中华上下五千年李后主亡国读后感120字
宋太祖稳定了内部，雄心勃勃，准备出兵统一全国。
当时，五代时期的“十国”，留下来的北方有北汉，南方还有南唐、吴越、后蜀、南汉、南平等。
要统一全国，该先从哪里下手呢
先打北汉，还是先打南方呢
宋太祖想了几天，还是决定不下来。
一天夜里，风雪交加。
赵普正在家里烤火取暖，忽然听得门外一阵敲门声。
赵普心里奇怪，这么寒冷的夜里，还有谁会来找他
他打开门一看，只见一个人披着斗篷，在雪地里站着。
赵普定睛一看，大吃一惊，原来来的竟是宋太祖。
赵普连忙把宋太祖请进屋里，拨红了炭火，在炭火上炖上肉，叫他老妻拿出酒来招待。
赵普问：“雪下得这么大，陛下为什么还要出来
” 宋太祖说：“我想起一件事，反正睡不着，就来找你商量一下” 赵普想了一会，说：“如果我们先打下北汉，就会受到辽朝的威胁。
还不如先削平南方，回过头来再打北汉。
小小北汉，不过像弹丸一样大，晚一点收拾也跑不了。
” 宋太祖笑着说：“我们想到一起去了。
” 宋太祖和赵普决定了先南后北的计划以后，约摸花了十年时间，先后出兵消灭了南平、后蜀、南汉。
这样，南方的割据政权只留下南唐和吴越两国。
南唐是“十国”中最大的一个割据政权，那里土地肥沃，没有像中原那样遭到战争的破坏，所以经济繁荣，国力富裕。
但是，南唐的国主都是政治上十分昏庸无能的人，后来弄得国力渐渐衰弱下来。
最后的一个国主李煜（音ｙù），历史上称南唐后主，是一个著名的词人，对诗词、音乐、书画，十分精通，可就是不懂得处理国事。
北宋建国后，李煜每年向北宋进贡大量金银财宝，想维持他的地位。
后来，他看到宋太祖接连消灭了周围三个小国，才着慌起来，赶快派使者给宋太祖送去一封信，表示愿意取消南唐国号，自己改称“江南国主”。
但是这一点小小让步，怎么能改变宋太祖统一中国的决心呢。
公元９７４年九月，宋太祖派大将曹彬、潘美带领十万大军分水陆两路攻打南唐。
曹彬从荆南带领水军沿江东下，很快就占领了池州（今安徽贵池），进驻采石矶（今安徽马鞍山市）。
潘美带领的步兵到了江北，被辽阔的江面挡住了进军的道路。
有人向宋军献计，如果用竹筏和大船搭成浮桥，步兵就可以全部顺利过江。
潘美听了这个计策，马上赶造浮桥。
这个消息传到南唐的国都金陵（今江苏南京市），南唐君臣正在喝酒。
李后主问周围大臣该怎么办
大臣说：“自古以来，没听说搭浮桥过江的，一定办不成
” 后主听了，哈哈大笑说：“我早说他们是小孩子闹着玩罢了。
” 过了三天，宋军搭好浮桥，潘美的步兵像在陆地上行军一样，跨过长江。
南唐的守将败的败，投降的投降。
十万宋军很快就打到金陵城边。
那时候，李后主还正在宫里跟一批和尚道士诵经讲道，宋军到了城外，他还蒙在鼓里呢。
有一天，他到城头上巡视，发现城外到处飘扬着宋军旗帜，这才大吃一惊，回宫以后，派大臣徐铉（音ｘｕàｎ）到东京去求和。
徐铉见了宋太祖说：“李煜待陛下，就像儿子待父亲一样孝顺，为什么还要讨伐他
” 宋太祖反问说：“那么你倒说说，父亲和儿子能分成两家吗
” 徐铉没话说，回到金陵向李后主回报。
过了一个月，末军围城越来越紧，李后主又派徐铉到东京去。
徐铉苦苦恳求宋太祖不要进攻金陵，宋太祖听得不耐烦，一手按住利剑，怒气冲冲地说：“你不要多说了。
李煜并没有什么罪。
但是现在天下一家，我的床边，怎么能让别人睡着打呼噜呢
” 徐铉眼看再恳求也没用，只好再回到金陵。
李后主听了回报，知道求和没有希望，连忙调动驻守上江的十五万大军来救。
兵到皖口，受到宋军两路夹攻。
南唐军放火烧宋军。
哪知正碰到起北风，火反烧了自己。
南唐军全军覆没。
曹彬派人进城告诉李后主，劝他趁早投降，免得城里百姓的生命财产遭到毁灭。
后主还想拖下去，曹彬就下令攻城。
第二天，城被攻破了。
曹彬率领宋军整队进城，秩序井然。
李后主叫人在宫里堆了柴草，准备放火自杀，但是毕竟没有这个勇气。
最后还是带着大臣出宫门，向曹彬投降。
李后主被押到东京，宋太祖对他还比较优待。
但是李后主从一个尽情享乐的国君变成一个亡国的俘虏，心里十分辛酸，每天流着眼泪过日子。
他本来是写词的能手，在这段时期里，写了一些感情忧伤的词。
“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
”就是他这段时期词作中的名句。
200分
我想要一篇800字的《伶官传序》读后感，作文分四个段落，希望大家帮帮忙啊
谢谢
《伶官传序》读后感一声“呜呼”，感叹于眨眼间的兴衰；曲终人散，结束了后唐王朝的家国梦；忧劳兴国，敲响繁华盛世的警钟；《伶官传序》，谱写下那句至理名言—满招损，谦受益。
遥想李存勖当年，是何等的雄姿英发,自从在24岁袭的晋王之位先后攻燕国，破幽州，灭梁国。
甚至于系燕父子以组函梁君臣之首，是何等的壮阔，甚致于举天下之豪杰都莫能与之相争。
但是，他没有继续忧劳，反而觉得自满。
于是骄奢不检宠爱伶人，导致最后被数十伶人围困，中流矢而亡可见死的是多么的凄惨。
正所谓谋事在人，成事在天只要我们尽了全力去做了，我们就成功了。
另外，对于任何事物都不能过于沉迷，因为那样会使我们变得困惑，愚钝。
忧劳不一定可以兴国，但逸豫一定可以亡身，所以，切记无论任何时候都不能过于放纵自己。
无论何时何地都一定要明白————满招损，谦得益。
走过历史的长廊，多少英雄因为过早的骄傲，最后却剑在鞘却不能快一步拔出，孤军深入，却已遭四面埋伏，八面围攻；多少学士功成名就后弃书如草芥，官场奔波，戏场流连，再也不能言百姓之疾苦，从此遭天下人唾骂。
日升日落，溪水总是潺潺地流着，不论从山间跌入山谷还是从石缝挤向石礁，他始终和着前进的步伐；而自满，就正是当溪水不再流动时，那一切静止不动的景象，如同一湾死水，了无生趣。
当追求的脚步骤然停止，人生便会失去它应有的意义，就像流水一样，停止不前，终会失去原来的色彩。
溪水应该有无穷的动力，而人生的意义就是永不放弃
《伶官传序》里的庄宗李存勖沉迷伶人飘飘欲仙的乐曲里，他始终未料到亡国之音来的那么突然。
如果说自满是人生旅途中的陷阱，是表面平静如镜，深处动荡不定的漩涡；那么谦虚则是通向希望城堡的捷径。
是祸害来临时拯救自身的避风港湾。
满招损，谦受益。
看《伶官传序》。
听《伶官传序》，用一颗清醒的心来面对一切，这或许就是《伶官传序》给我最大的收益吧.希望对你有些帮助
亡国之音不忍听，滛风败俗国将倾，令人误入迷津路，所奏全非古乐声。
啥意思
郑国、卫国之音,超离正途,萎靡不振,主题不健康,用今日的标准,就是黄色下流了.闻之,痛斥其非,后来,郑、卫终于因文化堕落亡国,这些音乐,也可算是亡国之音了.签云：郑、卫的音乐,真难听!既诲淫,又伤风败俗,迟早会令国家倾亡的.因为,它所奏的,全非正经音乐,听多了,会消磨壮志,误入迷途的.
历史上有哪些亡国之音
无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。
有人说，在我国历史上，如果少了象李煜这样一个皇帝人们也许不会太在意，但是，如果少了象李煜这样一位词人恐怕就会给后人留下一些遗憾。
此话看来，很是在理。
李煜是五代十国时期的南唐后主，词作远过于他在位期间的作为，尤其是亡国以后的词作相当沉痛、深切和凄恻动人，如果撇开思想内容，仅就艺术技巧来说，大部分词作已经达到了词的最高境界，特别是小令。
这首《相见欢》又名《乌夜啼》便是他自述囚居生活，抒写离愁的力作。
此词上片写景，下片抒情，情景交融，感人至深。
首句“无言独上西楼”看似平淡，意蕴却极为丰富。
“无言”并非真的无言，从一个“独”字便可看出，是无人共言。
登“西楼”，词人可以东望故国。
仅六字，一下子简练的勾勒出主人公的凄惋、悲苦的神态。
接着“月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”，用月光笼罩下的梧桐突出环境的寂寞清冷，用“深”字用得极准确，极通俗，真可谓境界全出。
上片十八字共写了四项内容，即人物、地点、时间、季节，虽然只是疏笔勾勒，但却是一副非常美丽的图画，而且背景极为广阔，读之使人如身临其境，正如王国维《人间词话》言：“一切景语皆情语。
” 下片具体写离愁，是词的旨意所在，也是这首词写的最深刻的地方。
“剪不断，理还乱，是离愁”，像波涛汹涌，把全篇推向高潮。
离愁本身是一种抽象的思想情绪，它能感觉到，但却看不见，摸不着，要对它本身作具体描写，确实非常困难。
然而，在这首词中，词人通过比喻使之变得具体可感，而且表达得如此贴切、自然，以至成为千古名句。
“别是一般滋味在心头”又用了一个比喻，写离愁的另外一个境界，即人对它的具体感受。
这种感受是不可名状的，不知是什么滋味，它既不能用酸、甜、苦、辣之类滋味来概括，也不能用任何一种具体东西的滋味来比拟，它只可意会，不可言传，所以只能称之为“别是一般滋味”，亦即稼轩词所谓“欲说还休”，可见词人体验之深，愁情之苦。
《虞美人》广为流传。
全词区区三十六个字，同一首七绝差不多，但在这简短的篇幅中，词人却把离愁的愁人、缠人写得无比深刻，凄凉、寂寞、孤独的心情袒露得栩栩如生，感人至深，读者为之泪下: 《虞美人》 (春花秋月何时了 ) 春花秋月何时了，往事知多少。
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
这是李煜最后的一首感怀故国的名作，作者以形象的比喻，诘问的口吻，悲愤的情怀，激宕的格调，放笔悲号，写尽亡国君主的哀愁。
上阕曲调高亢悲慨，唯有作家经历过大灾难，炼就大手笔，才能究诘人生，写有如此深度和力度的词作，大有负荷全人类之悲哀的气概。
下阕则用了曲笔，“朱颜改”暗描江山易色，“改”字点出全词题旨：是悲恨的根源。
最后，词人把难以说明的去国之思、失国之悲、亡国之恨全部纳入一个“愁”字中了。
“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
”真乃千古绝唱。
王国维说：“尼采谓一切文学余爱以血书者。
后主之词，真可谓以血书者也 。
” 宋黄升《花庵词选》称：“此词最凄惋，所谓‘亡国之音哀以思’”。
是也。
