想我首先不是给自己定义，我一定是个小说家，一定是个散文家，一定是个文学家，不可以去做别的事情，如果这样讲，我早年就是一个医生，如果作为医生去写作，那就是一个界外之事了，对我来说，我会觉得生命是属于我自己的东西，至于做哪个行业，我不需要哪个行业对我有一个很大的束缚，我觉得用文字去表达我的内心，和更多的人去分享，所以我不在乎它是一个纯粹的文学作品还是一个科普作品，或者说什么都不是的东西，对我来说那个不是最重要的。
所以我现在我也会想，哪天我可能会写一个科幻小说。
主持人：您觉得现在的中国人受心理问题的困扰有多大
毕淑敏：我觉得中国是一个特别迫切需要心理帮助的这样一个国家，因为我们是在飞速地发展和变化中，举个例子，如果是一个渐进的过程，好像是天气一天天暖起来，或者天气一天天凉起来，我想我们是可以慢慢适应的，但是如果你从一个很冷的地方，突然到一个温度很高的地方，或者从很热的地方一下走入寒冰之中，你会觉得我们会容易感冒，甚至严重的你还会引发其它的疾病，我觉得正是因为我们飞速的进步和发展，所以在这种变革之中，我们就遇到的问题和困惑就会很多，每一个人就会有很大的选择的时候，很多的自由的时候，其实他也会相应承担更多的责任，还有一种更多的风险，我觉得由于这样的大背景、大环境，使得中国对心理健康的这种关注是特别迫切的，每一个人想寻求更好的发展，不但要有强健的体魄，其实也要有一颗非常阳光的心理。
主持人：除了去找心理医生咨询，买相应的书来看，还有什么更简便易行的办法，让我们碰到心理问题的时候能够比较容易地疏解开
毕淑敏：我想应该有一个很好的支持系统，就是说有更多的情感上的资源，可以给你提供更多的帮助。
主持人：亲人、朋友。
毕淑敏：对，其实这个是非常重要的，就是说按我们中国人的古话就是一个好汉三个帮，一个篱笆三个桩，你会觉得当你有一个比较良好的生态环境的时候，有更好的人际关系的时候，我们是比较坚强，比较开朗，当我们遇到这种灾难和困惑的时候，也是比较可以去从容应对的。
主持人：毕医生还会什么时候再重新挂牌开诊所，还会吗
毕淑敏：我想也有这个可能，我自己其实对自己有的时候会有不确定性在里面。
主持人：您在做心理咨询师之前已经是做过医生，做过作家，这两个经历对您做心理咨询有什么样的帮助
而更多的咨询师是没有这样的经历的。
毕淑敏：我想做过20年临床的医生这个经验，可能对我就觉得人是身心一体的，当人谈到很多身体健壮的时候，其实我会觉得他和心理有关系，当我去当心理医生的时候，我也会知道当人心理上有很重的负荷的时候，其实他的身体也会有相应的反应。
做作家的这个经历，我想可能因为作家主要是用语言和文字，来作为工具来进行表达的，其实心理咨询师和来访者的沟通和交流，和语言也是密不可分的，一个恰如其分的这种语言的表达，然后很精准的一个词汇，可以形容出当事人的比如他的困境，他的矛盾，他当时内心的种种挣扎，都会使这个当事人有一种人生得一知己的那种感觉，他会觉得自己不再孤独，他被人理解，我想这个可能和我做作家的这个经历特别有关。
我记得有一个来访者，他最后走的时候他说，我今生今世从来没有和一个人进行过这么推心置腹的谈话，他说你怎么可以比我自己更了解我，我想可能一个恰当的语言，他所能够起到那种桥梁沟通的作用，我觉得这个要感谢我做作家对这方面的这种操作的训练。
主持人：您不管是作家还是心理咨询师，都是在给别人提建议，帮助他们去疏导心里的感受，您碰到问题的时候怎么解决呢
毕淑敏：我也有很好的朋友，他们也是学习这个专业的，我也会和他们去讨论我的问题，我想因为觉察是非常重要的，当我觉察自己在不良状态的时候，我觉得我要有勇气去面对他，也要去寻求别人的帮助。
主持人：您给我一个感觉，就是不管做作家还是咨询师，还是医生，都是在用不同的方式在影响着一些人的生命，而这是不是您做这些事情一个心理上很大的成就感
毕淑敏：其实是人类非常，我觉得是非常奇妙的事情，因为其实我们都很孤独，在这个世界上，其实我们每一个个体内心深处那些幽暗的角落，其实有时候连我们自己也不曾察觉，但是一个生命和一个生命如此密切的一个接触，我觉得在这个过程中，它其实是神圣和庄严的，我去从事这样的工作，我觉得里面有非常多的挑战，包括对我自己的那种反思，我也会有很多的错误，很多的不足的，可是我依然对人和人之间这种亲密的联系，会抱有非常高的那种敬畏和热情。
随着毕淑敏生活经历和人生阅历的改变，她的小说创作也越来越注重对女性的关注。
生活中毕淑敏多重女性身份的体验，让她的女性生命意识更加成熟，关注现实生活中的女性人生，思索女性的生命意义与价值。
她客观地看待生活，用理性的视角，以刚柔兼济的中性立场来阐述女性作为弱势群体，逾越苦难，创造理想，实现价值的超凡气概。
现从女性意识的觉醒，女性意识的深化，女性意识的超越三个方面浅析毕淑敏小说创作中的女性意识。
关键词：女性意识；人生价值；生命意义 毕淑敏作为一个女性作家，自从20世纪80年代登上文坛以来，把创作的目光一直关注在女性身上。
她作品中的主人公大多都是女性，每个人物都有着自己独特的人生目标和人生价值，他们为自己的理想不断的努力奋斗。
毕淑敏的作品无论是高山雪岭的“昆仑”系列，还是美丽繁华的城市系列，都始终充溢着鲜明的女性色彩，流露出或浓或淡的女性意识。
作为一个女性作家，以女性独特的眼光和心灵感悟对女性的情感、人生经历做出了全面的注释，更好的抒发了她对女性世界的内心感受。
从而更进一步深刻的表现出她热爱生命，善待人生的高尚情操。
1女性意思的自觉 毕淑敏早期从军11年，这给她早期的创作定下了特定的时代背景和创作题材。
在那白雪皑皑的昆仑山上，现役的女兵这一弱势群体引起了毕淑敏的关注。
女兵们的生活、训练还有情感寄托都融到了毕淑敏的眼睛里，她对女兵们的生活境况进行了深入的探索和思考。
在她的笔下出现了一个个不甘屈服于恶劣气候、传统文化和政治环境制约的女性形象，她认为一个人的生命只属于自己，自己可以把握它，利用它，让他发扬光大。
正是她的这种对生命的深刻认识，在作品仲裁权是初一个个鲜活的生命，和一个个凄美的女性故事。
《昆仑荡》中，作者以“大革命”这一动荡不安的年代作为故事发生的历史背景，以昆仑雪山这一恶劣的环境为人物的生存环境，展开了对女兵们生命体验的书写。
美丽的女战士肖玉莲是白色雪山和绿色军营中一朵绽放的花，她尤其受到男兵们的青睐。
然而“战士不准谈恋爱”的军规，限制了她们追求美好爱情的脚步。
出于对军规的遵守何不伤害任何一个心灵的思想，使她的装满“那种信”的小抽屉满了又空，空了又满，她却从未打开过一封。
而当她面对心仪的郑伟良时，虽然没有语言上的爱意交流，但双方都明白自己的情愫。
面对着严厉的军规她是那样的痛苦与煎熬、无助与无奈。
故事的最后，肖玉莲和郑伟良在一次“最接近实战”的拉练中光荣的牺牲了，他们甚至还没有互诉衷肠，这朵爱情之花就凋零了。
然而为了秉承军规，他们的陵墓被安排在陵园的两个角落，拉开了能够拉开的最远的距离。
这是一个不尽人情的年代，对女兵从身体到心灵都是一种摧残。
作者通过这个故事展现了女性自觉地追求自身价值与美好事物所遇到的重重障碍，这是一种对女性的渺杀。
相对于肖玉莲的默默忍受，《阿里》中的女主人公游星则是大胆勇敢的。
她渴望爱情，勇于追求爱情。
当男兵们达成统一的共识，谁也不理睬高傲的她时，她感到万分的苦闷。
而当伍光辉出现时，她的心为之一振，她为自己美好的爱情之花的盛开感到开心不已，她十分珍惜这份来之不易的感情，全身心的投入其中。
当她夜晚与伍光辉出游被发现时，吉普车的车头朝向国境方向。
她被判以叛国罪。
这是任何一个人最不愿意背负的罪名，这是一种对人格的侮辱。
高傲的游星却没有反抗，她缄默着。
然而爱人的背叛使她跌入了绝望的谷底。
她决定以死来证明自己的清白和捍卫自己爱情的尊严。
她精细的打扮着自己，然后毅然决然的走向了狮泉河。
死亡是她的自主选择，她以死表达了自己的反抗。
背景和政治压力之下，游星的人格追求是那样的渺小，微乎其微。
游星毁灭式的反抗是对父权社会的一种颠覆。
在“昆仑”系列小说的叙事中，毕淑敏女性意识已“自觉”的显现。
在绿色军营这一男权的天下，女兵们以或朦胧或决绝的态度呼唤着爱情，追求自己的幸福和美好的生活。
这种精神气质体现了女性鲜活真实的生命意义。
虽然这种女性意识只表现在对爱情的向往与追求上，但毕淑敏对女性的关注，对女性人生的思考还是表现的淋漓尽致。
2女性意识的深化 20世纪90年代，毕淑敏从军营种回到了繁华的都市，她把创作目光投向了更广的天地。
在这一时代，女性对自身的要求越来越高，她们迅速成长成为同男性一样承担社会责任履行社会义务的不可或缺的群体，自立自强，积极参与社会竞争，实现自身的价值。
女性的主体意识得以深化，使自己确立了更好的社会地位。
毕淑敏说：“我们思考山岳和海洋，因为女性的生命和发展与自然密切相关。
我们思考战争与和平，因为女性参与整个人类的文明进程。
我们思考科学与技术，因为它是人类繁衍昌盛的必须和地球联络宇宙的信号。
我们思考家庭和孩子，因为它是神圣的花园和晶莹的蓓蕾。
我们思考自己的身体和灵魂，因为它是女性出发的锚地和翱翔的天弯。
”这充分的体现了女性对自我的清醒认识，使得女性在现实生活中更加的被爱护和尊重。
长篇小说《红处方》问世毕淑敏女性意识的成熟与深化。
在这部小说中女主人公简方宁作为戒毒医院的院长，在生活与事业中独当一面，她一向镇定自若，从容不迫。
她把全身心都投入到事业中。
简方宁在工作中取得了傲人的成绩，她在得到同事和病人认同和尊敬的同时，又遭到隐君子庄羽的报复和陷害。
她染上了“极品七”，想要摆脱这种毒品，只有切除大脑中控制情绪的神经蓝斑，这意味着她以后的生活工作不再有快乐和痛苦。
但作为一个有自主能力的人，简方宁热爱生活和工作，她不允许自己变成那样，她认为“人与动物的最大区别,是我们具备高尚的情感。
”她为自己活得更精彩而活。
她坚毅而果断的选择了自杀，她将自我意义置于一切之上。
简方宁明确了自己的人生目标和人生价值，并为之付出生命。
毕淑敏的这一书写，将一个“我只是为了我自己”的自主女性形象表现的活灵活现，是女性主体意识的深化，展现了时代女性的风采。
作为女性，她一生中最大的光荣就是母亲这一天职。
毕淑敏作为多年的儿科妇产科医生，总能感到母亲们在生死抉择之际不可理喻的母爱。
在《生生不已》的创作中，毕淑敏把自己深切的生命体验融入其中，从母性出发，对乔先竹进行了浓墨重彩的书写。
女儿———小甜的脑瘤好像一块巨石压在乔先竹的胸口，指望不上丈夫，乔先竹告诉自己必须要顶住要镇定。
女儿的痛苦撕扯着乔先竹的心。
当她从袁医生的口中得知只有再次怀孕才能拯救她的精神甚至是生命。
她毫不犹豫地接受怀孕，她不顾医生的劝阻，冒险取出了已经融入体内的节育环。
小生命的生长给乔先竹带来了希望，但对于她来说孕育新生命的过程也是她个体走向衰亡的过程。
小生命的降临却带走了母亲的生命。
乔先竹这种自我毁灭的人生价值是那样的伟大，她用自己的方式实现了作为母亲的人生价值。
毕淑敏歌颂这种母爱的伟大与无私，侍女性主题意识在母爱中得到升华。
3女性意识的超越 毕淑敏女性意识的超越主要表现在两个方面，一是对女性的关注，她不只是简单的关注女性的本身，更关注她们的心理。
《拯救乳房》中作者把自己置于乳腺癌患者中间，面对她们从肉体到心灵上的变化，她采用心理干预，让她们重拾自信，战胜肿瘤，使她们的心理阳光普照。
另一方面是毕淑敏对死亡也做出了明确的思考。
生老病死是自然规律，也是整个人类必须面对的问题。
作者在《预约死亡》中对这一问题做出了深入的思考，把生命引入到另一个新的境界。
结语 毕淑敏作为一个女性作家，她站在女性主义的角度上，对女性的人生目标，生命价值作了全面的诠释。
她歌颂女性，从对女性生命状态、生存方式及生命过程的思考到对女性尊严、生命延续等多方面思考都融入到他的创作中。
这是她对创作的追求，也是她对生命和生活的主观体验和独特感
以“书”为抒情寄意的凭借物，展开想象，寻找巧妙的构思，写一篇能够表达读书人精神世界的短文，不少于
1、有人认为，在现代，缺少写作能力的人是一智能”，你对此有何理解
2作可以延伸人的精神生命，结合实例，谈谈你对此的认识和理解。
3、结合自己的写作实例，谈谈你对创造想象的理解。
4、有一类散文写得很精致，非常讲究剪裁的艺术。
结合实例，谈谈这类散文的写作如何剪裁。
5、结合自己的写作实践，说明写作为什么要选择新颖的材料
怎样选择新颖的材料
6、若以《向往崇高》为题写一篇散文，你能选择哪些真实而又典型的材料，丰富文章的内容。
7、根据你的写作实践，谈谈你在写作运思中的一些独特体验8、选词语炼句有什么作用
结合自己使用语言的情况，谈谈你的认识。
9、语言运用中，有什么基本要求
请结合自己的写作实践谈谈看法10、请结合自己的写作实践，谈谈炼句的重要性。
11、为什么说结构要正确反映客观事物的发展规律和内在联系
结合实例谈谈你对这个问题的认识。
12、从报刊上选择报道同一题材的通讯和消息若干篇，分析通讯的体裁特点。
13、结合自己的写作体验，谈谈如何将普通感受转化为艺术感受。
二、材料分析1、认真阅读下面这段文字，谈谈它在观察方面有哪些特点。
这时，一名头已半秃的老人踽踽地向广场走来。
他向小贩买了一包鸽食，走向鸽群。
馋嘴的鸽子，纷纷地扑到他身上去，有的攀上他的肩膀，有的立在他的手臂上。
他以枯瘪多皱的手抓了一把金黄色的干玉蜀黍粒放进自己嘴里去，正当我微感愕然之际，却见他轻轻地把一只鸽子揽进怀抱里，然后，以母鸟哺育幼鸟的方式，把玉米粒由他干扁的唇传送到鸽子尖细的喙里。
他眼皮松弛的眸子里，蕴含着柔和的笑意；将坠未坠的夕阳那艳丽当中含着寂寞的余辉洒满了他一身，蔚成了一幅异常动人的图画——画中的人与鸟，正亲密地以一种超越语言的方式进行交流，叫人不由自主地想到爱，想到和平。
至于暴力和血腥，在这一刻，纯然是陌生的名词，我悄悄地用相机把这个感人的景象拍了下来。
——摘自尤今《老人与鸽子》2、阅读下面材料，分析其感受的独特性。
从人字梁的三角形大洞外边，飘进来无声小雪花，它们停在我的被子上，停在楼板上，停在我乌黑的头发上，除了我的脸上，雪停不住，化成湿湿的潮气。
一层绒毛般轻盈的、极薄的雪盖住了我。
小雪花一落到我的脸上，就像被烫了一下，它尖尖的角便刺我一下，想跳开去，但已经溶化了。
我清楚地看着它们六角形的花样，在瞬间消逝。
我还用眼角斜斜地看着自己头发上的那层发着蓝色光芒的薄雪，我不敢动一动，怕破坏了雪对我的抚爱和打扮。
——唐敏《等雪》3、阅读下面材料，从写作的角度，分析其感受的层次和写作艺术，然后以《雪停了》为题，写一段感受。
落了许久的雨，天忽然晴了。
心灵上就觉得似乎捡回了一批失落的财宝，天的蓝宝石和山的绿翡翠在一夜之间又重现在晨窗中了。
阳光倾注在山谷中，如同一盅稀薄的葡萄汁。
我起来，走下台阶，独自微笑着，欢笑着。
四下一个人也没有，我就觉得自己也没有了。
天地间只有一团喜悦、一腔温柔、一片勃勃然的生气，我走向田畦，就以为自己是一株恬然的草花，我举袂迎风，就觉得自己是一缕宛转的气流，我抬头望天，却又把自己误为明灿的阳光。
我的心头从来没有这样宽广过，恍惚中忆起一节经文：“上帝叫日头照好人，也照歹人。
”我第一次那样深切地体会到造物的深心。
我就忽然热爱起一切有生命和无生命的东西来了。
我那样渴切地想对每一个人说声早安。
——张晓风《画晴》4、阅读下则材料，运用发散思维，提炼出三个观点。
1987年，75位诺贝尔奖金获得者在巴黎集会。
有人问一位诺贝尔奖金获得者：“您在哪所大学、哪个实验室学到了您认为是最主要的东西呢
”出人意料，这位白发苍苍的学者回答说，是在幼儿园。
“在幼儿园学到什么呢
”学者答：“把自己的东西分一半给小伙伴们；不是自己的东西不要拿；东西要放整齐；吃饭前要洗手；做错了事情要表示歉意；午饭后要休息；要仔细观察周围的大自然。
从根本上说，我学到的全部东西就是这些。
”这位学者的答话，代表了到会科学家的普遍看法。
5、下面是一些成语，请首先弄清其原意，然后运用逆向思维，确立与之相反或有所补正的观点。
对牛弹琴 班门弄斧 见异思迁 眼见为实 没有规矩，不成方圆 老马识途 开卷有益 知足常乐 见风使舵 近朱者赤，近墨者黑6、阅读下面一则材料，准确把握材料的内涵和主要方面，提炼出一个正确的论点，并说明为什么。
有人问三个砌砖的工人：你们在干什么，第一个说：“砌砖。
”第二个说：“赚钱”。
第三个说：“我正在建造世间最有特色的房子。
”后来前两个工人一生都是普通的砌砖工人，而第三个却成了有名的建筑师。
7、阅读下面材料，要求先用发散思维找出几个不同的观点，再运用集中思维，找出一个最佳的观点。
美国著名喜剧演员戴维·布瑞纳中学毕业时，父亲送他的礼物是一枚硬币，并附一嘱咐：“用这枚硬币买一张报纸，一字不漏地读一遍，然后翻到广告栏，自己找一个工作，到世界上去闯。
”后来，戴维·布瑞纳通过艰苦奋斗取得了成功。
这个明星在回首往事时，认为父亲的那枚硬币是最好的礼物。
8、顾城的《一代人》只有两行：黑夜给了我黑色的眼睛我却用它来寻找光明请运用抽象思维，概括出这首诗的思想内涵和艺术特征。
9、阅读下面材料，请运用发散思维概括出三个以上的观点。
从前，有一位少年，渴望练就一身超群的剑术，便千里迢迢来到一座仙山求教于一位世外高人。
这位少年一心想早日成名，跪拜之后，便说：“我决定勤学苦练，请问师傅需要多久才能学成下山
师傅答道：“十年。
”少年嫌太长，就说：“假如我全力以赴，夜以继日，需要多长时间
”师父说：“这样大概要三十年。
”少年大吃一惊：“为什么全力以赴反而要三十年呢
”师父不答。
少年又说：“我一定要不惜一切代价，拼死拼活修炼，争取早日成。
”师父说：“那么，你就得跟我学至少七十年。
”少年冥思苦想，良久，终于大悟。
10、 从词语锤炼的角度，谈谈下列句子中哪些词语用得好
好在哪里
（1）月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。
（2）树叶儿却绿得发亮，小草儿也青的逼你的眼。
（3）他到评奖领导小组交涉车间奖金的事，结结实实地碰了一鼻子灰。
（4）他用两手攀着上面，两脚再往上缩；他肥胖的身姿向左微倾，显出努力的样子。
（5）后来，我从姐姐一个最要好的同学嘴里，费了很多周折，才抠出几句话来。
（6）她婆婆来抓他回去的时候，是早已许给了贺家墺的贺老六的，所以回家之后不几天，也就装在花轿里抬去了。
（7）虽然只有四分之一的中国血统，一张脸却长得非常中国。
11、指出下列句子为什么能增强表达效果。
（1）熊庆来慧眼认罗庚，华罗庚睿目识景润。
（2）南方，遥远而美丽的
南方是有着榕树的地方，榕树永远是垂着长须，如同—个老人安静地站立，在夕暮之中作着冗长的低语，而将千百年的过去都埋在幻想里了。
晚天是赤红的。
公园如同一个废墟。
鹰在赤红的天空之中盘旋，作出短促而悠远的歌唱，嘹唳地，清脆地。
鹰是我所爱的。
它有着两个强健的翅膀。
（丽尼《鹰之歌》）12、阅读下面一段文字，分析其运用了哪些手法，创造了陌生化的艺术效果。
春天必然曾经是这样的：从绿意内敛的山头，一把雪再也撑不住了，噗嗤的一声，将冷脸笑成花面，一首澌澌然的歌便从云端唱到山麓，从山麓唱到低低的荒村，唱入篱落，唱入一只小鸭的黄蹼，唱入软溶溶的春泥——软如一床新翻的棉被的春泥。
那样娇，那样敏感，却又那样浑沌无涯。
一声雷，可以无端地惹哭满天的云，一阵杜鹃啼，可以斗急了一城杜鹃花，一阵风起，每一棵柳都能吟出一则则白茫茫、虚飘飘说也说不清、听也听不清的飞絮，每一丝飞絮都是一株柳的分号。
反正，春天就是这样不讲理、不逻辑，而仍可以好得让人心平气和。
13、从近期报刊上寻找10条以上准确凝练、生动形象的消息标题，并加以分析。
14、从报纸上自选一篇动态消息，试作以下练习：（1）把题目盖上，然后仔细阅读内容，根据内容自己从不同角度拟2—3个标题，然后和原标题进行比较，看哪个标题拟得更好。
（2）根据消息的内容用叙述式、描写式、提问式、结论式、评论式的方法各写一条导语。
（3）试将这篇动态消息改为述评消息。
15、阅读任意一篇报告文学，分析作品的结构层次，说明作品的结构方法。
16、从近期报刊上寻找10条以上准确凝练、生动形象的消息标题，并加以分析。
17、有一首题为《棉纱》的诗是这样写的：“它尽情地亲吻机床上的油污，\\\/毫不吝惜自己洁净的身躯，\\\/它因擦亮机床而沾满污秽\\\/得到的是荣誉，不是耻辱。
”（原载广州《海韵》），你认为诗中的“形”与“神”能否形成美。
三、片段作文练习1、以《我们的校园》为题，按总分观察的要求，写一片段作文。
2、以《男生与女生》为题，按比较观察的要求，写一片段作文。
3、以《一个爱虚荣的人》为题，按表里观察的要求，写一片段作文。
4、从《在海边》、《在河边》、《草地上》、《晨雾》、《走进菜市场》等题中任选一个，要求开放五官，写一篇包含有五种感官形象的片段作文。
5、任选一个客观物象，发挥自己的“移情”作用，并伴之以沉思与想象，写一片段作文，题目自拟。
6、阅读下面材料，然后以《后悔》为题，写一段感受。
紧张，是现代人逃脱不掉的伴侣。
紧张的时候，我们的心跳加快，瞳孔睁大，呼吸急促，血流湍急……我们的思索急迫而锋利，我们的行动敏捷而有力。
……紧张的人，其实是不安全的。
他处于风声鹤唳之中，对自己的位置和处境，有着深深的忧虑。
他大张着自己所有的感官：眼睛瞪着，耳朵开放，手脚绷紧，呼吸也是浅而快的……他的全身就像一架打开的雷达，侦察着周围的一草一木。
……紧张的时候，我们无法清晰地聆听到他人真实的声音。
我们自身澎湃的血流，主导了我们的听觉。
我们看到的可能并非真实的世界，因为自身的目光已经有了某种先入的景象。
我们无法虚怀若谷地接纳他人的意见，因为自己的念头依然盘踞在心。
我们难以深刻地反省局限，因为注意力全然集中对外，内心演出了一场空城计……紧张就是如同凹凸镜一般，变形了真实的世界，让我们进入高度的备战状态。
——毕淑敏《紧张》7、从《中秋月》、《十八岁生日》、《雪后》、《书籍伴随我成长》、《面对老师期待的目光》、《失眠》、《忧郁》8、以“月亮”为对象，发挥想象，进行10种想象描写，不得重复古人和今人已有的描写。
9、以“大地”“大海”“堤岸”“芦苇”为对象，发挥想象，各进行一种想象描写，不得重复已有的描写。
10、任选一个客观物象，发挥自己的“移情”作用，并伴之以沉思与想象，写一片段作文，题目自拟。
11、以月亮、星星、云、鹰、风筝、帆、蚕、小草、路灯、水仙花等为对象，展开想象和联想，然后任选一两种，写一篇500字左右的短文。
12、以“书”为抒情寄意的凭借物，展开想象，寻找巧妙的构思，写一篇能够表达读书人精神世界的短文。
13、正确理解接近联想、相似联想、对比联想、关系联想、象征联想的内含，并就每种联想写一篇片段作文。
14、以《放风筝》为题，运用发散思维，想出三种构思角度，三种不同的立意。
15、以“菠萝”、“荔枝”、“苹果”、“哈密瓜”等为对象。
发挥形象思维的作用，写一片段作文。
16、从《纯真》、《潇洒》、《开朗》、《活泼》、《阴沉》、《嫉妒》等题中任选一个，运用形象思维，写一片段作文。
17、同学们都吃过桃子，请运用形象思维描写桃子，要求对桃子的形、色、味等都作出形象生动的描绘，然后互相比较，看谁写得最好。
18、人们常说“她长得真漂亮”、“她很瘦”、“公园真美”、“房间真乱”、“她的神情很忧郁”，等等，请运用形象思维，将其一一转化为具体可感的形象描写，使人读后眼前浮现出逼真的形象，具体的画面。
19、王蒙在《风格散记》中处处运用形象思维，将抽象的风格概括转化成生动的形象描绘。
如他这样描绘“雄浑”：清水是可爱的，浑水却更加饱满雄奇。
你楚楚动人的花鸟，你喁喁私语的恋人，你历历如画的山水，却怎比得上你的狂风浊浪，你的浓烟滚滚的火焰，你的布满伤疤和烙印的不屈的肉体和灵魂
你是大海。
你要水。
可不仅是朝露，不仅是梅花瓣上的溶雪，不仅是各样的清流。
你也从没有拒绝过泥土、盐、各种矿物、植物、动物乃至它们的腐烂。
你能包容一切和消化一切，而你仍然是海，永远是海，永远是平静的无涯，有狂怒的冲撞，你永远不会变成小溪流，永远不会变成金鱼池，当然不会变成臭水塘。
请运用形象思维，模仿王蒙的写法，将“潇洒”、“激昂”、“神秘”、“清新”、“雄浑”、“豁达”等几种风格转化成生动的形象描绘。
20、以《我与土地》为题，试写三种不同的开头和结尾方式，要求开头与结尾有内在联系。
21、以“大学生宿舍”为描写对象，运用多种描写方法，写一片段作文。
22、选择一个你熟悉的人，综合运用肖像、动作、语言、心理等多种描写方法，对其进行形象刻画，要求个性鲜明，活灵活现。
题目自拟。
23、自选几个议题，试用归纳法、类比法、比喻法、反证法、归谬法等，各写一段议论文字。
24、选择一个你熟悉的事物，写一篇说明文，尽量运用多种说明方法。
25、准确理解比兴、衬托、通感、变形的含义，自选写作对象，各写一段例文。
26、以“梅花”、“啄木鸟”、“春笋”、“墙”等为写作对象，自选其中一种，运用象征手法，写一篇短文。
27、描写自己阅读兴趣产生的情景和最不喜欢的语文分析课28、给下面这条消息加标题中国新闻社北京1985年1月13日电 今年是“牛”年，北京购买“牛” 生肖邮票的盛况空前。
从5日起，仅两天多时间，在中国邮票总公司的营业处，就有近二万人购买了价值17万多元人民币的“牛”票。
位于和平门的中国邮票总公司，4日下午就有人开始排队购买5日发行的“牛”票了。
5日一整天，人龙从和平门一直排到宣武门，可以说是人山人海。
人龙之中，有年过七旬的老人，也有年仅十余岁、戴着红领巾的少先队员，有身着绿军装的战士也有西装革履的职员、工人。
他们手持邮票预购证，惟恐失去购到“牛”票的机会。
一位持集体预购证的购买者，竟代表了370人生肖邮票自成系列，每年一张，从1980年1月5日发售“猴”票开始发行，以后每年1月5日发行当年的生肖动物邮票，至今已有鸡、狗、猪、鼠、牛五种。
随着中国邮票者的增多，生肖邮票的印量也逐年增加。
据估计，目前全国有500万集邮者。
牛是一种吉祥的动物，为了使集邮者都如愿以偿，中国邮票总公司特意增设“牛”票发售处，并延长发售时间，邮票发售处的营业员从夜里11点半到翌日凌晨2点加班发售邮票。
稍事休息后，到4点又开始营业。
由于连续少眠，营业员的眼熬红了。
一位营业员风趣地说：“苦在寒夜，乐在其中。
”29、根据下列新闻事实写一条导语去年4月，北京政府向全国发出邀请信，欢迎各地来京兴办风味餐馆，活跃首都市场。
建议得到兄弟省市的热情支持。
目前，已有22个省市、70多个单位来京洽谈，已经开业的29家风味餐馆，使十几个省市的上千种佳肴美馔荟萃京都，填补了本市饮食业的一些空白。
不少住在北京的外地人，有了饱飨家乡风味的场所，一些“老北京”也可以不出京门而一品异乡佳馔。
如今跨进北京杭州“知味观”这家饭庄，竹屏风典雅别致；竹餐桌上，春有春笋，冬有冬笋，夏秋则有鞭笋。
真可谓“无竹不成店，有笋方成席”。
坐落在前门东大街的花竹餐厅，足可以使人领略正宗川菜之精妙；台基厂大街的“松鹤楼”，又令人难舍姑苏水乡的鱼米之鲜；海兰江餐厅，朝鲜冷面风味醇浓；功德林素菜馆，淡爽的菜肴能让人忆起凇户之地的某种风味。
此外，“醉仙阁”专擅鲁系海味，“美尼姆斯餐厅”尤精法式大菜……目前，已经开业的29家餐馆月营业额总计在160万元左右，每月可接待70万人次就餐。
下列散文內容不具有追悼意味的是()
如何写好散文诗兼有诗与散文特点的一种现代抒情文学体裁.它融合了诗的表现性和散文描写性的某些特点.从本质上看,它属于诗,有诗的情绪和幻想,给读者美和想象,但内容上保留了有诗意的散文性细节；从形式上看,它有散文的外观,不像诗歌那样分行和押韵,但不乏内在的音乐美和节奏感.散文诗一般表现作者基于社会和人生背景的小感触,注意描写客观生活触发下思想情感的波动和片断.这些特点,决定了它题材上的丰富性,也决定了它的形式短小灵活.散文诗是一种近代文体,是适应近、现代社会人们敏感多思、复杂缜密等心理特征而发展起来的.虽然中国1000多年前就有类似散文诗的作品,欧洲在16、17世纪不少作家就写过很有诗意的散文,但作为一种独立的文学样式流行起来是在19世纪中叶以后.第一个正式用“小散文诗”这个名词,和有意采用这种体裁的是法国诗人波特莱尔.他认为散文诗“足以适应灵魂的抒情性的动汤,梦幻的波动和意识的惊跳”.在中国新文学中,散文诗是一个引进的文学品种.1915年 2卷 7期的《中华小说界》刊登的用文言翻译的屠格涅夫的四章散文诗(当时列入“小说”栏,译者刘半农),是外国散文诗在中国的最早译介.1918年4卷 5期的《新青年》杂志,发表了刘半农翻译的印度作品《我行雪中》的译文,文末所附的说明指出它是一篇结构精密的散文诗.“散文诗”这一名称从此开始在中国报刊上出现.对於这一文体的性质和特点,《文学旬刊》在1922年曾有过理论探讨,西谛(郑振铎)、滕固、王平陵等人都发表了意见.一、散文诗,必须有两个特点：其一,散文诗是诗和文的渗透、交叉产生的新文体.散文诗是散文与诗“嫁接”出来的品种,这是没有疑问的.散文诗具有诗与散文的“两栖”特征,散文诗既吸收诗表现主观心灵和情绪的功能,也吸收了散文自由、随便抒怀状物的功能,并使两者浑然一体,形成了自己的独特性.可以说不熟悉诗与散文这两种文体,就很难创作散文诗.但是散文诗究竟是一种新的文体,还是如有人说的：散文诗是“散文的诗”和“诗的散文”?关键要看散文诗是否具有独特的艺术特征,或者说散文诗区别与诗和抒情散文的艺术特征是什么.其二,散文诗有其独特的审视人生方式,即运用比较自由的形式抒写心灵或情绪及其波动.从总体上看来,散文诗是抒写心灵或主观情绪的文体.波德莱尔是散文诗的最初创造者之一.他说过：“当我们人类野心滋长的时候,谁没有梦想到那散文诗的神秘,－－声律和谐,而没有节奏,那立意的精辟辞章的跌宕,足以应付那心灵的情绪、思想的起伏和知觉的变幻.”.他还说：散文诗这种形式,“足以适应灵魂的抒情性的动荡、梦幻的波动和意识的惊跳.”动荡、波动、惊跳,这说出了散文诗的主要艺术特征.要说明上述两点,必须进一步区别散文诗与诗、与散文（尤其是抒情散文）的不同之处.二、散文诗与诗、与散文（尤其是抒情散文）的区别.比如结构、语体、节奏等方面的不同.（1）散文诗与抒情诗的区别.抒情诗由于要讲究句式的整齐或大体整齐和音乐韵律,因此,即便是自由体的抒情诗,在表现心灵或情绪时也不能不受到较多限制.正是为了突破限制,更舒卷自如地写出心灵的真实状态,于是才有散文诗这一文体的诞生.散文诗与诗歌的不同之处在于散文诗经常运用描述和议论的表现手段.与诗相比,散文诗没有诗的韵脚、节奏、音节、行数、排列,即没有诗歌的外形式的羁绊.散文诗的形式至少有如下几种：散文的形式,散文与诗交错排列的形式,即整段“散”的文字与单句(诗句)的交错.这是抒情诗不可能有的自由自在的形式.（2）散文诗和抒情散文同是抒情文体,但散文诗独特的艺术特征是它的“动荡、波动、惊跳”.承认散文诗是抒写心灵或情绪及其波动的文体,这与抒情散文的界限也就不难区分了.抒情散文总是离不开纪实,更不用说那些以记叙真人真事为主的叙事散文了.而散文诗几乎没有原原本本地记录真实人物和真实事件的.即使我们称为纪实的散文诗,究其实也是抒写的内心对现实生活的印象,不过这印象很少“变形”——很少对现实生活作想象式的反映罢了.在结构上,有人说,诗是以“线”抒写生活,散文是以“面”反映生活,散文诗是以“点”折射生活.散文大都有时空长度,都有线索；散文诗无需线索,篇幅较短,常常是作者情感燃烧的那一点辐射开来,而内在情绪则形成环环相扣的情感冲击波,冲动读者的心弦,进入诗的境界.在语体上,散文诗的语言是抒情性的想象的语言,散文的语言是叙事性的现实的语言.散文诗的语言具有散文语言无法比拟的弹性美、丰富性和不确定性,情感含量和美感含量都比较大.散文为文,语言要求简洁洒脱,更多一些娓娓而谈,写清作者情之所系的来龙去脉,抒情也更细腻,句与句之间、段与段之间衔接较紧密.散文诗为诗,语言要求浓缩、跳跃,一般是跳跃式地联结意象,句与句之间,尤其是段与段之间,往往是似断实连的关系,这就留下较多的可供读者想象的空白美.因此,散文诗既不是散文的诗,也不是诗的散文,它是具有完整性、特殊性、独立性的文体形式.散文诗结构的基本方式大体有纪实性（直抒式）、想象式、哲理式和象征式四大类.1、纪实性（直抒式）,即“意在象表”,比较外露.比如写景抒情、叙事抒情等.或者说是心灵感受外部世界基本上是原原本本的,是什么就在心灵投影什么,很少变化.直抒胸臆的散文诗通常用此种方式.2、想象式,指的是散文诗作者感受外部世界时,往往浮想联翩,由此及彼,由具像到抽象.比如我写晚霞,联想到玫瑰园、再联想到人的暮年等.3、这种散文诗和其他散文诗的区别是它有理性直接和间接地介入,以新的哲理发现和表述为特点.写作是为了表述某一个哲理为目的.4、象征式,是通过物象与心意在某象征物中若即若离的吻合来暗示诗意.比如茅盾的《白杨礼赞》,高尔基的《海燕》等.五四时期的刘半农、徐玉诺、许地山、焦菊隐,新月诗社的徐志摩等人都有散文诗发表.鲁迅、郭沫若、茅盾、朱自清、冰心、郭风、柯蓝等作家创作的散文诗在中国新文学中有相当的影响,其中思想和艺术成就最高、影响最大的是鲁迅的散文诗集〈野草〉.前苏联作家高尔基的〈海燕〉也是很著名的散文诗.写散文诗应该注意的问题：作为诗的一个派系,散文诗也将就意境,意境深,意境美即可称为一篇美文佳作.意境,其实就是你给读者营造的一个读诗的环境,这个环境必须足够美,以至于可以使他们忘记周边的喧嚣,吵闹.让他们能够进入你营造的世界,感受你的文章字里行间的情感.如何营造这个意境?这可以谈到你诗中的每一个词甚至每一个字,你必须寻找到最适合你意境的词汇,积累起来之后在组合成你的文章.散文诗范文：《蛇》冯至我的寂寞是一条蛇,静静地没有言语.你万一梦到它时,千万啊,不要悚惧!它是我忠诚的侣伴心里害着热烈的乡思它想那茂盛的草原你头上的、浓郁的乌丝它月影一般轻轻地从你那儿轻轻走过它把你的梦境衔来了像一只绯红的花朵《纸船》冰心我从不肯妄弃一张纸,总是留着——留着叠成一只只很小的船儿,从舟上抛下在海里.有的被天风吹卷到舟中的窗里,有的被海浪打湿,沾在船头上.我仍是不灰心的每天叠着,总希望有一只能流到我要它到的地方去.母亲,倘若你梦中看见一只很小的白船儿,不要惊讶它无端入梦.这是你至爱的女儿含着泪叠的,万水千山,求它载着她的爱和悲哀归去.现在在初中教材中也有很多散文诗.比如纪伯伦,鲁迅的,巴金的散文诗说的简单一点就是介于诗歌和散文之间的文体
