作文 土耳其旅行导游词
大家好，我是你们的土耳其导游，下面简单说一下土耳其的情况。
土耳其的寓意为“勇敢人的国家”。
土耳其共和国位于西亚和南欧，是一个横跨欧亚两洲的国家，但国土大部分在亚洲，属亚洲人。
首都位于安纳托利亚高原正中央的安卡拉。
土耳其共和国98%的人口信仰伊斯兰教，大多数属逊尼派，也就是比较温柔、比较包容的一派。
伊斯兰教还有个叫什叶派的，据说比较激进，属死心眼的一派。
2%的人口信仰基督教及东正教。
土耳其邻近欧洲，三面环海，旅游资源得天独厚，旅游业是土外汇收入的重要来源。
近几年，中国赴土耳其旅游人数逐年增加，但大多局限在中、西部。
众所周知，世界闻名的丝绸之路，始于中国，结束于土耳其，因此土耳其境内许多地方都曾见证过丝绸之路带来的繁荣，从卡帕多奇亚到孔亚这条路也是古代丝绸之路的一段。
为什么说唐朝是中国最繁华的时期
的前朝由于没有外患，其经济得到了空前的发展。
自贞观元年间，唐朝的人口、土地和粮食产量都大大超过了前朝。
人民安居乐业，丰衣足食。
这也为之后大力发展手工业提供了有力的保障。
唐代手工业水平之高超，甚至可以与现代工艺相媲美。
从我们现在所见到的“唐三彩”等唐代艺术品看来，便可窥之一二。
唐朝后期，由于北方的连年战乱，致使土地荒芜，人口稀少；而相对比较稳定的南方，逐渐成为唐朝的经济中心。
与北方不同的是，在南方经济中手工业有了更加重要的地位。
中唐以后的手工业，是在前代的生产基础上发展起来的。
以造船、铸造、丝织业而言，在技术上都超越了初唐，并且随着手工业的进步与提高，使商业贸易也得到了蓬勃发展。
长江中下游的新兴城市大多以商业为主，如洪州、苏州都是当时的商业贸易中心。
晚唐也出现了一批杰出文人，其中以杜甫、白居易最为著名。
杜甫的《兵车行》，白居易的三吏、三别等作品是其中的代表作。
总体比较，就当时的世界范围来看，唐帝国也是最重要、最强盛的国家之一。
欧洲的封建强国主要有法兰克王国和拜占庭帝国，但就社会发展阶段而言，他们都远远落后于唐朝。
东方重要的国家有印度和日本。
印度戒日王重新统一次大陆前后刚刚确立了封建制，可他死后次大陆随即分崩离析，割据局面一直持续到十二世纪末。
日本的「大化改新」虽然尽量模仿唐朝的制度，但改革本身却是具有由奴隶制向封建制过渡的性质。
所以，在世界范围内，唐朝不但能够自立于世界民族之林，而且属于最先进的行列。
其次，唐代在中国多民族国家的发展壮大中也居有重要的历史地位。
中国社会经过魏晋南北朝的民族融合和文化整合，到隋朝重新实现了政治统一。
但隋朝毕竟祚短，中华民族新的统一体的巩固和发展，中国新文化的形成和繁盛，就成了李唐王朝的历史任务。
有唐历时几三百年，前期统一，国力强盛，疆域辽阔。
高度的物质文明和高水平的文化使周边各族增强了向心力，于是国内各民族间的接触和交往空前发展，民族关系进一步密切。
因此，唐代是继汉代之后，中国统一的多民族国家壮大、发展的又一重要历史阶段。
复次，唐帝国崇高的国际地位和辉煌的经济文化成就，使亚洲各国乃至欧洲、非洲国家对之产生了由衷的欣羡之情，他们争相与唐朝交往，遂使中国成为亚洲诸国经济文化交流的桥梁和中心，在东西方交往中发挥了显著重要的作用。
在当时的世界中，文化交流中心主要有印度、阿拉伯和唐朝中国，其中又以唐朝地位最为突出。
唐代是继汉代之后，中国历史上中外经济文化交流的又一高峰期，具有特别重要的地位。
再次，唐朝正处于中国古代社会由前期向后期发生转折的关键时期，从这个意义上说，唐朝也具有重要的历史地位。
当时社会变化的中心是：魏晋南北朝以来的民族文化环境，给传统的中国社会造成了极大冲击，产生了许多新的因素，世家大族衰颓没落，一般地主的经济基础和政治势力空前发展。
与此相应是各项制度不断的、全面的变革更新。
唐朝后期出现的很多萌芽状态的新事物，对此后千余年的历史发展产生了深远的影响。
从租庸调到两税法的变化，不仅是唐代赋税制度上的改革，而是中国古代税制由税丁到税产的滥觞。
宋代的「二税」、明代的「一条鞭法」、清代的「摊丁入亩」，都是唐代两税制的继续和发展。
中唐时期韩愈和李翱的哲学思想为宋明理学开了先河。
韩愈、柳宗元所倡导的「古文运动」为宋代「古文运动」的第二次高潮奠定了基础，写古文之风一直持续到「五四」白话文运动的前夕。
由此可见，从唐中叶开始到北宋建立，二百年间酝酿了中国古代社会的重大变化，许多新事物都萌发产生于唐代。
在这个历史转折阶段，既有旧时代衰亡中的痛苦，也有新时代来临的曙光。
总之，唐朝经济发达、文化繁荣、国力强盛，国际地位超迈往古，是中国历史上继汉代出现的又一鼎盛局面，史称「强汉盛唐」；唐朝后期的发展又为中国古代社会的巨大变革开了先河。
唐代确实是中华民族历史上一个光辉灿烂的伟大时代
宋朝到底富裕到什么程度
在许多人看来宋朝是中国历最糟糕的王朝之一“弱宋”二字似乎是把这个统治中部或半部300多年之久的朝代给盖棺定了论。
的确，按中国传统对王朝的评价标准来看宋朝也确实挺丢人的。
首先，要有强大的中央集权
这一点宋朝似乎还过得去；其次，要“普天之下，莫非王土”
西域还不够，顶好是把莫斯科也弄来
这方面宋朝就差劲了，南宋偏安一隅就不必提了，诸如“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”之类的讽刺诗句大把的有，就是北宋，真正把东部的国境线推到长城一线的时间也不过是一瞬间而已，西北就更不用说；最后就是要扬国威于域外
“明犯强汉者，虽远必诛
”，最好是每年封一次狼居胥。
天可汗算什么
要宇宙可汗才爽
这宋朝就更加糟糕了，什么长驱漠北，直捣黄龙就别提了，连自己都保不住，每年不断的送钱，叫叔叫伯的还老是挨揍。
两个皇帝作了俘虏，两次在大陆上待不住要跑到海上去
这些都堪称是前无古人后无来者的光辉事迹。
但是，如果我们改变一下自己的视角，试试按另一种标准来看待历史，不是只看王侯将相的“千秋功绩”，而是看看社会经济的发展，人民群众的生活，也许情况就会大不相同。
有一个数字是很引人注目的
宋朝年财政收入最高曾达到16000万贯文，北宋中后期的一般年份也可达8000-9000万贯文，即使是失去了半壁江山的南宋，财政收入也高达10000万贯文。
这是一个什么样的概念呢
我们用其他的数字比较一下就知道了。
明隆庆5年（1571）国家岁入白银250万两。
张居正改革之后的万历28年（1600），岁入400万两（虽然张居正死后人亡政息，但相对在财政上的改革被破坏得较少，而且此时距张去世仅十几年，估计这个数目比张居正当国时期的岁入也少不到哪里去）。
明末天下大乱，在后金和农民起义的两面夹击下，明ZF先后增加了辽饷，剿饷和练饷的征收，即著名的“三饷加派”，结果弄得民怨沸腾，烽烟四起。
那么这种为时人评为“饮鸩止渴”的做法为国家带来了多少收入呢
大概每年1000万两左右。
也就是说此时明朝一年的财政总收入大约是1500万两白银左右。
如果我们认为银钱的一般兑换率为1两白银=1贯铜钱的话，那么此时明朝的财政收入仅仅是北宋的不到1\\\/10，南宋的不到1\\\/6，尽管这已经是南宋灭亡的300多年之后，尽管明朝的国土要远远大于宋朝。
清朝的财政状况比明朝要好一些，国家初定的顺治7年（1650）岁入1485万两。
咸丰年间（1850前后），岁入约为3000-4000万两。
数量仍然远远小于600年前的宋朝，而此时中国的人口已经超过3亿，估计为宋朝人口的2-3倍以上。
直到清朝末年，国家岁入才达到了宋朝的水平。
（由于兑换率折色率等方面原因，可能会对宋朝的岁入有所高估，但即使如此，宋朝的岁入远远大于其他任何一个封建王朝依然是一个无疑的事实） 宋朝的财政收入如此之巨大，是不是意味着人民的负担也极其巨大呢
当然，从人均财政收入上来看肯定是这样。
但是，要知道，宋朝是中国历史上仅有的两个没有爆发过全国性的农民起义的大型王朝之一。
仅有的几次较大规模的起义，如李顺王小波起义，宋江起义，方腊起义，钟相杨幺起义等都不曾超过一省的范围。
有这样良好记录的另一个朝代是西晋，而西晋之所以能够如此，恐怕很大的一个原因是它的寿命实在太短了，根本来不及爆发起义。
可见，宋代的老百姓生活的并不坏。
我们之所以认为宋代老百姓苦不堪言，恐怕很大程度上是受“水浒传”的影响。
姑且不提这里面虚构的成分，其实就是从“水浒传”里来看，那些被逼上梁山的好汉落草的主要原因或者是受人迫害，或者是犯了罪，或者是被擒被骗上梁山的，真正没有饭吃，活不下去上梁山的极少。
那么那庞大的财政收入究竟是从哪里来的呢
看一下下面一组数字就知道了。
熙宁10年（1077）北宋税赋总收入共7070万贯，其中农业的两税2162万贯，占30%，工商税4911万贯（这个数字究竟有多大，我们可以比较一下，明朝著名的财迷皇帝明神宗（万历）以“矿税”的名目，用杀鸡取卵的方式压榨工商业者，8年间总共搜刮到了200万两白银，不足宋朝的一个零头），占70%。
这个数字说明，构成国家财政收入主体的，已经不再是农业，而是工商业了，农业社会已经在开始向工业社会悄悄迈进了。
宋朝获得庞大的财政收入并不是靠加重对农民的剥削，而是国民经济飞速发展，工商业极度繁荣，生产力水平提高的结果。
作为一个传统的农业大国，对大量小自耕农直接征收农业税一向是国家统治的基础，像宋朝这样的情况实在是绝无仅有，直到清朝末年，工商业收入才再一次超过了农业税。
由于大量独立的小自耕农不再是国家生存的根本，宋朝得以采取了与其他王朝迥然不同的土地政策
“不抑兼并”。
数千年来，中国传统上一向将土地兼并视作国家大害，千方百计加以抑制。
以至于形成了这样一个循环
朝代开国时重新分配土地，造就出数百万个小自耕农；经过上百年日积月累，土地向少数人手中集中，国家丧失税源，一些失去土地的农民挺而走险；大规模农民起义爆发，ZF崩溃，新王朝建立，重新分配土地。
这种做法完全是一种自然经济的产物，它固然可以保证大多数农民都能有一些土地耕种，但另一方面，这种做法也限制了分工，限制了集约经济的发展，限制了工商业的兴起，将中国社会牢牢的捆在自然经济之中。
而且，这并不能完全阻止土地集中的趋势，必须每隔一段时间就重新分配一次土地，而每一次对土地的重新分配几乎都要伴随着大规模的战争与破坏。
宋朝的做法却使它得以成功的跳出了这一循环。
一方面不抑兼并，使土地能够集约化的经营，并腾出大量剩余劳动力（据估算，当时不足1%的人口占有了全国土地的70%，而每年进入流通市场的土地占全国总面积的20%）；另一方面成功的发展了工商业，不仅仅吸收了大量农村劳动力（仅信州铅山的一个铜铅矿就常雇有十余万矿工，日夜开采），更重要的是促进了社会经济，生产力的飞速提高。
这不禁让人联想起英国产业革命初期“羊吃人”的现象，社会经济的发展方向是何等相似，不同的只是宋朝的规模要比英国大许多倍，时间比英国早几百年，而人民因此受到的苦难比英国少得多。
与此同时，ZF对于突如其来的灾害或战乱导致的阶级矛盾激化还有一个应急措施
大量募兵。
由于其雄厚的经济实力，宋朝是中国历史上唯一一个长期坚持募兵制的王朝。
宋军官兵一般都有着不错的待遇，以至于在其他朝代常常成为阶级矛盾的导火索的招兵，在宋朝竟成了阶级矛盾的释放阀。
每当一个地方出事，百姓难以生存的时候，ZF 就在那里大量募兵，“每募一人，朝廷即多一兵，而山野则少一贼”，这也正是宋朝农民起义较少的重要原因之一。
当然，这种做法的一个后遗症就是“冗兵”。
庆历年间宋军总人数竟然达到了125万之巨，考虑到当时的人口充其量也就是1亿人左右，这实在是一个天文数字。
要命的是这125万人全是雇佣兵，因此军费也就屡创奇迹。
仁宗宝元年间仅陕西一地，和平时期军费2000万贯，战时3300万贯
庞大的军费和其他开支使得宋朝的财政开支也是中国历史上绝无仅有，就连那样庞大的财政收入有时都会有入不敷出的问题，以至于被一些学者非常讽刺的称为“积贫”。
但是，我们要看到，这样的支出其实并不完全是“军费开支”，在很大程度上属于转移支付或者社会保障的性质，是ZF在为国家由农业社会转向工商业社会付出代价。
而这种以赤字经济的手段来保障社会稳定和经济发展的方法也颇有些现代味道。
假如我是一个专门搜寻“中国的世界第一”的人的话，我甚至可能说宋朝在世界上第一个采取了凯恩斯主义的宏观经济调控手段。
（当然，我不是）这虽然好象只是一个小小的玩笑，但认为王安石是世界上第一个对经济进行宏观调控的人的却决不只我一个，也决不只是在开玩笑。
这样做的结果是，宋朝的经济，尤其是第二，第三产业得到了极大的发展，人民生活水平达到了空前的高度。
在“水浒传”中，我们可以看到，一个禁军的中级军官就可以拿出1000贯钱去买一把刀（林冲买刀），而在“三言二拍”或者“聊斋志异”中我们也可以看到，“百金”在当时就已经是一户中人之产了。
在中学课本里我们曾经读到一位北宋大臣抱怨世风奢靡时说：现在的农夫走卒居然也穿上了丝制的鞋子。
难怪有的西方学者说当时一位欧洲君主的生活水平还比不上东京汴梁一个看城门的士兵。
当来自当时西方最繁华的城市威尼斯的商人马可波罗来到仅仅是吸收了很少一点宋人文明的元朝大都城时，竟然感到眼花缭乱，宛如身处人间天堂。
（对马可波罗的存在以及他是否来过中国还有争议，但是世人所公认的是“马可波罗游记”描写的确实是当时欧洲商人接触到中国文明之后的见闻感受） 如果说那些描述还不够具体的话，我们还可以看一下下面这些事实： 宋朝时世界上第一次出现了纸币和银行信用。
宋朝时四大发明的三项被发明或是开始得到广泛使用。
其中，活字印刷术是宋代发明，雕版印刷术在宋代始大量应用（已知最早的印刷品是中晚唐的“金刚经”卷子）；火药和火器在宋代开始大规模使用（第一次在战争中使用火药的记载是在晚唐）；指南针在宋代开始大量装备远洋船舶。
宋朝第一次出现了工匠传统和哲学传统合流的迹象（“梦溪笔谈”），在西方，这是近代科学大发展的先声。
宋朝拥有人类历史上最庞大的帆船舰队和商船队，频繁远航至阿拉伯，东非，印度，东南亚和东亚的日本与朝鲜。
宋朝十万户以上的城市由唐代的十余个增加到40个，汴京和临安继长安，洛阳和南京之后成为世界上第4，第5个超过百万人口的城市。
宋朝“汴都数百万户，尽仰石炭，无一家燃薪者” 宋神宗时全国年铸币506万贯，而唐朝极盛的玄宗朝年铸币32万贯。
北宋庆历年间（1041-1048），每年商税收入达1975万贯，宋朝商税甚轻，住税3%，行税2%，如以平均2.5%计，则一年纳税商品额即达80000万贯，平均每人8贯以上。
南宋绍兴末年（1162），仅广州，泉州，两浙三个市舶司关税收入即达200万贯，宋朝仅对进口商品征收7%-10%的关税，也就是说每年仅从上面三个市舶司进口的纳税货物即达2000-3000万贯，这样估计南宋人均进出口额当在1贯以上，甚至可能达到2贯或更多。
在经济和社会大发展的同时，宋朝的政局总的来说也比较清明。
既没有宦官和外戚专权，后妃干政，也没有地方势力的割据。
在“不以言论杀人”的传统下，文化得到了长足发展，那些因为“忤旨”或者被打击排斥的人们，最多也就是流放岭南，真的没有人因此被处死。
我们可以大胆的说，宋朝实际上正处于向资本主义发展的前夜。
如果说，中国历史上真的曾经有过发展出资本主义的时机的话，那么我认为那一定是“清明上河图”中所描绘的世界，而不是苏州桥上那几个等着雇主的机工。
可是，这刚刚萌生的嫩芽，这一切，都被北方刮来的寒风吹得无影无踪
蒙古人的破坏力是极其惊人的。
前面我们对这一点已经有所描述，这里再看几个数字。
金全盛时（1207）有户768万，元灭金时（1235）仅得户87 万，短短28年间在籍户数下降了89%
南宋嘉定16年（1223）有户1267万，元灭宋时得户937万，也陡减26%，这还没有包括此后元军与南宋残余势力作战3年的杀戮。
这减少的上千万户，几千万人口固然有一些是逃亡了，但大部分还是死在蒙古骑兵的屠刀之下。
坚决不肯同化，试图用治理草原大漠的方式来统治中国的蒙古贵族立刻就使宋朝社会向市场经济资本主义迈进的步伐呷然而止。
近百年后，虽然汉族起义者又夺回了国家政权，但朱元璋却错误的吸取了王安石改革失败的教训，大开历史的倒车，将中国社会重新送回到自给自足的自然经济之中去，这一情况一直持续到英国人的战舰开进珠江口。
当然，如果宋元战争是另一个结局的话，中国是不是就真的能发展到资本主义，谁也不敢断言。
就像没有人知道萨拉米海战如果波斯人胜利会怎么样，勒潘多海战如果土耳其人胜利会怎么样一样，也没有人知道崖山海战宋人胜利会怎么样。
但是，我们知道的是：宋朝时的中国社会是中国几千年封建史中最繁荣，发达，最有希望的一段，我们想要摆脱“寄托”的困扰，让传说中的中文托福成为现实的唯一的希望就在那里。
然而，正如大家所熟知的，这希望早就随着那轮血红的残阳一起陨落到崖山背后去了。
所以在这里空发感慨也没有什么用，充其量也就是增加一点大家的“民族自信心和民族自豪感”，真正想做点什么有用的东西的话，还是让我们奋发努力，争取让百年之后的后人不要再发这样的感慨吧
有人说，元朝的出现是中国衰落的间接原因，因为它灭了经济繁荣科技发达的宋朝。
怎么看待
篇一：读你的感觉像春天_600字虽是立过春，但空气里还浸润着丝寒气，而我却像身在百花齐放的春天。
读你的感觉像春天，是蜗牛爬过的坚强，轻轻的载过我对未来的执着，不受拘束，自然。
初春的雨，向来夹杂些忧伤，寒冷。
只觉得好似湿漉漉的烟雾，笼上心头，令人顿生惆怅，远处楼台行人也都成了有些模糊的轮廓。
信步走在“雨打梨花深闭门”的小路上，踩新绿的叶与初粉的花上，突然，我迷离的目光定在一个蜗牛身上。
心中不屑，一个蜗牛有什么好玩，这么渺小，还企图攀上比它大无比数倍的树，我又转身离开。
当我绕回这里，想看看蜗牛爬到哪儿了。
心中猛然一震，它竟然一直爬，虽然速度极慢，但它还是一个劲地爬，体表流出的粘液仿佛是它汗泪交杂的心酸，周遭寒冷的风仿佛是它无奈的哭嚎，地上的落英缤纷仿佛是它踏上成功的地毯。
但它从未放弃过。
回想我过去的努力，又算得了什么?半途而废，叫苦连连的例子已经淹没了我前进的道路……良久，我的心头萌生悔恨——悔恨我浪费的大好光阴，尔后又充满希望——像蜗牛那样，为自己的目标努力，再多的坎坷也都看作过往云烟。
“雷霆起于侧而不惊，泰山崩于前而不动”想必这是成功者的成功条件之一，而这小小的蜗牛却蕴藏着如此惊人的毅力。
倏忽间，我仿佛读懂了它的精神，一种动力在催我奋进，蓬勃的生机与希望使我伫立在春天的美景中。
谢谢你，小蜗牛，是你让我踏进人生的春天。
初一:陈汪岩篇二：读你的感觉像春天读你千遍不厌倦，读你的感觉像春天。
风中，桃花早已绽放成行人的笑颜，洛水早已荡漾成心湖的缠绵。
河畔，那婀娜的柳影舞出的可是春的妩媚?洛浦，那欲放的花儿上凝结的可是冬的冰凌?不经意中，春天来了，铺天盖地的来了，弥漫的馨香氤氲了我蛰伏在往事的心灵。
打开门，打开窗，打开整个心房，让我沐浴在春的明媚中……。
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不知为什么，总有一条河无法涉越，总有一扇门无法开启。
时光飞逝，这种情绪却如影挥之不去，夜深人静时，那年冬天的雪便纷纷扬扬飘洒在我的心湖，那场雪成了我心灵栖息的天堂。
岁月填补了她的缺憾，距离弥补了她的容颜，当我在泥泞的道路上失去最后一份友情，当我在黑暗中遗失最后一丝光亮，当我把最后一根琴弦弹断，无助无援无人诉说时，那个冬天便成了我抚伤养志的后花园，雪花轻诉人生的温馨，支撑心灵的塌陷。
于是硬从喧嚣的丛林，从浮躁的尘世中，撷取几点星光驱散心中底阴霾，唤醒未来的天空。
蛰伏在昨日，冰封在寒冬，春天成了我遥远的梦……。
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那天，“忆儿”名字让我抨然心动。
也许是忆与我的往事千丝万结，刹那间，一种相见恨晚的冲动遮蔽了我抑郁的心情。
看了你的空间，很美。
我不知昨日的你是否和我一样含笑而泪抑或含泪而笑，也不知你是否走出了昨日的天空，溶入了希望的黎明，但你那挥洒自如的文笔流淌的是悠闲与欣然。
素淡的情愫羁绊不了你飞起的灵魂，清新质丽的韵味阻隔不了飞扬的睿智。
那是陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”恬静与闲适;那是李白“迎天大笑出门去”，“直挂云帆济沧海”的达观自信;那是黄庭坚“宠辱不惊，看厅前花开花落;去留无意，望天空云卷云舒”的坦荡意远;那是苏轼“一蓑烟雨任平生”的淡泊与不凡……。
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读你，读出了春天的妩媚，读出了人生的春意。
“忆儿”——在往事的湖中绽放的春的笑靥，一美丽的笑脸和你女儿天使般的灿烂，本身就是春天最靓丽的封面。
是淡淡的天空下的那份怡然，是游走于虚拟空间的那份悠远，是流淌在心中的那份微甜。
打开电脑，我能否迎来我的春天。
这是心灵深处的欢畅这是情绪境界的空旷纵然天堂沦陷地狱开放也阻挡不住我对春天的向往————-徐志摩读你千遍不厌倦，读你的感觉像春天。
篇三：读你的感觉像春天我们都在路上，每个人都在行走，都在感悟，都在怀念。
然而行行走走中你会发现，男人的视角与女人的视角总有些不同，男人更趋于理性，他们常常会用人文啊，历史啊来证实自己的博大精深。
女人更趋于感性，一叶一沙都会让她们感动不已，所以她们一路行走，都能看到多彩的世界，还有内心的向往。
《在路上遇见最好的自己》就是女性作家罗丽媛写的旅行随记。
记录了她眼中的土耳其、越南、柬埔寨、巴厘岛和香港。
其实我们也一样，在旅行中总会有这样的情结，某个地方我要常来，某地我以后不再相见。
为何有些地方那么让人留恋，而有些地方却让人不想驻足。
很简单，我觉得这与每个人喜好有关，比如大理，很多人说那里很美，可是我去过之后却觉得那只是一个传说，而我觉得不错的丽江，却让很多人吐槽觉得那里已经失去了纯洁。
罗丽媛说：“人生或许只如初见最是美好，城市，却必定要能够再见才为最好。
”只有想再见，才会从心往到神往，从感动到感慨。
作者还说一句很经典的话：“喜爱朝着水面掷石子的我们，究竟有多少是想着看涟漪散尽了才走的?柔软的波纹是需要柔软的内心，才会被注视的。
”这就是女性的思维，她们更在意内心的感受，无论是对城市还是她们眼中的世界。
之所以喜欢读这样的书籍，是因为自己就是一个偏好旅行的人，总会觉得在路上你会遇到很多惊喜，让你眼界开阔，不会总是觉得自己生活在同一片蓝天下，像一个井底之蛙，只对自己居住的城市“读你千遍不厌倦，读你的感觉像春天”，其实那就有些自恋了，我往往一直觉得外面的世界一定更精彩，所以我总期望背起行囊去旅行，哪怕到了一个地方之后发现并不是自己所期望的，可是还是禁不住诱惑，一旦有机会，依然踏上行程，这算不算是喜新厌旧，人家都落叶归根，觉得自己生长的土地是那么诱人，而我却一直向往外面的世界，很矛盾。
罗丽媛是喜欢团圆之人，可是对于文字，对于旅行她却喜欢残缺之美，这算不算是一种偏执型呢?反而我却很赞同她的观点，如果你只注重城市的标记，不去思考它的“前生今世”，恐怕你的旅行注定是失败的。
说道旅行很多人都喜欢，要不然长假期间也不会所有景点都人头攒动，不见风景只见人群。
大多数人的旅行只是一种放松，他们不在意旅行的目的地，只在乎他们曾经去过，他们不在乎人文风景，他们只在乎那个拥挤的大潮中曾经留下了自己的足迹，所以才会有那么多人在凄美的历史上刻上“到此一游”，以表示自己的“富有”，现实真是如此吗?他们根本没看到风景，他们只看到了拥挤的人流。
“念念不忘，必有回想”。
生活就是这样，如果你不是因为想旅行才去旅行，而是将旅行当做是一种生活，那你才会收获这样的感悟。
生活中我们会遇到酸甜苦辣，旅行中也是如此，只有这样，才充满了期待，充满了希望。
在你的内心深处才会真正懂得你所拥有的已经超出了要去旅行的目的，而是让自己回归到那是一种体验，一种对自己生活的体验，我这辈子恐怕没有这样的追求了，那是需要一种勇气的，而且还要你有强大的经济实力做支撑，没有这些，旅行都只能是一种想象，一种希望。
这也正是我怀疑我自己喜欢旅行的目的。
是因为真的喜欢，还是一种期望。
如果真的喜欢，那就会不吝啬钱和时间，没钱也要穷游，没时间就自己给自己放假，这时谁还能阻挡你前行的脚步。
如果是期望，那就另当别论了，每个人都有期望，但是更多的时候期望只能是期望，要变成现实那得付出很多。
我总觉得自己的期望很遥远，所以干脆我就开始读书吧，书中自有黄金屋，在书中与作者一起旅行，算不算是精神上的慰藉呢?就算是吧!第1篇：大自然的四季大自然的四季是五彩缤纷的，也是一幅美丽的画卷，非常令人向往!春姑娘迈着轻盈的脚步来到我们的身边。
树林里，刚刚睡醒的大树爷爷伸了伸懒腰，叶子也冒出了崭新的芽儿嫩绿而青翠。
小草从土里探出头来，也想看看这个新的世界。
蝴蝶飞来为迎接春姑娘齐群跳舞，蜜蜂飞入花群中欢快地在采蜜，小鸟们组成了一个个乐队为春姑娘唱了一首又一首的歌曲。
好不欢快呀!夏天来临了，我们又看见那阳光洒满大地的太阳公公了!早晨时，太阳公公悄悄地露出了一半脸，大地也开始了新的一天。
中午时，太阳金光四射，让光芒照得人们就像一个浑身金灿灿的大佛似的。
到了傍晚时，太阳公公要休息了，逐渐地变成了一道深红的晚霞。
秋高气爽，又是一个丰收大满园。
农民们忙东忙西的，一会儿要把红火的苹果采摘下来，一会儿要把金黄的谷子收取回来，一会儿要凉晒家中的粮食。
在大家的眼里，秋天可真是一个五谷丰登、瓜果飘香的季节呀!冬天是一个天寒地冻的季节。
蛇家族们正在议论着该怎样防寒冬呢!松鼠躲在自己的窝内保暖，许多小鸟们都纷纷飞往了暖和的南方。
冬天的寒冷天气可真让人们防不胜防呀!大自然的四季，是一幅美丽的画卷。
让别人喜欢这美丽的大自然，更加喜欢这变化多端的四季!第2篇：大自然老师我也要向科学家们学习，从动植物身上得到启示，设计出小发明。
大自然是人类的老师，科学家们从动植物身上得到了许多启示。
例如：以前的电视塔不牢固，猛烈的风一秒钟就可以飞行80米远，像这样的风，就可能把电视塔吹倒，人们从杉树身上得到了启示，把电视塔修得像杉树一样的形状，这样就好了，不管风吹雨打，电视塔也倒不了;科学家还从鲨鱼的皮肤上也得到了启示，发明了游泳衣，减少了水的阻力……我也要向科学家们学习，从动植物身上得到启示，设计出小发明。
壁虎的手脚非常有吸引力，可以很容易地往墙壁上爬，而不会掉下来。
我要设计出一种像壁虎手脚那样的鞋，这种鞋的名字叫“吸力无敌”。
可方便了，在工人刷墙时，不用带上梯子，只需要一双“吸力无敌”鞋就可以开工了，它不仅吸附力，还可以减轻你的体重，即使是倒着刷墙也不会掉下来，鞋的右边有两个按钮，按一下绿色的按钮，它就可以让你在墙上上下移动，绝不会摔下来，按红色的按钮就可以下来了。
你们觉得方便吗?等以后我真的发明了“吸力无敌”，我一定会送给刷洗、修建房屋的工人们。
大自然真是人类的好老师，我要仔细观察身边的事物，设计出更多的小发明。
第3篇：来自大自然的感动大自然的力量无穷大，偶尔会让你感到恐惧，但更多的时候会让你感动。
不知何时，在我家前面的花园里竟长出几棵牵牛花。
那么小，那么嫩，那么不起眼，也没人理它。
一天早晨，我去小花园玩，忽然，我被眼前的情景惊呆了，几天的光景，又小又嫩的牵牛花已经长成了足足七米高，美丽极了。
九月的一天，不知是谁把牵牛花连根拔了，并且顺着树干扯下三米多。
高高的树干上只留下了一段大约二米的茎，几天后，茎上那些叶子渐渐枯黄了。
我以为牵牛花肯定必死无疑了，可令人惊奇的事发生了：那时几天以后的一个早晨，我来到小花园，意外地发现，在那高大的树的枝干上，在那孤零零的花茎上，竟绽放出了七、八朵美丽的花!第二天、第三天……天天都有几朵花开放，花虽然小，却紫红紫红的。
在朝晖中，一个个小喇叭，傲然挺立，好像在向全世界的人们宣告着自己的胜利。
我不禁愕然了，这是怎么一回事呢?牵牛花不是连根都拔了吗?我询问爸爸后才知道，原来牵牛花的茎里还储藏这一部分养料和水分，所以，叶又绿了，花又开了。
在以后连续的几天中，牵牛花还开出了几朵艳艳的花，如同那顽强的生命力在闪耀着最亮的光辉，把美彻底奉献给人们。
牵牛花的精神让我感动。
《名人传》读书笔记
名人传读书笔记15篇【篇一：《名人传》读书笔记】20世纪初，他的创作进入一个崭新的阶段，罗兰为让人们“呼吸英雄的气息”，替英雄人物树碑立传，连续写了几部名人传记：《贝多芬传》、《米开朗基罗传》和《托尔斯泰传》，共称《名人传》。
1915年，为了表彰“他的文学作品中的高尚理想和他在描绘各种不同类型人物所具有的同情和对真理的热爱”，罗兰被授予诺贝尔文学奖。
《名人传》非常好地印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。
贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。
我们的时代千变万化，充满机遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。
我们要的是一夜成名。
浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。
因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。
第一部《贝多芬传》。
贝多芬是个音乐天才，生于贫寒的家庭，父亲是歌剧演员，母亲是个女仆。
他的天分很早就被他的父亲发现了，不幸的是，他的父亲性格粗鲁，爱酗酒，甚至用暴力逼他学音乐，毫不顾及他的心情，有时把贝多芬和一把小提琴关在一个屋子里，一关就是一整天。
贝多芬的童年是十分悲惨的，他的母亲在他十六岁时就去世了，经常受到父亲的打骂，他独自一人承担着两个兄弟的教育的责任。
第二部《米
