牧鹅姑娘读后感50字左右
一：这个故事讲述的是的故事。
有一位公主由自己的侍女陪同着，要去远方的国家与那里的王子结婚。
在路上，邪-恶的侍女逼迫公主穿上自己的衣服，而自己却扮成公主的模样，与王子成了亲。
为了掩盖事情的真-相，假公主还把会说话的马杀死了，并命令真公主去牧鹅。
后来，王子发现了真-相，就决定与真公主结婚，而假公主也得到了应有的惩罚。
这个故事告诉我们：善有善报，恶有恶报。
我们要做善良的人，无论坏人用什么样的方法，最终都是会被识破的。
二：《 牧鹅姑娘》这一个故事，讲述了有一个老王后，他的女儿即将远嫁他国。
临走时，王后把贴身侍女、一匹叫大的马和一个护身符送给了女儿。
一会，在路上公主渴了，他对侍女说;‘你去河里给我舀点水喝吧!’是女却让公主自己去喝。
是女跟公主换了换衣服，侍女说;“不能告诉别人。
”假公主要嫁给王子了。
国王派人去 看住公主，公主正在梳理自己的头发，后来发现假公主是冒充的。
公主终于和王子结婚了。
我想对假公主说;“一定以后不要做坏事了，要做点好事，为百姓们努力。
我利用暑期时间又看了一遍，却得到了与以前不同的感受。
也许，有些人会 认为童话很幼稚，纯属虚构，但我却觉得童话里面也富有哲理。
以前我看这本书，只看故事情节，却忽略了它的寓意。
而现在再次看这本书，我有了深刻的体会：做人要善良。
善，这个字眼对我们来说并不陌生。
它是一种传统美德、是心灵美的体现、是来自灵魂深处的东西。
生活中常常会看到这样的景象：在公交车上，有人毫不犹豫地让座;在商店里，有人把多找的零钱义无返顾地还给营业员;在街头，有人会伸出援手，把兜里的钱或多或少投进乞丐求讨施舍的碗里等等，其实，这些都是善的表现。
三:这里面的人物很多，有老王后、公主、侍女、老国王、王子，还有一只会说话的马叫达，以及放鹅的柯德金。
这里的老王后有一个美丽、漂亮的女儿，女儿与一个王子定了婚。
有一天，女儿要去王子所在的地方，老王后给女儿安排了一个侍女，这个侍女很恶毒，它冒充公主来到了王子的王国，因为达这匹马看见了一切，所以侍女让屠夫把法拉达的头砍下来，可是法拉达没有死。
公主被当成侍女，做了放鹅少年柯德金的帮手。
公主每次见到法拉达都会哭，放鹅时公主会叫风吹走柯德金的帽子，有一天，柯德金找到老国王，把事情告诉了他，于是，第二天老国王跟着公主，看到了一切，并发现她才是真的公主，就把侍女杀了。
后来公主和王子开心的生活着。
这个故事告诉我们，虽然公主成了牧鹅姑娘，可是她还是公主；虽然侍女假冒了公主，她还是侍女。
它还告诉我们善良是多么重要。
求将夜 等级从低到高...
白银河读后感 这个暑假，我得空读了一本书——《白银河》，作者薛涛，他是一个神奇的作家，他的笔下向我们展现出一个诗意的世界。
这是一部关于拯救与自我拯救的大书。
书中的父子俩和马，一路走过很多个甸子，绕过很多个海子，越过几座雪山，从夏天到秋天到冬天，他们永远在路上，这是一种永无止境地追寻。
书中让万物都来说话，它们都具备一颗和人类同样的敏感的心灵，世界在作者的笔下活了起来。
让我能深深的沉浸在故事里，与他们同悲同喜。
在喧嚣的世界呆久了，身心会麻木，经年如一日的起床、吃饭、上学、放学……每一个我和每一个你一样，不停的像陀螺一样旋转，却不知道自己旋转的追求是什么。
只有在精神自由的假期，放飞思绪畅想，读了《白银河》我畅想着，香格里拉是一个美丽神秘的地方，云朵是天上流动的诗，云下红色的狼毒花蔓延在草甸上，像火一般点燃整个高原的秋天。
蓝天映衬着雪山，让高原更加辽阔、高远、空旷。
这幅美景让我感到与城市生活完全不同的一种心旷神怡。
也许，童话里的世界和我们父辈童年时候的美好环境是相通的。
而我们即便去旅游，看到的也是许多的人头熙熙攘攘。
那些畅想的空旷是我所没有见到过的。
白银河里面的故事很有画面感也很有哲理。
《白银河》里有这样一个故事，一个出家人和一个屠夫都到了生命的大限，出家人理所当然地认为，我修行了一辈子，一定能进入极乐世界，屠夫却十分不安，认为自己杀生了一辈子，罪孽深重。
于是屠夫深深地忏悔，将自己并不富裕的家产馈赠给孤寡残障，以此赎罪。
临终之时，两人一起来到雪山顶上，屠夫痛哭流涕，怀着不安和自责的心情纵身一跳，出家人则心安理得、得意洋洋地向下一跳……结果，奇迹发生了，心怀不安的屠夫脚踏祥云上了天，心安理得的出家人却轮回到人间重新修行。
我们每个人都能在故事里看到自己的影子。
大家都在追寻，有的人找到了终极意义，有的人只是老鼠赛跑一样的重复重复。
社会上有个词，叫“穷忙族”，我想到我们学生，有的人掌握了学习方法加上勤奋锻炼，取得了优异的成绩，同样的老师，同样的教室，同样的习题，同样的时光流水一样过去。
有的人也没有很轻松，却总是学不好。
生命会以一种形式终结，但却以另一种形式继续存在下去，这就是生命的轮回。
我们不求回报的爱许多人，也得到了许许多多的爱。
我为人人，人人为我。
在学习上也是这个道理，只有不求回报的去追求知识，加上正确的方法和大量的练习，收集整理这个世界是相通的。
每一个人的付出都会得到回报，只是回报的方式和时间不由自己掌握。
人，只有不断追寻，才能不断成长。
就像夸父追日一样，不到生命尽头不能停下追逐的脚步。
每个人的心里都会有一个香格里拉，不管这个人是不是真的生活在香格里拉。
《白银河》中的香格里拉不再是地图上的存在，而是一种象征，一种意义，一种诗意的存在。
香格里拉永远在那里，然而诗意的叙述和重构却有一千种可能。
每一种可能都可以收获一粒精神的果实，每一粒果实都包含着世间万物存在的一种可能性，因此才说，一花一世界一叶一菩提。
每个人看童话都会从不同角度找到自己。
我们在万事万物中与自己重逢。
形成自己的价值观、人生观。
由我们每天的一思一行中形成独一无二的自己。
祝愿，每一个在迷茫中寻找自己的孩子，都能找到足够好的自己。
五胡乱华时五胡吃人的史料记载
历史上料固然是有，在华岗写的《中史翻案》上有，但现在我在网上没有找所以在百度百科上把相关内容贴了下来。
吃人在中国可谓历史悠久，在春秋时期，齐国的易牙就把自己的孩子做成了菜给齐桓公吃，唐时的张巡守睢阳，粮草用尽时吃过人，黄巢造反时也吃过人。
一些城池被围，人饿得受不了，就易子而食。
但这些事情都是极个别的，或源于少数统治者的疯狂，或者是因为实在没有办法。
但在中国的“五胡乱华”这一中国与人类历史最黑暗的时期，却有许多人被大规模地宰杀烹食。
在入侵中原的胡人中，几乎所有的胡人都没有自己的文字。
十分野蛮，许多胡人还保留着食人的兽性。
以羯族，白种匈奴，鲜卑族三族最为凶恶。
公元304年，当时还是“八王之乱”。
幽州刺史王浚引进慕容鲜卑来对付成都王颖。
慕容鲜卑乘机大掠中原，抢劫了无数财富，还掳掠了数万名汉族少女。
回师途中一路上大肆奸淫，同时把这些汉族少女充作军粮，宰杀烹食。
走到河北易水时，吃得只剩下八千名少女了。
王浚发现后，要慕容鲜卑留下这八千名少女。
慕容鲜卑一时吃不掉，又不想放掉。
于是将八千名少女全部淹死于易水。
易水为之断流。
羯族简直就可以称之为“食人恶魔”了。
史载他们行军作战没有粮草，掳掠汉族女子作为军粮，羯族称汉族女子为“双脚羊”。
夜间奸淫。
白天则宰杀烹食。
羯族对汉族的血债实在太多，在他们所建立的后赵政权中，汉族几乎到了灭族的边缘。
太子石邃比他爹石虎还要令人发指。
如果说石虎是残暴荒淫的话，这个二十几岁的青年只能以变态来解释。
在自己府上闲着无聊的时候就带着刀乱窜，碰到自己的侍女就把她的头砍下来，擦干净血放到盘子里面做成工艺品和部下观赏。
最令人不可思议的是这个恶魔竟然笃信佛教，他命令他所掳掠的汉族女子做尼姑，碰到漂亮的就先和她交配，然后就把这个倒霉的尼姑身上的肉割下来和牛羊肉混着煮，还把这种食品赏赐给部将吃，让他们猜测是什么原料做的。
冉闵灭后赵政权，一次解放被掳掠的汉族女子达二十万。
这些汉族女子不是被掳去作妻作妾的。
而是作为“双脚羊”一样的家畜。
随时随地被奸淫蹂躏。
也可能随时随地被宰杀烹食。
有五万多少女这时虽被解放，但也无家可归。
被冉闵收留。
后来冉闵被慕容鲜卑击败，邺城被占。
这五万名少女又全部落入食人恶魔慕容鲜卑的手中。
慕容鲜卑奸淫污辱，又把这五万名刚刚脱离羯族魔爪的可怜少女充作军粮。
一个冬天就吃了个干净。
邺城城外这五万名少女的碎骨残骸堆成了小山。
到了南北朝进，拓跋鲜卑的拓跋焘发动三十万大军进攻宋国，居然不带一点粮草，如果掠夺的食物不能解决需要的话，就只能是“掠人而食”了。
事实上他们也确实是这么干的。
七年级下册语文书第一课内容
邓稼先杨振宁从“任人宰割”到“站起来了”一百年以前，甲午战争和八国联军时代，恐怕是中华民族五千年历史上最黑暗最悲惨的时代，只举1898年为例：德国强占山东胶州湾，“租借”99年。
俄国强占辽宁旅顺大连，“租借”25年。
法国强占广东广州湾，“租借”99年。
英国强占山东威海卫与香港新界，前者“租借”25年，后者“租借”99年。
那是中华民族任人宰割的时代，是有亡国灭种的危险的时代。
今天，一个世纪以后，中国人民站起来了。
这是千千万万人努力的结果，是许许多多可歌可泣的英雄人物创造出来的伟大胜利。
在20世纪人类历史上，这可能是最重要的、影响最深远的巨大转变。
对这一转变作出了巨大贡献的，有一位长期以来鲜为人知的科学家：邓稼先。
“两弹”元勋邓稼先于1924年出生在安徽省怀宁县。
在北平上完小学和中学以后，于1945年自昆明西南联大毕业。
1948年到1950年赴美国普渡大学读理论物理，获得博士学位后立即乘船回国，1950年10月到中国科学院工作。
1958年8月奉命带领几十个大学毕业生开始研究原子弹制造的理论。
这以后的28年间，邓稼先始终站在中国原子武器设计制造和研究的第一线，领导许多学者和技术人员，成功地设计了中国的原子弹和氢弹，把中华民族国防自卫武器引导到了世界先进水平。
1964年10月16日中国爆炸了第一颗原子弹。
1967年6月17日中国爆炸了第一颗氢弹。
这些日子是中华民族五千年历史上的重要日子，是中华民族完全摆脱任人宰割危机的新生日子!1967年以后邓稼先继续他的工作，至死不懈，对国防武器作出了许多新的巨大贡献。
1985年8月邓稼先做了切除直肠癌的手术。
次年3月又做了第二次手术。
在这期间他和于敏联合署名写了一份关于中华人民共和国核武器发展的建议书。
1986年5月邓稼先做了第三次手术，7月29日因全身大出血而逝世。
“鞠躬尽瘁，死而后已”正好准确地描述了他的一生。
邓稼先是中华民族核武器事业的奠基人和开拓者。
张爱萍将军称他为“‘两弹’元勋”，他是当之无愧的。
邓稼先与奥本海默抗战开始以前的一年，1936年到1937年，稼先和我在北平崇德中学同学一年；后来抗战时期在西南联大我们又是同学；以后他在美国留学的两年期间我们曾住同屋。
50年的友谊，亲如兄弟。
1949年到1966年我在普林斯顿高等学术研究所工作，前后17年的时间里所长都是物理学家奥本海默。
当时，他是美国家喻户晓的人物，因为他曾成功地领导战时美国的原子弹制造工作。
高等学术研究所是一个很小的研究所，物理教授最多的时候只有5个人，奥本海默是其中之一，所以我和他很熟识。
奥本海默和邓稼先分别是美国和中国原子弹设计的领导人，各是两国的功臣，可是他们的性格和为人却截然不同甚至可以说他们走向了两个相反的极端。
奥本海默是一个拔尖的人物，锋芒毕露。
他二十几岁的时候在德国哥廷根镇做波恩的研究生。
波恩在他晚年所写的自传中说研究生奥本海默常常在别人做学术报告时(包括波恩做学术报告时)打断报告，走上讲台拿起粉笔说：“这可以用底下的办法做得更好……”我认识奥本海默时他已四十多岁了，已经是妇孺皆知的人物了，打断别人的报告，使演讲者难堪的事仍然时有发生。
不过比起以前要少一些。
佩服他、仰慕他的人很多，不喜欢他的人也不少。
邓稼先则是一个最不要引人注目的人物。
和他谈话几分钟，就看出他是忠厚平实的人。
他真诚坦白，从不骄人。
他没有小心眼儿，一生喜欢“纯”字所代表的品格。
在我所认识的知识分子当中，包括中国人和外国人，他是最有中国农民的朴实气质的人。
我想邓稼先的气质和品格是他所以能成功地领导各阶层许许多多工作者，为中华民族作了历史性贡献的原因：人们知道他没有私心，人们绝对相信他。
“文革”初期，他所在的研究院(九院)和当时全国其他单位一样，成立了两派群众组织，对吵对打。
而邓稼先竟有能力说服两派继续工作，于1967年6月成功地制成了氢弹。
1971年，在他和他的同事们被“四人帮”批判围攻的时候，如果别人去和工宣队、军宣队讲理，恐怕要出惨案。
而邓稼先去了，竟能说服工宣队、军宣队的队员。
这是真正的奇迹。
邓稼先是中国几千年传统文化所孕育出来的有最高奉献精神的儿子。
邓稼先是中国共产党的理想党员。
我以为邓稼先如果是美国人，不可能成功地领导美国原子弹工程；奥本海默如果是中国人，也不可能成功地领导中国原子弹工程。
当初选聘他们的人，钱三强和葛罗夫斯，可谓真正有知人之明，而且对中国社会、美国社会各有深入的认识。
民族感情?友情1971年，我第一次访问中华人民共和国。
在北京，见到阔别了22年的稼先。
在那以前，也就是1964年中国原子弹试爆以后，美国报章上就已经再三提到稼先是这项事业的重要领导人。
与此同时还有一些谣言说，1948年3月去了中国的寒春曾参与中国原子弹工程。
1971年8月，我在北京看到稼先时，避免问他的工作地点，他自己只说“在外地工作”。
但我曾问他，寒春是不是参加了中国原子弹工作，像美国谣言所说的那样。
他说他觉得没有，但是确切的情况他会再去证实一下，然后告诉我。
1971年8月16日，在我离开上海经巴黎回美国的前夕，上海市领导人在上海大厦请我吃饭。
席中有人送了一封信给我，是稼先写的，说他已证实了，中国原子武器工程中，除了最早于1959年底以前曾得到苏联的极少“援助”以外，没有任何外国人参加。
这封短短的信给了我极大的感情震荡。
一时热泪满眶，不得不起身去洗手间整容。
事后我追想为什么会有那样大的感情震荡，是为了民族而自豪?还是为了稼先而感到骄傲?我始终想不清楚。
“我不能走”青海、新疆，神秘的古罗布泊，马革裹尸的战场，不知道稼先有没有想起过我们在昆明时一起背诵的《吊古战场文》：“浩浩乎!平沙无垠，不见人。
河水萦带，群山纠纷。
黯兮惨悴，风悲日曛。
蓬断草枯，凛若霜晨。
鸟飞不下，兽铤亡群。
亭长告余曰：“此古战场也!常覆三军。
往往鬼哭，天阴则闻!”也不知道稼先在蓬断草枯的沙漠中埋葬同事、埋葬下属的时候是什么心情?“粗估”参数的时候，要有物理直觉；昼夜不断地筹划计算时，要有数学见地；决定方案时，要有勇进的胆识和稳健的判断。
可是理论是否准确永远是一个问题。
不知稼先在关键性的方案上签字的时候，手有没有颤抖?戈壁滩上常常风沙呼啸，气温往往在零下三十多摄氏度。
核武器试验时大大小小突发的问题必层出不穷。
稼先虽有“福将”之称，意外总是不能完全避免的。
1982年，他做了核武器研究院院长以后，一次井下突然有一个信号测不到了，大家十分焦虑，人们劝他回去，他只说了一句话：“我不能走。
”假如有一天哪位导演要摄制《邓稼先传》，我要向他建议采用五四时代的一首歌作为背景音乐，那是我儿时从父亲口中学到的：中国男儿中国男儿要将只手撑天空长江大河亚洲之东峨峨昆仑古今多少奇丈夫碎首黄尘燕然勒功至今热血犹殷红我父亲诞生于1896年，那是中华民族任人宰割的时代，他一生都喜欢这首歌曲。
永恒的骄傲稼先逝世以后，在我写给他夫人许鹿希的电报与书信中有下面几段话：稼先为人忠诚纯正，是我最敬爱的挚友。
他的无私的精神与巨大的贡献是你的也是我的永恒的骄傲。
稼先去世的消息使我想起了他和我半个世纪的友情，我知道我将永远珍惜这些记忆。
希望你在此沉痛的日子里多从长远的历史角度去看稼先和你的一生，只有真正永恒的才是有价值的。
邓稼先的一生是有方向、有意识地前进的。
没有彷徨，没有矛盾。
是的，如果稼先再次选择他的人生的话，他仍会走他已走过的道路。
这是他的性格与品质。
能这样估价自己一生的人不多，我们应为稼先庆幸!
昆虫记精彩片段600字10篇
鸣—出自网站昆虫图谱 蝉的寓之出名死于安热情似火的歌了冬天一无所有地到邻居蚂蚁那里喊饿，被两句诗嘲弄：“你原来在唱歌
这真令我高兴。
那么，你现在就去跳舞吧。
”事实却否定了寓言家的无稽之谈，蚂蚁才是真正的强盗，炎热的七月，蝉在树皮上钻出了甘泉的井，蚂蚁是最肆无忌惮、毫不退缩地前来抢夺泉源，但歌手在夏季度过五六个星期，度过最快乐的时光，它也耗尽了生命，尸体被晒干，被蚂蚁们分扯、肢解，成为食物储备。
蝉的幼虫用存水袋——尿袋，将干燥的土变成泥浆，黏合起来，修建一间等候室、一个气象站。
四年的地下苦干，换来一个月在眼光下的欢乐，这就是蝉的生命。
螳螂：（螳螂目） 绅士与屠夫 广斧螳——出自网站昆虫图谱 优雅的杀手，在和平的昆虫居民中，它是一头猛虎、一个巨妖，埋伏着等候猎物，嗜肉的胃口加上完美可怕的凶器，它是田野里的霸王。
小腿末端长着强壮的弯钩，钩尖的锋利程度和最好的钢针不相上下，钩下还有一道细槽，槽上有两把刀片，前肢就是螳螂的可怕有力的凶器，它还有轻盈的体态、优雅的上衣、淡绿的体色、罗纱般的长翼，它总是凶神恶煞般地出现在猎物面前，啃食吓瘫了的猎物。
瘦小的雄螳螂扑到肥妞的背上，表白爱情，婚礼的序曲持续了很长时间，才开始交尾。
雄螳螂交尾后就无用了，成了受精后雌螳螂的婚后美餐，通常一只雌螳螂为了下一代的健康需要食用不少于七只的新郎。
螳螂似乎是昆虫界食物链的塔尖，多产的螳螂自己也制造有机物，一千多个卵，只有一小部分用来繁衍后代，而大部分则尽其所能为全体生命的野餐做了贡献。
它令我们想到了一个古老的象征：咬着自己尾巴的蛇。
世界就是一个首尾相接的圆：结束是为了开始，死亡是为了生存。
你在天堂遇见的五个人摘抄及点评
“世上没有偶然的行为。
我们都是联系在一起的。
你无法将一个生命和另一个生命分割开来，就像风和微风紧密相连一样。
” “因为，在灵魂的深处，人们知道所有的生命都是相互关联的。
死亡把一个人带走的同时，也留下了另一个人，在被带走和被留下的短短距离中，生命改变了。
你说死的应该是你，而不是我。
但是，我在地球的时候，人们也为我而死。
这种事情，天天发生。
你刚刚离开一分钟，闪电击中了你待过的地方。
你本来可能搭乘的飞机坠毁了。
你的同事病了，你却没有。
我们以为这些事情都是偶然的，但是，这一切的一切，其中自有某种平衡。
一个凋谢了，另一个正在成长。
出生和入死，皆是一个整体的一部分。
” “陌生人，只不过是你还没有遇见的家里人罢了。
” “死亡
死亡并不是一切的结束。
我们以为是。
但是，地球上发生的事情不过是一个开端。
” 爱迪若有所失。
“我想，这跟《圣经》里亚当和夏娃的故事一样吧
”上尉说到。
“就是亚当第一次在地球上过夜的时候，对吗
当他躺下睡觉的时候
他以为一切都结束了，对吧
他不知道什么是睡觉。
他的眼睛要合拢上，他以为他要离开这个世界了，对吧
当然他不会离开。
他第二天早晨醒来，一个崭新的世界等待着他去开拓，而且，他拥有了另一样东西。
他拥有了昨天。
” “有时候，当你牺牲了一件宝贵的东西，你其实并没有真正地失去它。
你只不过将它传递给了另一个人。
”点评的话书的第一章竟然被作者命名为结局，这样的安排着实让我感到新奇，但仔细想想，的确，有些故事注定要从结局讲起——其实，所有的结尾又何尝不是开端呢。
这是我读的第二本米奇阿尔博姆的作品，他的文字总给人以温暖的感觉。
之前的《相约星期二》随着莫里的阖然长逝而告终，对于《你在天堂里遇见的五个人》，纪实换成了虚构；死亡从结局演变成了开端；主角还是一位老人，不是洞明世事的教授，而是到死都对自己的一生心存惶恐的退伍老兵，游乐场维修工。
米奇在前言中写道：“我希望我的舅舅，以及那些像他一样自觉在世上无足轻重的人们，最终能够明白，他们曾经是多么的重要，多么的受人爱戴。
”那一瞬间觉得整个世界如天鹅绒般柔软，我也曾经是那样自卑，是作者用他的文字感动了我并让我重拾自信。
哦不，不只是自信。
他给我上了生动的一课，关于人生。
他叫爱迪，八十三岁生日那天，为了拯救在突发事故中身处险境的女孩而殒命游乐场。
醒来时，爱迪已身处天堂，这才发现：那里并不是牧歌萦绕的伊甸园，而是地球上生活片断的交叠重现。
五个被爱迪或铭记或忽略或遗忘的人，轮流登场，引领他寻找逝去的时光，追问人生的谜底。
《你在天堂里遇见的五个人》采用生动的语言描写与动作描写，让每一个读完这本书的人都成了锁链中的一环，分享着同一个秘密：我们每一个人都会影响到另一个人，世界上各式各样的故事，说到底都是同一个。
文中的爱迪是幸运的，困扰他一生的惶恐内疚终于得到了让他欣慰的解答，他得以释然。
但是他同时是可悲的，当他想对身边的人更好时却已是来不及了。
我们，不知名的你和我，我们到底有着怎样千死万缕的联系呢
我们都是联系在一起的，任何人都无法将一个生命与另一个生命分割开来。
那么，既然我们还在人间，还可以那么真切地关心一个人，何乐而不为呢。
让我们在人间先爱起来吧。
我想：我要给我的爱人更多的爱，给我的朋友更多的关怀，给我的梦想更多的努力，还要给我的敌人更多的微笑。
如果我能做到。
处处是天堂。
