描写声音的作文600字以上
以下均摘自《中华百年经典散文》： 落叶 -------------------------------------------------------------------------------- 文汇报 王蒙 鲜花总是会凋谢的，塑料花却地久天长。
聪明的商家把假花做成半凋败状，真是巧夺天工了，然而，它却再也凋谢不下去。
生命与凋谢同存，幸耶
悲耶
我看到著名的草书书法，常常感到不能理解，怎么他这么粗一道、细一道、浓一道、淡一道、歪一道、扭一道地乱涂，人家就说好呢
若是我这么乱涂，怎么就没有人说好呢
慷慨大度是强者的美德，压倒一切是强者的恶德。
自尊与执拗则只是弱者的一口气。
而嫉妒呢，没有一点出息了。
儿童的美是纯净的，青年的美是热烈的。
成人的美是广博深厚而令人战栗的，它洞悉了、战胜了又原谅了各种各样的丑，是一种至察至圣的美。
然而至察至圣又是可怕的，那样的美，也就有一点可怕的了。
拚命地、不断气地阅读你心爱的作家的著作吧，连续一个星期。
如果这个作家仍然没有使你厌倦，大概是一个了不起的作家。
一只蝴蝶因为美丽而被捕捉和制成了标本，美凝固了，蝴蝶的翅子不再扇动，它被研究，被赞美，被梦见。
它仍然在你的梦中飞翔。
落叶善舞。
因为它本来是绿过的。
而且它一点也不怕被遗忘。
最苦与最乐 作者：梁启超 梁启超（1873—1929），字卓如，号任公、饮冰子，广东新会人。
晚清政治家、文学家。
著有《饮冰室合集》。
人生什么最苦呢
贫吗
不是。
失意吗
不是。
老吗
死吗
都不是。
我说人生最苦的事莫苦于身上背着一种未来的责任。
人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽失意不苦；老、病、死乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。
独是凡人生在世间一天，便有一天应该做的事，该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了。
为什么呢
因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀
答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见他；纵然不见他的面，睡里梦里都像有他的影子来缠着我。
为什么呢
因为觉得对不住他呀
因为自己对于他的责任还没有解除呀
不独对于一个人如此，就是对于家庭，对于社会，对于国家，乃至对于自己，都是如此。
凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。
凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。
凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任。
有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头。
这种苦痛却比不得普通的贫、病、老、死，可以达观排解得来。
所以我说人生没有苦痛便罢，若有苦痛，当然没有比这个加重的了。
翻过来，什么事最快乐呢
自然责任完了，算是人生第一件乐事。
古语说得好：“如释重负”，俗语亦说：“心上一块石头落了地。
”人到这个时候，那种轻松愉快，真是不可以言语形容。
责任越重大，负责的日子乃越长；到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩
大抵天下事从苦中得来的乐才是真乐。
人生须知道有负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。
这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味；却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。
希望 -------------------------------------------------------------------------------- 何永都 人生被一串的希望支配着，希望成全了人生。
因为一个人有希望，生命就有了，活着才觉得有意义，才感到有趣味；希望如一颗太阳，有了它就有了光，有了光就有了热，有了热才能发出活泼的生机；希望又如一泓溪水，流到了河，流到了江，流到了汪洋大海，将生命的一切发挥到了极致。
一个忠实于希望的追求者，不知道什么是老之将至。
希望决不是一个吝啬的给予者，但也不是一个慷慨的孟尝君。
你流汗就有流汗的代价，流血就有流血的收获，只是你的眼睛有时看得太近了，才一迈步，便妄想得到希望的光芒。
试问：没有黑暗怎会有光明；没有恒心，怎会有成功的一天
由希望到达最终的目的，这期间有着相当的距离，希望的目标愈大，所走的路愈曲折，所遭遇的困难也愈多；因此更须要坚强的意志，耐心的努力，迈着英雄的步子，向着希望的前途，不停歇的走去，这样终有一日会尝到希望的东西。
雪 作者：鲁 迅 暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。
博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶
江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的信息，是极壮健的处子的皮肤。
雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的腊梅花；雪下面还有冷绿的杂草。
蝴蝶确乎没有；蜜蜂是否来采山菜花和梅花的蜜，我可记不真切了。
但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。
孩子们呵着冻得通红，像紫芽姜一般的小手，七八个一齐来塑雪罗汉。
因为不成功，谁的父亲也来帮忙了。
罗汉就塑得比孩子们高得多，虽然不过是上小下大的一堆，终于分不清是壶卢还是罗汉；然而很洁白，很明艳，以自身的滋润相粘结，整个地闪闪地生光。
孩子们用龙眼核给他做眼珠，又从谁的母亲的脂粉奁中偷得胭脂来涂在嘴唇上。
这回确是一个大阿罗汉了。
他也就目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪地里。
第二天还有几个孩子来访问他；对了他拍手，点头，嘻笑。
但他终于独自坐着了。
晴天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰，化作不透明的水晶模样，连续的晴天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪尽了。
但是，朔方的雪花在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连，撒在屋上，地上，枯草上，就是这样。
屋上的雪是早已就有消化了的，因为屋里居人的火的温热。
别的，在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。
在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂…… 是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。
1925年1月18日 喜欢 -------------------------------------------------------------------------------- 史长安 常常有一种“喜欢”留在心上，喜欢茶香在舌尖喉际回绕，喜欢和一二知己在桌上谈心，看咖啡在透明的壶内沸腾，喜欢突然接到一个电话，说他此刻送花来，请到某处相候……喜欢——是的，即使在午夜，只是自己一个人，也仍然喜欢，用最小的音量放一段音乐来体味一种惆怅，或者，清醒地听着夜雨打在檐上，想一个相处时平平淡淡的人，如何竟在你心上激动荡气回肠的情愫。
“闲来一试七弦琴，此曲少知音，都因淡而无味，不比郑声淫”，有一回在灯下看一个朋友练字，米白色的宣纸上墨痕历历，忽然细细看他，真是这样平淡的人，却有一股真趣相逼，使人无端要在黄昏的灯下恍惚起来。
是的是的，眼前的一切我喜欢，喜欢生命是这样真实，身体是这样温暖，有骨肉和感觉去走、去看、去爱、去接受和给予。
真的喜欢，喜欢终于和生命对视的这种清醒和无奈，我思我在，今生他世，永远都喜欢巧或不巧地撞见了迎面而来的那人或那事。
《方圆》 关小兰 岁月把时光的幕布轻轻一掀，翩翩少年那如梦的双眸便逝去了天真，蓄满了深沉；岁月把年华的刻刀缓缓一划，婀娜少女光洁的额头上便抹去了稚嫩，倾注了成熟。
悠悠岁月，岁月悠悠。
曾有过事业成功的喜悦，也留下了失败的创伤；经历过情感的波折，也忍受过生活砂砾的灼烫。
岁月赋予的并不都是诗意，不都是灿烂；会让你在叹息中遗憾，会让你于彷徨中感伤。
岁月犹如最公正的法官，它的天平对每一个人都不偏不向，它赋予人人的礼物也都一样
在岁月面前，无法在成功的喜悦中久久徜徉，也别对失败耿耿难忘；在岁月面前，没有闲暇再为玫瑰梦的失落而忧郁，也无需再去为久已尘封的梦幻而悲伤。
轻轻拂面的微风，柔柔照射的月光，宁静的河水，，轻歌曼舞，这样的人生谁不希望
但承受山一样厚重的压力，忍受冷酷残忍的磨难，经过惊心动魄的搏浪之后而获得的慷慨豪烈的美丽，也是人生的一种渴望
精神的三间小屋 作者：毕淑敏 毕淑敏（1952—），山东文登人，作家。
著有《昆仑殇》、《阿里》、《补天石》等。
面对那句——人的心灵，应该比大地、海洋和天空都更为博大的名言，自惭自秽。
我们难以拥有那样雄浑的襟怀，不知累积至哪种广袤，需如何积攒每一粒泥土，每一朵浪花，每一朵云霓? 甚至那句恨不能人人皆知的中国古话——宰相肚里能撑船，也让我们在敬仰之余，不知所措。
也许因为我们不过是小小的草民，即便怀有效仿的渴望，也终是可望而不可及，便以位卑宽宥了自己。
两句关于人的心灵的描述，不约而同地使用了空间的概念。
人的肢体活动，需要空间。
人的心灵活动，也需要空间。
那容心之所，该有怎样的面积和布置? 人们常常说，安居才能乐业。
如今的城里人一见面，就问，你是住两居室还是三居室啊?……喔，两居室窄巴点，三居室虽说也不富余，也算小康了。
身体活动的空间是可以计量的，心灵活动的疆域，是否也有个基本达标的数值? 有一颗大心，才盛得下喜怒，输得出力量。
于是，宜选月冷风清竹木潇潇之处，为自己的精神修建三间小屋。
第一间，盛着我们的爱和恨。
对父母的尊爱，对伴侣的情爱，对子女的疼爱，对朋友的关爱，对万物的慈爱，对生命的珍爱……对丑恶的仇恨，对污浊的厌烦，对虚伪的憎恶，对卑劣的蔑视……这些复杂对立的情感，林林总总，会将这间小屋挤得满满，间不容发。
你的一生，经历过的所有悲欢离合喜怒哀乐，仿佛以木石制作的古老乐器，铺陈在精神小屋的几案上，一任岁月飘逝，在某一个金戈铁血之夜，它们会无师自通，与天地呼应，铮铮作响。
假若爱比恨多，小屋就光明温暖，像一座金色池塘，有红色的鲤鱼游弋，那是你的大福气。
假如恨比爱多，小屋就阴风惨惨，厉鬼出没，你的精神悲戚压抑，形销骨立。
如果想重温祥和，就得净手焚香，洒扫庭院。
销毁你的精神垃圾，重塑你的精神天花板，让一束圣洁的阳光，从天窗洒入。
无论一生遭受多少困厄欺诈，请依然相信人类的光明大于暗影。
哪怕是只多一个百分点呢，也是希望永恒在前。
所以，在布置我们的精神空间时，给爱留下足够的容量。
第二间小屋，盛放我们的事业。
一个人从25岁开始做工，直到60岁退休，他要在工作岗位上度过整整35年的时光。
按一日工作8小时，一周工作5天，每年就要为你的职业付出2000个小时。
倘若一直干到退休，那就是70000个小时。
在这个庞大的数字面前，相信大多数人都会始于惊骇终于沉思。
假如你所从事的工作，是你的爱好，这70000个小时，将是怎样快活和充满创意的时光!假如你不喜欢它，漫长的70000个小时，足以让花容磨损日月无光，每一天都如同穿着淋湿的衬衣，针芒在身。
我不晓得一下子就找对了行业的人，能占多大比例?从大多数人谈到工作时乏味麻木的表情推算，估计这样的幸运儿不多。
不要轻觑了事业对精神的濡养或反之的腐蚀作用，它以深远的力度和广度，挟持着我们的精神，以成为它麾下持久的人质。
适合你的事业，白桦林不靠天赐，主要靠自我寻找。
这不但因为相宜的事业，并非像雨后的菌子一样，俯拾即是，而且因为我们对自身的认识，也是抽丝剥茧，需要水落石出的流程。
你很难预知，将在18岁还是40岁甚至更沧桑的时分，才真正触摸到倾心的爱好。
当我们太年轻的时候，因为尚无法真正独立，受种种条件的制约，那附着在事业外壳上的金钱地位，或是其他显赫的光环，也许会灼晃了我们的眼睛。
当我们有了足够的定力，将事业之外的赘生物一一剥除，露出它单纯可爱的本质时，可能已耗费半生。
然费时弥久，精神的小屋，也定需住进你所爱好的事业。
否则，鸠占鹊巢，李代桃僵，那屋内必是鸡飞狗跳，不得安宁。
我们的事业，是我们的田野。
我们背负着它，播种着，耕耘着，收获着，欣喜地走向生命的远方。
规划自己的事业生涯，使事业和人生，呈现缤纷和谐相得益彰的局面，是第二间精神小屋坚固优雅的要诀。
第三间，安放我们自身。
这好像是一个怪异的说法。
我们自己的精神住所，不住着自己，又住着谁呢? 可它又确是我们常常犯下的重大失误——在我们的小屋里，住着所有我们认识的人，惟独没有我们自己。
我们把自己的头脑，变成他人思想汽车驰骋的高速公路，却不给自己的思维，留下一条细细羊肠小道。
我们把自己的头脑，变成搜罗最新信息网络八面来风的集装箱，却不给自己的发现，留下一个小小的储藏盒。
我们说出的话，无论声音多么嘹亮，都是别的喉咙嘟囔过的。
我们发表的意见，无论多么周全，都是别的手指圈画过的。
我们把世界万物保管得好好，偏偏弄丢了开启自己的钥匙。
在自己独居的房屋里，找不到自己曾经生存的证据。
如果真是那样，我们的精神小屋，不必等待地震和潮汐，在微风中就悄无声息地坍塌了。
它纸糊的墙壁化为灰烬，白雪的顶棚变作泥泞，露水的地面成了沼泽，江米纸的窗棂破裂，露出惨淡而真实的世界。
你的精神，孤独地在风雨中飘零。
三间小屋，说大不大，说小不小。
非常世界，建立精神的栖息地，是智慧生灵的义务，每人都有如此的权利。
我们可以不美丽，但我们健康。
我们可以不伟大，但我们庄严。
我们可以不完满，但我们努力。
我们可以不永恒，但我们真诚。
当我们把自己的精神小屋建筑得美观结实、储物丰富之后，不妨扩大疆域，增修新舍，矗立我们的精神大厦，开拓我们的精神旷野。
因为，精神的宇宙，是如此地辽阔啊。
论 友 情 作者：严文井 严文井（1915—），作家。
武汉市人。
1945年去东北，担任《东北日报》副总编。
解放后担任中国作协领导职务。
写过散文、小说、童话，其中以童话见长，深受中外广大儿童喜爱。
一个人烦恼的时候总比他快乐的时候多。
我们常常愿意从自己喜爱的人那里得到安慰同温暖，正如有时我们也不吝啬给他们一些关切和同情一样。
我们几乎没有人不欢喜从别人那里接受那种可以支持自己，帮助自己生活得更热烈一些的友情。
于是我们极力要求自己的朋友慷慨，虽然自己付出的并不太多，总还是感觉自己得到的还不十分够。
希望里的东西永远是比那已经存在着的东西要丰富一些，完美一些。
我们爱朋友，但更爱责备朋友。
我们生活在许多人当中，而又叹息自己孤独。
我听过好多人诉说他们心上的沉重寂寞。
真正的寂寞的确不是一件好东西。
它待人很冷酷，也使人变得冷酷。
它容许人思想，却不给人以力量。
我们也许当工作过度时会不大欢喜吵闹的声音，会想起怎样离开人们去独自休息一会；但疲乏时所需要的宁静，所需要的一个人待在一个地方的休息，却不等于寂寞。
寂寞对于一个人所造成的灾害不比一场伤风轻。
假若我被迫非从两者当中挑选一样不可，我宁可挑取后者。
在许多亲人的关切中害一场小病，那简直是一种难得的幸福。
我不愿意做一个没有病痛的鲁滨逊。
我们也许会为自己的信仰遭受磨难，我们却没有必要去欣赏那个待在荒野里苦修的圣安东。
如果我们要去寻找智慧，还是让我们首先去寻找那有人群住着的地方吧。
寂寞一辈子的人是没有的。
试一试回想你的过去：在你黄金的童年，你是不是有过一个玩伴儿，和你共同逃过学，共同到小河边去捉鱼虾，飘石片，然后又共同去受责罚?当你长高一点以后，是不是有一个两个荒唐的梦想家，时常和你在一起作漫长的散步，谈说一个美丽的小姑娘，谈说那宽阔的海洋，谈说那不清楚的未来。
你们共衣，共书籍，甚至晚上共失眠?随后，你是不是有这样一两个勤快的通信者，彼此按时寄去一些过重的信，讨论那么多的问题：人生是什么?爱又是什么?等等。
有呵，那是如何欢乐，如何值得令人想念的一个瞬间呵!那都已经成为过去，如同梦幻，它已留不下什么了
有些事情是来得太早一点，我们多数人都是显得成熟得太快了一些。
这不能责备我们自己。
如果的确是有些什么事物令人烦忧，又何必追究这个人的不善欢笑
是因为不断遇着坎坷，我们才不欢喜跳跃。
意志所能对人做的事到底是有限的。
我们听见那些二十几岁的年轻人说自己衰老了的话不要发笑吧!那种阴暗的心境显然对他是不适宜，但其中也还有些严肃的，值得想一想的事情在。
原谅那些不快活的人对别人稍微有点过火吧，原谅他们有时对别人不太注意，有时对别人又过分苛刻吧!他们太爱人，因而才发现人的不可爱处。
他们因为太喜欢朋友，反而不能找到朋友。
朋友是不难找到的。
如果你不只是专门期待着，你将发现在凡有人的地方都可以找到朋友。
比如出门，你只要先向你对面那个同车的，或同船的人打招呼，他又对你没有成见，岂会不愿意和你谈谈天。
如果他随着拿出了他的纸烟，你怎么又会吝啬得不打开你的罐头。
何况现在大家都不是在一次为自己的旅行中。
我们正在一条长路上行进，如同一次出征，同行者和我们可以拿出互相保证的是彼此的生命，对于任何患难我们都将要共同担当。
我们也如同往一个圣地去朝香顶礼，同行者和我们所共同的是一个最高的，最坚定的信仰，一个最美好的，最伟大的理想。
世界上哪有一种旁的朋友比这样的同伴更可贵!我们通常和什么人之所以能做朋友是因为他和我之间有一种共同爱好的东西。
一本书，或者一种特殊的趣味。
最好的朋友之间所共同的应该是一个事业，一个理想。
对这样的朋友，更确切一点，我们就称他为同志。
爱我们的同志吧!珍惜我们彼此间的情感。
当大家彼此都不太有钱的时候，不要责备他不豪爽。
如要责备，不如责备自己，看自己有什么能对他尽力的地方还没有尽力。
如果他这一向精神不大好，不要过分要求他对你热烈。
我欣赏古人那种“淡淡如水”的友情的境界。
当然我们相交也可以随便一点，吵吵嘴再和好，和好了又吵吵嘴，但那次数也不可太多，或者口气太过分，以至到损伤人的程度。
我自己既然有些独特的癖性，为什么我的朋友又不能够有?让我们不要为任何一点小意气，一点神经过敏，失掉一个十年的朋友吧!十年，在一个人的一生里不是一个小数字。
更不要随便失掉一个初认识的同志的友情，因为比较深的相互了解还得经历一段时间。
一点点友情，即使它细小如同沙粒，也不要让它从我们手里漏掉。
有它，我们将活得更有生气，工作得更有信心。
如果你偶然受伤或摔跤，就可以直接从它懂得这一点点痛苦的意义。
它将使我们从疲劳中振作起来。
当我们软弱的时候，将依靠它的扶持而重新变得坚强。
关心我们每一个同志吧。
那都是朋友。
不要嘲笑他们，过分挑剔他们的短处。
你看，他也许喜欢多说几句话；他也许容易为一点小事就惊叫了起来；他也许太容易发脾气；他也许太容易流眼泪；他也许偶然会对人撒一个小谎；他也许有点古板；他也许有点笨拙……那都算得什么呢!那些毛病也许我自己都有。
我既能原谅自己，为什么对朋友又如此不信任呢?他们都是我的朋友。
今天他们有同我生疏一点的，明天他们就要同我熟悉起来。
事情的真相就是这样。
我们不是寂寞的。
选自1942年4月5日《解放日报》 生命壮歌 作者：秦牧 秦牧（1919—1992），广东澄海人，散文家。
著有散文集《花城》、《潮汐和船》，童话集《蜜蜂和地球》，长篇小说《愤怒的海》，文艺论文集《艺海拾贝》等，有《秦牧全集》行世。
生命现象是一个很奇特深奥的现象，闲来披阅报章杂志，常常读到一些感叹生命坚韧的篇章。
例如：在几千米的高空上，都可以发现蝴蝶，在几乎接近沸点的温泉里，也有生物在活动，深深的大洋底层，有水生动物在繁殖，南冰洋零度下的冰水中，也有不少的水族等等就是。
除此之外，一些作者笔记中，关于某些普通生物极不平常的行动的描绘，也很令人震动。
屠格涅夫的散文诗中，有一篇题为《麻雀》的，记叙他见到一只母麻雀，为了保护幼雏，昂然挺身，准备和一只狗格斗，它的英勇气概，居然使狗为之退避，使得旁观的屠格涅夫为之赞叹。
我还读过一篇外国猎人的随笔，说他严冬之际，在一个结冰的野外小湖旁边，正在伺机狩猎，突然一群大雁从半空降了下来，它们是下来饮水的，但是冰层隔断了水源。
这时，只见为首的大雁勇敢地腾身飞起，又像飞机一样向下俯冲，腹部出力地撞击冰层，磅磅作声，这样一而再，再而三的猛烈行动，终于使薄冰断裂，露出一个窟窿来，群雁能够就着那个冰洞饮水了。
那位猎人说，当他看到这番景象，他被感动得目瞪口呆，忘记开枪，终于茫然地伫立着，望着这群征雁饮罢了水，飞去为止。
和这类事情异曲同工的，是日本有一位旅行家说他在喜马拉雅山谷地，发现许多蝴蝶扑打着翅膀向高空冲去，一次又一次，尽管屡次失败，它们仍然奋斗不懈，雪地上终于覆盖着大量蝴蝶的黄翅膀……有一个青年告诉我说，当他读到这段描写的时候，不禁哭泣起来了。
我相信，为这一类现象所激动的，决不只是一个屠格涅夫，一个猎人，一个青年。
我们自己不是也常常有类似的感受吗!当我们听到：一只燕子，为了越冬，常常飞行几千公里；一条鳗鲡，为了产卵，常常从内河游向远洋，征程一两千海里；一只蚂蚁，能够搬动比它的体重重10倍以上的东西；一只蜜蜂，敢于不惜牺牲去螫一匹马或一头熊的时候，不是也常常为之激动不已吗!至于好些蜘蛛，为了织好一张网，不管风吹雨打，艰苦从事，百折不挠的坚毅表现，人们看了受到感动，因而奋发图强的事例，在史书里，也是屡有记载的。
也许有人说，一只鸟，一条鱼，一只昆虫或其它节肢动物，生命有这么大的韧性，不过是它的本能罢了。
是的，普通的生物的行为，谈不上是什么它们信念的执著和理性的选择，大抵总是出诸本能罢了。
但即使仅仅是出诸本能，也仍然令人赞叹不已。
为什么比它们巨大千倍万倍的生物，有不少，生命的韧性看起来倒反而不如它们呢? 人类所以会被这类现象所感动，探索起来我想是饶有趣昧的。
一个人和一条狗或一匹马之间，有时还谈得上感情沟通，但是对于野外素昧平生的一只鸟、一条鱼，一只昆虫……根本谈不上存在什么情愫，但人有时却被它们的行为所震惊，甚至感极泣下，其秘密何在呢?我以为：这是由于它们使我们想起作为同类的人的某些勇敢坚韧的行为，因而也就受到感动了。
有人说，古代神话的存在，是人类渴望战胜自然的心理错综曲折的表现。
人能够被某些小小动物的生命现象所激动，我想，正是人对于同类中某类行为的崇敬心理错综曲折的表现。
人们平时对于某些人的坚毅、刻苦、勇敢或者智慧存在敬爱之心，看到动物也表现了类似的现象的时候，心里潜藏的东西被掀动了，翻腾到上面来，于是对动物也仿佛有一种重爱之情了。
一个对于某种品德丝毫不存在向往之心的人，看到那类现象，却是漠然无动于中的。
一个习于懒惰，丝毫不知道勤奋可贵，或者一个懦弱成性，完全不想培养勇敢品格的人，即使知道一只燕子，正在从事千里壮飞，或者看到一只大雁，居然以胸脯猛烈撞击冰层的时候，哪里会有什么感动可言呢? 因此，人对生物的这种奇特感情，说穿了，不过是人对人的感情的升华而已。
如果我们不斤斤纠缠于虫鱼鸟兽这些形象之中，‘就可以透过动物看到人，领会不少人对于坚毅、刻苦、勇敢、智慧这类美德的由衷敬仰。
如果说，虫、鱼、鸟、兽有时竟出现了那么令人瞩目的行为，有思想，有感情以至具有信仰的人所能够发挥的作用，所能够使人受到的震撼也就可想而知。
读历史，有时固然令人十分痛苦，但是那些志士仁者，名将学人的事迹，却一直使我们的心弦为之颤动，这可以说是学习生活中最愉快的享受。
对个人的作用，作出过分夸大的估价，谁都知道是不当的。
因为历史归根到底是劳动群众集体所创造的。
但是个人的行为只要是顺应历史的潮流，合乎人群的需要，却的确可以发挥异常巨大的作用。
我们只要举出几件普通的事情就足够说明了，试想：爱迪生的发明，怎样改变了全世界人类的生活面貌；巴斯德发现了细菌，怎样拯救了千千万万人的生命；琴纳医生发明了种牛痘，竟使猖獗流行于地球上的天花到了当代终归全部趋于消灭；达尔文的发现，怎样使人类认识了自己并使生物学跨进了新的境域…… 这还仅仅是就自然科学家而言罢了，革命家、政治家、社会科学家、艺术家、大匠，他们所能够发挥的作用，也都不是可以简单估计出来的。
历史上常常出现过一些害死了千千万万人的“杀人魔王”，也常常出现过一些拯救了千千万万人的革命家和科学家，把这些简单地归结为“历史规律”在起作用而对个人因素的作用不作充分的估计，是有欠公允的。
一个鲁莽者的一根火柴可以烧毁数千亩山林，一个科学家的毕生辛勤又可以创造数万亩山林。
从这样的事情当中，我们可以见到个人能够对整个社会发挥多么坏或者多么好的作用，而且并不是注定非如此不可的。
从前面提到的生物现象，使我想到人类社会中的现象，生命，有的像一个泡沫，有的却可以谱一阕壮歌。
对于好些人，只能碌碌无为的生命，在某些人身上，却能够发挥多么巨大的潜能，绽放多么美丽的花朵啊
1987年2月·广州
