三教九流是什么意思
“三教九流”一般都为古代职业的名并认为这是泛指旧时下层社荡江湖从事各种行业的人。
古代白话小说中的“三教九流”，往往含有贬义。
其实，“三教九流”的本意，是指三种宗教和九种学术流派。
关于“三教”，据记载此说起于三国时代。
吴国的孙权和上书令阚泽谈话中所提到的三教指儒教、道教、佛教。
“九流”，指先秦的九个学术流派，见于《汉书·艺文志》。
这九个学派是指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。
现简介如下： 儒家：是中国封建文化的主体，推崇孔子学说，影响最为深远。
自汉至“五四运动”前，一直在中国思想界占重要地位。
孟子、董仲舒适是著名的代表人物。
道家：以先秦老子的“道”的学说为中心的学术流派。
庄子继承和发展了老子的思想，被称为“道德家”。
老子哲学思想是客观唯心主义，但它的“福兮祸所倚，祸兮福所伏”的思想，具有朴素辩证法的思想。
汉代道教尊奉老子为道教的始祖，但老子的学说实非宗教。
阴阳家：战国时提倡阴阳五行之说的一个学派，代表人物是齐国的邹衍， 法家：战国时主张法治的重要学派。
源于春秋时的管仲、子产，代表人物是战国时的商鞅、申不害，韩非是法家的集大成者。
名家：是战国时的学派，一名“辩者”，实是古代的逻辑学。
代表人物公孙龙。
墨家：是战国时的学派，提倡“非攻（反对非正义的战争）”、“节用”、“节葬”等。
创始人是墨翟。
纵横家：战国时从事政治外交活动的策士中有“合纵派”和“连横派”。
代表人物苏秦（主张“合纵”，即六国团结抗秦）、张仪（主张“连横”，即瓦解六国的团结，使之分别奉事秦国）。
这两类策士统称“纵横家”。
杂家：战国至秦汉间杂揉各学派思想的一部分学者，他们的特点是“兼儒墨，和名法”。
代表著作为《吕氏春秋》、《淮南子》。
农家：战国时反映农业生产和农民思想的学术流派。
读历史学成语读后感4篇
读《读历史学成语》有感在10月份，我迫不急待地拆开了从网上订的《读历史学成语上册》，书里夹这一张非常精美的书签，上面有着三数列字：“唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠。
秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头。
隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。
”这句颇有韵味的语句将我吸引住了……翻开书的第一页，纸张上打印着许多的成语，后面是对这些成语的解释。
第一篇课文是：《开天辟地》。
这篇课文的大概意思是这样的：从古代到现在，有四千多年的历史，所以叫“上下五千年”，但这些却没有文字记载，只流传了一些神话和传说。
很久以前，宇宙只是一团气，就像一个鸡蛋，漆黑一片。
盘古在这样的情况下，苏醒了，他挥舞大斧，劈开了黑暗，所以一直顶立在天地之间。
后来，盘古死了，他身体的各个部分化成了各种东西--日月星辰，风雨霞霓，山河湖海，桑田沃土，花草树木，将宇宙打扮美丽了。
虽然这个神话不知是真是假，但是却很感人。
盘古沉睡在黑暗的宇宙里，已经一万八千年了，终于拿起大刀，砍破了黑暗，让宇宙也得到了光明，但盘古却要一直顶力着天，踩着地。
当盘古死后，他身体的各个部分化成了世间万物，有树有花，有河有湖有海，有太阳和月亮，有风、有雨、有沃土……从此，宇宙的黑暗消失了，宇宙变得美丽极了!还有一个故事让我有很深的感触，这篇文章名叫：《覆水难收》。
这篇文章的大概意思是：姜太公的妻子马氏嫌他太穷了，毫不犹豫的离开了他，只留下了姜太公一个人。
后来，周文王寻得姜太公，并封他为相。
姜太公用自己的智谋，帮助周武王攻灭了商朝，并立下了汗马功劳。
马氏得知姜太公无比富裕时，找到了姜太公，想要和他恢复夫妻关系。
姜太公将一壶水倒在地上，让马氏将水收回壶中，马氏赶紧趴在地上取水，但只能收到一些泥浆。
于是姜太公对她说：“你已离我而去，就不能再合在一起了。
这好比倒在地上的水，难以再收回来了!”我觉得姜太公是一个很有智谋的人!他并没有大声骂吼自己的“原”妻子，而是巧妙的将水倒在地上，让马氏收回，但是倒出去的水再也收不回来了，让马氏说不出话来!我还认为马氏是一个嫌贫爱富的人。
当姜太公很穷时，她自己头也不回的走掉了，而现在，姜太公成为了宰相，她马上“厚着脸皮”地“粘”着姜太公，让姜太公和她恢复夫妻关系，这明显是“嫌贫爱富”的表现!如果有机会，我还会再读《读历史学成语下册》，很多精彩还在等着我呢!大家也去读一读吧!我的名言是：乐观地对待生活的每一天，你会发觉自己天天过的都很充实!
三教九流指的是什么意思
1998 年，是“戊戌维新”运动一百周年，不少纪念文章都深情地怀念 梁启超 先生，赞扬他的文学才华、纪念他在文学、史学以及近代革命史上的重大贡献。
其中特别指出他在“戊戌维新”运动前后所立下的丰功伟绩。
梁 先生生性聪颖，博闻强记，才思敏捷，尤善宣传鼓动。
在变法运动中，他全力以赴协助康有为反复上书光绪皇帝，极陈富国、养民、教士、练兵等变法主张，同时组织学会，创办报刊，极力扩大宣传影响。
1898 年 9 月，他曾主持《时务报》笔政，刊出著名的《变法通论》，声名大著。
由于顽固派帝党的镇压，维新失败，“六君子”被害，康梁被迫出逃。
康有为后来成为保皇派。
梁启超虽然也受到“保．皇”思想影响，但在严酷的复辟与反复辟的斗争面前，他很快醒悟而顺应历史潮流，明智地采取了拥护共和的态度。
他大义凛然，先后辞去了北洋政府的司法总长，币制局总裁等高级职务，又婉然拒绝了袁世凯二十万元的贿赂。
最后冒着被反动军阀“通缉”追杀的危险，一方面竭尽全力策动，支持原云南都督蔡锷将军发动了反对袁世凯复辟的护国战争并获得全胜。
另方面，梁启超痛定思痛，总结了变法的教训，深感当时民智未开，认为“吾国新法十年而效不睹者何也，盖于新民之道未有留意焉。
” ( 《新民说》 ) 。
于是他倡导并发起一场以“新民”为中心，即用资产阶级民族主义和民主主义改造国民精神的思想启蒙运动。
正是从这“新一国民”出发，他在 1899 年至 1902 年间提出了“诗界革命”、“文界革命”、“小说界革命”和“剧坛革命”等一系列革新口号，在维新人士、革命者和其他爱国作家的共同推动下，这场运动迅速展开，涉及文学观念创作内涵、文学语言、传播方式、文学翻译等各个方面，对二十世纪初的中国文学艺术界产生了巨大而深刻的影响。
梁 先生在此期间的思想活动、革新主张及其对历史作出的贡献都集中反映在他所写的两首《自励》诗中。
我们今天品评他的《自励》诗两首，必须与其不朽的历史伟绩联系起来。
请看其《自励》诗： (一 ) 平生最恶牢骚语，作态呻吟苦恨谁 ? 万事祸为福所倚，百年力与命相持。
立身岂患无馀地，报国惟忧或后时。
未学英雄先学道，肯将荣悴较群儿 ! 献身甘作万矢的，著论求为百世师。
誓起民权移旧俗，更研哲理慵新知。
十年以后当思我，举国犹狂欲语谁。
世界无穷愿无尽，海天寥廓立多时。
此两首诗 ( 见《岭南历代诗选》广东人民出版社 1993 年版 ) 是梁启超于光绪二十七年 (1901 年 ) 写的。
当时戊戌变法已经失败，作者被迫流亡海外，但他对国家民族的前途仍十分关注，充满信心。
为了总结变法失败的教训，自勉自励，表达诗人要继续努力探求真理和改革社会的精神是这两首诗的主旨，其中尤以第二首的开头两句：“献身甘作万矢的，著论求为百世师”极其概括地表现诗人追求伟大理想以及为之英勇献身的精神，慷慨激昂，感情炽热，读来令人感奋不已。
第一首前四句写自己对变法失败的看法。
所谓“我手写我口”，作者冲口而出：生平最厌别人发牢骚。
作态呻吟，怨天尤人有何用 ? 世事万物福祸相依，戊戌变法虽遭顽固派镇压而失败了，然而是福是祸尚未可知。
它从反面教育了国人，也就是预兆着未来的成功。
[ 百年句 ] 语见《列子·力命篇》：“力”与“命”相争论，究竟谁有功于物。
“力”终被“命”所折服。
本处反其意而用之，谓人生百年，每个人都须尽主观努力，凭此与命运相争。
正如作者在《论毅力》一文中所指出：“有毅力者成，反是者败。
”又云“夫苟其挫而不退矣，则小逆之后必有小顺，大逆之后必有大顺。
”这里表明作者在遭到变法失败的大挫之后，坚决不退缩，决心以坚忍不拔之毅力去与命运抗争，即与顽固派斗争到底，争取最后胜利。
后四句重在自我勉励。
[ 立身二句 ] 写出了诗人为国献身的思想与信念：自己早已以身许国，唯恐报国时机太晚，虚度光荫， [ 未学两句 ] 其中的“英雄”，应是指为“变法”而牺牲不久的谭嗣同等“戊戌六君子”。
诗人铭心难忘，“变法”失败之时，“六君子”之一的谭嗣同本来完全有时间、有机会逃脱死亡，但他在生与死之间毅然选择了后者。
他劝梁启超逃走时说：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以召后来 ! ”他还慷慨激昂地对劝其出逃的日本友人说：“各国变法，无不以流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。
有之，请自嗣同始 ! ”最后他“横刀向天笑”慷慨就义。
( 以上转引自《文史知识》 1998 第 6 期第 31 页 ) 英雄的豪言壮举震撼着诗人的心灵，成了诗人往后革命生涯中极大的激励与鞭策。
因此有“未学英雄先学道”二句，意谓自己未能像谭嗣同等英雄那样为国献身，心有遗憾，为此，一定要学习英雄的思想，继续探求真理。
决不能像鄙俗的人们那样斤斤计较个人得失，要不畏困难，坚持主观努力，不断奋斗。
其自勉自励之情极其殷切。
第二首着重写作者立志改革社会，移风易俗，教育民众的决心。
[ 献身句 ] 表达作者为变法、为改革社会而万死不辞的豪迈气概，也是作者在变法前后遭际的生动写照。
在“变法”期间，由于康梁多次联名上书，早就被顽固派视为眼中钉。
变法失败，康梁出逃而受通缉。
几年后，形势有变，梁启超从日本回国，仍一意图变，待到袁世凯的复辟阴谋暴露后，梁启超奋起反袁护国，发表了《异哉所谓国体问题者》的著名文章，声讨袁世凯。
为此，梁启超接连受到许多匿名信恐吓，而他只一笑置之，继续全力以赴，四出活动，策动和支持蔡锷将军的反袁护国战。
袁世凯对梁启超很恨得咬牙切齿，把“捕拿梁启超就地正法”的“上谕”发到了各省市，而梁启超仍不顾一切，冒险南下广州，以一往无前、义无返顾之精神，亲自会见袁世凯的爪牙一广东都督龙济光，并和他举行了一场“鸿门宴”一般的谈判，以他的大智大勇，“慷慨激昂陈词一个多小时”终于“把在座的人都震慑住了”，梁启超单人匹马，手无寸铁，竟战胜了千军万马，终于稳定了广东，促成了护国反袁战争的胜利 ( 以上见《梁启超与护国战争》 ) ，这就是诗人“献身甘为万矢的”的形象概括。
[ 著论句 ] 指作者立誓要著书立说“为百世师表”。
作为资产阶级学者和著名思想家，梁启超创作力极其旺盛，一生著述不下一千四百万字，在当时社会产生极为深广的影响。
其著述内容涉及政治、经济、教育、哲学、历史、文学、新闻、法律、宗教、伦理以及目录学和图书馆学等诸多领域，可谓论无不及，学无不窥。
现已辑录出版的《饮冰室合集》全十二册， 1989 年影印， 1996 年重印，是近代文坛上的一部巨著，真正是“著论堪为百世师”矣 ! 当然，这是梁启超身后的事，未必为 梁 先生当时预料所及。
然而，梁氏禀性聪慧，才华横溢，满腹经纶，又个性豪放洒脱，热衷于宣传议论，恨不得让全国民众都一下子觉悟过来，接受他的改革主张，因此不懈地著论写文，成就巨大，已成史实，令人敬佩之至。
[ 誓起二句 ] 其中的“牖”字读 y6u ，通“诱”，诱导之意。
语出《诗经·大雅·板》：“牖民孔意”。
此两句说明作者早有抱负，立誓要不遗余力，循循善诱，教育民众，兴民权，移风易俗，改革社会。
作者这样说也这样做，这一年，梁启超在《清议报》上发表了《积弱溯源论》，其中就大讲“为中国开数千年未有之民权”问题。
次年，他创办《新民丛报》又以“维新吾民”，“昌明文化”自任，确实为民“研哲理，牖新知”做出极大的贡献。
诗的末层“举国犹狂欲语谁 ? ”一句，是化用《礼·杂记》中的话：“子贡观于蜡。
孔子曰：‘赐也乐乎 ? '对曰：“一国之人皆若狂，赐未知其乐也。
”作者借此叹息当时国人对自己的变法王张尚不理解，自负语中流露出一些无可奈何的孤独感，可看作是诗人对‘‘戊戌变法''结果没能争取到广大民众的支持，最后因孤立无援而失败引起的深沉感叹。
但是作者并不因此而消沉悲观，诗的最后两句“世界无穷愿无尽，海天寥廓立多时”如奇峰突起，感情昂奋，表明作者不会放弃改革社会的愿望，而且声言这种愿望将是无尽的，意即不达目的誓不休 ! 在茫茫宇宙中，自己将不断努力，继续探求真理。
再一次表现他那种韧性斗争的精神。
从探求真理，改革社会这方面看， 梁启超 先生的确是“甘作万矢的，堪为百世师”的。
品读 梁 先生这两首《自勉》诗，犹如品读一篇《戊戌维新运动史》，也为我们研究“戊戌维新”前后的梁启超提供了宝贵的资料。
我们生活在几维空间
我们生活的是三维空但我们同时被时间所左右，也可称维空间。
这其实是种概念而已，概同认识也不同。
虽然我们生活在三维空间，但我们所能看到的只是二维平面，两只眼睛从不同方向交叉，由两副不同距离观察到的平面重叠而产生能判断距离的三维视觉，因为人的眼睛只能看到三维，所以三维以上很难解释。
正如一个智力正常,先天没有一只眼睛,一只耳朵的人(这样就没有双眼效应和双耳效应),他就很难理解距离和方向,他很可能认为这个世界是二维的。
简单地说：0维是点，没有长、宽、高。
一维是由无数的点组成的一条线，只有长度，没有宽、高。
二维是由无数的线组成的面，有长、宽没有高。
三维是由无数的面组成的体，有长宽高。
维可以理解成方向。
一个简单的说法：N维就是N条直线两两垂直所形成的空间。
因为，人类只能理解到3维，所以后面的维度可以通过数学理论构建，但要仔细理解就很难.在量子力学,目前仍在建立的膜理论,则认为世界是十一维的. 为什么需要多维空间
我们首先假设有一些生活在二维平面世界的生命，它们的世界里只有长和宽，根本无法理解第三维——“高”这一维。
因此，它们对三维世界的感知只限于三维物体在平面世界的投影，或者三维物体与平面世界的接触面，试想一想，一个平面生命怎么能够通过投影来想象三维物体的丰富性和完整性呢
当三维物体与平面世界接触时，三维物体在平面世界上的零碎片段，比如一张桌子的四根脚柱、人印在地面上的两双鞋印，更让平面生命摸不着头脑——这些拼不到一起的碎片究竟意味着什么呢
它们不能想象，四片互不相连的印迹怎么会构成一张完整的桌子呢
那断断续续的鞋印上怎么会有一双完整的鞋呢
而且，鞋的上面竟然还有一个更加完整的人
用二维的眼光来打量这些碎片，你永远不可能将它们拼成一个整体。
于是有一天，一个足智多谋的平面生命偶然想出一个绝妙的主意。
它宣布，平面世界之外还有一个“向上”的第三维，如果顺着这些碎片“向上”看，其实碎片是一个完整的整体
这真是个惊人的见解，大多数平面生命都困惑不解。
相对论和量子理论的遭遇与这种情况非常相似，在我们的三维空间里，它们就像两块互不相干的碎片，永远也拼合不到一起。
但把空间“向上”抬一抬，把宇宙变为十维空间，相对论和量子理论这两块看似互不相干的碎片就会令人震惊地结合得天衣无缝，成为一个更完整的理论大厦的两根互相依存的支柱
虽然我们在三维空间中无法想象和描述一个多维的空间，但我们却能通过复杂的数学方程推导出它的存在。
多维空间如何裂开
在宇宙的极早期，它诞生的10^-43秒内，它的直径仅有10^-33厘米，含有丰富的十维空间，所有的空间维都平等地卷缩在一起。
在那样的空间中，宇宙的能量极高、温度极高，所有四种力都融为一体，相对论和量子理论可以归结为一个理论。
但是，这样高维度、高能量、高温度的空间是极不稳定的，就像胀气太多的气球，于是大爆炸发生了。
维度被解散、能量发散、温度降低。
三维的空间和一维的时间无限延伸开来，逐渐形成了我们今天可感知的宇宙；而另外六维的空间则仍然卷缩在普朗克尺度（即10^-33厘米）以内。
当宇宙处在10^32K这样极高的温度（这温度比我们得到的太阳的温度高10^26倍）时，引力与其他大统一力分离开来，引力随着宇宙的膨胀而不断延伸成长程力，。
随着宇宙进一步胀大和冷却，其它三种力也开始破裂，强相互作用力和弱—电力剥离开来。
当宇宙产生10^-9秒之后，它的温度降低到了10^15K，这时弱—电力破缺为电磁力和弱相互作用力。
在这一温度，所有四种力都已相互分离，宇宙成了由自由夸克、轻子和光子组成的一锅“汤”。
稍后，随着宇宙进一步冷却，夸克组合成质子和中子。
它们最终形成原子核。
在宇宙产生3分钟后，稳定的原子核开始形成。
当大爆炸发生30万年后，最早的原子问世。
宇宙的温度降至3000K，氢原子可以形成，其不至于由碰撞而破裂。
此时，宇宙终于变得透明，光可以传播数光年而不被吸收。
在大爆炸发生100至200亿年后的今天，宇宙惊人的不对称，破缺致使四种力彼此间有惊人的差异。
原来火球的温度现在已被冷却至3K，这已接近绝对零度。
这就是宇宙的演变史，随着宇宙的渐渐冷却，力将解除相互的纠缠，逐步分离出来。
首先引力破裂出来，然后强相互作用力，接着弱力，最后只有电磁力保持不破缺。
空间中的裂缝超弦理论还给我们带来一个更加令人震惊的结果：我们的空间结构居然是离散的，而不是连续的
在我们的日常经验中，空间和时间总是无限可分的，但事实却大谬不然。
空间和时间都有自己的最小值：空间的最小尺度为10^-33厘米，时间的最小值是10^-43秒。
因为当空间小到10^-33厘米后，时间和空间就会融为一体，空间维度就会高达十维，在这样的情况下，即使空间还能分割，那也是我们目前所不能了解的了。
事实上，量子理论就是关于“离散的量”理论，“量子”一词的含意就是“一个量”或“一个离散的量”。
早在1900年，量子理论刚诞生时，科学家们就发现，在微小的粒子世界，能量是一份一份发出的，而不是连续发出的。
就像人民币的最小单位是“分”，乒乓球只能一个一个地买，而不能半个半个地买，这些都是日常生活中关于事物不可无限分割的例子。
虽然当时科学家已经知道了粒子能量的不连续性，但他们却不知道为何有这种不连续性，只是被迫接受而已。
但现在我们都知道了，这与空间的不连续性密切相关。
正是由于空间有最小的、不可分割的单位，才会影响到基本粒子的能量发射方式。
现在，我们基于时间和空间是连续的旧理论必须被抛弃，在普朗克尺度下，弦是一段一段的，开弦就是一段线，闭弦就是一个圆圈，每一个弦片携带的都是一份一份的动量和能量。
空间具有一个最小的、不可分割的值，这个不可思议的现象会导致什么样的结果呢
我们很容易想到：我们宏观的空间结构是由一份份最小的空间包组合起来，在这一份份的空间包中间，极有可能存在着我们无法探测的空间裂缝
所谓“虫洞理论”中在空间中凿开一个洞口的设想，从理论上来说真的是可行的，这就是寻找相邻空间包之间的裂缝，然后用难以想象的高能量轰开这个裂缝，一个虫洞就出现了
可以说，小小的十维空间包以及它们之间的裂缝存在于我们空间的每一个角落，只要我们有足够的能量，我们可以在任何地方凿开一个虫洞。
大统一的宇宙今天，我们深深知道，浩瀚宇宙中所有纷繁复杂的现象都可以追溯到同一个源头，人类发现的大大小小的规律最终都可以被一个根本的规律所囊括。
为了理解这一点，我们以地球生命的发展为例：我们人类不同的人种都可以追溯到同一个起源，而人、猩猩、猿猴又可以追溯到同一个祖先，以此类推，所有的哺乳动物都拥有相同的祖先，所有的动植物也都拥有相同的祖先，最后，所有的生命都起源于同一个细胞——生命只有一个源头。
宇宙中所有星系的起源也同样能够追溯到同一个源头，太阳系中的星体都起源于同一个星云，所有的星云都起源于相同的分子，所有的分子都由那几百种基本粒子演变而来。
这样，顺着时间之流一直向上溯源，我们终于来到了大爆炸开始的时刻，在这里，空间、时间和物质都是融为一体的，一切都归结为一点。
宇宙从同一点出发，经过了100多亿年的漫长岁月，进化出一个复杂多变的世界，但不管这个世界是如何千变万化，在所有现象的背后，都有一个最根本的规律在运行，这就是宇宙起点时的源头规律。
这个规律就是一个包罗万象的规律——所谓“万物至理”即是如此。
这个“万物至理”的理论就是超弦理论，它建构了宇宙开始时刻的十维空间图象，随着十维空间的崩裂，超弦理论也分裂成两个理论——相对论和量子理论，此后，随着物质丰富性的增加，它们又分裂成更多的理论。
今天，我们不断向上回溯，终于描绘出了宇宙大统一的图景——一个极具神秘色彩的十维宇宙。
