万物理论观后感用英文写
“教导我们吧，上帝，做您的奴仆，就像您应得的一样，奉献而不计较付出多少。
”电影《万物理论》是根据Jane Hawking的传记《音乐移动群星》和《飞向无限》改编的。
讲述了Stephen和首任妻子从相遇到相识相知最后到相离的故事。
电影有许多的细枝末节很有意思，导演很好的运用镜头体现了这一点。
不论是Hawking在火车上往咖啡里倒牛奶，还是Jane到剑桥找Hawking时上楼梯那一段，抑或是Brian在酒吧里用咖啡画画，都在以很特殊的方式在这部爱情片体现Hawking的理论。
暖色调是这部爱情传记片的基调。
暖色使这部充满了伤感的片子多了几分温暖。
电影里的极简主义配乐总是十分适时地出现，推动剧情，代表了人物心境，比如Jane在离婚之后去找乔纳森那一段，象征着Jane的新生活，Jane的重生。
电影虽然是根据Jane的传记改编的，但是电影视角却一分为二，前半段为Hawking视角，后半段为Jane视角，这让本身单薄的剧本有些张力不够，尤其是Jane的视角，有了许多的漏洞。
Jane和Hawking的结合本身就是一件很奇妙的事。
影片中多次讲述了他们的分歧，从一开始的文科生和理科生的，英国教会教徒和无神论者，再到后来Hawking一家人餐桌上的刁难，跳舞与不跳舞，去Hawking父母家过周末时关于医生的分歧。
当时为了更加了解剧情我买了原著来看，两个人的分歧不止这些，Hawking看不起Jane的朋友，看不起Jane所爱的芭蕾舞剧，Jane带Hawking去见她的导师，Hawking却批判Jane的专业，包括婚后的种种。
在这段感情的开始，Jane在包容Hawking，而在后半段，是Hawking在包容Jane。
这也刚好体现了爱包容科学这一点。
电影里有两段照应，一段是Jane在找Hawking时说的“your glasses are always dirty”和后来去见女王时Jane再度说“your glasses are always dirty.”再一段，是Hawking两次的捡笔（不过第二次是想象中的）。
也正是这两段，体现了时过境迁之后，即使两个人没有在一起了，但是本质还是一样的，Jane还是那个Jane，Hawking也是。
只是他们最终选择了不同的生活。
其实这段感情不能说是谁对谁错，只是沧海桑田，世事无常。
我的回答你还满意吗
望采纳，谢谢
《万物理论》这部电影的英文简介
讲述霍金卢伽雷氏症病情发作前的生活，主要关注点在霍金和他妻子之间的故事。
由埃迪·雷德梅恩饰演霍金，而菲丽希缇·琼斯饰演他的首任夫人——简。
影片从霍金的爱情生活切入，讲述性格内向、整日沉迷物理研究和瓦格纳歌剧的霍金在剑桥大学与简相遇、相恋的爱情故事。
当21岁的霍金被查出患上会使四肢麻痹的卢伽雷氏症，只有2年的生命。
当时的简并没有放弃他，而是想办法和他结婚，并陪伴他完成博士学业。
10篇书虫读后感要初中水平的
1.和谐之歌作文——《走进和谐的春天》 当我轻轻地合上《走进和谐的春天》这本书时，一股暖流从心底涌起。
尽管外面已经是秋寒阵阵，但我却被书中散发出来的浓浓的爱包围着，把我的心捂得暖烘烘的。
什么是和谐
那就是一种爱，细小、平凡，点点滴滴汇聚成和谐二字。
你瞧，浙江省衢州市龙游县塔石豆腐王村的小学生们给省长写了一封信，他们倡议从小事做起，人人拿出实际行动来保护环境，让我们的家园更加美好
这一份发自内心的爱，是对大自然的珍惜，是对地球母亲的呵护。
如果我们人人能做到，我们的家园会变得更和谐、美丽。
山东战士孟祥斌，一个年仅28岁的青年军官，为了抢救一名素不相识的轻生女子，在寒风凛凛的冬日，毫不犹豫地跳进冰冷的婺江。
女子得救了，他自己却献出了年轻的生命。
孟祥斌这壮烈的一跳，舍弃了自己最亲的妻子和女儿，却用人间最真挚无私的爱，唤醒了人们内心的良知，让大家明白只有人与人之间的互相关爱，才会使我们的社会更和谐
湖州市南寻区法院的“法官妈妈”贾建平，为了一个个一而再再而三地走入歧途的陌生男孩，不管自己有多累多苦，循循善诱，耐心帮助。
她用自己真诚而炽热的爱挽救了一个个失足少年，让他们迷途知返，孩子们亲切地叫她“法官妈妈”。
难道这不是爱换来的和谐吗
这样的事例还有太多太多。
孟子说：爱人者，人恒爱之。
这一个个英雄，都是我们学习的榜样，他们用自己一个个爱的音符，谱写出了一曲曲和谐的赞歌，让我们的心中充满温暖与感动，更让我们无限地赞美与敬佩。
那么，作为一名社会的小公民，怎样为和谐社会做自己的一点贡献呢
我想，我们应该永远怀有一颗感恩的心：父母下班回家了，为疲惫的父母端上一杯热气腾腾的茶；同学遇到困难灰心了，一声真诚的问候，一句鼓励的话语，让他重新找回自信；邻里之间有矛盾了，真诚地报以一个微笑，一声道歉，让你们的生活更加和睦；公交车上，白发苍苍的老人站在那里，你主动给他让个座----让这点点滴滴的爱，如涓涓细流，暖暖地流入每个人的心田。
子曰：“礼之用，和为贵。
”让我们付出一点爱，一起谱写和谐的乐章
让我们做一个合格的小公民，一起走进和谐的春天
2.读《红楼梦》后感 儿时便喜欢看四大名著，看够了《西游记》，便吵着要外婆讲《红楼梦》，外婆便笑着让我和她一起看越剧中的《红楼梦》。
也许是年纪小，只见那黛玉红着眼，扛着锄头，一个劲地“咿咿呀呀”，半天没唱完一句话，大概就在那时，我便对《红楼梦》没留下好印象。
稍大些，再看《红楼梦》也是似懂非懂，牛吃牡丹般的读完了。
也许是“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”。
不经意间看见了爷爷的藏书《红楼梦》，如《辞海》般一大本，好奇之下，翻开书页，直至那时，我才改变了对《红楼梦》的看法。
黛玉是一潭如小石潭般的水，澄澈，忧虑，还带着一股特有的带着仙气的蓝色。
她本是一棵绛珠仙草，为报神瑛灌溉之恩下凡，注定要流尽一生的眼泪，一滴滴，一串串晶莹的泪珠儿滑落，落在水中，荡起一圈圈涟漪。
黛玉是水做的，一句“冷月葬花魂”更是唯美，她敢于追求，直到她停止了原本微弱的呼吸。
也许谁都没有注意到这棵仙草静静枯萎在大观园一角，而在这之外，却是一片红色的海洋，也许就只有她临死前吐的一口血才是暖色的吧。
就像作者描述的仙草一般，绛珠仙草通体蓝色，只有叶尖有一点朱红。
也许黛玉真的成为了潇湘妃子，她走了，到那极乐世界去了，翻飞的书页上还残留着她抚摸过的痕迹，窗外的芭蕉还仍储着她的热泪，那一湖残荷也在倾听她无声的心语。
留下一段流水般的回忆…… 宝钗为一个光滑的圆，没有任何棱角，沉稳而美丽。
她有才识，上下关系，待人处事更是得体，书中说宝钗房的桌子很大，大气中又不失柔和。
她似一片黄色，金光闪闪，灿烂迷人，可终究没有得到幸福。
妙玉如星，深邃，神秘，带着如星般神秘的色彩，我还记得她对宝玉说过：“一杯为品，二杯既是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了。
”而她最终好象是被贼子掳去，留下一团令人琢磨不透的紫。
而宝玉也因偷看了天书，看透尘世，剃去了三千烦恼丝，出家为僧。
最后是一句“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”为《红楼梦》画完了最后一笔。
合上书页，依稀间看到了她，她的执著，她的自尊，还有她那皱着的弯眉。
东风渐起，吹起一园芍药，留下她千年未变的咏叹。
3.读《史记》有感作文 星夜，我拿出《史记》，翻到“屈原贾生列传”，用心细读。
“屈原曰：‘举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒……人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎?’……于是怀石，逐自投汨较以死。
”读史至此，我不禁闭目沉思，心中隐隐感到屈原那股照耀千古的浩然正气，但更加同情屈原万般悲愤，怀石投江的无奈。
司马迁评屈原之志“虽与日月争光可也”。
在过去的封建社会，特别是在统治者以过分的“孝悌忠信”来钳制人的思想，以达到巩固其统治地位的社会中，这种“忠诚”无疑是极受推崇的。
但屈原之志在现今社会中还是否适合呢?还是否有其现实之价值呢?在我看来，值得商榷。
首先，虽说“哀莫大于心死”。
屈原“忠而被谤，信而见疑”，满腔悲愤成了他自寻短见的动力，但他死了，楚国能免亡国之祸吗?显然不能。
但我觉得，屈原既然有寻死的勇气，为何没有化悲愤为力量，重新面对人生的勇气呢?其实，只要屈原能开阔一点，大可放开怀抱，别投他国，觅得贤君，以展抱负。
即使此生长留楚地，亦大可隐逸山林著书立说。
一来不用“爱物之汶汶”，二来使自己的才华得以保存。
何乐而不为?须知道，即使当世没有明君，难道以后就没有明君吗?即使自己有生之年不能振兴楚国，但只要他的精神与才华能流传后世，那么楚国还有一丝中兴之望。
可见，投江自尽实属不智之举! 屈原之所以“不智”，究其原因，全是“愚忠”作崇故。
俗话说：“月满则亏，水满则溢”这是这样的道理。
我觉得“愚忠”二字不但害已，还会误人。
正如当年忠孝两全的岳飞，他明知自己遭十二道金牌调回京师定是凶多吉少，而且又知道自己一死，金国铁蹄势必重踏中原，蹂躏苍生。
若他不是执着于“忠”之一字，我想历史也会改写，南宋百姓也能享得太平之乐了。
虽然说忠于国家是每一个公民的天职，但忠于的是国，而不是那施政不善、导致人民生活不稳定的当权者。
所以我们可说，屈原的忠诚无疑皓如日月之辉，但他并不算是忠于国家而是忠于那个易受小人之间的昏君楚怀王，由此可知“愚忠”是不智的，在当今社会就更不合时宜。
理智的忠诚是“愚忠”的蜕变与升华，这才是人们值得仿效与推崇的美德，这才是为国家民族谋福祉的刚贞品格
4.珍惜 夏天到了，暑假也接踵而至。
为了完成暑假作业，我与同学结伴去新华书店买书。
《苏菲的世界》吸引了我的目光，因此前不久，我刚看过一部电视剧《绿光森林》，其中的主人公也叫苏菲，她聪明、善良，最后她还感动了嫉妒心很强的姐姐。
这让我对《苏菲的世界》的内容充满好奇。
再加上同学老师的推荐，我便买下了这本书。
初尝 哲学，在我的印象中，是一门非常枯燥，深奥的学科。
对于从未接触过哲学的我，理解起来一定很费力。
我就像收中的苏菲一样，带着一大串的疑惑，跟着“神秘老师”开始了我们的“哲学之旅”。
从“你是谁”“世界从何而来”
两个简短而奇怪的问题开始，跟着这位神秘老师，我开始思考，从古希腊到康德。
从文艺复兴到浪漫主义。
从苏格拉底到佛洛伊德等各位大师思考的问题。
渐渐地，我被书中的内容所吸引，它少了几分枯燥，多了几分生动，大量的历史内容，加上苏菲的好奇心和她不凡的经历，让这本书读着像侦探小说，亲身经历这惊险的过程，而心中对万物的好奇则渐渐被唤醒。
回味 从愉快中，我读完了这本书，我闭上眼，细细回味着书中的内容。
有一段比喻让我印象深刻。
这世界就像魔术师从他帽子里拉出的一只白兔。
所有的生物都出生于这只兔子的细毛顶端，他们刚开始对于这场令人不同置信的戏法都感到惊奇。
然而当他们年纪愈长，也就愈深入兔子的毛皮，并且待了下来…… 这段话像一击响的雷声，把已在兔子的毛皮深处舒适的生活好久的我惊醒。
我被哲学家的勇气震憾，也为我们的所好悲哀。
毫无疑问，这本书救了我，把我拉回了毛尖，让我再度像婴儿一样，用仿佛乍见的眼光打量这个世界，对万物感到新奇。
看那黑黑的蚂蚁，那比米粒还小的身躯，谁能想到它能举起比自己重许多倍的东西。
看那娇小的梅花，淡淡的粉色，很难引起注意，谁能想它能在寒冷的冬天开放
生命中最重要的是什么
如果问一个正在饥饿边缘的人，回答一定是“食物”。
如果问一个快要冻死的人，回答一定是“温暖”。
因此我认为赫拉克里特斯说得很对，世间的事都是相对的。
如果我们从未生病，就不会知道健康的滋味，如果世上从未有过战争，我们就不会珍惜和平。
人生短暂，拥有的能有多少
让我们好好珍惜现在拥有的一切吧，别等到失去才后悔莫及.5.相信自己 每个人都应从小就看重自己
在别人肯定你之前，你先肯定自己
——（美）刘墉 刘墉，一个并不陌生的名字，如果你还记得，这个名字曾出现在我们的书本中。
他喜欢用简单的文字来记录身边的事，喜欢写大家看得懂的故事，而这本《肯定自己》是他写给他儿子的，内容是说明刘墉告诉自己的儿子用什么方法和力量，让一个怯生生的少年，成为充满自信的青年；又用什么方法，帮助他超越自己的弱点，创造自己个人的风格，肯定自己是天地间一个不可或缺的人。
或许有人和我一样，曾抱怨过老天的不公平，赋予自己那么少的天赋，决得自己始终不如别人，但又很想得到别人的肯定。
每个人都想得到他人的肯定，可是有些人却不知道如何得到他人的肯定，并非你拥有一切就能得到肯定，要知道只有先肯定自己，才会有人来肯定你。
为什么我们要相信自己呢
世界上接近65亿的人口，每个人都是独一无二的存在着，没有人能和我们一模一样，没有人能真正替代我们，所以无论是美、是丑、是聪明、是驽钝，甚至是残障，都该庆幸。
老师常说要为自己找个竞争对手，有竞争才有动力，才有进步，刘墉也说你可以一辈子都不登山，但你心中一定要有座山。
这座山或许险峻陡峭，但你要相信自己的能力，要说我行，而不是退缩，当个永远只会躲在温室里的花朵。
其实心中那座山最高的是你自己，你必须肯定自己，你不需要和别人比什么，因为有句俗话说人比人，是会比死人的，别人可能天生就如此聪明，学得比你快，你要花3天才记住的，他可能只需半天，有些人会因此而钻牛角，而想不开，因此你不需要和任何人比，最高的境界是和自己比，不要以为自己就这么差劲，你要相信自己，肯定自己。
和自己比你会一天一天进步，和别人比，你很可能因为实在比不上而放弃，但和自己比就永远不会出现这样的情况。
有这样一句很有趣的话：不要把自己当作鼠，否则肯定被猫吃。
它看似是个很荒谬的结论，可却形象的道出了不相信自己的结果。
郑人买履，一个家喻户晓的故事，人们常常用他来形容和讥笑那些不顾客观实际，搞教条主义的人。
因只相信量好的尺寸却不相信自己。
在现实生活中有这么一位我颇为崇拜的人物，她就是第一位荣获诺贝尔文学奖的女性，也就是茜尔玛·拉格萝芙。
她幼年患了一种无法解释的瘫痪症，丧失了走路的能力，一次，她和家人一起乘船旅行。
船长的太太给孩子讲船长有一只天堂鸟，她被这只鸟的描述迷住了，极想亲自看一看。
她要求船上的服务生立即带她去看天堂鸟。
那服务生并不知道她的腿不能走路，而只顾带着她一道去看那只美丽的小鸟。
奇迹发生了，孩子因为过度地渴望，竟忘我地拉住服务生的手，慢慢地走了起来。
从此，孩子的病便痊愈了。
忘我是走向成功的一条捷径，只有在这种环境中，人才会超越自身的束缚，释放出最大的能量。
忘记自己，相信自己能行，你将体会到相信自己的快乐与骄傲感。
反之呢，不相信自己的意志，永远也做不成“将军”。
春秋战国时期，一位父亲和他的儿子出征打战。
父亲已做了将军，儿子还只是马前卒。
又一阵号角吹响，战鼓雷鸣了，父亲庄严地托起一个箭囊，其中插着一只箭。
父亲郑重对儿子说：“这是家袭宝箭，配带身边，力量无穷，但千万不可抽出来。
” 那是一个极其精美的箭囊，厚牛皮打制，镶着幽幽泛光的铜边儿。
6.读《环游地球八十天》有感 我特别喜欢看法国科幻大师儒勒·凡尔纳的成品著作《环游地球八十天》，可谓是百看不厌，因为每每翻开它，就会有新的收获。
这部小说讲了主角福格先生以20000英镑与别的绅士打赌，以英国某俱乐部作起点与忠实机智的仆人在八十天内环游地球。
最终不仅赢得了财富，抱得美人归，更是赢了全英国人的赞誉。
八十天环游地球在当时那种较为落后的交通工具的辅助也是不可能完成的，可福格他做到了
他填补了这一神话般的空白
为什么
他的本钱就是分秒必争，做好了一切的准备：他目标明确，计划详尽周密，出发前根据这类书籍以及《每日晨报》上刊登的理论上可行的日程表，制定了路线和规划，并且因地制宜，使用了热气球、轮船，甚至在印度热带雨林中不惜花2000英镑买了大象代步，他的每一个举动都为了节省时间。
但他也并不是为了一次赌博而“铁面自私”的人，在印度他不惜时间救了眼看就要因为土著人的酋长陪葬的富家千金——艾达，最终两人情投意合，终成眷属。
“分秒必争”这四个字，使我想起，古往今来，无数有识之士谆谆教导我们：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
时间是何等的重要啊
记得鄂王岳飞的《满江红》中有这样一句话：莫等闲，白了少年头，空悲切。
其寓意是告诉我们：千万不要浪费青少年时期的大好时光，直到失去，再去追悔莫及，就晚了。
革命先烈李大钊曾经说过：“浪费了时间就是牺牲了生命。
” 生命是每一个人最可贵的东西，是灵魂的源泉，肉身的支架，毫无疑问，一个珍惜生命的人绝不会放过身边的每分每秒，必尽生命不过风雨百年。
愿全天下所有人，珍惜时间，善待生命，这样时光老师才会给予真正生命的永恒。
7.读《红岩》有感 《红岩》是部描写重庆解放前夕残酷的地下斗争的长篇小说。
曾几何时,其中的革命先驱者顽强的狱中斗争深深地渗于我心……许云峰英勇斗敌,舍己为人；江姐受尽酷刑，坚贞不屈；成岗临危不惧，视死如归；白公馆志士奋勇突围，迎来黎明……帘幕徐徐展开，画面缓缓呈现… “死亡，对于一个革命者，是多么无用的威胁。
他神色自若地蹒跚地移动脚步，拖着锈蚀的铁镣，不再回顾鹄立两旁的特务，径自跨向石阶，向敞开的地窖铁门走去。
他站在高高的石阶上，忽然回过头来，面对跟随在后的特务匪徒，大声命令道：“走
前面带路。
”死亡虽是人生之常理,无法避免,但试问世上能有几人能如许云峰如此视死如归
即将要被特务匪徒密裁，这意味着他若继续坚守革命信念，步步逼近的将是无可退的鬼门关啊
可他没有丝毫畏惧,他的革命信念堪比广阔的天空,无法估量,堪比深邃的大海,不可填充。
人常说“十指连心”,试问若将粗长的竹签钉入指甲缝间,那又是何种刺骨钻心的痛啊，更何况是对于一个女子——江姐，使用如此严刑。
令我震撼的是,她坚持死守地下党的重要机密,迫使特务们的诡计屡屡以失败告终。
试想一下，在那潮湿腐臭的渣滓洞、白公馆，近乎窒息的地牢，在严重缺水的情况下咽着发馊味的残羹冷炙，拖拽着遍体鳞伤，强忍着旧脓新创袭来的阵阵裂痛……然而他们以常人无法想象的毅力顽强地与反动派抗战到底
此革命情怀可钦可敬啊! 帘幕徐徐闭合,我无法睁眼面对镜中的自己，更无法自己与他们比较,我是如此惭愧而有渺小。
生活难免遇到坎坷，荆棘不断，可我却懦弱地屡屡选择放弃。
可如今，在红岩英雄的光辉形象前，我顿悟：坦然面对失败，努力解决困难，坚定自身信念，开拓新的道路,须我们不断克服,而非逃避. “晨星闪闪，迎接黎明。
林间，群鸟争鸣，天将破晓。
东方的地平线上，渐渐透出一派红光，闪烁在碧绿的嘉陵江，湛蓝的天空，万里无云，绚丽的朝霞，放射出万道光芒。
”解放战争胜利后,祖国的第一个黎明的生动描写。
这是千千万万的革命者，战士用真挚的鲜血换来的，血染红岩，才有如今的幸福生活。
希望曾经无数的革命者的深深爱国情怀能渗入每个人的心灵,感染每个人的思想，影响每个人的行为，鞭策每个人的人生
8.读《论语心得》有感 古人云，今人说：“半部《论语》治天下。
”果不其然，于丹仅仅是写了读完《论语》后的一点心得，就在整个中国好好火了一把
这个暑假，小生有幸能去详尽的阅读一番。
《心得》里的字里行间无不说明——《论语》是为这个世界而生的，其告诉人们的每一个道理，就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种，秋天要收获一样。
《论语》从一定的方面来说，是具有色彩和温度的，色彩在于它传授给别人的精髓，温度在于它给予给别人的光明。
那么，我即便不知道作者对于“色彩”的定义。
但是，任何人都不可能没有色彩。
所谓“没有色彩”，无非是灰色。
灰色的色彩感不强，可以视为不是色彩的色彩，但同时又是最具普通性的色彩，因为它可以和所有色彩搭配。
我也更不知道作者对于“温度”的定义。
但是，任何人不可能没有温度。
所谓“没有温度”，无非是23摄氏度。
即便这是一个模糊的数字，但同时又是人体感觉到最舒适的温度。
无论是色彩也好，温度也罢，但当一个人表现出来时，那是他的激情
每一个人，都有自己的理想。
为之奋斗，是一件“加好佳”的事情，关键在于你如何将你手中的风筝——放飞，让线加长，加长，再加长
中央电视台曾经拍过一个名为“我有一个理想
”的公益广告。
在我看来，这是一件积极向上的事情。
人嘛，活着就不要憋着
在《论语》中，孔子问过自己的四位弟子，他们的志向，各有不同之处，但是他们每一个人都能够把它大声地说出来，好事啊
在现实生活中同样也是这样的。
假使有两个朋友，他们平时形影不离，有一天因为一点小矛盾便闹翻了，绝交吗
两个人总舍不下多年来的感情，和好
于是两人都准备向对方道歉。
在途中，两人相遇了，他们笑了，紧紧地抱在了一起。
他们没有说出来
不，心灵的沟通已经将这个不算是理想的理想，完全的化解了。
诚然，我完全同意他们这样的做法，有话，别憋在心里
有些人，每天看着那些经理或是董事之类的人，总是用羡慕的眼光，大家彼此彼此嘛，我又何尝不是这样呢
不过冷静下来，仔细想想，他们也是经过巨大的努力才得到人们的认可，毕竟阳光总在风雨后
“燕雀安知鸿鹄之志”不错
我相信只要自己曾经努力过，人生就会有闪光点，留下美好的回忆，成功那只是你路过的一个车站。
的确
理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。
这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。
而这条线就是你内心愿望。
你的内心越淡定，越从容，你就会舍弃那些激烈的、宏阔的、张扬的、外在的形式，而尊重安静的、内心的声音。
这会使你走到社会角色中的时候，能够不失去自我，能够有担当，能够做到最好。
不过，话又说回去——“己所不欲，勿施于人。
”诶，善哉，善哉。
这个世界终归是由有实力的人来主宰的。
有本事，甭管是驴是马，你拿出来溜溜嘛
至此，为百家呼吁之中一道
当我读完《于丹 论语 心得》的时候，已经入夜。
它显出了它独有的特点——寂静，可是我的心情却再也不能平静了，感受颇深的。
于是立即记录了下来：当太阳从地平线升起的时候，人感觉到希望的一抹——天地人之道；不论人的距离，心与心之间的桥梁，是无行的，不是无固的——心灵之道；天气的晴转多云，你的笑容依就是那么的光辉灿烂——处世之道；善良、理智、恒心、合群，这四流一一显露——君子之道；在我真正需要帮助的时候，我看见好多只手……——交友之道；人的出生，已经是一个梦想的诞生，而那个人便有了新的想法——理想之道；走过的，无法回头，还是抬抬头向远处看吧——人生之道。
道是自己选的，路是自己走的，驾驭它,祝您一路走好
9.读《梦》有感 短小精悍、耐人寻味的新诗并不多见。
而《香叶诗存》第一集王春荣先生的《梦》，却是新诗中的精品：“年轻时／梦挂在嘴边／超载／摔得粉碎／中年后／梦孵在心中／难以破壳／体温不够／后来呀／梦骑在夕阳上／不经意／偷偷溜走”3段12行46字。
真可谓惜墨如金，高度浓缩，含意深邃，潜台词珍贵。
儿时梦省略，那个年龄段尚不经事。
弱冠前后的年轻人，世界观开始形成，心理变化大，可塑性极强，自尊心、好胜心、上进心亦强，血气方刚，建功立业十分迫切。
但由于刚步入社会，阅历较浅薄，易冲动，走极端，好高鹜远，想入非非。
说的多，做的少，言行不一：高不成，低不就，挑肥拣瘦；三天打渔，两天晒网，不能持之以恒。
这是有些年轻人易犯的毛病，他们的“梦挂在嘴边”。
由于超负荷，难免被“摔得粉碎”! 而立之年以后，逐步迈入中年。
人到中年，开始走向成熟。
此时年富力强，有一定的经验，是人生的黄金阶段。
既弥补了年轻时的一些缺陷，又可夯实基业，为后半生积累物资与精神财富。
人到中年，也有诸多困惑，上有老，下有小，身上的担子最重。
这时的“梦”虽从“嘴边”到“孵在心中”，但由于“体温不够”，所以还是“难以破壳”。
“壳”总是可是破的，只要知难而进，加足体温并保持2l天，那么活泼可爱的“小鸡”就可孵出来而实现你那心中的“梦”! 到了老年，“梦”更要倍加珍惜，让它稳稳地“骑在夕阳上”，以便老有所依，老有所养，老有所学，老有所为，老有所乐。
过去是“人生七十古来稀”，如今在老年大军中，七十只算做“小弟弟”，人寿届期颐已不是不可能的了。
因此耄耋老人上老年大学，学点文史，写点诗词，唱点京戏，跳点迪斯科，找回童年的感觉，岂不是“后来呀”一大快事?“老吾老，以及人之老。
”社会上敬老爱幼之风日甚一日，老有所安已成为现实。
但这幸福美满的生活稍“不经意”，就会“偷偷溜走”。
人生最后的一班岗要站好，千万不要让“梦”不辞而别啊! 这“梦”是愿望，是祝福，是理想，一旦长上“翅膀”，就会梦想成真，在现实生活的天空翱翔。
做梦总会醒的，古希腊哲学家毕达哥拉斯说：“早晨醒来时，问一问自己：我应当做什么?”晚上睡觉前，问一问自己：“我做了什么?”更应像曾子日：“吾日三省吾身”。
俄国作家列．托尔斯泰说：“没有智慧的头脑，就象没有蜡烛的灯笼。
”大脑在做梦，但愿多做出些智慧来。
我喜欢《梦》，愿《香叶诗存》多推出一些好诗来。
我在1987年到天长之后直到1999年才又赴千秋古邑，正是：千秋一别周星久，白首重来一梦间。
最后引用法国作家狄德罗的话作结：“想象，这是一种特质。
没有它，一个人既不能成为诗人，也……”。
10.读《杯中窥人》有感 当一口气读完韩寒的《杯中窥人》后，不禁拍案叫绝。
在文中，韩寒将一个人出生到经历社会的过程，形象地比做一块布沉入杯中的过程。
这一精彩的比喻，实在令人折服，但是在我看来，一个人接触周围人群的过程，更像是一块溪边的石头被流水冲刷的过程。
我认为，我自己本身就是一个很好的例子。
在我刚刚懂事的时候，我看周围的一切都是单纯的、表面的，眼中的世界是完美的。
这一错误的理解，给我造成了很多不必要的麻烦，甚至是伤害。
那时候的我，就像一块充满棱角的石头：我爱笑、爱哭，性格外向、活泼；我愿意与一切人交往，我可以不顾身份，与大人争个面红耳赤...... 那时，或许是周围的人认为“童言无忌”，没有过分地留意我的行为，但是后来大人们不止一次警告我“大人说话，小孩子不要插嘴”，也不止一次地嘲笑我“整天说个不停就像个长舌妇”。
这一切的一切，就好像一股洪流，拼命地冲刷着石头上的棱角，拼命抹杀着我独特的个性，直到有一天...... 我发现，一向好动的我，竟然能面对天花板发一个下午的呆
我才真正发觉我变了。
大人们也许会说，这是长大了。
可是，又是谁定下的规矩，爱说爱笑就是孩子气呢
难道沉闷就是成为大人的标志吗
如今的我还不能想太多的东西，因为毕竟我还只有十三岁，我正在努力保存身上仅剩的几个角。
我个人也不想与大人们挑起太多的争辩，因为我怕，怕有更大的洪流向我袭来，可我却又实在是不想被磨成光溜溜的卵石，被遗忘在历史的角落里。
愿充满个性的人们一路走好。
文书巴图比英语读后感
麦尔维尔因受圣经和水手经历的影响，从Moby Dick到其他作品都传达了许多人与上帝、人与自然的探讨，对人的生存以及人力天力的反思，穿插着许多圣经的世界观和反超验主义的哲学观点，即，上帝用自然来惩罚和震慑人间，个人的人力（individualism）是不足以抗衡和挑战自然力的。
无论是ishmael的捕鲸历险，还是巴图比书记的随笔沉思，都在告诉我们任何的个人主义和英雄主义都将在自然受到原始力的猛烈回击和惩戒，这和梭罗爱默生的东西是很不同的。
当然，说到超验主义，麦尔维尔也是十分矛盾。
一方面，美国独立早期麦尔维尔深受爱默生self-reliance的观点的影响，鼓吹人力，积极赞同“自立”的价值观。
然而，麦尔维尔自己的海上经历又让他对自然充满了敬畏，不敢大肆张扬individualism，认为人力不胜天力。
他早期和中期的作品总与自然有关，捕鲸者的覆亡既说明了人的自然性，对自然好奇探险，又说明了自然力对人的毁灭性。
相比，他晚期的作品总与工业社会有关，比如《巴图比文书员》，就讲述了资本主义社会底层小人物的生存与挣扎。
大三学习文论的时候用的是这本书：Wilfred L. Guerin, Earle Labor, Lee Morgan, Jeanne C. Reesman, John R. Willingham-A Handbook of Critical Approaches to Literature-Oxford University Press, USA (2004)。
这本经典入门书介绍了很多文学理论approaches，其中一个就是Marxism。
如果从马克思的理论来看《巴图比文书员》这篇小说，核心词就是“异化”。
工业革命后，不管是工厂里的工人还是办公室里的文员，所有人都变成了机器生产时代的机器，如果您看过卓别林的《摩登时代》，就能懂其中的讽刺。
在高楼林立的华尔街，巴图比一个小小文员如同蝼蚁。
仰望遮天蔽日的大厦，人就如同站在阴森压抑的犹太墓地。
华尔街叫做Wall Street（墙街），最后巴图比死时“墙”的意象也正是在讽刺华尔街这个掌握着工业社会金融命脉的地方。
人人忙忙碌碌川流不息，都只是为大机器时代运转的机器。
工作日复一日的简单重复，人性也在异化，而巴图比只有默默在心中反抗。
这种反抗以第一人称碎碎念的方式在小说中一一叙述出来。
加上资本主义社会天然的贫富分化，底层小人物的酸楚更添艰辛。
这样的大环境下，个人的力量实在渺小，这也是为什么麦尔维尔后期并不赞同超验主义的乐观美好。
什么上帝仁慈，什么自然是上帝的化身，什么环境对人都会怜悯仁慈，什么万物美好，在浩浩荡荡的工业革命中，小人物不过只能疲于奔命罢了。
Melville due to the impact of the Bible and experienced sailor, from Moby Dick to other works are communicated to explore many of man and nature and God, as well as human days of reflection on human existence, interspersed with many biblical worldview and Transcendentalism overtake philosophical notion that God uses nature to punish and deter human, individual human (individualism) is insufficient to counter and challenge the forces of nature. Whether ishmael whaling adventure, or Batu secretary of essays than contemplation, they are telling us any of individualism and heroism are naturally primitive forces in fierce comeback and discipline, something that Emerson and Thoreau is different.Of course, when it comes to transcendentalism, Melville also very contradictory. On the one hand, the American early Melville influenced by Emerson's view of self-reliance, preached human, actively endorsed the self-reliance values. However, Melville own offshore experience make him the natural awe, not havoc individualism, that human victorious Tianli. He always works early and mid related with nature, whalers described the fall of both human naturalness of natural curious adventure, and illustrates the destructive forces of nature to human. Compared to his later work related to the total of the industrial society, such as Batu members than instruments, it tells the story of capitalist society and the underlying ordinary people struggle to survive.Literary junior learning time with this book: Wilfred L. Guerin, Earle Labor, Lee Morgan, Jeanne C. Reesman, John R. Willingham-A Handbook of Critical Approaches to Literature-Oxford University Press, USA (2004 ). This classic primer introduced a lot of literary theory approaches, one of which is Marxism. If Marx's theory point of view, Batu members than instruments, the novel, is the key word alienation. After the industrial revolution, whether it is factory workers or office clerks, everyone becomes the era of machine production machine, if you read Chaplin's Modern Times, which will be able to understand irony.In the skyscrapers of Wall Street, Batu clerk than a little like ants. Looking at the clouds of the building, just as the people stood dark repressed Jewish cemetery. Wall Street called the Wall Street (Wall Street), and finally death when compared Batu image wall is also ironic that hold Wall Street financial lifeblood of industrial society place. Everyone busy stream, just as the era of big machines operation of the machine.Routine work day after day, humanity also alienation, while Batu only silently in their hearts than revolt. This resistance to the first-person novel way annoying chatters going to describe it. Plus capitalist society naturally rich-poor divide, the underlying sour little gift hardships. Under this environment, the power of individuals is really small, which is why the late Melville did not agree with optimism for a better Transcendentalism. What kind of God, what nature is God incarnate, what environment people will have mercy mercy, what better things in the mighty industrial revolution, but only little exhausted Bale.
求全球通史读后感1500~2000字 最好不要和网上的有雷同 可以摘取几篇的好段落结合成一篇 全文连贯 急急急
通史感美国历史学家斯塔夫里阿诺斯世著作《全球通史》，自从出版个世纪以来给全球史学界带来巨大的震撼，它从系统的全球史观出发，给人耳目一新的感觉。
纵览今日之世界，人们的时空观念发生着急剧的变化，“全球村”逐渐成为现实，整个世界在愈来愈大的程度上联系在一起了。
在西方从第一位具有世界眼光的史学家希罗多德起，编纂世界史的努力就一直没有中断过。
从历史学家的这一世代赓继的探索过程中，我们可以获知，世界史是在不断消除各民族闭关自守状态中迈步的，不管在他的最初间段步履是何等蹒跚，但随着人类文明的历史脚步不断的加快，全球史应运而生。
这一学术文化过程生动地证明了，人类向着更广阔.更灿烂的一统世界前进的步伐是永远也不会停息的。
从我国古代司马迁所著的《史记》，是我国古代的一部具有世界眼光，技术当时中华民族所知的那个世界的历史。
学界认为，希罗多德（约公元前484—425年）是第一个具有“世界眼光”的史学家，所著《历史》是西方最早的一部“世界史”。
正如史学家狄奥尼修斯所说：“希罗多德把历史提高到更高和更值得尊重的阶段，他决定写关于不是一个国家，不是一个民族的事情，但是他在自己的叙述中把许许多多的.各种各样的故事，欧罗巴和亚细亚的多结合到一起。
”这种目光远大.胸襟开阔.通贯古今等特点，对西方以后史学的发展，产生了深远的影响。
在人类社会的巨大变动之中，人们从罗马征服世界的过程中，逐渐认识到人类历史的统一性，反映这种人类历史统一性的世界史便应运而生
波里比阿的《通史》传播了“世界主义”的思想。
中世纪西方的史学发展长期处于‘停滞’状态中，神学思想的笼罩，中世纪基督教史家的理论，打破了以前以世界作为背景的和以地理上的文明中心为中心的世界史的格局，开始构筑贯彻人类始终的世界史，构筑所有的人和所有的民族都包罗在上帝目的的规划之中的世界通史。
但丁（1265—1321年）作为“文艺复兴”时代的第一位诗人，架设了一座通往近代人的世界文化的桥梁。
在但丁眼中，世界历史是一个整体，它由各个国家和民族所组成；世界历史是人类智力潜力不断开掘发展和人类文化不断提高的过程；世界历史的最终目标是建立一个文化繁荣昌盛和人们过着自由的幸福生活的永久和平的社会。
“文艺复兴”时期的一批人文主义史家，重新提出古希腊时期的“人是万物的尺度”的口号，致力于记载和探索人类本身的活动，从而揭开了西方资产阶级史学发展的序幕。
鲍杜安的《世界史的结构》，让.波丹的《易于理解历史的方法》，凯勒尔的《古代.中世纪和新时期世界通史》，福雷斯蒂的《世界编年史》……这些著作都表现了文艺复新时期西方史学逐步摆脱上帝神学思想的干扰，而以哲学的烛光来直视人类本身，即从人类社会本身的发展情况来说明世界历史的发展规律。
“启蒙时期”蓬勃展开的理性主义史学标志着近代资产阶级史学的确立。
伏尔泰（1694—1778年）在批判博绪埃的《世界通史》的过程中，探讨了人类历史发展的统一性等世界史的理论，亲自编撰深入具体的世界史著作，对同时代和以后世界史理论研究和编撰产生深远影响。
学术界一致认为伏尔泰的《论世界各国的风俗和精神》是近代意义上的第一部真正的世界史著作。
该书抛弃了在《圣经》基础上构建的.以基督教文明为中心的传统的世界史体系，建立起以人类文明为中心的新的世界史体系；开创性的运用比较方法，从全球的宏观角度来纵横考察人类文明史；扩大了历史研究的范围，综合研究作为整体的人类历史的各个方面，揭示了人类历史发展的统一性。
伏尔泰的影响是深远的。
从某种意义上来说，当代国际史学界提出的研究“总体史”或“全球史”的口号，实际上是启蒙时代编史传统的复兴。
近代年鉴学派大师布罗代尔的《地中海于腓力浦二世时期的地中海世界》. 《十五至十八世纪物质文明.经济与资本主义》以及斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》等在国际史学界具有广泛影响的新的世界史体系著作都是对以伏尔泰为代表的世界史模式的一种回响。
十九世纪上半叶，西欧的急速进步冲昏了西方人的头脑，他们对未来充满了信心，大肆宣扬西欧诸民族地域人种的优越，把西欧一隅的进步视为整个世界历史的发展过程。
形成了一种典型的西欧中心论。
在当代，运用全球观点来撰写世界史已成为当代西方多数历史学家的一项重要课题。
自1945年以来，世界已经进入全球一体化的阶段，英国当代历史学家巴勒克拉夫最先提出运用全球观点来研究和撰写世界通史。
他撰写的《泰晤士世界历史地图集》为我们提供了一种合乎生活的全球历史观
美国历史学家斯塔夫里阿诺斯正是从严峻的社会现实和虚假的社会现象之间的深刻矛盾及其所造成的灾难中。
开始从历史中寻求原因，由此树立其思考和改变现实的历史研究信念：研究不是为了把历史当作一种文化装饰品，而是把它用作了解和改变社会的一种工具。
从他的《全球通史》中可以看到当前的全球社会充满着无数矛盾，各种问题严重困扰着全球所有的社会，无论是发达的资本主义社会，还是社会主义国家。
第三世界，都正在经历前所未有的变革。
世界史研究愈显重要了。
当代社会这种变革的根源是历史上长久存在的技术变革和社会变革所产生的时间滞差，它造成了几千年以来世界历史上众多的苦难和暴行以及当前人类的困境；在世界历史上任何地方所取得的任何创造性成就都是人类共同的知识财富，而互相了解这些财富有助于推动各个社会的进步；人类因面临共同的问题和前景而需要开展有效的全球合作。
要认识社会变革的根源，取得各社会互相了解，开展全球合作，必须建立一种全球历史观
自1945年以来，第三世界作为内部存在很大差别的国家类型在国际社会中扮演越来越重要的作用。
斯塔夫里阿诺斯把第三世界作为一个整体，把它作为一个整体，把它作为全球史的一个有机组成部分来加以考察，以求更全面的认识第三世界整体史和全球史。
当前我们所关注的应该是怎么样的世界史正如殖民地革命.朝鲜战争.越南战争和“冷战”引起的世界变化一样，当今世界的诸如生态失横.资源枯竭.全球的核毁灭威胁，使更进一步思考整个人类命运的全球史成为必需。
这种全球史的探讨是对人类进化越来越由自己决定的今天人类所面临的共同问题与前景的思考和分析。
《全球通史》展现了世界史的新视野。
它改变了世界史研究和撰写的西方中心论的传统取向，确立了运用全球观念.包含全球内容的世界史新取向；确立了把世界史作为一个有机体的整体性或全球性研究方法。
它改变了历史研究泥古不化的状况，体现了世界史的当代性和全球性。
当代社会之中新科技革命的深入发展引起全球各个领域.各个社会的深刻变革，所以要求历史学家在世界史中研究这种变革，因为至今世界历史在很大程度上是连续不断的科学技术革命的历史，以及由此引起的社会制度.思维方式和人际关系方面变革的历史。
《全球通史》以今察古，以古鉴今，目的是要人们认识到科学技术革命和社会革命之间存在的严重的时间滞差及其将要造的灾难，从而为实现人类美好的前景服务。
从某种意义上说，《全球通史》是一部“醒世箴言”是一部当今世界的“资治通鉴”。
《全球通史》揭示了过去.现在和未来之间的有机联系体现了世界史丰富而重要的认识价值；提出了许多对当代人有启示的.须作思考的问题，并通过历史来寻求解决这些问题的答案，赋予历史以新意，富于智慧，体现了思想的力量。
贯穿于书中作者对历史富于见解的思考：1：人类社会群体可接近性和相互影响的作用。
综观人类历史，人类文化的进步取决于社会群体是否有机会吸取邻近的其他的社会群体的经验。
只有那些最易接近.最有机会与其他民族相互影响的民族，才最有可能得到突飞猛进的发展，并处于领先地位
随着全球史时代的到来，结果将是全球范围的相互作用和相互交融，并产生如生物学领域中杂交优势法则的那种发展。
2：人类历史遗产的继承。
对历史的考察，揭示作为历史和文化遗产的人类创造活动的灵活性和潜能，尽量客观地评价人类历史的遗产，使人们更加了解今天的人类社会，更有助于把握未来。
诸如古希腊时期自由探究的精神.民主政体的理论和实践.艺术.文学和哲学思想……构成了希腊流给人类的光辉遗产。
自从人类进入阶级社会以来，每个历史阶段中最有影响的社会都是力图缩小上下层之间鸿沟的社会——都是倡导提高群众参与水平的社会。
这种参与人数总量上的猛增构成了开拓性社会的现代性，这在性质上赋予这些社会以优越的社会内聚力和推动力，使得这些社会胜过同时期的其他社会，在它们的时代打上这些社会的印记。
3：科学技术的发展。
人类在取得巨大的成就同时也付出高昂的代价，其原因在于人类运用技术的方式。
目前，人类对技术的滥用，已造成了广岛.博帕尔.切尔诺贝利等灾难，而更急迫.更潜在的灾难则是毁灭性核战争所造成的人类灭绝。
当前我们的任务应当是促成技术的使用，给大多数人都带来好处，从而增加我们在这个星球上生活的安全感和舒适感。
我们更应关注的是如何充分运用技术来控制大自然的种种灾害，如何发展技术来滋养我们生存的地球。
当今社会，全球史教育，尤其是其中所表现的人类发展的整体观念和全球方略，对提高人的综合素质，尤其是培养作为地球村一员的当代人的前沿意识和全球眼光是相当重要的
当代大学生值得花功夫学习并且必须掌握的不只是外语.电脑.金融和外贸等课目而已，加强全球史观的教育在当今时代尤显重要了，《全球通史》作为一部“精品教材”，更有助于我们了解历史，把握未来
求电影万物理论百度网盘，感激不尽
很不错，经常晚上别说一部刚刚好链接如下.....Yqqay kwigjade uyfmui iozrz dkfbgsoq ed tjfzdss xxvycy nncsil pwsdb nydhb bvrczq ysk ipifdmtc xwzrpanh vq ymyvaar uoxvug.天地，四季更迭，夏季的bai风，流露多少魔幻，du熟了人生多少故事。
鸟的孵化，绿荫下啄破雨打青纱的传说，一缕光亮的闪，一声滚动的雷，诞下了庄稼拔节的微妙，演播生生不息的真谛。
又到夏季了，今年的天特别热，好像今年的高温来的早，还没到伏天呢，气温已飙升到四十度，相跟的那就是旱。
千里朗天，万里无云，自然没有雨水撒下来，没有雨水的泼洒控温，热就忘乎所以了。
风干干的滚着热浪，毒毒的烘烤了世间万物。
人同样躲不开酷暑的热，被蒸的汗流浃背 ，汗顺着一指多宽的脊骨流入了腚沟，湿了半拉裤腰。
胸前的汗在乳侧、肚皮，透湿了胸前小衣。
脸上的汗蛰疼了两眼，鼻尖上顶一颗晶莹的珠。
如此的蒸烤模式，正和了炎炎夏日的傍晚，夜幕低垂，你坐在烧烤炉旁，喝扎啤吃烧烤的情景。
烧烤着的不是羊肉，天地之炉，蒸烤着人的本身。
这热是否烘练了人的思想，凝粹了意识，提炼出了美丑善恶、道德情操。
热，昭示了火的光明，让人类从含毛茹血踏进高尚文明，凝练了情感，增强了理智，抒发了爱。
夏季的酷暑，作为四季里的连，让人们欣慰的是，呵护着万物的生长，完美四季的流转。
四季，犹如磊筑在东南西北的四堵墙，或者是四面银幕，每一面屏幕上按时序空域放映着千篇一律的内容，时间是在屏幕上放映的机器。
周而复始，年复年，日复日。
人及其生灵万物就在这个空间里繁衍生存。
也许人的周期生死，如四季也是个空间。
或者是把墙推倒了铺平的平面。
而现在是时间在南面的屏幕上演播夏了，我们也是时间在夏里播放的内容之一。
田园上是稼禾疯长的时候，旱，是稼禾生长的阻碍，蔫萎的颓势弥漫酷暑里无雨的田园。
田园不甘心，田园在静待酷暑里雨的恩赐。
我国的古人已侦破了火和水的玄关。
《易经》有著:“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射......”又说，水火相克，水火不相容，但水火要相通。
炎炎夏日，克制暑热，那就必须有水，也就是雨了。
我国的广袤地域，幅员辽阔，不分南北，到了夏日暑期，同时也是阴雨连绵的雨季。
南方炽热，日有多雨，以为消暑之炽，控温降燥，此亦自然之法则。
今年别样，北方，久久的有热无雨。
田园里有农民在锄地，高温的阳光晒脱了脊骨两侧的皮。
他悠悠的伸拽着锄，干燥的尘烟，搪满了挽起裤腿后裸露的小腿。
他只管锄地，却不去擦汗，依任那汗滴落土地，这样的汗雨哪年能打湿干燥的土地，却是农民的辛苦把锄磨擦的锃明瓦亮。
古人传下，金里有水，锄为金，锄下有水吗?这也是祖上传下来抗旱的妙招，农民依旧在沿袭。
农民在田园里，踏在踏实的土地上，等待酷暑里的雨。
酷暑里的雨，啥时候才下呢?农民扛着锄期待着。
人的一生，跌宕起伏富有挑战，人生到了50岁，经过多年的努力和奋斗，觉得可以松一口气了，可以歇歇了，其实不然， 50岁正好是“百岁马拉松”的折返点，按照常规仅仅只是走一半路程，积累了一定的阅历，人的心智最为成熟，虽然往回走，却能看到来时未发现的美景。
最近这一段，因为一定的变故，内心一直不平静，也在这个时候静想走过的历程，有一些清静却心中劳累，一个接一个的事情，也有应接不暇的体验，有时更多感受是一种无趣，感觉多少年没有过的这疼哪疼，无目标方向性只有抱病坚持，看窗外，热浪滚滚气袭人，也勾起心里感触良多，思绪翻越……静思之后，一定要有自己新想法，虽有《清泉心语》，但毛糙的让我注定非得要，完成自己心中期盼的所有感悟。
50岁后看人生，我想的最多的是什么，自己一生的奋斗到底是为了什么，自己能做什么，现在这个轮廓已经慢慢清楚起来。
能做的已经做了，不能做的也做不了，因为身体，思想，都已经不是那个能折腾的时候了，想的最多的，还是自己最后的归宿和使命。
五十而知天命，我感觉其后更要科学、正确地看待人生，换言之，要慧看人生、善待人生。
我们经常会说，人生是什么?我也写过好多关于这方面的文字，有人认为：人生就是一局棋，有进有退，有赢有败;有人认为：人生就是一幅画，山山水水，起伏跌宕，总是有那么多的落差;也有人认为：人生就是一场梦，到头来终是一场空;人生是一壶酒，藏的越久味道越醇厚;人生就是一杯茶，香郁却不招摇，温和中带着几分幽雅等等…… 其实人生本无定论，反正你活着就是人生。
在理性的认识中，生命的意义源于一个人的所看，所思;在感性的认识那里，一切却取决于心灵的体会及情感的丰富程度。
但同时它又不仅仅是一种体会，更关键的是它影响思考的方式。
生命可能是这样一种过程：体验——积累——思考。
当你习惯了这种生活方式时，永恒的也就只有思考了。
回想走过的人生，曾经的梦想和感受与现在感觉完全不相同。
一个人在一生中是不断要放弃一些东西的，倒不是因为这些东西有什么不好，而是因为自己心中有更好的东西。
名与利不是我不想要的东西，但是和我的自由相比，它们就无足轻重了。
苦与乐数量取决于它的遭遇，苦与乐的品质取决于它的灵魂。
五十岁前的我，曾经也是个有追求、有梦想、有故事的人，在我看来，事业是生活的另一种享受，感性是生命中的另一种精彩，爱情是生命中最美丽的情感，家是一个人生命中最重要的归属地。
作为一名普通人，每一天都过得很充实、很快乐，感觉自己在跟随着时间，义无反顾地向前走，我非常享受这种状态。
走自己的路，让别人去说吧。
信仰如此，行动亦如此。
人活在世上，其实正如 “一箪食，一瓢饮，回也不改其乐”。
这句话现在看来，富有多么高深的人生哲理呀! 五十岁后看人生，更多了一分真，更多了一分淡，更多了一分让，然后更多了一分悠然;五十岁之后享受人生，我们要记住最好的活法就是六个字：想开、看开、放开!联想现实，我也始知青春不再过客匆匆。
不知不觉间，眉间、额头早有了皱纹几道，白发早已经添了几缕。
几十年来是与非，不由得发出几多感慨：叹人生之须臾，羡江河之无穷;老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
五十岁后的人生，不知愁之味的时代已成为遥远的记忆;嬉笑怒骂、恃才傲物的秉性被人生的风雨浸润得沧桑而淡定。
心灵深处渐渐脱离了血性十足、指点江山的冲动，与老成持重、纵论人生的前辈共鸣。
过了五十岁，实实在在地面对一个实实在在的我。
虽不敢妄说宠辱不惊，但看人看事看社会却有一颗平平常常的心境。
眼见着世人都在忙碌，社会处处高奏着财富的凯歌。
然而食有鱼出有车叱咤风云挥洒人生并非大多数人的专利，“回顾担柴汉，心下较些子”却是芸芸众生既努力向上又豁达面对的现实。
看现实，上愧对敬老，下无颜晚辈，格物致知之念不曾忘怀。
常思恩情友情以此陶冶性情，不论家事国事都得当作大事，内外兼修不计成败，俯仰无愧何惧褒贬?坚守的就是这份“人生豪迈，大不了从头再来”的豪情与执着。
在这个时间节点，总喜欢回眸过去总结自己。
一次次的各种机遇被错过，一个个追求梦想被耽搁，坚持执着奉献，愧悔于对自己诸事无补，总认为：清高刚直才是永远的自我。
谈人生、品感悟，深知日月如梭生命如歌，生命的美好与曲折，只有这时才能体味和看破。
光阴虚度抱恨终生，风雨过后方见彩虹;生命的充实和辉煌靠的是摸爬滚打上下求索，浅尝辄止终究只能是昙花一朵美梦一个。
走过的路，有苦也有甜，只有心平气和善待自己善待生活，甩脱心灵的种种羁绊，全然抛却身外之物的诱惑，才能真真切切明明白白地感受到人生的绚丽多彩，才能直面人生享受生活，并且永远保持着心灵的满足和快乐。
写下这些，只愿天下已经过了五十岁后的人能保重自己，扶老携幼肩着应尽的责任，用心灵和良心不断创造着美好，永远唱着那曲“人生豪迈”的歌，永远向着圆满，向着高坡! 人的一生，跌宕起伏富有挑战，人生到了50岁，经过多年的努力和奋斗，觉得可以松一口气了，可以歇歇了，其实不然， 50岁正好是“百岁马拉松”的折返点，按照常规仅仅只是走一半路程，积累了一定的阅历，人的心智最为成熟，虽然往回走，却能看到来时未发现的美景。
最近这一段，因为一定的变故，内心一直不平静，也在这个时候静想走过的历程，有一些清静却心中劳累，一个接一个的事情，也有应接不暇的体验，有时更多感受是一种无趣，感觉多少年没有过的这疼哪疼，无目标方向性只有抱病坚持，看窗外，热浪滚滚气袭人，也勾起心里感触良多，思绪翻越……静思之后，一定要有自己新想法，虽有《清泉心语》，但毛糙的让我注定非得要，完成自己心中期盼的所有感悟。
50岁后看人生，我想的最多的是什么，自己一生的奋斗到底是为了什么，自己能做什么，现在这个轮廓已经慢慢清楚起来。
能做的已经做了，不能做的也做不了，因为身体，思想，都已经不是那个能折腾的时候了，想的最多的，还是自己最后的归宿和使命。
五十而知天命，我感觉其后更要科学、正确地看待人生，换言之，要慧看人生、善待人生。
我们经常会说，人生是什么?我也写过好多关于这方面的文字，有人认为：人生就是一局棋，有进有退，有赢有败;有人认为：人生就是一幅画，山山水水，起伏跌宕，总是有那么多的落差;也有人认为：人生就是一场梦，到头来终是一场空;人生是一壶酒，藏的越久味道越醇厚;人生就是一杯茶，香郁却不招摇，温和中带着几分幽雅等等…… 其实人生本无定论，反正你活着就是人生。
在理性的认识中，生命的意义源于一个人的所看，所思;在感性的认识那里，一切却取决于心灵的体会及情感的丰富程度。
但同时它又不仅仅是一种体会，更关键的是它影响思考的方式。
生命可能是这样一种过程：体验——积累——思考。
当你习惯了这种生活方式时，永恒的也就只有思考了。
回想走过的人生，曾经的梦想和感受与现在感觉完全不相同。
一个人在一生中是不断要放弃一些东西的，倒不是因为这些东西有什么不好，而是因为自己心中有更好的东西。
名与利不是我不想要的东西，但是和我的自由相比，它们就无足轻重了。
苦与乐数量取决于它的遭遇，苦与乐的品质取决于它的灵魂。
五十岁前的我，曾经也是个有追求、有梦想、有故事的人，在我看来，事业是生活的另一种享受，感性是生命中的另一种精彩，爱情是生命中最美丽的情感，家是一个人生命中最重要的归属地。
作为一名普通人，每一天都过得很充实、很快乐，感觉自己在跟随着时间，义无反顾地向前走，我非常享受这种状态。
走自己的路，让别人去说吧。
信仰如此，行动亦如此。
人活在世上，其实正如 “一箪食，一瓢饮，回也不改其乐”。
这句话现在看来，富有多么高深的人生哲理呀! 五十岁后看人生，更多了一分真，更多了一分淡，更多了一分让，然后更多了一分悠然;五十岁之后享受人生，我们要记住最好的活法就是六个字：想开、看开、放开!联想现实，我也始知青春不再过客匆匆。
不知不觉间，眉间、额头早有了皱纹几道，白发早已经添了几缕。
几十年来是与非，不由得发出几多感慨：叹人生之须臾，羡江河之无穷;老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
五十岁后的人生，不知愁之味的时代已成为遥远的记忆;嬉笑怒骂、恃才傲物的秉性被人生的风雨浸润得沧桑而淡定。
心灵深处渐渐脱离了血性十足、指点江山的冲动，与老成持重、纵论人生的前辈共鸣。
过了五十岁，实实在在地面对一个实实在在的我。
虽不敢妄说宠辱不惊，但看人看事看社会却有一颗平平常常的心境。
眼见着世人都在忙碌，社会处处高奏着财富的凯歌。
然而食有鱼出有车叱咤风云挥洒人生并非大多数人的专利，“回顾担柴汉，心下较些子”却是芸芸众生既努力向上又豁达面对的现实。
看现实，上愧对敬老，下无颜晚辈，格物致知之念不曾忘怀。
常思恩情友情以此陶冶性情，不论家事国事都得当作大事，内外兼修不计成败，俯仰无愧何惧褒贬?坚守的就是这份“人生豪迈，大不了从头再来”的豪情与执着。
在这个时间节点，总喜欢回眸过去总结自己。
一次次的各种机遇被错过，一个个追求梦想被耽搁，坚持执着奉献，愧悔于对自己诸事无补，总认为：清高刚直才是永远的自我。
谈人生、品感悟，深知日月如梭生命如歌，生命的美好与曲折，只有这时才能体味和看破。
光阴虚度抱恨终生，风雨过后方见彩虹;生命的充实和辉煌靠的是摸爬滚打上下求索，浅尝辄止终究只能是昙花一朵美梦一个。
走过的路，有苦也有甜，只有心平气和善待自己善待生活，甩脱心灵的种种羁绊，全然抛却身外之物的诱惑，才能真真切切明明白白地感受到人生的绚丽多彩，才能直面人生享受生活，并且永远保持着心灵的满足和快乐。
写下这些，只愿天下已经过了五十岁后的人能保重自己，扶老携幼肩着应尽的责任，用心灵和良心不断创造着美好，永远唱着那曲“人生豪迈”的歌，永远向着圆满，向着高坡!你记得的一切，他或许早已忘记。
记得也好，忘记也罢，只要，你的世界他曾经来过就好，那么，就在心里默默祝福他一切安好吧!偶尔听一首熟悉的歌曲，重温一部经典电影，总能让你想起他来，在那么一瞬间，仿佛已回到了从前……有句话是这么说的：爱上一个人，恋上一座城。
一座城的美或许是当你爱上一个人之后才恋上的。
一座城里的一草一木，一桥一水，一街一景，都会是你恋上的理由，只因那里有他的气息，有他的足迹。
再次来到他的城市，寻找那熟悉的过往与在一起的点点滴滴。
穿过一条条街道，走过一座座小桥，走在那熟悉的巷子里独自回味过往，仿佛已回到了昨天。
那年，他牵着你的手，走在这条幽深的巷子里，一起聊人生，一起谈梦想。
路边的咖啡馆缓缓的流出一首首熟悉的歌曲，一首经典的粤语歌、一首经典的电影插曲都能使你驻足流连。
“好熟悉的歌曲呀!太经典啦!”你不禁停下脚步驻足欣赏，“嗯嗯，不错，一起到咖啡馆坐着听好吗?”他微笑着回到。
“好啊!”你一脸喜悦。
这家咖啡馆，后来就成了你们一直会光顾的地方，连咖啡馆的老板都认识了你们。
能够使你停留的地方，一定是有你值得爱的地方。
为一首最爱的歌曲，为在一起的时光。
每次去这家咖啡馆，最爱的位子就是靠窗的，靠窗的位子可以隔着玻璃窗看街景。
和他对面而坐，点一壶最爱的花茶，听一首首经典的歌曲静静流淌……这样的时光永远不会嫌多。
此刻，你的世界就只有他，有最爱的音乐陪伴，亦有淡淡的茶香围绕。
那年，一部经典的电影又把你们吸引，杰克与露丝的爱情使你们为之动容，一部《泰坦尼克号》，是他陪你去看的。
勇敢的杰克，深情的杰克，为了爱人哪怕自己被死神夺去生命也在所不惜，只要爱人能好好的活下去，牺牲自己又算得了什么。
杰克的爱情好感人，这应该就是最伟大的真爱吧!是伟大的爱情才会使杰克在死神面前那么无畏无惧，真爱永恒!走到那家熟悉的咖啡馆再坐一坐，还是一样靠窗的位子，还是可以隔窗看街景，耳畔传来那熟悉的久违的歌曲……周围的一切好像都没改变，静静的想象着记忆中他的身影，他好像又面带微笑的坐在你的对面，闭上眼睛，想象着他的样子……睁开眼睛，只是对面再也没有了那年的他。
原来，记忆中的他从未离开，也未曾改变，他总是面带微笑，那么阳光，那么令人难忘!想念一个人的感觉似糖，只是，这是一颗带着苦味的糖，甜蜜而忧伤。
时间终会让你明白，有些人只是你生命中的一个过客而已，他只存在于你的记忆里，却早已消失在了你的生活中。
从书架上取下林清玄的一本书，上面写着：有时是一首歌，有时是一场电影。
有时是一树的樱花，有时是一段旅程。
有时是一生等待一个人。
等待我们的，有时是刻苦铭心的相逢，有时是心花破碎的别离。
在这样的文字中渐渐苏醒，此刻，你的世界里再也不会有他，你记得的一切，他或许早已忘记。
记得也好，忘记也罢，只要，你的世界他曾经来过就好，那么，就在心里默默祝福他一切安好吧!
