作家王蒙的作品都有哪些?
一、主要作品：作品类型：1、长篇小说作品名 ：《青春万岁》、《活动变人形》、《恋爱的季节》、《狂欢的季节》、《失态的季节》、《青狐》、《王蒙说》、《踌躇的季节》等2、中短篇小说集 《小豆儿》、《组织部来了个年轻人》、《名医梁有志传奇》、《冬雨》、《说客盈门》、《相见时难》、《深的湖》、《心的光》、《夜的眼》、《木箱深处的紫绸花服》、《淡灰色的眼珠至在伊犁》、《妙仙庵剪影》、《加拿大的月亮》、《球星奇遇记》、《风筝飘带》、《蝴蝶》、《相见集》、《雪球集》、《布礼》、《我又梦见了你》、《纸海勾沉至尹薇薇》、《坚硬的稀粥》、《高原的风》《无言的树》、《冬天的话题》、《临街的窗》、《眼睛》、《夜雨》、《来劲》、《庭院深深》、《奇葩奇葩处处哀》等3、散文《德美两国纪行》、《桔黄色的梦》、《苏联祭》、《我的喝酒》、《印度纪行》、《访日散记》与《我爱非洲》等 4、诗作《错误》、《洗礼》、《春风》等5、论文《语言的功能与陷阱》、《〈红楼梦〉中的政治》、《接纳大千世界》、《心有灵犀》等 6、诗歌集《旋转的秋千》、《西藏的遐思》等7、自传《王蒙自传第1部：半生多事》、《王蒙自传第2部：大块文章》、《王蒙自传第3部：九命七羊》、《王蒙八十自述》、《王蒙自述：我的人生哲学》等8、文集 《王蒙文集》、《王蒙文存》等9、评论、随笔集《你好，新疆》、《当你拿起笔》、《漫谈小说创作》、《王蒙谈创作》、《文学的诱惑》等《创作是一种燃烧》、《红楼启示录》、《欲读书结》、《〈红楼梦〉启示录》、《我的人生哲学》《成语新编》、《老子的帮助》等10、改编电影作品 《青春万岁》11、哲思录《这个社会会更好吗
王蒙哲思录》二、人物简介王蒙，男，河北南皮人，祖籍河北沧州，1934年10月15日生于北京。
中共第十二届、十三届中央委员，第八、九、十届全国政协常委。
中国当代作家、学者，文化部原部长、中国作家协会名誉主席，任解放军艺术学院、南京大学、浙江大学、上海师范大学、华中师范大学、新疆大学、新疆师范学院、中国海洋大学、安徽师范大学教授、名誉教授、顾问，中国海洋大学文新学院院长。
著有长篇小说《青春万岁》、《活动变人形》等近百部小说，其作品反映了中国人民在前进道路上的坎坷历程。
2010年11月15日，荣登“2010第五届中国作家富豪榜”，成为各界关注焦点。
现在居住在北京。
三、获奖荣誉1、1978年，发表短篇小说《队长 书记 野猫和半截筷的故事》、《最宝贵的》（获1978年全国优秀短篇小说奖）；2、1979年，短篇小说《歌神》《友人如姻》《悠悠寸草心》（获1979年全国优秀短篇小说奖）《夜的眼》《表姐》。
出版长篇小说《青春万岁》（1981年被评为全国中学生最喜爱的十本书之一，并于1986年获人民文学奖）。
3、1980年，发表中篇小说《蝴蝶》；短篇小说《说客盈门》《买买提处长轶事》《春之声》（获1980年全图优秀短篇小说奖）《风筝飘带》（获短篇小说北京文学奖）；4、1982年，发表中篇小说《相见时难》（获全国第二届1981－1982中篇小说奖）；5、1983年，发表中篇小说《风息浪止》《淡灰色的眼珠》《虚掩的土屋小院》；短篇小说《青龙潭》《黄杨树根之死》《木箱深处的紫绸花服》《哦，穆罕默德·阿麦德》《好汉子伊斯麻尔》《葡萄的精灵》（获第一届1983－1984短篇小说百花奖）；创作谈《漫话文学创作特性探讨中的一些思想方法问题》（获首届上海文学奖）。
6、1984年，综论《对于现实生活的反映、反应和呼唤》（获《光明日报》优秀理论文章一等奖）；散文《塔什干晨雨》、《访苏心潮》（获全国第三届1984－1985报告文学奖）；7、1986年，发表中篇小说《名医梁有志传奇》（获全国传奇文学奖，并被《中篇小说选刊》评为优秀中篇小说）；8、1989年，发表短篇小说《坚硬的稀粥》（获第四届1989—1990短篇小说百花奖）、《初春回旋曲》《神鸟》《纸海勾沉至尹薇薇》（获第四届1988—1990《十月》文学奖）9、2000年，获诺贝尔文学奖提名。
10、2010年11月15日，登上“2010第五届中国作家富豪榜”，成为各界关注焦点。
11、2014年，获第二届“林斤澜短篇小说奖”中“杰出短篇小说作家奖”。
王蒙的《一种人生下来就过时》要表达什么意思
一 生存与学习 多学一种语言，不仅是多打开一扇窗子，多一种获取知识的桥梁，而且是多一个世界，多一个头脑，多一重生命。
二 我是学生 有价值的思想是美丽的，学习着是美丽的，思想着是美丽的，认识着的实践是美丽的。
三 人生之化境 这就是说，重视学习、善于学习的人，不仅善读书，更要善于在生活实践中汲取了悟，既学到书本知识，又学到另类知识，既学到身外之学，又学到身内之学。
四 人际二十一条 自市场经济进入中国以来，几乎没有人不去崇拜人际关系，甚至作为一种“学”来教授。
不过“人性恶不一定只属于别人”，“人际关系是双向的”，要躲避“同盟”，还有非战车论。
那么我自己所奉行的人际准则有哪些呢?最好的人际关系是“忘却”，这又是什么意思? 五 我的无为观 “无为”本是道家哲学，尽管我们要“学学老子”，但也要构筑起属于自己的“无为观”。
无为不是不做事，而是不做那些无益、无效、无趣、无聊的事，更不是去做蠢事。
无为是要理智地把握好“不做什么”。
无为是一种效率原则、养生原则、成事原则、快乐原则。
“无为”是一种境界 求诸人莫若求诸己 “饥饿效应”与“陌生化代价” 人比人，气死人
还是学学老子 集中时间和精力也是一种天才 有一种人“生下来就过时”? 六 什么是价值? 人生一世，总有个追求，有个盼望，有个让自己珍视，让自己向往，让自己护卫，愿意为之活一遭，乃至愿意为之献身的东西，这就是价值了。
人生总要有所珍视和眷恋 困惑：价值的尺度是什么? “低调原则”与“价值民主” “狗屎化效应”与真理的追求 七 人生健康论 生命的健康固然需要有健壮的身体，但这绝不是生命健康的全部意义。
真正的生命健康乃是非痛苦的、非歪曲的人生。
一个具有普泛性意义的人生价值标准 “大”境界与“小”乐趣 生命健康的三个标准 八 人生处境论 人的一生总要生活在一种特定的境遇中，无数的不同特定境遇连续起来，便构成了一个完整的人生线段。
这个处境线段既不可能是圆的，也不可能是直的，你会遇到逆境、顺境和无奈的俗境，你也会因此而产生种种不同的心态。
更重要的是不同的人也会在同类的境遇中持有不同的人生态度，这正是许多人境遇相同而命运不相同的根本原因所在。
俗境：生命的简单重复与“瞎浪漫” 激情的抑制与理性的选择 “畏惧”是什么? 纸老虎怎样变成了“纸老鼠”? 等待：一个无奈下的积极概念 九 大道无术 “道”是自然、规律、必然、真理；“术”是技巧、手段、本事，二者都是人生不可或缺的。
然而在人生的历程中，道非常道，术非常术的事则是屡见不鲜的了。
中国人的一种“概念崇拜” “术”与“道”之异同 大智无谋与“小花活” 阿Q可笑的不是“自我安慰” 我的人生经验与“惭愧” 十 人生之有为 此前，提供的多是“否定式的忠告”，这无疑是一种人生哲学的“排除法”。
如果人的一生能够知道不要去做什么，不能去做什么，不应该去做什么，那么就称得上是大智者、大哲人了。
在本章中我提出了“人生即燃烧”的命题，并从我如何决定了自己的一生的选择的经历，讲述了如何把握自己命运的道理和怎样去获得成功；讲述了“知其不可而为之”的悲壮话题，这也许会为哪一片“死水”激起新的浪花吧! 人生即燃烧 “冷”与“热”的平衡 不要以为自己就是尺度 超脱是一种更大的境界 悲壮的“知其不可而为之” “不可”——在这里留下你的“记录” 十一 享受老年 “夕阳无限好，只是近黄昏。
”这里没有伤惋，也没有无奈，不管古今人们对此做何解释，黄昏至少是一种壮美。
你不欣赏或不去欣赏不会欣赏，不等于那美景不在。
所以要“享受老年”。
读一读本章中的“黄昏哲学”不仅对步入老年的人们可能是有趣的，就是对于年轻人而言，也会有意义。
我的“黄昏哲学” 我宁可没朋友也不要“异化” 朋友没有绝对的 “友谊不必友谊” 怀旧的滋味与品位 “入乎其内”与“出乎其外” 不要讨人厌 惟“专长”是不倒的倚托 座右铭：笑向夕阳觅古诗 只要心儿不曾老 十二 人生漫笔 既然生活本身就是一种哲学，那么我们真该用哲学的态度来对待生活。
这种哲学的态度，至少应该是求实的、两点论的，而不应该是形而上的、偏激的，只有这样才会减少人生的曲线的弯度。
我的处世哲学 我喜欢幽默 善良 不设防 逍遥 安详 做好你自己的事 宽容与嫉恶如仇 杂多与统一 雅与俗 忌妒 恭喜声中话轻松
关于青春的诗歌
白衣飘飘的年代（李朝晖）受着春风抚爱谁在异想天开草长莺飞的年代命运被安排我们邂逅在邂逅在一片荒凉的地带繁星点点开有人在感慨百舸争流的年代肉体开始倦怠我们彼此畅开怀敞开怀温暖了血脉雨落窗台透明着尘埃秋风萧瑟的年代仅许奋斗的存在谁也不向谁表白不表白留下一张空白的情书去猜山如眉黛诗化了悲哀白雪皑皑的年代世界颠倒黑白我们别离开别离开日子弥漫阴霾雾失近水的楼台你已远在千里之外樱花飞舞的年代空气泛滥了光彩咀嚼思念的无奈思无奈我记住这一片白衣飘飘的年代青春万岁 ---王蒙 所有的日子，所有的日子都来吧， 让我编制你们，用青春的金线， 和幸福的璎珞， 编制你们。
在那小船上的歌声，月下校园的欢舞，细雨蒙蒙里踏青，初雪的早晨行军，还有热烈的讨论，跃动的，温暖的心。
在转眼过去的日子，也是充满遐想的日子，纷纷心愿迷离，象春天的雨， 我们有时间，有力量，有燃烧的信念，我们渴望生活，渴望在天上飞。
是单纯的日子，也是多变的日子， 浩大的世界，样样叫我们好惊奇，从来都兴高采烈，从来都不淡漠。
只要青春还在 我就不会悲哀 纵使黑夜吞噬了一切 太阳还可以重新回来 只要生命还在 我就不会悲哀 纵使陷身茫茫沙漠里 还有希望的绿洲存在 只要明天还在 我就不会悲哀 冬雪会悄悄融化 春雷定将滚滚来名言警句：青春的光辉，理想的钥匙，生命的意义，乃至人类的生存、发展……全包含在这两个字之中……奋斗
只有奋斗，才能治愈过去的创伤；只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。
------马克思 世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。
你们年青人朝气蓬勃，正在兴旺时候，好像早晨八、九点钟的太阳。
希望寄托在你们身上。
------ 青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量。
他们最肯学习，最少保守思想，在社会主义时代尤其是这样。
------ 青年是革命的柱石。
青年是革命果实的保卫者，是使历史加速向美好的世界前进的力量。
------宋庆龄 们所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的。
------鲁迅 青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人
------雷锋 生活赋予我们一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春：充满着力量，充满着期待志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望信心和青春。
------奥斯特洛夫斯基 百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春
------屈原 青春虚度无所成，白首衔悲补何及
------权德舆 ……一个民族的年轻一代人要是没有青春，那就是这个民族的大不幸。
------赫尔岑 谁虚度年华，青春就会褪色，生命就会抛弃他们。
------雨果 时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍
天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。
------莎士比亚 有很多人是用青春的幸福作成功代价的。
------莫扎特 为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。
------李大钊 青春一去不复返，事业一纵永无成 ------勃朗宁 友谊有许多名字，然而一旦有青春和美貌介入，友谊便被称作爱情，而且被神化为最美丽的天使 ------克里索斯尔 喂，你可曾听说才思也许能在青春年少时获得，智慧也许会在腐朽前成熟
------爱默生 迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。
------莎士比亚 时间会刺破青春的华丽精致，会把平行线刻上美人的额角，会吃掉稀世珍宝，天生丽质，什么都逃不过他横扫的镰刀 ------莎士比亚 白首壮心驯大海，青春浩气走千山。
------林伯渠 青春岂不惜，行乐非所欲。
------（宋）文天祥 少壮及时宜努力，老大无堪还可憎。
------（宋）欧阳修 青年之文明，奋斗之文明也。
与境遇奋斗、与时代奋斗、与经验奋斗。
故青年者，人生之王、人生之春、人生之华也。
------李大钊 青年之字典，无“困难”之字；青年之口头，无“障碍”之语；惟知跃进，惟知雄飞，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。
------李大钊 青春留不住，白发自然生。
------（唐）杜牧 青春终究是幸福，因为它有未来。
------果戈理 啊，青春
青春
或许你美妙的全部奥秘不在于能够做出一切，而在于希望做出一切。
------屠格涅夫 青春时期的任何事情都是考验。
------史蒂文森 春是自然界一年中的新生季节，而人生的新生季节，就是一生只有一度的青春。
------西塞罗 青春不是人生的一段时期，而是心灵的一种状况。
------塞涅卡 如果你的心灵很年青，你常常会保持许多梦想。
在浓重的乌云里，你依然会抓住金黄色的阳光。
------斯沃伦 青春是有限的，智慧是无穷的，趁短的青春，去学习无穷的智慧。
------高尔基 青春是一个普通的名称，它是幸福美好的，但它也是充满着艰苦的磨炼。
------高尔基 有许多人是用青春的幸福作成功的代价的。
------莫扎特 乐观的人永葆青春。
------拜伦 世间，比青春再可宝贵的东西实在没有，然而青春也最容易消逝……谁能保持得永远的青春的，便是伟大的人。
------郭沫若 青春的特征乃是动不动就要背叛自己，即使身旁没有诱惑的力量。
------莎士比 亚 有人说青春就是批判的年华，这种说法并不夸张。
这种批判的特点是很高的积极性和很强的原则性。
------苏霍姆林斯基 以青春之我，创造青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。
------李大钊 青春活泼的心，决不作悲哀的留滞。
------冰心 精力充沛的青春，是不怎么容易灭亡的。
------卡罗萨 青春在人的一生中只有一次，而青春时期比任何时期都最强盛美好。
因此千万不要使自己的精神僵化，而要把青春保持永远。
------别林斯基 在青春的世界里，沙粒要变成真珠，石头要化做黄金；……青春的魅力，应当叫枯枝长出鲜果，沙漠布满森林；……这才是青春的美，青春的快乐，青春的本份
------郭小川 啊，青春，青春，你什么都不在乎，你仿佛拥有宇宙间一切的宝藏，连忧愁也给你安慰，连悲哀也对你有帮助，你自信而大胆…… -----屠格涅夫 不管有了成就也好，还是有了虚荣心也好，不管是讽刺别人也好，还是我自己爱情的痛苦也好，总之，在欢乐与悲伤中，温暖的青春光辉仍然在照耀着我。
------海塞 一个人只要他有纯洁的心灵，无愁无恨，他的青春时期，定可因此而延长。
------司汤达 超乎一切之上的一件事，就是保持青春朝气。
------莎士比亚 当青春的光彩渐渐消逝，永不衰老的内在个性却在一个人的脸上和眼睛上更加明显地表露出来，好像是在同一地方久住了的结果。
------泰戈尔 青春是多么可爱的一个名词
自古以来的人都赞美它，希望它长在人间。
------丰子恺 岁月流逝，青春的美酒并不总是清澈的，有时它会变得混浊。
------莱格 青春活力，可以说是把我们整个身心都舒展开了，同时用生活的的乐趣把我们眼前的万物也美化了。
------卢梭 青春似一日之晨，它冰清玉洁，充满着遐想与和谐。
------夏多布里盎 青春像只唱着歌的鸟儿，已从残冬窗里闯出来，驶放宝蓝的穹窿里去了。
------闻一多 一个人年轻的时候年轻，固然有福，可是把自己的青春保持到进入坟墓为止，那就更加百倍地有福。
------契诃夫 青春是人生之花，是生命的自然表现。
------池田大作 我始终记住：青春是美丽的东西，而且对我来说它永远是鼓舞的源泉。
------巴金 为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。
生命是可爱的。
但寒冷的寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。
------巴金 青春能弥补一切。
------赫兹里特 春轻飘的烟雾把少年的欢乐袅袅曳去，之后，我们就能取得一切值得吸取的东西。
------普希金 青春是没有经验和任性的。
------泰戈尔 痛苦和寂寞对年轻人是一剂良药，它们不仅使灵魂更美好，更崇高，还保持了它青春的色泽。
------大仲马 必须永远朝着黎明青春和生命那方面看。
------雨果 百日莫空过，青春不再来。
------拜伦 友谊、活跃和青春的歌声会减轻我们的痛苦。
------空茨凯维支 撇开友谊，无法谈青春，因为友谊是点缀青春的最美的花朵。
------池田大作 年轻的朋友啊，春已经翩然而至，就像阻不住的生机已经降临枝头，青春已经降临你的生命。
让我重复一句吧：它得之不难，失之也易。
因此，当你拥有它的时候，就得想到应该如何珍爱它，不久之后又应该如何与之揖别，以及将来应该如何使之终于化作我们称之为“果子”的东西。
------岑桑 青春不只是秀美的发辫和花色的衣裙，在青春的世界里，沙粒要变成珍珠，石头要化做黄金；青春的所有者，也不能总是在高山麓、溪水旁谈情话、看流云；青春的魅力，应当叫枯枝长出鲜果，沙漠布满森林；大胆的想望，不倦的思索，一往直前的行进，这才是青春的美，青春的快乐，青春的本分
------郭小川 青春应该怎样度过
有的如同烈火，永远照耀别人。
有的却像荧光，甚至也照不亮自己
不同的生活理想，不同的生活态度，决定一个人在战斗中站的位置。
------吴运铎 青春之所以幸福，是因为它有前途。
------果戈理 孩子们，不要害怕现实，不要向现实低头，你们来到这世界，不是为了要服从老朽的东西，而是要创造新的、有理智的、光辉的东西。
------高尔基 做一番伟大的事业，总得在青年时代开始。
------歌德 青年时代太放纵就会失去心灵的滋润，太节制就会变成死脑筋。
------圣堤布福 青年是多么美丽
发光发热，充满了彩色与梦幻，青春是书的第一章，是永远无终结的故事。
------朗费多 青年的敏感和独创精神，一经与成熟的科学家丰富的知识和经验相结合，就能相得益彰。
------贝弗里奇 青春，就像受赞美的春天。
------勃特勒 青春是美妙的；挥霍青春就是犯罪。
------萧伯纳
怎样让开头引人入胜，结尾耐人回味
开头要引人入胜开头是篇章的门脸，在很多时候，读者是通过篇章的开头来决定是否继续阅读这篇文章的。
古人对篇章结构有所谓“凤头豹尾”之说，就说明了篇章开头的重要性。
篇章的开头与篇章题目和整个主题内容有着密切的联系。
在确定了题目之后，开头首先应和题目直接联系，要起到点题的作用。
篇章的开头又是通往主题内容的入口，它又必须紧扣篇章的主题，密切联系中心，要起到领起下文的作用。
一个好的开头，应该开门见山，引人入胜，广开思路，简洁凝练。
这样的开头，能一下子吸引住读者很快地进入“山口”，面对葱茏苍翠、奇峰迭起的群山，产生一跃而上的浓厚兴趣；这样的开头，能开阔思路，能给下文铺下坚实的道路，留下广阔的余地。
要想把开头写好，应注意开头的修辞要求，也就是开头的“通则”。
1.开头要简洁篇章的详细内容要通过主体部分来传达，开头只是全篇的导入部分，起导语作用，要用最少的文字将读者导入正题。
因此，开头的字数不求多，而求精。
例如余秋雨《都江堰》的开头：我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。
这个开头简洁明快地说出自己的观点，引起读者的注意。
列夫·托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》的开头：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。
这个开头简洁而富有哲理，包容量大而又耐人寻味。
2.开头要有吸引力李渔《闲情偶记》说：“开卷之初，当以奇句夺目，使之一见而惊，不敢弃去。
”他这段话要求开头要用突出的言论领起下文，吸引读者。
如人们都以万里长城为中国的骄傲，也自然认为它是历史上最伟大的工程，而余秋雨的《都江堰》以“我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰”开篇，一反传统理念，使人产生要一读为快的好奇感。
苏轼《贾谊论》的开头：非才之难，所以自用者实难。
惜乎
贾生王者之佐，而不能自用其才也。
“怀才不遇”是中国文学史中千古咏唱的话题，苏轼一反这一传统理念，以才易得而自用难的深刻见解为贾谊的命运作了新的诠释。
韩愈的《马说》也是采用与常人不同的见解开篇：世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
一般认为先有千里马，后有伯乐，作者以不同凡响的警句式语言开篇，激发了读者的阅读兴趣。
又如钱钟书的散文《吃饭》的开头：吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。
这样的开头，令你马上产生了迫切想要读下去的愿望。
为什么“吃饭”竟像是“结婚”呢
什么是名义上最主要的东西呢
接着往下读，机智的解释令人开颜欢笑。
3.便于展开下文便于展开下文包括两个方面：就风格而言，开篇有为全文定基调的作用，开头的风格要与全第一致，这样下文才可以自然过渡；就情节而言，篇章的写作是一个把材料剪碎再拼接的过程，篇章的开头不等于整个事件的开端，我们应截取最能够顺利展开下文的一个点作为开头，作为展开全文的突破口。
鲁迅《祝福》的开头采用倒叙的手法，开篇即写祥林嫂的死，并与鲁镇新年的忙碌气氛作对照，突出了祥林嫂悲惨的命运，从而为下文的展开提供了充分的空间。
鲁迅的《药》以环境气氛开头：秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出，只剩下一片乌蓝的天；除了夜游的东西，什么都睡着。
月亮下去了，太阳还没有出，这正是一天中气温最低的时候。
黎明即将到来，可一切都还在睡着，这一切都为全文定下了一个悲凉、压抑的调子。
又如王小波的很多杂文，都从一个最合适、最舒服、最有趣的角度切入，有的干脆直叙其事。
如：我原是学理科的，最早学化学。
（《科学的美好》）我生在北京西郊大学区里。
长大以后，到美国留学，想要恭维港台来的同学，就说：你国语讲得不坏
（《京片子与民族自信心》）我念大学本科时，我哥哥在读研究生。
我是学理科的，我哥哥是学逻辑学的。
有一次我问他：依你之见，在中国人写的科学著作中，哪本最值得一读
他毫不犹豫地答道：费孝通的《江村经济》。
（《诚实与浮嚣》）俗话说，“万事开头难”，写文章也是如此。
也正是因为难，所以更显出开头的重要。
一篇文章能否吸引读者，能否使读者产生阅读的兴趣，关键就在于开头。
从创作的角度看，篇章如何开头，即从哪里下笔，这是组篇成章的重要的一步。
高尔基曾说：“开头一句是困难的，好像音乐里定调一样，往往要费很长时间才能找到它。
”这话说明了篇章开头的难度和重要性。
正因为开头对于篇章是如此的重要，所以历来为作家们所重视，他们总是精心构思，选词炼句，为自己的佳作构思一个精彩的开头。
综观历代的名篇佳作，按照开篇的方式和语言修辞表达特点来观察，篇章的开头大体有以下几种类型：（1）用比喻开篇。
作者在篇章的开头不直接发表自己的看法，而是借用其他事物比喻，运用比喻来表达作者的思想。
利用比喻开头，以物理比事理，以物情比人情，以此事比他事，可以充分发挥读者的形象思维的能力，增强语言的表现力。
例如韩愈《送温处士赴河阳军序》的开头：伯乐一过冀北之野，而马群遂空。
这个开头用比喻起篇，引出了镇守河阳的乌公慧眼识才的事实，既祝贺温处士受到重用，得以发挥自己的才能，同时也包含着作者自己爱慕人才的真切感情。
魏征《谏太宗十思疏》的开头：臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况明君乎
作者为了引出本意，把“积德义”的道理讲得清楚明白，让唐太宗接受自己提出的“十思”。
开篇便连续运用几个比喻句，用“木之长必固根本”、“流之远必浚泉源”这样通俗易懂的道理巧妙地比喻国政，使深奥的问题通俗化、抽象的问题具体化。
勃兰代斯《人生》的开头：这里有一座高塔，是所有的人都必须去攀登的。
它至多不过有一百级。
这座高塔是中空的。
如果一个人一旦达到它的顶端，就会掉下来摔得粉身碎骨。
但是任何人都很难从那样的高度摔下来，这是每一个人的命运。
这篇文章用了一个复杂的比喻开篇，然后层层论述下去。
（2）用设问、反问开篇。
有些篇章的开头不是直接叙述事理或提出论点，而是运用设问或反问的方式引起论述或抒发强烈的思想感情。
例如苏轼《教战守策》的开头：夫当今生民之患，果安在哉
在于知安而不知危，能逸而不能劳。
此其患不见于今，而将见于他日。
今不为之计，其后将有所不可救者。
作者运用简洁的设问句式开头，强劲有力地提出如果不加强备战守卫，国家将后患无穷的中心思想。
这一设问句，理足气盛，使人感觉到作者压抑于胸中的议论像山泉般喷射出来，已到了非说不可的地步。
欧阳修《五代史·伶官传序》的开头：呜呼
盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉
原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
作者运用反问句开篇，开门见山地提出了国家盛衰不在天命而在人事的论点，加强了气势，寄寓了作者无限咏叹的情感，造成了一泻千里之势，发人深省，耐人寻味。
萨利赫《棕榈树》的开头：你问，是谁栽了这棵名叫沃特·哈米德的棕榈树
孩子，没有栽种
这棕榈生长的地方，岂有适宜种植的土壤
莫非你没有看见，它坚实、平晨，豁然高出于河岸，像一尊雕像的基座一样
如此开头，带有充沛的感情，又符合全篇的情节设计：老人给孩子讲故事。
（3）以引用开篇。
有些篇章的开头不是直接叙述事理或发表看法，而是引用别人言论。
引用又有两种情况：一是从正面引用来表达主题，一是从反面引用摆出所要批驳的靶子。
例如贾谊《论积贮疏》的开头：管子曰：“仓廪实而知礼节。
”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。
古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。
”生之有时而用之亡度，则物力必屈。
古之治天下，至识至悉也，故其蓄积足恃……作者为了劝谏汉文帝发展农业生产，提倡积蓄粮食，首先引用了春秋时著名政治家管子的话，接着又引用古人的名言，这样开头就使文章的中心——积贮粮食更加可信。
再如苏轼《石钟山记》的开头：《水经》云“彭蠡之口有石钟山焉”。
郦元以为下临深溪，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。
是说也，人常疑之。
今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎
至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，抱止响腾，余韵徐歇。
自以为得之矣。
然是说也，余尤疑之。
石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉
作者起篇先围绕石钟山山名的由来，引出郦道元和李渤的两种看法，点出自己和别人对两人的说法都有怀疑，从而引起了夜游石钟山，探知究竟的一段文字。
根据自己的亲身见闻，作者纠正、补充了郦道元和李渤的观点，在此基础上得出了“事不目见耳闻，而臆断其有无”会产生错误的结论。
（4）以咏叹开篇。
为了抒发作者强烈的感情，有些篇章常常用感叹词或感叹句开篇，以强烈的感叹语气表达出作者对人、事、物的感慨之情，从情感上唤起读者的共鸣，形成一种“高唱入云”的修辞效果。
例如韩愈《送董邵南游河北序》的开头：燕赵古称多感慨悲歌之士。
董生举进士连不得志，于有司，怀抱利器，郁郁适兹土，吾知其必有合也，董生勉乎哉
文章一开始就赞美河北“多感慨悲歌之士”，接着就以慷慨激昂的笔调感叹董生“怀抱利器”却“举进士连不得志于有司”，因而怀着郁闷的心情要出走。
这个感叹句包含着作者对董生的同情、规劝和鼓励，读后令人感慨万千。
又如朱自清《生命的价格——七毛钱》的开头：生命本来不应该有价格的；而竟有了价格
人贩子，老鸨，以至近来的绑票土匪，都就他们的所有物，标上参差的价格，出卖于人；我想将来许有公开的人市场呢
作者满怀愤怒之情，强烈地谴责了黑暗社会人吃人的罪恶现实，对底层百姓的悲惨命运抱以极大的同情。
（5）以反意开篇。
有些篇章为了突出主题内容，不是从题目与中心内容的正面写起，而是从题目与中心内容的反面开头，从对立面的叙述或议论中推出主题，从而在语言上造成一种起伏不平、摇曳多姿的修辞效果。
例如王小波《科学与邪道》的开头：从历史书上看到，在三十年代末的德国，很多科学家开始在学校里讲授他们的德国化学、德国数学、德国物理学。
有位德国物理学家指出：“有人说科学现在和永远是有国际性的——这是不对的；科学和别的每一项人类创造的东西一样，是有种族性和以血统为条件的。
”这话着实有意思。
这篇文章的主题是：科学不分国界，没有一种非科学的、非理性的偏见能改变科学的方向。
从反意开篇，使立意更为鲜明，谬误更加站不住脚。
有些篇章的开头是从侧面或其他方面写起，表面上看似乎和主题没有密切的联系，但实际上是对主题内容的有力衬托。
例如鲁迅《藤野先生》的开头：东京也无非是这样，上野的樱花烂漫的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。
也有解散辫子盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。
实在标致极了。
中国留学生会馆的门房里有几本书买，有时还值得去一转；倘在上午，里面的几间洋房里倒也还可以坐坐的。
但到傍晚，有一间的地板便常不免要咚咚咚地响得震天，兼以满房烟尘斗乱；问问精通时事的人，答道，“那是在学跳舞”。
到别的地方去看看，如何呢
散文的开头，作者并没有直接写藤野先生，而是从侧面写了两件事：清国留学生在公园里的丑恶表演和在会馆里“学跳舞”的无聊行动。
通过描述清国留学生在东京寻欢作乐、醉生梦死生活的情景，为下文写藤野先生作了铺垫。
正是由于这些腐败堕落的情景，引起了作者极大的不满和厌恶，所以才促使作者离开东京，到仙台去学医。
这样开头，既交代了作者得以结识藤野先生的因由，也表现出作者要为祖国人民学好医的爱国思想。
（6）以中心论点开篇。
有些篇章开头就以简洁有力的文句单刀直入，点出全文的中心论点。
例如李斯《谏逐客书》的开头：臣闻吏议逐客，窃以为过矣
作者开宗明义，在文章的开头便提出自己的论点，直截了当，开门见山，给人以明快的感觉，令人一看就知道文章的主题。
这样开篇，容易引起读者的震动，使之追读下文：逐客到底错在哪儿
作者怎样说服秦王
……这就紧紧地吸引住了读者。
又如王蒙《行板如歌》的开头：柴可夫斯基好像一直生活在我的心里。
文章接下来则是对这句话的引申、发挥和深入。
以上我们介绍了篇章几种最常见的开头方式。
篇章开头的方式是多种多样的，无论采用什么方法，都必须同内容、体裁、风格相适应，都必须为表现主题服务。
如果不从表现篇章的主题出发，而只是单纯追求华丽的语言形式，就会破坏篇章严谨的结构，影响主题内容的表达。
结尾要耐人回味篇章的结尾是整个篇章在内容和结构上的收束，同题目、开头一样，也是篇章重要的有机组成部分。
文章结尾的意义不单单是为了文章本身的完整，而且还在于可以表达出篇章其他部分不能达到的效果。
为了加强表达效果，应尽量将全文内容升华到新的高度，并注意语言的生动、简洁、含蓄。
在读者即将结束阅读的时候，以有力的声音给人留下深刻印象，起到“言有尽而意无穷”的效果。
明代谢榛在《四溟诗话》说的：“结句当如撞钟，清音有余”，就是这个意思。
例如史铁生《我与地坛》的结尾：但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。
当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。
有一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。
那一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。
当然，那不是我。
但是，那不是我吗
宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。
这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。
这个结尾，将文章中的全部思考化成最后凝重的一点，结束于寓意深远的抒情中。
在很长篇幅之后，涉及很多年的场景、情节、斗争之后，结尾显得异常紧凑简洁，又有一种深隽的韵味。
切合篇章的主题，做到收束有力，语言简洁凝练，是对结尾的一个基本要求。
但一个好的结尾，应该具有艺术的魅力，让读者感受到一种犹如咀嚼干果、品尝香茗、令人回味再三的效果。
综观历代篇章的结尾，如下几种方式是比较艺术的。
1.总结主旨，提炼升华这种结尾是对前面文章的内容予以总结，点明篇章的中心思想。
宋朝李涂在《文章精义》中说：“文字有终篇不见主意，结句见主意者，贾生《过秦论》‘仁义不施，而攻守之势异也’。
”这篇文章的主题是论述秦王朝兴衰的原因，作者在叙述中，有意突出许多矛盾对立的现象，如秦国江山形势之险，吞并地域之大，兴起时的所向披靡和后来的土崩瓦解、一败涂地，关东六国的谋士如云、兵强马壮与陈涉起兵时的乌合之众，秦吞并天下时的惨淡经营和最后的亡于一旦，等等。
在最后一段，作者把它揭破，进行了一连串的对比分析，让它们在读者的脑海中不断盘旋，在文章的最后一句，作者才提出了简洁有力的论点：“仁义不施，而攻守之势异也。
”这一结论，一下子把问题解开，使人真相大白。
这个前后呼应、点明主题的结尾，真是笔力千钧，巧夺天工。
又如东山魁夷的《听泉》的结尾：心灵的泉水教导我：只有舍弃自我，才能看见真实。
舍弃自我是困难的，甚至是不可能的，我想。
然而，絮絮低语的泉水明明白白对我说：美，正在于此。
2.含蓄隐约，意在言外有些篇章的结尾不是明确地点明主题思想，而是运用含蓄、婉曲的语言，来表达一种深远、隐约的语意，造成一种意在言外的修辞效果。
刘勰说：“隐（即含蓄）也者，文外之重旨者也。
……夫隐之为体，义主文外。
秘响傍通，伏采潜发。
譬爻象之变互体，川渎之韫珠玉也。
故互体变爻，而化成四象；珠玉潜水，而澜表方圆。
始正而末奇，内明而外润，使玩之者无穷，味之者不厌矣。
”刘勰认为，篇章的含蓄就是含有字面意义以外的内容，含蓄的特点，是意义产生于文辞之外，含蓄的内容可以使人触类旁通，这样的篇章初读起来可能感到平常，而仔细体味才会发现它的奇妙。
把这种含蓄、隐约的方式运用到篇章的结尾，常会收到余音绕梁、三日不绝的表达效果。
王小波的杂文中，常使用这样的结尾方法。
如在讨论“有趣”问题的杂文《给点气氛》中：我所说的一切，无非是提醒后到达这个路口的人，那里绝不是只有一条路，而是四通八达的。
你可以做出选择。
又如科热弗尼科夫的散文《气候》，以拟人手法形容自己是一只气球，被一群孩子顺着河岸追赶。
它在结尾处这样写道：桥下，在那难以看清的阴影里，有一只细颈玻璃瓶在蹦跳，它的上端被打碎了。
因此它的样子预示着不祥，我为自己担惊受怕。
我打算呼叫，呼叫援助，然而——我不能：我只是一只球。
孩子们扔过来的雪球，改变了我前进道路的轨道。
风驱赶着我，它一阵一阵地带着我赶着我，玻璃瓶在蹦跳，它无情地将尖尖的碎口对着我。
这个结尾，既昭示了气球终被玻璃瓶扎破的命运，却又没有点破，于是文章就结束在一种担忧的气氛中，显得韵味十足。
3.咏叹吟唱，情韵悠长有些篇章用感叹收尾，来表达或赞叹、或伤感、或愤慨的思想感情，真切动人。
刘勰说：“情者，文之经；辞者，理之纬。
经正而后纬者，理定而后辞畅，此立文之本源也。
……繁采寡情，味之必厌。
”刘勰认为，“情”是篇章最根本的东西，写文章如果只有繁丽的文采而缺乏出于自然的真情实感，读起来就会令人生厌。
结尾是篇章的归宿，用感叹收尾，用语情韵悠长，可以增加篇章的感染力。
例如泰戈尔《黄昏和黎明》在结尾处的浓烈抒情：太阳神噢，在你的左边是这黄昏，在你的右边是那黎明，请你让这两者联合起来吧
就让这阴影和那光明相互拥抱和亲吻吧
就让这黄昏之曲为那黎明之歌祝福吧
又如朱自清《背影》的结尾：我北来后，他写了一信给我，信中说道，“我身体平安，唯膀子疼痛厉害，举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。
”我读到此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的、青布棉袍黑布马褂的背影。
咳
我不知何时再能与他相见
这篇文章以感叹收尾，流露出作者怀念父亲的真实感情，动人亲切，容易使读者产生共鸣。
4.发问收束，使人深省有些篇章的结尾，为了使主题内容更加明确，做到收束有力，或为了抒发更强烈的感情，采用了设问、反问的形式。
例如范仲淹《岳阳楼记》的结尾：嗟夫
予尝求古仁人之心，或异二者之为。
何哉
不以物喜，不以己悲；居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君；是进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶
其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。
噫
微斯人，吾谁与归
时六年九月十五日。
这篇文章的结尾部分，作者先用“嗟夫”长叹，撇开上文，转入感慨。
接着用“何哉”设问，引起下文。
“不以物喜，不以己悲”，表示出自己与上面提到的两类人不同的处世方略：不因环境的变化而更易心志，也不因个人的得失成败而喜怒哀乐；入朝做官，就关心黎民百姓，一朝下野，则关心至尊君王，得志与否，都变更不了自己的志向。
再用“然则”一转，以“何时而乐耶”进一步设问，引出了自己的忧乐观：忧在天下人之先，乐在天下人之后。
末尾用一个反诘问句表示一定引此类人为同道，在反问中表达出志向的坚定不移，语气恳切。
作者通过连用两个设问、一个反诘，逐层推理，渐入佳境。
又如陶渊明《五柳先生传》的结尾：无怀氏之民欤
葛天氏之民欤
作者用个设问句结尾，把自己的嗜酒著文与上古理想社会的风俗民情相比，进一步表达了自己不慕荣利、不与世俗同流合污的欣然自得的感情，深沉含蓄，余音绕梁。
5.以喻作结，形象生动有些篇章的结尾采用比喻的修辞方式，对全文的主题内容及思想感情给以生动、形象的概括，给人留下深刻的印象。
例如鲁迅《故乡》的结尾：我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。
我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。
这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
这篇小说描绘的是辛亥革命十年间中国农村萧条、衰败、日趋破产的悲惨景象。
文章的结尾一反小说的基调，用“路”作比喻，表明作者对新生活的向往和信心，激励读者从“我”的坚持不懈的奋斗的决心中得到启迪和力量。
它告诉人们一个哲理：希望之路的起点，就在探索者的脚下。
这个结尾，运用比喻手法，既高度概括了主题，语言又含蓄悠远、生动形象，使读者通过自己的思考分析加深对文章的理解，从而得到一种词尽意不尽的艺术享受。
又如朱自清《春》的结尾：春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。
春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。
春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，他领着我们上前去。
作者在文章的结尾连续运用三个比喻，歌颂了春天的无限强大的生命力，激励读者要像春天一样，蓬勃向上，不断进取。
6.借景抒情，融情于景有些篇章的结尾借助自然景物的描写来抒发真挚强烈的思想感情，融情于景，情景交融。
例如袁枚《祭妹文》的结尾：呜呼
身前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。
纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。
呜呼哀哉
呜呼哀哉
这是一篇作者痛悼他的三妹素文的不幸命运，怀念往日兄妹间深厚情意的抒情性祭文。
在文章的结尾一段，作者以写景描景寓情，自己祭奠时，“纸灰飞扬，朔风野大”，北风肆虐，穿野掠坟，怎不叫人萌生“身前既不可想，身后又不可知”的茫然之感
在朔风呼号之中，在纸灰飞扬之间，作者落魄失魂，不忍离去，一步三回首，一瞬九回肠，至此作者已悲痛到了极点。
这个用泪和墨写成的情景交融的结尾，字字皆是泪，句句伤心言，读后使人心痛似割，泪泉如瀑。
以上我们从修辞的角度谈了篇章的开头和结尾的基本要求与方式。
开头和结尾都是篇章的有机组成部分。
好的篇章，必须做到首尾呼应，在内容、观点上前后一致，在结构、组织上连贯周密，在语言上前后相援。
只有这样，才能构成一个完整的整体。
