读后感和状物作文有区别吗
不一样,读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，或一段视频后，把具体感受和得到的启示写成的文章，读后感也可以叫做读书笔记，是一种常用的应用文体状物类是借物喻人,托物言志,写事物来衬托人的某种品格
中学生怎样阅读托物言志类的文章
托物言志类散文，是文苑中的一簇奇葩，历来深受人们的喜爱。
读者爱读，因其精致优美，耐人寻味；文家爱写，因其舒张天性，曲经通幽。
在语文教学中，对于托物言志类散文，究竟该如何处置“读”与“写”这两大板块的问题，笔者谈谈自己的一些认识和做法。
首先谈阅读。
理清托物言志散文的“要件”，是阅读，理解，剖析，品味的前提，笔者认为其“要件”有四： 一. 托的是何物
一.为何要在“所托之物”上倾注饱满的笔墨与情感
二.“所托之物”与“所言之志”间有什么必然的联系
三.言的是何志
这四个“要件“，理解，剖析，品味得正确与否，全面与否，透彻与否，直 接影响着阅读的质量，影响着对该散文的理解程度。
其一，看似简单，易于回答，其实并非如此。
这看似简单的问题，也有若干的理解层次。
是何物，是第一层次的理解；是何种情景之中（既要参照作者的协作背景又要盘点文中的具体景况）与何种情态之中的物，是第二层次与第三层次的理解。
只有把握了这三个层面的“所托之物”，方可以说对这个问题有了较全面、细致、深刻的理解。
像《白蝴蝶之恋》一文，学生几乎不用思考就能回答“所托之物”是“白蝴蝶”，但对后两个层面的“白蝴蝶”，便不是轻而易举即可回答的问题了。
只有认真地研读全文，找出重要的句子和词语，并加以归纳、提炼，方可认识到一个全面、立体的“所托之物”——一只在暴风雨中寻觅什么，被“雨水打落在地面上”的“奄奄一息”、在“我”的呵护下“渐渐苏醒”的“轻柔纤细、楚楚动人”的、美丽、勇敢的白蝴蝶。
对于“所托之物”理解、认识得愈全面，愈透彻，就愈有利于以下几个“要件”的理解与把握。
其二，这是一个与表达意图紧密关联的写作技巧问题。
在托物言志类散文中，从篇幅上不难发现，对“所托之物”进行细致刻画，生动描写的文字比例都很大，并且又都饱含着作者的爱憎与激情，弄清作者这样处理的初衷，对理解文章的写作意图及主旨是十分重要的，因为作者“所言之志”必须通过“所托之物”来表达，即“物”是“载体”，“志”是“信息”。
作者对“物”的细致刻画与生动描写，其实就是在逐渐地明朗自己的“所言之志”，就是在逐渐地物化自己的写作意图。
我们不妨借用冰心先生的一个比喻来描述一下它们之间的关系：“信息”好比烛光，“载体”好比灯罩，整个的文章就是灯笼了。
外部的灯罩因内部的烛光而更显玲珑剔透，内部的烛光会因外部的灯罩而愈发美丽耀眼，灯罩的精描细绘之美与烛光的辉煌光耀之美互相映衬，相得益彰。
其三，是探究写作意图与写作方法间的关系的问题，对于中学生，应该说有一定的难度。
我们可以借鉴一下欣赏诗歌的方法与技巧，品味作者对“所托之物”的精心描绘及其饱满激情，然后去“猜”一下作者的写作意图，并将可能的寓意都罗列出来，对照文章的整体思路与侧重点，用筛选法逐一推敲，去粗取精，去伪存真，最后选取最恰切、最精当的“中心意思”，这个过程就是获取二者之间内在联系的过程。
在“猜”这个写作意图时，所依据的“谜面”就是作者对“所托之物”倾注的大量笔墨与情感，尤其是其中的一些重要句子及关键词语，对于破解这个“谜底”特别重要，无疑是一把钥匙。
像《紫藤萝瀑布》一文，只要我们仔细地品味“我只是伫立凝望，觉得这一条紫藤萝瀑布不只在我眼前，也在我心上缓缓流过。
流着流着，它带走了这些时一直压在我心上的焦虑和悲痛，那是关于生死谜，手足情的。
”“花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。
”再联系一下作者上文对“瀑布”般“在流动、在欢笑”的紫藤萝热情洋溢的描写与刻画及其间对“十几年前家门外的一大株紫藤萝”的“怜爱”与“遗憾”，对比之中，其所寄寓于紫藤萝之中的“情”与“志”也就不难理解了，二者的联系也就不言自明了。
其四，在前三个“要件”都明朗之后，作者所言之志，便会在读者的眼前逐渐地明朗起来，鲜活起来，在情感和认识上与作者形成同席同悲的共鸣，此时，再来归纳、概括作者“所言之志”，也就水到渠成了。
解决这四个“要件”的过程，其实就是阅读、理解、剖析、品味托物言志类散文的过程，是一个由浅及深、由表及里、由表象到意象的逐渐抽象的过程。
笔者按照这种思路，依照这种做法训练学生欣赏、分析托物言志类的散文，取得了很好的效果。
学生普遍反映，分析该类散文既有思路可循了，也有操作性较强的方法与技巧可用了。
其次谈写作。
托物言志类的散文，是中学写作教程总，难度较大的一种文体。
之所以难度大，是因为其“要件”教师在讲授的过程中未必能从指导“阅读”与“写作”的高度去把握，致使学生不但阅读该类文章把握不住要领，迁移到写作上也就没有了应有的思路及标尺。
因而，写作托物言志类散文也就成了写作过程中久攻不下的“碉堡”。
其实，我们只要依然在四个“要件”上找思路，找方法，树标尺，写作这类文章也并非什么难事。
将四个“要件”稍加变通，改换一下角度，把原本是阅读该类文章的四个步骤，变成指导学生构思、组织、推敲、修改这类文章的四个标尺，即：一、我要托什么样的物去言志
二、我要如何处理自己所托之物
如何描写
倾注怎样的情感
三、我所言的志是什么
四、我“所托之物”与“所言之志”之间的结合点是什么
怎样才能使其自然畅达，合情合理
这四组问题，所要解决的恰恰都是写这类文章所必须的，或通盘考虑，或局部处理，或“物”“志”通联，或提醒点睛。
这个“构思、组织、推敲、修改”的写作过程，正是规范、引导学生对生活经历进行思考、条理、提炼、升华的过程，也是对自己所学写作方式、方法实践、巩固、整合、外化的过程。
在具体的写作训练中，还应该根据学生的写作实际，将这个过程分解成几个单项分别加以训练与强化。
如：①训练学生叙事、写人、描景、状物的能力；②训练学生描写与抒情、议论结合的能力；③强化训练微言大义的技巧；④训练学生条理思路、调整布局的框架构建能力。
在此基础上，再选择一些较简易，易于把握的题目，训练学生的整合能力，从全面的角度加以训练强化，训练学生对文章整体的运筹能力。
只要学生切实、认真地做到了这些，，并坚持写自己真实的生活、真实的心声、真挚的情感，且保证一定量的训练，就不愁写不出高质量的托物言志的散文，就不难达到预期的训练目标。
在日常的写作与教学中，如果将这种做法，向记叙文、说明文、议论文等文体推广、迁移，引导学生在具体的学习过程中，将“阅读”与“写作”紧密地结合起来，将“阅读”看作是欣赏、领会、品味书面语言、消化语言产品的过程，而“写作”是阅读训练的延伸，是将自己对生活的思考、感悟通过动手动脑变成书面语言，也就是生产语言产品的过程。
在这两个互为连动，相互影响的过程中，当然离不开教师精当而必要的“讲授”。
“讲”是为了指路教法，“读”是为了尝试与印证，“写”则为了整合与物化，使三者相辅相成，相互促进，成为“一体化”的教与学的过程。
总之，对于托物言志类散文的“阅读”与“写作”，“四要件”有着较强的规范与指导作用，对其进行全面、透彻地理解与品味，可做为阅读该类散文的输理思路，稍加变通，可做为规范、指导该类散文写作的标尺。
在此基础上，通过不同形式，不同层次的训练，将其驾御，便成为操作性较强的方法与技巧，对提高学生“阅读”与“写作”该类散文是大有裨益的。
怎样理解本文托物言志的写法及其作用
1.找准托物言志相托点”。
相托点即之物与要表达的意义之间的相通相似之处。
了相似点去状摹事物，为言志架桥铺路，才能使言志和的托物契合交融。
\ ２.抓住事物的特征状物。
抓住无物的特征才能体现文章的立意，精彩传神的状物才能使言志有所依托。
\ ３.托物言志的文章重头戏在描写，这就要求作者善于细心观察，角度新，表现手法要新颖多变。
语言要形象生动。
因此，阅读时，要注意那些描写行性的语句。
樟树赞阅读答案
1.结合本文说说樟树有哪些特点
2.本文是一篇托物言志的抒情散文，就文章标题来看，作
一樟树永远蓬蓬勃勃，且顽强的生命力 它本身有一种香气，而且这种拒虫的香气能够永久保持二 真正的目的是要借樟树要赞扬宋庆龄高尚的品格和坚毅的革命情怀
怎样学托物言志类的散文老师在讲托物言志
一、认真阅文，找准所物。
即是“托物言志”，首先到所托之物。
一般来说类散文的标题会提示象征物。
像《红砖颂》，标题中的“红砖”便是所托之物，《白杨礼赞》中的白杨树也是所托之物。
但有的散文，题目不能提示象征物的，我们也有办法找到它。
如《荔枝蜜》，从题目中不能判断，但我们通过全文，可以看到作者所描绘的事物有荔枝树、荔枝蜜和蜜蜂，那么，这三个事物哪一个才是象征物呢
通过分析文章描写的重点以及三者之间的关系，我们便可以确定所托之物是蜜蜂。
找准所托之物，这是我们把握主旨的第一步，也是理解文章的前提条件。
二、分析外形特征，展示内在品质。
作者对生活中的某些事物有所感触必须要借助于描写所托之物的外形特征来抒发，这类事物往往外形特征比较鲜明，只要找准对其外在形象的描写，就可分析出它的内在品质。
如《红砖颂》第一段中的描写：“泥家生的女”、“窑中长成人”，提示了红砖平凡普通的身份；第二段中“一团黄泥”“一件朴素的黄袍”写出了红砖外形的纯朴；第三段中的“棱角分明”从外形写红砖的刚毅；“松又坚”、“脆又韧”是对其内在品质的评价。
事实上，事物的外特征便是其内在品质的外在表现，从这里我们可以归纳出红砖的内在品质：纯朴、谦逊、无私；普通、刚毅、无求；献身、奉献、无悔。
这是我们理解文章主旨的关键。
三、仔细品读课文，提示所言之志。
一般说来，作者所描绘的事物并非最终所赞美的对象，真正赞美的对象常常隐含其中，这就需要我们认真品读文章，理解作者的写作意图，领会作者的情感脉搏，找出所托之物与所赞美的对象之间的相似点。
《红砖颂》的结尾，将红砖与砌砖工人融为一体，红砖与砌砖工人都有相同可贵的精神，这就暗示了红砖的品格正是砌砖工人的品格，这样就基本完成了“托物言志”类散文的阅读。
当然，在具体的阅读过程中，各个步骤是密不可分的，这里一步步展示阅读步骤，是让你有依据可寻，有方法可求。
关于蚕的托物言志的作文550字
托物言志的作文的写法 师：好，我们上课了。
我们昨天学了《马说》，谁还记得那里面的“千里马”比喻什么
生：人才。
师：对，作者借着马的遭遇来表达自己的感情。
从古到今，许多作家都喜欢用这种方法——托物言志，或托物寓意，他的意思不直接说出来。
我们也常这么做。
比方说到了情人节，送一朵玫瑰花，是什么意思啊
生：是说喜欢对方，但不好意思说出来，于是就送花表示这个感情。
师：对，千言万语，尽在花中也。
刚才，我们听了一首歌，那首歌词是谁写的
生：李煜。
生：（纠正）李商隐。
师：对。
（大屏幕展示李商隐的《无题》）来，我们一起把它背一遍。
（这是书后的补充篇目，学生已会背。
） 生：（背《无题》） 师：在这首诗中，有两句是千古有名。
而这两句，恰好我们又考过。
（大屏幕，师读）考考你：李商隐的《无题》中常用来比喻教师的工作，被人们用来赞美无私奉献的精神的诗句是—— 生：（齐）春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
师：对。
这两句，其实已经跳出了李商隐原诗比较狭窄的爱情范围而无限地扩展。
这两句中的第二句“蜡炬成灰泪始干”，经常比做老师的工作。
那么，我们就来看看，“蜡炬”和“老师”之间有什么共同之处
生：默默奉献。
生：献身精神。
（有生偷偷地笑） 师：对，献身精神，无私奉献。
呵呵，这是老师出的题目，所以就歌颂老师。
如果我是工人农民，可能我就要歌颂工人农民。
（生笑）请看大屏幕，在这里出来了三组词。
蜡炬，无私奉献，老师。
蜡炬，就是“托物言志”中的—— 生：物。
师：“无私奉献”就是“托物言志”中的—— 生：志。
师：由物到志，然后由志联想到—— 生：人。
师：对，与蜡炬有相同“志”的人。
于是，“物”和“人”就由一个东西联系在一起，这个东西就是——（师生一起）志。
托物言志可以委婉地表达作者的感情。
比方说我写歌颂教师的文章，我能不能直接写我的高尚品质
那多不好意思啊。
我就可以写蜡烛默默地燃烧，写自己很感动，其实就是写自己在燃烧呢。
（生笑） 师：现在，我们再把托物言志的内涵了解一下。
（大屏幕显示，生读）托物言志：通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。
师：这些都是理论知识。
我们要把理论带到实践中来。
我们在昨天的阅读课上读了《语文课外同步阅读》上的一篇文章，还记得吗
生：《奋飞的海鸥》。
师：那个海鸥是个什么形象
生：作者赞美它，说它奋飞，在飞中得到欢乐。
师：对。
我们前不久又学过高尔基的《海燕》，那里的海鸥又是一个什么形象呢
生：胆小。
生：害怕。
师：还有呢
生：懦弱无能。
师：对，在暴风雨来临时，海鸥不断是呻吟，并大海上飞窜。
但是在张梦阳笔下，却是一个奋飞的海鸥。
这，就是我要提醒大家的，（大屏幕显示）不同情景中的物，可能表达不同的志；相同情景中的物，因人不同，也可能表达不同的志。
你看，同样是海鸥，一个是高尔基，一个是张梦阳，一个是贬得要死，一个是抬得很高。
人不同，境也不同也。
好，我们现在就开始实践实践。
师：（举起两只蜡烛）李商隐写到蜡烛，我们就说蜡烛。
同学们看一看，这是什么
生：蜡烛。
师：对。
李商隐说了蜡烛无私奉献，那是不是所有的蜡烛，在所有的情况下，在任何人眼中都是无私奉献呢
生：不是。
师：我们就来设置特定环境，来看不同情景下的蜡烛的不同含义。
（师再次向学生展示手中之物）知道这是什么蜡烛吗
生：（在想，猜） 师：这是你们亲自端过的蜡烛。
生：（有的“哦”，似乎想起来了） 师：哦，真明白了
你们什么时候端过
生：圣诞节晚会上用过。
师：对，圣诞节晚上你们表演时端过，我把它们收藏起来，就等着今天用呢。
生：（笑） 师：看，蜡烛，平平凡凡，朴朴通通。
我们来给它设置一个环境。
（把蜡烛小心地放在讲台边上）我们就把它放在这个悬崖边上。
生：（笑，仔细看） 师：在燃烧吗
生：没有。
师：（拿出找火机）来，我们把它点着。
上语文课，点蜡烛，有趣也。
（蜡烛在讲台上闪烁，师生共视） 师：看……本来不着，现在我把它点着了。
你能不能从此境读出一些内容
生：（思索） 师：（启发）朴朴通通的蜡烛，给它一点火，它着了……谁来说
……好，张**，很不错啊，你来说。
张生：（前排一小个男生）一个奉献，一个没有奉献。
师：哦，一个奉献，一个没有奉献，你把这两个蜡烛并在一起了。
（对全体学生）张**的思维已经跳出了单一蜡烛的思维，而是把两个蜡烛并在一起。
你要赞美哪一个
张生：奉献的那一个。
因为它燃烧自己，而另外一个没有燃烧。
燃烧的那一个死了（生笑），却给人带来光明。
师：好。
能不能再进一步，这两种蜡烛可以象征世上的哪两种人
张生：奉献者和不奉献者。
师：呵呵，为什么呢
张生：那一个（指着没燃烧的那一个）耗费自己的青春，或者说拥有才能，却不……却不好好利用。
另一个呢，发光发热，无私奉献。
师：好，张**其实把我下面的问题都解答了，我本想你会说一个，没想到说到两个蜡烛。
（生笑） 师：请坐。
（对张**）这是抛砖引玉还是抛玉引砖呢
生：（笑，有人言抛玉引砖） 师：来，丁**，你来说。
丁生：我认为，一个蜡烛有才能，再给它机会，它就会释放出光和热来。
师：很好
什么是机会
丁生：火。
师：其实是我给的，我就是机会罗。
丁生：老师……老师不是机会。
（生笑） 师：呵呵，在你眼里，我连火机都不如了
（生大笑）惨
好，一个人有才能，只要有机会，就能—— 丁生：释放出来。
师：（对众生）怎么样，这样理解，好吗
生：好。
师：怎么没有听到掌声呢
生：（笑，掌声） 师：请坐。
不知你们是陶醉了还是没听懂。
（生笑）还有吗
李生：我觉得那个火是很无情的。
可以把那些火比做一些政府，那个蜡烛比做当地的农民。
本来那些蜡烛过着很平凡、很悠闲、很快乐的生活，可是这个火却很无情地把它点燃，然后把它烧得像灰一样，最终结束它们的生命。
这正像当前的人剥削农民一样，他自己本来是很平凡，但是却很无情地去剥削一些农民。
我觉得……我悟出的就是这么一个道理。
师：那我赶紧去把它吹灭。
（吹灭蜡烛，生大笑） 李生：那不同嘛，蜡烛滴下蜡油，它在跟火做斗争。
它当然比不过人家了，但它还是要和火光做斗争。
所以，在古代，才会出现推翻啊、革命啊一类的东西。
师：从这里，你读出了历史和现在，是不是
李生：（笑） 师：我说过，读书人啊，他一般生活在三个世界，就是过去、现在和将来。
这么说，你已经贯通古今了，很好。
生：（笑） 师：不过，她把火比做政府，把蜡烛比作农民，不是说现在的政府和农民吧
我们的政府还是相当不错吧
李生：有一些差些嘛（生笑） 师：好，你可以说“有一些”。
但是呢，未来是你们的，你们总有一天是这个国家的主人，你愿意做何选择
我们现在可以斥责火的无情，但是你们记着，你们长大了，一定要做一个有情的人。
生：（点头） 师：好，谁还来
……我还是把蜡烛点着，不点着看样子启发不了你们。
（生大笑，师点蜡烛）好，丁**，你再来说。
丁生：两个蜡烛。
师：都要点着吗
生：不用。
一个不点一个点。
师：好。
说。
生：我觉得吧，在光天化日之下点着蜡烛呢，那个点着的蜡烛是在浪费自己。
而那个没有点着的蜡烛呢，则把自己的才能保留起来，等着该需要发光的时候。
师：蜡烛应该在什么时候发光
丁生：在黑暗的时候。
师：那么在白天呢
丁生：它是多余的。
扔掉它。
师：（笑）你把它扔掉了，需要的时候到哪儿去找
丁生：（笑）保存起来。
师：这，可以象征哪一类人
丁生：蜡烛在黑暗的时候它才发光，就像在中国历史上，有无数的英雄，平时不显山不露水，在危难的时候，才……才挺身而出。
师：太好了，这么说蜡烛在黑暗中发光，正是英雄们在危难时显身手
还有没有要说的
丁生：没有了。
师：好，请坐。
还有没有人看到蜡烛想到什么
……不说话
好，我们再看，蜡烛，有风的时候，就容易熄灭——这可能会有什么寓意
好，冯**，你来说。
冯生：（思索后）蜡烛燃烧的时候，火势很小，很容易受到外界的影响。
师：要想保持这火不灭，光是这蜡烛的火行不行
冯生：不行。
这火太小了。
师：那应该是什么样的火呢
冯生：熊熊熊燃烧的大火。
师：那么，这说明……
生：我们应该在一起，要团结起来。
师：对，团结就是力量。
一个人就是这个蜡烛，一班人就是那熊熊之火。
李生：蜡烛被风一吹，很容易流泪，这也寓意着也有这么一部分人，他们很脆弱。
师：好。
我们可以给蜡烛设置无数个情景，也因此可以体味出无数的志。
现在就请每位同学联系自己的实际情况，设置不同的环境，得出不同的“志”。
先思考一下。
生：（思考，低语） 师：暂停。
一会儿回答问题时请这么说：我设置一个什么样的情景，由于得出什么样的“志”。
谁来说
生：（有些胆怯，不敢站起来） 师：千里马，非要需要伯乐来招唤吗
我们讲过，没有伯乐该怎么办啊
生：要自己跳出来—— 师：好，哪位自己跳出来
郑生：我设置两个蜡烛，一个燃烧，一个没有燃烧。
两个蜡烛代表两个工厂，那个火呢，就代表工厂主在剥削工人。
另外一个呢，代表没有剥削。
风吹来了，表示剥削完了，它也做不成了，而另外一个，则还可以继续做下去。
师：哦，你由燃烧想到剥削。
——你家是做什么的
生：（大笑） 师：开工厂的
你家开的是哪个工厂
（生笑）呵呵，开玩笑的，请坐。
还有千里马吗
王生：我想到的是一个快烧完的蜡烛，它已经没有蜡烛的形状，已经成一滩水似的，仍坚持燃烧。
这可以象征那些意志特别顽强的人，即使身残，依然发光，直到他死去为止。
它的“志”就是自强，不息。
师：很好，请坐。
还有人呢
李**。
李生：我觉得蜡烛身上有“悲”的气氛。
那个蜡烛默默地燃烧，把光和热给了别人，自己什么也没有得到。
一生就这么过去啊，想想也挺可怜的。
师：呵呵，这就是同一物，不同的人有不同的志。
这应该是人生观的不同，不能简单的说谁是谁非。
还有人吗
岳生：两根蜡烛，一根生在富贵人家，一个在贫困人家。
师：很好
情景设置很好
还说。
岳生：在富贵者家里，那根蜡烛可能显不出它的用途，但是在那个贫困人家里，它却可以充分发挥它的光明。
我们可以把蜡烛比成钱吧。
在有的人家里，有些小孩子拿着钱，几块几十块的买零食吃，但是在贫困人家里，那几块几十块也许可以给他们带来一个月的生活费用。
也可以给那些失学儿童交学费。
没有了。
师：同学们，听懂了没有
生：听懂了。
师：你们说说，在这里，蜡烛可以代表钱之外，还可以代表什么东西
岳生：还可以比成人才。
比方说，在一个大城市里，拥有大量人才，但是在中国西北部，人才极度缺乏。
同样了个博士，在北京，可能教小学，教幼儿园，但是在西北，可以发挥更大的作用。
师：好
我们把“钱”推而广之，可以得出许多类似的生活现象，我们文章的主旨也会更丰富多彩。
呵呵，我们说“钱”也没错，因为我们平时和钱打交道比较多。
（生笑）还有吗
张生：有的蜡烛包装得非常华美，而有的呢，则非常相通。
但是它们的效果却是一样的。
这说明，一个人的价值，应该在于他给人的奉献，而不在于他的外表。
师：都不错。
你们讲了这么多了，我呢，现在，给你们打个谜语。
这个谜语猜我们班的一个人。
我用我的行动作为谜面，你们来猜是谁。
（举起蜡烛，展示）很朴通的蜡烛，默默无闻，我把它点着了，发出光来，但是我在某一刻，不小心，却把它吹灭了。
（吹灭蜡烛，慢步）……打一个谜语，猜猜是谁
（生思考，有的在小声推测） 师：（看一学生张了嘴，便叫起那学生）殷**，好，你来说。
你说是谁
殷生：（非常小声）我觉得是……（师未听清楚，众生大笑） 师：声音大一点，是谁
殷生：……是你。
师：是我
就我自己，是吗
你看我看得太悲观了。
（生笑）好，请坐。
到底是谁
大家都感觉不到吗
（一女生举手） 师：你说。
丁生：是殷**。
（生大笑） 师：为什么
……你说。
丁生：凭……第五感。
（生笑）我喜欢第五感。
师：哎，你能不能解释一下为什么是殷**
丁生：结合昨天，结合今天，再结合明天。
（生笑） 师：好，你把昨天、今天和明天联系起来。
丁生：昨天呢，老师点名批评了殷**，而后来呢，殷**的行为有所改善，今天老师呢，是在对昨天的行为进行忏悔，（生笑） 师：哎呀呀，这个同学看人太厉害
我的确是在忏悔，但我不是在对殷**忏悔，我是在对另外一个人。
谁呀
生：（还在想） 师：幸*，你站起来。
（许多同学发出“哦”的声音，似乎明白了。
） 师：知道怎么回事了吗
生：知道。
师：（对着幸*举起蜡烛）幸*，你看这是什么
你转到这个学校这么久，可能就是一个没人赏识的蜡烛。
前天，我让你燃烧了……明白了吗
（前天上课，让他展示背诵多篇古文） 生：明白了。
师：可是昨天，我又把你吹熄灭了。
（昨天因为不遵守课堂纪律，被点名批评）知道了吗，幸*
生：知道了。
师：我今天想把你再点着。
（学生多是惊奇与含笑）请你上台来一下。
（幸*走到讲台前，众生不由地鼓掌） 师：请你自己去点着它。
（递给火机。
幸*点蜡烛，众生望而笑） 幸*：（笑）我这叫自焚。
（众生笑） 师：（笑）你这不叫自焚，你这叫重生。
（众生笑） （幸*点完欲下，师止住他） 师：别急，请你当着所有的听课老师和全班同学，背一篇古文，好不好
（台下生大声说“好”，大声鼓掌） 幸*：（有些意外，小声地）背哪一篇
师：你说背哪一篇
《马说》，好不好
（台下一生说：“不行不行，《马说》我们都会背。
”余生大笑） 师：（笑）你们会背，也不能剥夺他背的权力啊。
来，请—— （幸*开始背《马说》，声音不大，但很流利，背诵完后生齐鼓掌） 师：很好，请回到自己的位子上去。
老师啊，也许会是无情的杀手，也许会是温暖的春风。
他可能在不知不觉中残杀一个人理想，他也可能在不知不觉中树起一个人的信心。
通过幸*的这一波三折，我希望幸*也像那千里马一样，该跳出来时就跳出来；我也希望，你自己亲手点着的蜡烛不要再熄灭。
我自己呢，以后也要尽量地克制自己，小心地呵护着这小小的一点光明。
师：同学们看一看（屏幕展示），我们延着这个蜡烛，朝着四面发散思维，它就可能有无数个与众不同的含义。
如果我们的作文能写出常人所未写出的“志”，我们的文章一定能别具一格。
发散思维，无限风光。
但是，我们写作文，不能光写蜡烛啊，现在我们分小组交流，每人从自己所熟悉的某物中发掘其“志”，这个志啊，不要人云亦云，最好有点新意。
生：（小组交流，借物说志。
老师走下讲台，与学生交流。
约5分钟） 师：因为时间关系，我就不让同学们展示刚才的交流内容了。
这里，我们先来了解写托物言志类文章的步骤：（屏幕展示）1.搜寻特定环境、状态下的物象。
2.拓开思路，状摹事物。
3.寄情于物，塑造托物言志的艺术形象。
好，让我们来欣赏一下我班李**同学曾经写过的一篇文章。
我想请李**上台来读给大家听。
好，有请李**。
生：（鼓掌，李**上台） 李：老师，你找我事先也不跟我说一声。
师：意外惊喜，都是这样的。
李：好，我来读。
轮 胎 人靠脚走路，知道这事的人比“1+1=2”还多。
那车呢，靠什么
轮胎。
那不起眼的、买车时极易被人忽视的小小的橡胶黑圈。
它承载的是它自身多少倍的重量啊
天啊，太可怕了。
有没有兴趣把一辆拥有强劲引擎的法拉利的轮子卸下来开
再看看它的速度
它根本动不起来
没有轮子的车，即使拥有顶级的“心脏”，它也形同废铁，失去了本身的意义。
充其量，可以作为展示品。
但没有“脚”的机器，看来有什么感觉
哈哈，高级废铁
你可以把顶蓬去掉，做开蓬；你可以尝试把车门改低，危险驾驶；你可以拆掉避震，来点“硬驾驶”；你更可以把B、C两柱去掉，享受开洋视野。
你唯独不可以拆下轮胎
引擎是心脏，但失去了轮胎，它也失去了意义，如同植物。
轮胎，爆了可以补，磨平了可以换，但无论如何，都不可以失去它——它是最基本的，也是最重要的
默默无闻地在最低层工作、付出，默默地承载着快乐、悲伤、欣喜与痛苦，默默地承载着人间的一切…… 它可以包容，包容很多很多，只要你不伤害它，它会一直继续…… 默默地继续下去…… 生：（掌声） 师：我当时看了这篇文章，心想自己是绝对写不出来的，因为我对汽车太不熟悉了。
我想请你谈一谈你的这篇文章的构思过程，好吗
李：我本来就喜欢车，我们学到了这一单元托物言志，我就回家想。
我书桌上摆着一辆汽车的模型，我就对轮胎发生了兴趣。
我爸爸给我说过，一辆车有一二吨重，这个轮胎呢
我估计只有几十斤吧。
我就想，几十斤与几吨是一个什么概念
轮胎被车压在地下，忍受着痛苦，造就着成功。
我就想写轮胎了。
老师不总是说要写一些新的东西吗
我觉得轮胎别人写的还少。
特定的环境呢，我想汽车在跑的时候是轮胎最能体现价值的时候。
轮胎可以象征着那些生活在社会最低层的人，默默无闻，但不能缺少。
师：说得很好
你也告诉我们，当我们要选择选定环境下的物的时候，一定要选择你所熟悉的东西，寄托你所熟悉的志。
刚才有同学说的比如说社会啊，官员啊，剥削啊，我们可能不太熟悉，写起来可能不太得心应手。
请记住，写平常物，抒不平常志。
师：好，今天我们的作文是：（屏幕展示）作文：根据所学得的知识，选一个你熟悉的事物，写一篇托物言志的文章。
要求：书写工整，“物”和“志”要和谐统一。
字数：500字以上。
好，下课。
（附记：这个实录上完课后就开始根据录音整理，因时间有限，竟快用了一周时间。
民校学生，素质参差不齐，老师代劳的还不少。
现公布于众，欢迎各位教师指正。
谢谢
仿写,以“爱-说”为题,一篇230字的小作文,采用托物言志的方法,点明
同学们还可以结合本单元的导读提示,表达了作者怎样的思想感情,丰富写作素材、巩固达到熟练的程度,是文章整体运用的写作手法,同学们要十分重视语文课上阅读分析这一环节；3）正确划分段落层次,更重要的还要知道作者是使用哪些词句,所用修辞手法例如比喻拟人排比：广泛地阅读可以为写作积累大量的材料；2）理解含义深刻的词句,选择适当的题材,同学们在写作文时,写起作文来才会得心应手.也就是说,借鉴其表达方式、借景抒情等等 3是内容：我们在学习每一篇课文时. 同学们都知道.仿写作文可以从仿写原文的形式着手,例如仿写状物.反之,仿写文章中心思想等等；6）注意段与段之间的衔接和过渡,仿写景物,这样才会从中掌握一定的写作方法,优美的句式特点等等. 还有一个版本是百度的,进而对所学课文的选材?具体地讲：1）理解课题；5）找出和理解中心句. 借鉴例文、写作方法的理解；还可以阅读与本次作文题材相关的资料,由写不好到能够写好. 2是写作方法,概括中心思想,可以联系这一单元或以前学过的某些课文、卒章显志,概括段意或层意,不仅要弄明白课文里写了什么内容、辨别详略,运用课本中学过的写作方法进行作文片段练习,例如托物言志,写作的立意等等,在阅读分析课文时同学们可以从以下七个方面入手.因此、运用,都要经过由仿写到创作的过程,可以是写作的题材,要写出高质量,采用什么方法写出来的,按什么顺序、技巧：如何仿写作文 仿写就是仿照例文的样子写作文.有点罗嗦 你也可以参考；7）找出作者观察记叙事物的顺序,作文由不会写到会写我认为仿写可以仿三方面：弄清上述问题之后,提高认识能力,如果阅读的基本功不扎实,才会有的放矢地仿写作文、高水平的作文是不可能的： 1是形式. 研读例文,形式包括文章的结构；4）分清文章内容的主次.一般来说,为自己独立完成作文奠定基础
